الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته بركاته ثم اما بعد كنا اكرمنا الله بالحديث عن قوله تعالى المتر ان الله يسبح له
من في السماوات والارض والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون كل شيء في الوجود يسبح الله الا عصاة الانس والجن كل شيء والدواب والطير والطعام كان يسبح والصحابة يسمعون يسمعوا تسبيحه وهم يأكلوه في حضرة النبي
صلى الله عليه وسلم كان ذلك اعجازا لرسول الله وكرامة للصحابة سبحت الطيور وسبح كل شيء والجبال مع داوود انا سخرنا الجبال معه يسبحن والطير وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
وصلاة كل داب دواب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. صلاة كل الدواب وبها ترزق المخلوقات والذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به كل قدمني صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض
ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير الذي خلق هو الذي يملك ولكن المصيبة والطامة اني الناس الله سبحانه وتعالى يخلق والناس تملك اقول عليه الملك. الملك راح الملك جه
الملك راح الملك جه. بنت الملك ابن الملك اخو الملك. نسيب الملك سائق المالك وانا لله وانا اليه راجعون. الذي خلق هو الذي ايه؟ يملك ولذلك كل الملوك كما قال رب العزة ان الملوك اذا دخلوا قرية
افسدوها كل الملوك فسدها فاشهد الا سليمان وداوود لان قبل ما يكونوا ملوكهم انبياء اصلا هم انبياء اما المصلحون لا يلقبوا بالملوك شامبو بالخلفاء خلفاء خلفاء من؟ خلفاء النبي صلوات الله وسلامه عليه. يبقى ولله ملك السماوات والارض. ليه؟ لان هو اللي خلق السما والارض
هو اللي خلقها هو اللي يملكها ويتصرف فيها بحكمه الشرعي والقدري بحكمه القدري تجري فيها اقداره واحكامه. وحكمه الشرعي ينزل الشرائع. ما يشاء شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك
فالدين وشرعه الله. لله ملك السماوات والارض هو اللي يشرع وهو اللي يملك لان هو اللي خلق سبحانه وتعالى فيجب على الناس ان يسلموا لشرعه ولقدره لشرعه ولقدره الاية اللي فاتت كان فيها رؤية بصرية ورؤية ايه؟ علمية حسية او بصرية وعلمية. الم ترى ان الله
يسبح الاية دي معنا بقى الم تر ان الله هيزجي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق اخرج من خلاله وينزل من السماء
من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. يكاد سنا برقه يذهب بالابصار نفس الكلام المتر هنا الرؤية بصريا وعلمية برضو بصريا مشاهدة ربنا بيجمع السحاب وينزل منه ماء. الكافر شايفها والمؤمن ايه؟ شايفها
فالرؤية بصرية وعلمية. والقرآن بيبين لنا قصة خلق مخلوق جدا خلقه واماتته او يعني انهاؤه وخلقه من جديد. وخلقه تاني ويزال ويخلق ويزال وهكزا. اللي هو مين بقى السحاب سحاب مخلوق عزيم قوي حاجة كبيرة جدا
جدا اتخلق كام مرة ويموت ويتخلق تاني ويموت شوف بقى في اليوم الواحد ممكن كم مرة وطبعا ولزلك القرآن بيقول الم تر اي والله يا اخوانا احنا لو بنشوف فعلا حاجات يعني تخلي الكافر يؤمن
والسحاب واللي بينزل منه سر الحياة اصلا. سر الحياة وهو الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون يبقى المتر ان الله يزجي يزجي يزجي يعني ايه يسوق برفق
كده حاجة ايه سهلة هينة يزجي يسوق برفق سحابا يبقى الاول خلق السحاب وبعدين يسوقوا يسوقوا يروح فين يروح لمكان ربنا يريد ان ينزل فيه ماء يبقى هو اتولد وتجمع في مكان وبعدين هيروح في مكان
يجي من القطب الشمالي يجي من القطب الجنوبي ييجي مطرح ما ييجي من فوق المحيطات من فوق البحيرات ويتجمع وييجي يزجي ان يسوق برفق. سحابا معروف السحاب ينشئه ينشئه ويسوقه كده
رفق ثم يؤلف بينه سحابة جنب سحابة جنب سحابة التقليل. ما معنى التأليف؟ تأليف يعني يجمع اجزاء تأليف كتاب يعني ايه؟ فصل بيتكلم عن كزا وبعدين فصل بيتكلم عن كزا وفصل ويجمع الفصول دي ويطلع لك ايه
طلع لي الكتاب ويرتبها اللي يستحق التقديم بيقدمه واللي يستحق ده التأليف يؤلف وتقرأ يولف يؤلف يولف بينه يجمع السحاب خلاص في السحاب ده يطلع عارف السحاب طالع منين؟ بخار مياه البحار والمحيطات
والمستنقع تتبخر حرارة الشمس الحاجات دي تتبخر ترمي جردل مية في الشارع بعد شوية ما تلاقهوش. راح فين اتبخر النباتات بتطلع بخار مية الزفير بتاعنا يعني بخار مية كل ده كل ده يتجمع ويدينا ايه ها؟ سحابة رقيقة كده
السحابة دي هتروح فين؟ تطلع كده وخلاص؟ لأ ده لازم تروح لاختها يبقى الله يزجيها يعني يحركها تيجي مع اختها اللي من هنا اللي من هنا يتجمعوا. ثم يؤلف بينه ثم يؤلف بينهم
ولزلك هنا ثم يؤلف يبقى يزجي سحابا ثم قال ثم للتراخي خدت وقت. السحابة طلعت والسحابة طلعت. هنألف بينهم فالعملية هتاخد وقت شوية ثم يجعله ركاما ركاما سحابة فوق سحابة فوق سحابة فوق سحابة
تقوم تيجي برضه ايه ها؟ ثم زي لا يستوي الخبيث هو الطيب. ولو اعجبك ايه كثرة الخبيث. ربنا بيعمل ايه؟ في الخبيث بيجمعه ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه
فوق ايه ؟ بعض فيركمه يجمعه فيجعله في جهنم خلاص مصيره كده يبقى المرحلة التالتة التراكم السحاب التراكمي وعلشان كده برضو جثث ثم سحابة جم فوق سحابة فوق سحابة. الاول جم جمب بعض. وبعدين لازم يبقوا فوق بعض
طب وليه؟ لان اصل ممكن المكان عاوز مية كتير فيبقى لازم سحاب ايه؟ كتير يجي السحاب التراكمي ربنا الف بينه بقى ايه بقى زي الجبل فيرقمه جميعا فيرقمه جميعا يجمعوا فوق بعض يؤلف بينهم
ثم يجعله ايه؟ ركاما الركام ده هو ده الجبل بقى ممكن يوصل ارتفاعه خمستاشر كيلو خمستاشر كيلو؟ ايوة انت متخيل ولا مش متخيل جبل ارتفاعه خمستاشر كيلو ده بقى انا مش قريته انا شفته فعلا
لو قدر لك ركوب الطيارة بابص كده من الشباك واتأمل بس ربنا يرزقك ويكون في سحاب ساعتها يعني والطيارة تعدي مني هتطلع تعدي من فوق وتشوفه بقى بص منزر جميل. جبل فعلا جبل
عالي وواطي وحتة في الجبل عاملة كده وحتة في الجبل عاملة كده. بدل الجبال اللي في الارض تلاقيها في السما وماشية بتتحرك اهي الجبال اللي في الارض عمرنا ما شفناها بالايه
اللي شفناها اللي ممكن نشوفها بتتحرك لو احنا بعيد عن الارض ومع دوران الارض نلاقي الجبل ايه كأنها هي اللي تتحرك بس هي الارض تتحرك باللي عليها العجيب بقى ان الجبل ده بيتحرك
بيتحول. الجبل الضخم ده ايوة رايح فين؟ طبعا مش رايح اي كلام لا ده رايح لمكان معين فكر حديس مسلم الرجل الصالح اللي بيتقي الله في زرع والملك بيقول للسحاب اسق ارض فلان
اكيد سمعتوه كتير اسق ارض فلان يبقى السحاب بيتحرك ناحية ارض مين؟ ناحية ارض فلان عشان يسقيها الاوزان دي كلها ايوة اوزان دي كلها وطايرة في الهوا سبحان الواحد الاحد
جبل ارتفاعه خمستاشر كيلو او يزيد او يقل. اه بيتحرك فترى الودق الوتق هو المطر يخرج من خلاله السحاب ده والجبال دي فتحت فيها بقى يخرج الايه؟ المطر يخرج المطر
فترى الودق يخرج من خلاله من الفتحات اللي فيه وينزل من السماء من جبال فيها من برد. عندنا تلات تنميل وينزل من السماء من جبال فيها من برد تلاتة من
مين الاولانية السماء يعني المنتهى المنتهى بس مش السماء اللي هي مسكن الملائكة ليست السماء اللي هي مسكن الملايكة. اللي هي كانت معنا المتر ان الله يسبح له من؟ والرسول قال سمعت اطيطي الايه؟ مش هي دي
مش هي دي اللي بينزل منها الايه ؟ الماء. اومال بينزل منين ؟ بينزل من المزن. بينزل من السحاب كما قال رب العزة افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن
طب ما جابش السماء ليه من المزن ان ديت فعلا هو جاي من المزن امال لازمتها ايه السماء؟ لانه في العلو لان كل ما علاك فهو سماء كل اللي فوقك سما يعني ده نقول عليه سماء. سقف المسجد نقول عليها سماء
لو طلعنا فوق ودسنا على السقف ده نقول عليه ارض ويبقى السما فين؟ السقف اللي فوق وهكزا وكل ما علاج فهو ايه يبقى وينزل من السماء يعني من المزن يعني هنطلع فوق اخر حاجة ينزل منها الماء اللي هو الموز. يبقى مين الاولانية؟ من السماء يعني من الموز
من جبال فيها للتبعيض. يعني مش كل الجبال اللي فيها نزل منها ايه؟ ما من جبال فيها وينزل من السماء من جبال فيها من ايه؟ من برد يبقى المرض يعني التلج او الماية المتجمدة اللي هو الجبل
ينزل منه بقى وينزل من السماء من جبال فيها. من برد يعني الجبال دهيت بقى اللي هي التلج دي ينزل منها بقى الماء الماء بقى اللي فيه ايه بقى؟ وجعلنا من الماء اللي بتولد كل يوم ويموت كل يوم. هو يموت يعني ايه؟ يعني ينزل الارض خلاص ما بعتش بقى والسحاب يتعب
بنتاني في اليوم الواحد ويتفرغ ويتخلق تاني ويتفرغ. ايه ده بقى سبحان الله كل يوم بالشكل ده بالمخلوق العجيب ده اللي ما فيش حد من الاحياء الا وبحاجة اليه ايه العظمة دي
دي تخلي كافر يفضل كافر علشان كده ورب العزة لما يخلده في النار يبقى زلمه ولا قمة العدل قمة العدل لازم يخلد في النار وانتش شايف اللي قدامك ده ما فيش اي حاجة في الدنيا كلها بتخلف كل يوم كده
في حاجة في الدنيا بتخلف كل يوم ها فيه كل يوم يتخلق ويموت يتخلق ويموت يتخلق ويموت! ما هو السحب كده اتجمع ويتلغي يتجمع ويتلغي تاني ويجي غيره وغيره بالعزمة دي بالكسافة دي بالكتلة دي
فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. الاصابة هنا بالخير طب ليه ما تكونش بالشر؟ لأ هي بالخير لانه يصيب به خيرا من يشاء. ويصرفه يعني يحرم منه ايه من يشاء. ممكن يكون السحاب كتير
مية كتير لكن المستحقين للمية مش ايه؟ مش قضاة ولولا البهائم لم يمطروا. يبقى رب العزة مش هيدي دول ما يستحقوش بس هينزل شوية لمين؟ للبهائم اما البني آدمين فله
بيستحقوش بيعطشوا يروح مطرح ما يروح ولا بيستحمل فيصيب به من يشاء. رحمة اصابة خير كما قال رب العزة في سورة الروم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا هو نفس الكلام اهو بقى
فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به اللي هي الاصابة اللي موجودة فين؟ في النور. فاذا اصاب به من يشاء من عباده اصابت رحمة اهي بقى. اذا هم
استبشرون. الحمد لله. الحمد لله ايوا يبقى اصابة ايه ها فيصيب به من يشاء. ويصرفه يعني يحرم منه من يشاء بار فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. يبقى نزول المطر
ونزول البرد والحاجات دي كله بمشيئة مين؟ اه بمشيئة الله يكاد سنا برقيه يذهب بالابصار قبل ما ينزل بقى في برق وفي رعد اللي مر معنا في التسبيح ويسبح الرعد
هنا بقى في برق لا يجدها البرق. يكاد سنبرقه يذهب بالابصار سنة اي لمعان البرق البرق يلمع قوي يكاد ان يخطف بايه؟ بصري انسان يكاد سنة برقه يذهب بالابصار اي يخطفها
من شدة الاضاءة يقول الشيخ الزنداني رئيس جامعة علمية في اليمن علشان البرق ده تشوفه يتكون او لاحز البرق اللي هيخطف بالابصار دي قال يلزمه شيئان درجة حرارة تكون تحت الصفر من عشرة لعشرين تحت الصفر
ولازم تكون في حاجة صلبة حاجة ايه صلبة. ايه الشيء الصلب؟ اللي هو البرد اللي احنا بنسميه التلج بس مش تلج بقى زي اللي موجود في القطب الشمالي والقطب الجنوبي لأ
قبل ايه؟ للاحالة الى الماية قابل يتحول الى سائل. انما دول التلج اللي في القطبين دول اللي ممكن يقعد سنين كده كده بحالته كده انما ده بيتحول الى سائل فلما ييجي المرض اللي هو التلج ده
يتحول الى سائل بتخرج منه شحنة كهربية هو مية يعني هو كان مية واتجمدت. وهيتحول لمية سايلة عشان ينزل بقى عشان ينزل. ما هو لو نزل كتل يضر تخيل مسلا لو حتة تلج وزنها طين
مسل النار نزلت اللي هتنزل عليه هتموته. وان كان نبات هتتلفه كتلة مسلا عشرين طن كتلة تلج نزلة عشرين طن تضر تضر تنزل مسلا على قطر تبوظ الدين فلازم تتحول لايه؟ للسقف. في تحولها بقى لسائل بتتولد شحنة كهربية
يقوم يزهر الايه البرق بالقوة بتاعته باللمعان بتاعه وهو بيبرق بقى كده يخطف بالابصار اللي عاشوا بقى المسائل دي وفعلا حصلوا قال لك ان الطيارين فوق لما بيبقى فيه بقى العواصف الرعدية دي ممكن ما يقدرش يقود الطيارة
ما بقاش شايف الدنيا اهو. ممكن عينيه يعني يضطر بقى يهبط يشوف له اي مخرج يبعد عن الايه؟ ولزلك بيبقى فيه نشرات جوية له وبتاع لان في عواصف رعدية ممكن
قال لك ممكن توصل لاربعين ومضة في الدقيقة الواحدة. ما يقدرش يقود الطيارة. مش ممكن يا ينزل يا ريت ما يجراله اللي يجرى له بقى. يكاد احنا طبعا مش حاسين بها لان احنا على الارض بعيد. هو فوق بقى جنب الايه؟ جنب الشحنة
بهيئ البرد بيتحول الى ميه فبتتولد الشحنة وهو قريب منها اصلا قريب منها ففي الحالة دي ممكن ما يعرفش ايه وشوف بقى اربعين مرة في الدقيقة زي دقات القلب كده. قريبة من دقات القلب. اربعين مرة في الدقيقة ما يقدرش. يكاد سنى برقه ها
يخطف بالابصار يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لايه؟ لعبرة لاولي الابصار. يبقى كل الجماعة اللي برة دول الم تر ان الله يزجي؟ انا باقول لك ان الكافر بيشوف الايات دي اكتر من مين
بالمؤمن ومع زلك مستمر على ايه؟ على كفره. ما هو ما عندوش ابصار ولا عنده بصيرة. فان شاء الله لو مات على كده ما لوش فعل الجزاء الا الخلود في النار. يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
كل واحد فعلا عنده شيء من البصيرة والبصر شوف الليل والنهار بيتألم ده يطول وده يقصر ده يبقى فيه اضاءة ويبقى فيه زلمة ، وممكن اللي كان فيه اضاءة يبقى فيه زلمة ، ممكن الشمس تغيب
فالنهار يتقلب الى ليل وتفضل الاتناشر ساعة لمدة النهار ما فيش شمس اصلا والسحب سوداء مسلا خلاص الليل جه هو اصلا وقت وقت نهار يقلب الله الايه الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة
لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير
والله خالق والله خلق دي القراءة المشهورة عندنا. واضح قراءة حمزة والكسائي والله خالق كل شيء والله خالق كل دابة خالق كل دابة من ماء القراءة المشهورة قراءة الجمهور عندنا والله خلق كل ايه
يا سلام! يا سلام على عظمة القرآن يا اخوانا! والله نسجد لله شكرا اني رزقنا بهذا القرآن وجعلنا من اهله ونسأل الله ان يديم علينا نعمة القرآن ايه معنى القراءة الاولى ديت؟ والله خالق كل دابة
القراءة دي بتبين اولا الخالق ودي اسم فاعل اسم فاعل بتبين القراءة دي هذه الصفة لله والله خالقه يبقى من صفاته ايه ها خالق ومن اسمائه الخالق يبقى بتسبت صفة الخلق. تفرق ايه؟ لا
صفة الخلق يبقى ما حدش موصوف بالخلق الا مين؟ يبقى كل ما سوى الله فهو والخالق مين لا ثاني له. يبقى اسبتت له الصفات. وخالق صفة دوام مستمرة على طول لا نهاية لها
لا نهاية له حتى كمان من اسمائه الخلاق خالق وايه؟ وايه؟ وخلاق لان خالق ممكن يبقى خالق حاجات وخلاص لكن لا خلاق يعني مش هيبطل ايه؟ خلق لن ينتهي الخلق منه مؤبدا
دائما وابدا في ايه؟ خلط فهو خلاه لزلك يقول رب العزة في سورة الحجر ان ربك هو الخلاق العليم هو الخلاق العليم سورة ياسين اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق ايه؟ مثلهم. قدر ولا مش
قادر. بلى وهو الخلاق العليم الخلاق هنا يعني ايه؟ لها معنى ودلالة اكتر من الخالق. اصل خالق خلق مسلا سما وارض وبشر وانس وجن وخلاص لأ خلاق دي مستمرة شايف ايدي بتعمل ايه؟ ايوا
اهدية خلطك دي اينزلتها خلقك دين خلصنا الدرس هقوم خلط هنصلي هنركع هنسجد خلق هنخرج من المسجد خلق الموضوع مش هيخلص فعلشان كده جه الايه؟ الخلاق يادي الخلق يبقى والله خالق
كل دابة والله خالق كل دابة من ماء ولزلك يقول رب العزة واخالق دي خلاص جت في اكتر من موضع زالكم الله ربكم لا اله الا هو خالقها كل شيء وهو على كل شيء وكيل
وبرضو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل فهنا ما سوى الله فهو مخلوق والله وحده هو الايه؟ دي قراءة ايه ها؟ والله خالق كل دابة من ماء
فيبقى دي تفون العموم وكمان مش ايه؟ طب الاية هنا جابت ايه الدواب. برضو الايات اللي قبلها قالت اه والله خالق كل شيء الزلام والنور والفرح والغم والضحك والبكاء كل دي ايه ها؟ مخلوقات
بس جابت الدواب بس. انما الايات التانية زي اللي في الزمر وزي اللي في الانعام. الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء ايه؟ وكيل اقرأها بقى اللي مشهورة اللي معنا
والله خلق كل دابة من ماء. دي بتفيد ايه بقى؟ بتفيد مادة الخلط. بتبين لك ان ربنا سبحانه وتعالى خلق المخلوقات دي من ايه؟ ها؟ مما يبقى خالق بتبين صفة مين؟ صفة الله. خلق بتبين مادة الايه؟ المادة الخلق اللي اتخلقت منها
ايه الدوام والله خلق كل دابة من ماء مما؟ ايوة مما الحيوانات اللي بتتوالد كلها كل اي حيوانات بتتوالد مخلوقة من ميه مية الزكر والانسى تدينا ايه؟ زرية جديدة. مش كده؟ اه. طب والحاجات اللي ما تتولدش؟ ما فيش توالد فيها
برضه لابد ماية يعني مسلا الديدان بتاع الارض فيه ديدان في الارض تنبش تلاقي دود دود في الارض جاي منين ورايح فين من الرطوبة اللي في باطن الارض دود الجبنة جاي منين
ماشي. مين الرطوبة اللي في الكبدة سوسة الحبوب والتمر. جاي منين مش كده ؟ رطوبة في الكائنات ديت خلقت منها السوسة والدودة اللي في التمرة برضه وفيه تمر في الدود وفيه سوس
وكان النبي عليه الصلاة والسلام ينضفه وياكله عليه الصلاة والسلام. ده احنا ممكن نرمي الشوال كله عشان حبايات مش كده افترى كان بينضفه وياكله في صلوات الله وسلامه عليه يبقى الحاجات اللي هي فيها توالد يبقى في ماء اللي هو ماء الذكر والانثى والكلام ده. واللي ما فيهاش توالد من
الرطوبة اللي في الشيء اللي هو ايه؟ الماية وده شيء مشاهد ومعروف وبنشوفه ليل ونهار ليل ونهار والله خلق كل دابة من ماء يا اخي ده ربنا جعل الحياة في الارض نفسها بالماء
ده ما خلقش الارض من الماء بس الارض نفسها لما بينزل عليها الماء بتدب فيها الايه؟ الحياة. فانظر الى اثار رحمة الله. كيف ايحيي الارض ها بعد موتها. امتى ؟ لما بينزل عليها ميه
تلاقيها فعلا ارتفعت شوية. بتلاحزوها ولا ما بتلاحزوهاش؟ ابدا. بتلاحزوها ولا بتلاحزوها؟ خلال الارض فعلا ارتفعت مستفعل كده فعلا يبقى اهدوها ما لوش دعوة بالاسفلت ده. لأ الارض الطينية لما المطر ينزل ابقى ابص عليها ارتفعت
تفعل عشرة سنتي خمستاشر سنتي بتنتفخ بتنتفخ وبعدين بقى يروح فيها نباتات وبتاع يبقى دبت فيها الايه؟ الحياة. فيه هنا اشكال على الاية والله خلق كل دابة من ماء والله خلق كل دا. بعض الناس اللي بتتفزلك
يقول لك ناقد صالح اتخلقت من الصخرة ونقف صالح مهدبة وعصى موسى ما كانت حية والاتنين مش من الايه طبعا كلام يعني بس اهو نحاول نرد لكم عليه لانه ده كلام بيتأهل. فزلكة
نقف صالح ما فيش اي نص عن سيدنا النبي يقول المادة اللي اتخلقت منها الناقة هي ايه ما فيش نص. فطالما ما فيش نص نقول اللي بيقوله اتخلقت من الصخرة كلامك يصح يا خطأ ما فيش ايه
ما فيش نص بفرض ان هي طلعت من الصخرة. ايه المانع ان يكون نزل ماء على الايه وطلع من الاتنين مع بعض ايه الناقة ما فيش مشكلة ابدا عشان برضو يبقى الله خلق كل ايه
عصى موسى عليه الصلاة والسلام لأ عصا موسى ما بيصليش دابة اندبت فدبت سانية سانيتين وبس ما صارتش دابة تتحرك على الارض عصى موسى ما ما باضتش بيض والبيض فقس وطلع تعابين
ده هي عملت مهمة وخلاص هي عصايا واتحولت لحقيقة خاف فرعون واللي حواليه خافوا وموسى عليه السلام اتدرب في اول مرة وخلاص انما ما صارتش بقى حية تاكل بقى مسلا الفران وتاكل بتاع وخلاص لأ ده وامسكها وخلاص. وربنا قال له سنعيدها ايه؟ سيرتها الاولى والموضوع انتهى
يبقى فعلا تبقى الاية بالاعجاز اللي فيها ولا ولا يوجد عليها اي ايه؟ اي اشكال. والله خلق كل دابة من ما والله خالق كل دابة من ماء وبعدين شوف برضو الماء معنا لحد اخر حياة الدنيا بالاخرة بالبعس للاخرة. عند
عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين الى ان قال الى ان قال ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا. يعني عمل العنق بتاعه كده وقعد يتصنت للنفخ وصوت
واول من يسمعه يسمع النفخة رجل يلوط حوض ابله بيليطها بالطين كده عشان الابل تشرب منها يعني قال فيصعق الراجل اللي او اللي هو سمع السور ده يصعق ويصعق الناس
ثم ينص الشاهد من الحديس اهو بقى ثم يرسل الله او ينزل الله. دي او دي مطرا كانه الطل كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس. فين اجساد الناس؟ موجودة في الارض. كلها متاكلة ما فاضلش اللي عاجبه الذنب
ايه اللي فاضل؟ عاجبه الزنب زيه زي الصخرة حقا منتحركشي حاجة صلبة موجودة في الارض وخلاص فينزل عليها الماء اللي هو زي الايه؟ الطل ده فتنبت منه اجساد الناس. يبقى والله خلق ايه ها
وهيدبوا بقى مش الناس دي هتتحرك! هتصير دواب وتصير وتمشي وتروح ارض المحشر يبقى خلق كل ايه ؟ حتى في في الخلق الاخير في الخلق الاخير برضه الايه؟ الماء. ينزل الله
او يرسل الله عز وجل مطرا كأنه الطل. تنبت منه ينزل على ايه ها على عجب الذنب هو ينزل على الصخور مش مش مطلوب نزوله على الصخور لانه مش هتطلع منها حاجة مش هيطلع منها بشر
ولا مطلوب نباتات عشان هنزرع تاني خلاص هو نازل على ايه على البزور دي على التقاوي بتاع الناس اللي موجودة في التربة عجب الزنب الحتة الاخرانية اللي من العمود الفقري
هي دي اللي موجودة وكل الجسم اتاكل. فينزل عليها الماء والله خلق كل دابة من ايه مما مع انه قادر ان يقول لها قوم فتقوم بس هي سنته سبحانه وتعالى انه ينزل الايه ها الماء
ينزل الماء فمنهم من يمشي على بطنه. ده مين بقى؟ من الدواب اللي ربنا ايه ها؟ خلقها. الدواب اللي ربنا خلقها دي بقى بشر انس جن دواب حشرات كل طيور زواحف كله كله بقى. فمنهم من يمشي على بطنه
ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع المشي او بطني للحيات والمسل الديدان برضه والمشي على الرجلين للانسان وبعض انواع الطيور او الطيور كلها تقريبا والاربع للسائر الحيوانات
طب في اكتر من اربع قالوا ان الاصل فيها الاربعة والزيادات الحيوان بيحتاجها احيانا ممكن ما يحتاجهاش. ممكن تلاقي حاجة من الحاجات ديت لها يجي لك. عشرين رجل. الاساس فيهم ها؟ الاربعة
للأساس فيهم الأربع ومنهم من يمشي على اربع ابن عطية يقول الظاهر ان تلك الارجل اللي هي كتيرة زيادة عن الاربعة يعني حتى احنا بنقول عليها ام اربعة واربعين. مش كده؟ اه. قال لها ام اربعة واربعين هي مش اربعة
ما اعرفش معدوها ولا ما عدوهاش بيعدوها لو لقيتوهم بيعدوها المهم بيقول ايه؟ والظاهر ان تلك الارجل الكثيرة ليست باطلا بل هي محتاج اليها. يعني الحشرة دي محتاجة الرجول الكتير دي في التنقل بتاعها
بس بتحتاجها وقت ما تكون عاوزة تتصرف يعني. والاية لم تنف لم تنفي ان في زيادة عن الايه عدد اربعة آآ تعال بقى نتدبر القرآن هتجد حاجة عجيبة قوي قوي وركز فيها لاني
آآ يعني قلما ينتبه اليها الناس. ايه هي بقى ان المشي والله خلق كل دابة من ايه فمنهم من يمشي يمشي يمشي المشي يكون على اليابس على اليابسة الارض اليابسة اللي احنا عارفينها دي
طب البحر جري طب الجو جري. يبقى المشي فين؟ في الارض بس بس ولزلك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه ايه؟ اه يبقى البحر جري. الحاجة اللي بتتحرك في البحر يقال عنها جري. ما يقولش تمشي. القرآن ما يقولش بتمشي. اللي في الجو يقول بتجري
الارض بس اللي يقول عليها ايه اللي بيتحركوا عليها بيقولوا عليها مشي يعني مسلا قوله تعالى والفلك تجري في سورة البقرة والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء
والفلك التي ايه تاجر وهي تجري بهم في موت كالجبال والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض المتر ان الفلك تجري كل ده فين؟ ها؟ كل ده فين؟ في البحر
تجري على سفينة نوح تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. يبقى كده كله فين ها في البحر. تعال على الجو بقى. ولسليمان الريح عاصفة تجري. دي في الجو الريح عاصفة تجري. والشمس تجري لمستقر لها. واضح كده؟ فسخرنا
له الريح تجري بامره لان دول في الجو والتانيين كانوا فين في البحر وعلي يابس ايه ها؟ المشي على سبيل المسال اذ تمشي اختك تمشي ها؟ يبقى دي على الايه؟ على اليابس. فجاءته احداهما تمشي على استحياء
واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في افمن يمشي مكبا على وجهه الملحزة معنا بقى كمان ملحزة جميل جدا في الاية والله خلق كل دابة من ماء. ماشي؟ يبقى كدا كل الدواب ايه ها؟ بالمية
وهو الذي يسيره في البر والبحر تجمع الاتنين بقى قالش لا مشي ولا سيده. لا لا. لا يسيركم جريا برضو. لأ جريا بردو. جريا جريا لأ جارية اه يشهركم جريا
وله الجