1
00:00:03.650 --> 00:00:28.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين  اما بعد نحن الان نسمع صوت الاخ يعظ اخا له في الله وكانه قد ابتلي ذاك الشخص

2
00:00:28.800 --> 00:00:51.600
فلعله يصبره. فهذا حسن فان صوته ينفعنا ويقوينا ولا يؤذينا وطالب العلم به حاجة ماسة ان يشاهد الاخرين ويشاهد اعمالهم لعله يقتدي ويتأثر بهم اقرأ ايها الشيخ الاية الثامنة والثلاثون

3
00:00:52.150 --> 00:01:12.150
ولكني سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلق ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان اراد الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمتي؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون

4
00:01:12.150 --> 00:01:41.650
احسنت في هذه الاية الكريمة يلقن الله تعالى نبيه  باثبات العقيدة واثبات الدين والتوحيد والقرآن مبني على التقرير والتلقين وتلقين الله لنبيه وتلقين لنا وتعليم لنا واخذ لنا بالطريقة الحسنى لهداية الاخرين. وان الانسان

5
00:01:41.900 --> 00:02:11.350
يدعو الى الله بالحكمة لمن يستجيب وبالموعظة الحسنة لمن هو مقصر وليس بمعاند ويجادلهم ليس بالحسن فقط بل بالتي هي احسن لمن هو لا يستجيب وهذا التعليم على هذه الطريقة. فهذه الاية تفسير لقوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي

6
00:02:11.350 --> 00:02:39.050
احسن وربنا جل جلاله يقول ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لا يوجد طاغي على مر التاريخ يقول انا خلقت السماوات. ولا يوجد طاغية يقول انا خلقت الاراضين. وانت مأمور بالمجادلة ان تجادلهم باشياء يقرون بها حتى يكون ذلك ادعى لقبولهم الحجة

7
00:02:39.800 --> 00:03:00.000
عليكم السلام فيقول ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض باعتبار السماوات فوقنا ونحن ننتفع منها جميعها  والارض ذكرت في الارض الواحدة التي نعيش عليها ليقولن الله يقرون بالخالق سبحانه وتعالى

8
00:03:00.850 --> 00:03:19.650
واقرارهم بالخالقية يجب ان ينبري عنه الاقرار بالعبودية لان الخالقية معراج العبودية واذا لاحظتم اول خطاب جاء في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم

9
00:03:19.650 --> 00:03:42.300
لعلكم تتقون. فاوتي بهذه الاية الكريمة لان الله هو الخالق فهو الذي فهو المالك وهو المدبر وهو فما دام انه الخالق فهو الذي له الامر وهو الذي يستجاب لامره قل افرأيتم ما تدعون من دون الله

10
00:03:42.500 --> 00:04:08.600
يعني هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله بمن تستغيثون بهم وتعبدونهم من دون الله. ان ارادني الله بضر هل الكاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته الجواب لا هذه الالهة وهذه الاصنام وهذه القبور وهؤلاء الاموات الذين يستغاث بهم الان وهذه الالهة الكثيرة عياذا بالله

11
00:04:08.600 --> 00:04:26.500
الله تعالى هذه لا تؤدي لا تقدم للانسان نفعا ولا تصنع شيء في هذه الدنيا. انما الامر كله لله وبيد الله. ثم لقن الله نبيه وهو تلقين لنا. قل يا

12
00:04:26.500 --> 00:04:46.500
وهي كل داعية حسبي الله وربنا يكفيني يكفيني في جلب النفع ودفع الظر والرزق فأتوكل عليه واعبده. ولذا نحن نقول في الصلاة اياك نعبد واياك نستعين. قال قل حسبي الله

13
00:04:46.500 --> 00:05:14.200
عليه يتوكل المتوكلون. في صحيح الامام البخاري معلقا من قول عبد الله ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حينما القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حينما قيل له ان الناس قد جمعوا لكم

14
00:05:14.200 --> 00:05:38.600
فاذا هذه الكلمة هي كلمة عظيمة ويقولها الانسان حينما يمر عليه حال حال صعب كالحال الذي مر على ابراهيم وابراهيم جرد وعري والقي في النار عريانا. ولم تضره النار الا الحبال التي قد اوثق بها

15
00:05:38.600 --> 00:06:02.950
واخضر له ذلك المكان يقول ابن كثير يقول كان ملك السحاب ينتظر متى يأتيه الامر حتى يأمر السحاب فتنظر على النار يقول لكن امر الله تعالى كان اسرع. وقلنا يا نار كوني بردا وسلاما

16
00:06:03.050 --> 00:06:23.050
ولذا لما حصل له ما حصل قال له ابوه وهو كافر. قال له نعم الرب ربك يا ولدي فهذه كلمة عظيمة يقولها الانسان وهي على طريقة الانبياء وربنا قال على الانبياء اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدين

17
00:06:23.050 --> 00:06:43.850
الفقهاء تحدثوا في كتاب الزكاة ماذا يقول الانسان اذا دفع زكاة؟ يقول الانسان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم كما قال ابراهيم عليه السلام حينما بنى البيت لله فانت حينما تفعل اي فعل من الصالحات ويأتي ببالك ان تقول قل هذا القول وانت لست مبتدعا

18
00:06:43.850 --> 00:07:08.550
بل انت مستن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله امر نبيه ان يقتدي بسنة الانبياء السابقين وهذا مما جاء في كتاب الله تعالى. حكاية عن إبراهيم عليه السلام وامرا بسورة الانعام بالاقتداء بهداه. اقرأ ايها الشيخ

19
00:07:08.550 --> 00:07:30.600
احسنت جزاكم الله خير اي ولئن سألت هؤلاء الضلال الضلال الذين يفوقونك بالذين من دونهم. او قمت عليهم دليلا من واقمت عليهم واقمت من انفسهم وقلت من خلق السماوات والارض لم يثبتوا لالهتهم من خلقها شيئا. ابدا نعم. ليقولن

20
00:07:30.600 --> 00:07:51.200
الذي خلقها وحده. قل له مقررا عجز الهتهم. بعدما تبين القدرة. بعدما بينت بعد ما بينت قدرة الله ولذلك نحن الان لما كنا في المجلس السابق تحدثنا عن بعظ قدرة الله تعالى فيما يتعلق بجسم الانسان ما الذي

21
00:07:51.200 --> 00:08:16.050
هو يمثل هذه الكرة الارضية مو صحيح؟ سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق ففي جسم الانسان من الايات ما يوازي الايات الموجودة على هذه الارض. مما لو ابصرها الانسان لرآها. نعم

22
00:08:16.050 --> 00:08:39.900
ولذا قالوا بان هذا الاوعية الدموية تعادل قطر الارض سبع مرات هذا معه تفسير الاية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم  انشراح التفسير هذه الاية في الحديث السابع والستين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري

23
00:08:39.900 --> 00:09:03.250
يعني شرحا قارنته مع واقع الحال وواقع الساحة الان. لانه هو سنريهم اياتنا في الافاق يعني شف الايات الكونية في الافاق. وايضا الفتوحات الاسلامية التي ستحصل في هذه الارض ما يفتحه الله على يد نبيه وما يفتحه الله على يد خلفائه

24
00:09:03.950 --> 00:09:22.200
فهي اية من اياته تدل على صدق ماذا؟ على صدق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم اي اخبروني ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر اي ضر اي كي يضر كان

25
00:09:22.250 --> 00:09:42.250
شوف في سياق الشر فيعم اي ضرر هذه الاله لا تستطيع ومن ينادي يا حسين او ينادي عبد القادر او ينادي يا بدوي هؤلاء ابدا لا يقدمون لك اي شيء. مهما كان الضروري الذي نزل بك كبيرا او شديدا

26
00:09:42.250 --> 00:10:02.850
انما الذي يأتي بالخير هو الله. والذي يدفع الضر هو الله. فبيده الملك وبيده كل شيء هل هن كاشفات غر بازالته؟ والا لما ذكر ربنا ايات الموالاة قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك

27
00:10:02.850 --> 00:10:24.900
قلت ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك في الخير انك على كل شيء قدير. قدير تولج ليلة في النهار وتولج النهار في الليل  وترزق من تشاء بغير حساب. بعدها قال ربنا لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين

28
00:10:25.400 --> 00:10:45.150
يعني انتقد تريد العزة كما قال في سورة النساء ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا. فهنا قال لا اتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاه

29
00:10:45.250 --> 00:11:12.650
ويحذركم الله نفسه والله بصير بالعباد. شف يقول الحسن يقول من رحمته بهم انه حذرهم نفسه. نعم  بازالته بالكلية او بتخفيفه من حال الى حال. او ارادني برحمته يوصل يوصل الي بها منفعة في ديني او دنياي. شوف اي رحمة توصل لك في دنيته او دنياك فيها من عند الله. ولذا احفظ هذه المقولة من

30
00:11:12.650 --> 00:11:41.650
اليك من العباد فاعلم ان هذا من تدبير الله اليك من احسن اليك من العباد فاعلم ان هذا من تدبير الله اليك. فكما انك تشكر الناس فعليك ان تشكر الله اولا واخرا. وهذا يشرح لك الحديث قل من لم يشكر الناس لم يشكر الله. يرحمكم الله

31
00:11:41.650 --> 00:12:09.700
لان الذي يشكر الناس على احسانهم وهو ايضا سيشكر الله تعالى لان الله هو المدبر وهو الذي ارسل هذا. نعم هل هن ممسكات رحمته؟ ومانعات ومانعاتها عني سيقولون ما يكشفون الضر ولا يمسكون الرحمة. هم. قل لهم بعد بعد ما تبين الدليل القاطع على انه وحده المعبود. وانه

32
00:12:09.700 --> 00:12:30.850
الخالق للمخلوقات النافع الضار وحده هل من تأثيث النافع نقرأه النافع وحده وليس من اسمائه تعالى الضار ولا ننسوا مثل هذا لله تعالى. فالذي ربنا يبيته كل شيء ولله غير السماوات واليه يرجع الامر كله. كل شيء لله

33
00:12:30.850 --> 00:12:50.850
شوف السيوطة في تفسيره جلالين الاية اللي مرت بيدك الخير ماذا قال وبيدك الشر يعني لا ينبغي ان يفسر بهذه الطريقة اخذا من الخبر الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس لك الشر لا ينسب الى الله تعالى

34
00:12:50.850 --> 00:13:08.500
فنعم  ما الذي يأتي بالخير هو الله؟ هو الذي يدفع الشر والضر هو الله سبحانه وتعالى وان غيره عاجز من كل وجه عن الخلق. والنفع والضر. نعم. مستجلبا كفاية. مستدفعا مكرهم كيدهم

35
00:13:08.500 --> 00:13:28.500
قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون اي عليه يعتمد شوف التوكل هو صدق اعتماد القلب على الرب التوكل صدق اعتماد القلب على الرب. مع الاخذ بالاسباب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد المتوكلين وكان يدخر لاهله قوت عام. مرت عندنا

36
00:13:28.500 --> 00:13:54.200
ما انسى الصبر وكان بعضكم قد استغربها وهذا من التوكل وفي معركة احد ظاهر بين ذرعين لم يلبس ذراعا واحدا بل لبس ذراعين وهو سيد متوكلي نعم ولذا الذي الذين جاءوا من اليمن وقالوا لا نأخذ معنا طعاما ولا ماء ونحن المتوكلون. قال لهم الصحابة انتم المتأكدون ولستم

37
00:13:54.200 --> 00:14:14.200
ولا ربنا قال وتزودوا اي تزودوا بالطعام. ولما ذكر التزود بالطعام قال فان خير الزاد التقوى. اي كما تتزودون في الدنيا لاجل زاد الدنيا تزودوا للدار الاخرة فاننا في رحلة. واحنا قبل ساعة قطعنا ساعة الان في رحلتنا

38
00:14:14.200 --> 00:14:33.900
هذه الى الله والدار الاخرة. كل يوم يمضي فهو قرب الى الموت وقرب من الساعة وقرب الى لقاء الله تعالى فنحن في طريق ومراحل الطريق هي الايام والليالي والاسابيع والشهور والسنون. نعم

39
00:14:34.150 --> 00:14:54.150
في جلب مصالحهم ودفع مضادهم. فالذي بيده وحده الكفاءة هو حسمه. سيكفيني كل ما اهمني وما لا اهتم به. يعني ازمة اشياء نحن لا نهتم بها ولا نفكر بها. وربنا جل جلاله يدبرها لنا. فالنعم هناك النعم ظاهرة

40
00:14:54.150 --> 00:15:14.150
وهناك نعم اكثر وهي النعم الباطنة. قال واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون تعلمون. من يأتيه عذاب يبطه ويحل عليه عذاب مقيم. اعد هذه الاية الثانية. من

41
00:15:14.150 --> 00:15:38.450
عذاب يؤزه ويحل عليه عذاب مقيم. اظهر الكثرة جيدا. ويحل عليه عذاب مقيم. من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب باب مقيم احسنت يعني شوفوا هنا المسلم يعتز بدينه ويعتز بعبادته. ويخلص لله تعالى قولا وعملا. ومن ذلك ما جاء في سورة قل يا ايها الكافرون

42
00:15:38.650 --> 00:15:58.650
وهنا بعض الناس عياذا بالله تعالى جعل المجاملة والمداهنة امرا يعني سائدا عليه والشيخ بكر بن عبد الله ابو زياد له كتابه النفيس حلية طالب العلم وذكر الفرق بين المداراة والمداهنة

43
00:15:58.850 --> 00:16:14.150
المداهنة المذمومة وهي من النفاق. والمداراة هو خلق اسلامي. انت حيثما كنت في هذه البلاد وفي غيرها من البلاد تنكر المنكر وتنكر المنكر بالرفق واللين. الا اذا كنت انت القائد

44
00:16:14.550 --> 00:16:32.350
انت صاحب مدرسة او انت صاحب ادارة تغير المنكر بيدك شف. وتستخدم ما عندك من صلاحيات المشروعة. انت في البيت لن تغير المنكر بيدك وتستخدم تحياتك للمشروع. اما في غير مكان ليست لديك صلاحيات

45
00:16:32.500 --> 00:16:51.950
لا تداهن على المنكر وتقر المنكر بل عليك ان تنكر المنكر بالمداراة بالطريقة التي تعظم في قلوبهم خشية الله فاذا هنا هذه الاية الكريمة تنهى عن المداهنة وتأمر الانسان ان يكون معتزا بدينه معتزا بقيمه

46
00:16:52.250 --> 00:17:07.800
فان حصل ما حصل قبل الثنيات ما يسمى بوحدة الاديان عياذا بالله تعالى وبعدين لما فشلت بحمد الله ارادوا ان يقوموا بتقارب الاديان. ولما يعني كفر الناس بنعمة الله في هذا

47
00:17:07.800 --> 00:17:27.150
ابتلاهم الله تعالى بالحروب الطائفية عياذا بالله تعالى نسأل الله النجاة والسلامة لنا ولكم ولجميع المسلمين. فاذا المسلم عليه ان لا يداهن يعني تشان يجتمعون مع اليهود والنصارى. يقولون نحن نؤمن بنبيكم وهم يكفرون بالنبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:27.850 --> 00:17:48.450
ولذا ينبغي ان يكون توحيد الكلمة على اي شيء على كلمة التوحيد. وربنا يلقن نبيه فهو تلقين قل يا قومي اعملوا على مكانتش لما يقول يا محمد للقوم المخالفين اعملوا على مكانتكم اني اني عالم بما اوحاه الله لي

49
00:17:48.450 --> 00:18:07.550
نحن ايضا نقول للمخالفين اننا عاملون بما بالقرآن الكريم وبما صح لنا من سنة سيد المرسلين. وبالنهاية فسوف اوتي بسوفة التي تفيد ماذا يا بني سوف كل واحدة تفيد شيء

50
00:18:07.700 --> 00:18:30.000
ما الفرق بين السوف والسن  سيقول السفهاء من الناس ما ولاه من قبلتهم. لما امر بتغيير القبلة مباشرة السفهاء قالوا ما ولا من قبلتهم التي كانوا عليها. مو صحيح؟ مباشرة. بس سوف للبعيد

51
00:18:30.750 --> 00:19:00.750
ماشي فسوف تعلمون. ماذا تعلمون؟ فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ويحل عليه عذاب باب مقيم عياذا بالله عذاب النار ذي الكفار عذاب مقيم. ولذا سموا باصحاب لانهم مصاحبون لهذه النار لا ينفكون عنها. نعم

52
00:19:00.750 --> 00:19:25.600
احسنت لاجل ماذا؟ لابد للانسان ان يثبت على عقيدته. ولذا في سورة البروج ماذا سماه ربنا؟ سماه بالفوز الكبير اكبر فوز الثبات على المبادئ اكبر فوز الثبات على المبالغ بس كثير من اهل العراق عياذا بالله تعالى انحرفوا وانجروا

53
00:19:26.350 --> 00:19:50.650
وكانه لديه فيشة يسحبها من هنا ويضعها هنا عياذا بالله تعالى ورأينا من يتلون من حزبية الى حزبية الى ميليشيات الى كذا عياذا بالله تعالى فالثبات لابد الانسان حينما يأكل ويشرب ويتنفس ويسير على هذه الارض التي يمشي عليها وله في الارض وعيد

54
00:19:51.250 --> 00:20:09.750
لا بد ان يعلم انه مبتلى وانه ممتحن وانه مختبر وهذه الشهادات والعلم الذي يتعلمه الانسان والنعيم الذي يحيط بالانسان والريش هذا الريش  تحفظ الاية اللي هي ذكر فيها وريشا

55
00:20:09.950 --> 00:20:39.950
ستة وعشرين سورة احسنت انت تحفظ حفظا جيدا. لكن لا تبلع بعظ الحروف مثلي يا بني. جود الحروف تجويدا جيدا واعط حقوقها ومخارجها وصفاتها. شف هذه الاية عظيمة جدا. تذكرك الان انت لما تلبس هذا اللباس. او بالنهار او

56
00:20:39.950 --> 00:20:59.950
وبالليل او حينما تنام او لما تجد هذا من الريش فهذا من الريش وهذا من الريش وهذا لباس. وقد انزله الله علينا انزالا وخاطبنا بغاية لطفيان بني ادم قد انزلنا عليكم يعني ربنا انزل علينا ماذا؟ انزل علينا لباسين هذا اللباس وهذا

57
00:20:59.950 --> 00:21:21.300
بس هذا اللواء سقين البرد ويقين الحرب. كنت اذهب الى الصيد قديما لصيد الدراج وغيرهم. فارى قبيلة البومرعي يعني الصيف يلبسون الشماغ. فاستغربت قلت له يا ابت لماذا الجو حار ويلبس؟ قال حتى يقيهم الشمس. فوقع في بالي هذا

58
00:21:21.300 --> 00:21:46.900
النعمة وقوة الشمس هذه البعيدة. ووقع في بالي نعمة هذا اللي واثقين الحر ويقين البرد ويقينا ايش؟ يسر لنا العورة لباس التقوى يقينا النار يوم القيامة وهذا اللباس يذهب يعني هذه الدجاجة فصلتها هنا هي واخرى بمئتي ليرة الخياط هنا يعني كم تبقى عندك

59
00:21:46.900 --> 00:22:03.350
لربما تبقى عندي ستين سنة سبعين سنة ثمانين سنة فعندي ثوب هذا السبب القطاعي كبير الحدود عام الفين شخص فصلي البسها بحمد الله حتى لما زحفت في الطريق تخرقت ما زلت البسها

60
00:22:03.350 --> 00:22:23.350
بطبيعتي ما احب ان اضيع شيئا ابدا. لانه هاي نعمة كيف القى النعمة وهي ينتفع بها. فشوف يعني هذا اكثر من سبعين سنة مو صحيح وبعدها تنتهي. لكن شوف لباس التقوى. اذا اكرمنا الله بالتقوى وثبتنا على التقوى

61
00:22:23.350 --> 00:22:43.350
هذه يبقى ابدا ولباس التقوى ذلك خير. والولد هذا عطر بعدين ذلك خير خير من لباس اذا انت كل يوم تقف على الفراش وعلى الريش وعلى هذي الاشياء هاي يوم امس اتونا بهذا الريش نستذكر ما

62
00:22:43.350 --> 00:23:02.450
ونستذكر لباس التقوى الذي لا يلج ولا يذهب. فشوف هاي ايات القرآن خزائن الله في الارض فاذا دخلت خزانة احسنت سأل قوله رحمة الله عليه فشوف كل اية من الايات تفكر بما فيها

63
00:23:02.450 --> 00:23:21.600
فاذا انتفعت منها عليك ان تعلم الاخرين مثل ما انتفعت يقول ابن عباس رحمة الله عليه يقول اني لامر بالاية فاعلم منها ما اعلم فاتمنى ان لو كل مسلم يعلم منها ما اعلم

64
00:23:22.400 --> 00:23:42.400
شوف هذا صدق القلب والاخلاص لله تعالى ومحبة العبيد يجعل عنده دافع انه يعلم ولذا اكثر واحد من امة محمد علم امة محمد هو عبد الله ابن عباس. يعني لسا الشيخ يحيى الغوثاني مقيم في جدة ما شاء الله. يقرأ على احد الشيوخ خاتم ستة وعشرين

65
00:23:42.400 --> 00:24:02.400
شوف عبد الله ابن عباس ختم عليه مجاهد ثلاثين ختمة يعني ما عندنا احد مثل ابن عباس بذل ما بذل. ويشتري العبيد ويأتيهم بالكبر ويجعله يفتي ويجعله يعلم. ومجاهد يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات. اوقفه عند كل

66
00:24:02.400 --> 00:24:28.050
كل اية اذا نحن نحتاج ان نقف عند الايات ونقف عند معانيها ونسعى لتعليم الناس مما فيها. ايه. نعم هل الانسان حقيقي من السماء ام انسان بمعنى انه انزال حقيقي

67
00:24:28.500 --> 00:24:49.100
هو ماذا كان هناك؟ وكان عرشه على الماء فربنا كان عرجه هذا الماء وخلق الارض في يومين وخلق السماوات في يومين وانزل ما انزل وخلق ما خلق وشق الانهار وبنى الجبال

68
00:24:49.250 --> 00:25:09.250
في يومين كل هذا منزل والا هذه المنزلة موجود يوم القيامة تخرج الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانة يومئذ تحدث والقت ما فيها وتخلت. يا سلام! لماذا هذه الارض القت ما فيها وتخلت؟ لما تشوف

69
00:25:09.250 --> 00:25:29.250
الحساب في غاية الشدة. اي شيء عدها مستأمن في بطنها تلغيه الارض. وتتخلى منه لتتخلص من المسؤولية. لما ترى المسؤولية وشدة العذاب. فهذا يظهر امثال اصطوام حتى يمر القاتل يقول في هذا قتلت. ويمر السارق يقول في هذا قطعت

70
00:25:29.250 --> 00:25:49.250
يمر الانسان وهكذا وهكذا وهكذا. اذا الانسان لابد ان يعني يتدبر هذه الايات ويعلم عظمة هذا الشأن. فلا شك بان الله قد انزلها انزالا. وهذا الانزال امر دنيا وانزل الله لننزل. وانزل الينا افضل شيء الذي هو حياة القلوب

71
00:25:49.250 --> 00:26:09.250
ذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من جاءوا من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم اي صراط؟ هذا ليس صراط فلان اللي الناس تتقرب له

72
00:26:09.250 --> 00:26:29.250
وتهدي له الهدايا وتعظم له هذا صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور ماذا يفعل الانسان هكذا؟ لان الامور صائغة الى الله في الدنيا قبل الاخرة. الدنيا الفانية لا يصير فيها شيء الا الى الله. فما بالك

73
00:26:29.250 --> 00:26:59.250
الاخرة التي هي الخلود والبقاء والثبات. اين وصلنا لا اعلم يعني وعدنا بالاية قل يا قوم اعملوا اي اكمل اي قل لهم قل لهم يا رسول الله يا ايها الرسول يا قومي اعملوا على مكانتكم اي على حالتكم التي رضيتموها لانفسكم. من عبادة من لا يستحي. اذا النبي

74
00:26:59.250 --> 00:27:24.350
النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره الناس ولا يجرهم بالسلاسل. انما هو مبلغ. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك نعم. الانسان المأمور بالتبليغ وهو ليس عليهم بمسيطر فذكر انما انت مذكر لست عليه بمسيطر. نعم. من عبادة من لا يستحق من العبادة شيئا. ولا له من

75
00:27:24.350 --> 00:27:44.350
امري شيء اني عامل على ما دعوتكم اليه من اخلاص الدين لله تعالى وحده سبحانه وسوف تعلمون لمن العاقبة من يأتي عذاب يؤذيه يخزيه. يخزيه في الدنيا ويحل عليه شف من يأتيه عذابا يخرج ماذا قال النبي

76
00:27:44.350 --> 00:28:08.000
بن عبد القيس قال مرحبا بالقوم غير خزايا. وهذي اشارة الى الفسح الاسلامي. والا اتفق المؤرخون قالوا ما حصل في عشرين سنة من فتوحات على يد محمد وخلفائه هكذا قالوا ابد ليس من صنيع البشر انما هو من صنيع السماء

77
00:28:08.000 --> 00:28:28.000
قالوا والصحابة لم ينتصروا هذه الانتصارات الا لاعتصامهم وتمسكهم بالكتاب والسنة. وشوف كلام النبي لما نقول دائما نقول كلام النبي صلى الله عليه وسلم مأخوذ من القرآن اما تصريحا او تلميح لما قال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامة يعني لم يؤتى

78
00:28:28.000 --> 00:28:49.500
مخزيين مقعدين للاسلام ولا نادمين يعني انتم قد جئتم الى الخير والى الفلاح والى النجاة  عذاب مقيم لا يحول عنه ولا يزول. وهذا هو يعني من الصعوبة الاياس. فذوقوا فلن نزيدكم الا عذاب

79
00:28:49.500 --> 00:29:07.700
يقول ابو حنيفة قل هذه اشد اية على الكافرين وهو اقامتهم في العذاب شف ايش تستفيد منها؟ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. يعني العذاب المقرر للكفار في جهنم ليس هو عذاب واحد بل يزداد

80
00:29:07.700 --> 00:29:27.700
دائما يزداد هذا العذاب وربنا على كل شيء قدير. الذي يوصل لك من هذا الشمس واحد من مليارين. تنتفعون انت حيوانات النباتات جميعا قادر على ان يأتي بعذاب تزداد قوته يوما بعد يوم في النار. وقادر ان يزيد اهل الجنة

81
00:29:27.700 --> 00:29:52.700
بالنعيم. نعم  عذاب مقيم لا يحول عنه ولا يزول وهذا تهديد عظيم لهم وهم يعلمون انهم المستحقون للعذاب المقيم. هم. ولكن ولكن الظلم والعناد حال حال بينهم وبين الايمان. هذا الظلم وهذا الكبر هو نجعل غشاوة. غشاوة وختم يمنع الانسان من

82
00:29:52.700 --> 00:30:16.250
معرفة الحق وهي عقوبة عاجلة   انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق. فمن اهتدى فلنفسه ومن ومن ضل فانما يضل عليها. وما عليهم بوكيل. جيد ربنا جل جلاله عظيم واوتي نال التعظيم

83
00:30:16.300 --> 00:30:32.850
انا انزلنا عليك الكتاب اي انزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب وامره بتبليغه وسمي الكتاب بالكتاب لانه هو الكتاب الذي ما بعده كتاب وينبغي ان يعتنى به مقروءا كما ينبغي

84
00:30:32.850 --> 00:30:56.600
يعتنى به مكتوبا. للناس لجميع الناس بالحق بذله بالحق. وفيه الحق للردع والناس بالحق الى الحق  النتيجة الناس تنفعان فمن اهتدى فلنفسه الذي يهتدي بهذا القرآن وهو هداية للناس اجمعين لكن من يهتدي بهم المتقون

85
00:30:56.600 --> 00:31:16.600
ومن ظل فإنما يضل عليه هذه يضل عن الطريق ولا يسير على هدايات القرآن فظلاله على نفسه قال وما انت عليهم بوكيل اي لست موكلا عليهم بانهم يأتون الى القرآن عليك التبليغ وعليك ان تؤدي رسالات الله في العالم واما

86
00:31:16.600 --> 00:31:36.600
فهي على الله تعالى. نعم. تعالى انه انزل على رسوله الكتاب المشتمل على الحق. في اخبار اي قال وثمة كلمة ربك صدقا وعدلا. صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام. نعم

87
00:31:36.600 --> 00:31:50.600
وهنا قائل المجتمع على الحق في اخباره. ولذلك لا يجوز ان نقول هذه القصص ليست واقعية. المجرم الاثيم طه حسين قال هذه القصص ليست قصص حقيقية عامله الله بما يستحق. نعم

88
00:31:50.900 --> 00:32:20.200
ويتردى عليه محمود صادق الرافعي مصطفى صادق الرافعي في كتابه تحت راية القرآن. فرفع الله الرافعي بهذا  هذا من الكتب المهمة في الادب ومن احسن ما يقوي تعبيرك واسلوبك كتاب تحت راية القرآن. للرافع. لانه انت الان اذا تيجي تقوي الثبر تحتاج ان ترجع الى بعض الادباء. النابغين

89
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
فاذا قرأت هذا الكتاب جمعت بين دفاع عن القرآن وجمعت بين تقوية الاسلوب والدفاع والمنافحة عن هذا الكتاب الخالق نعم الذي هو مادة الهداية وبلاغ لمن اراد ما جت اذا مر عندنا في الجاهزية هذا هدى فالقرآن هو عين الهدى

90
00:32:41.050 --> 00:33:05.050
وبلاغ لمن اراد الوصول الى الله والى دار كرامته وانه قامت به الحجة على العالمين. نعم هذا الكتاب قامت به الحجة على الامل لكن واجبنا ان نبلغه للعالمين اجمعين فمن ابتدأ بنوره واتبع اوامره ان نفع ذلك يعود الى نفسه. ومن ضل بعدما تبين له الهدى فان

91
00:33:05.050 --> 00:33:23.850
كما يضل عليها لا يضر الله شيئا وما انت عليهم بوكيل تحفظ عليهم اعمالهم. يعني لست عليهم وكيلا تحفظ عليهم اعمالهم تحاسبهم عليها وتجبرهم على ما تشاء وانما انت مبلغ تؤدي اليهم ما امرت به

92
00:33:24.200 --> 00:33:44.200
وربنا جل جلاله ليس محتاجا الى عبادة العابدين حتى يجبروا انما هي اعمالهم يحصيها عليهم فربنا قد خلقهم من عدم وامدهم بالنعم وارسل لهم الرسل وانزل عليهم الكتب ثم يحييهم ثم يجازيهم. فاي كرم اعظم من كرم الكريم؟ هذا

93
00:33:44.200 --> 00:33:52.550
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين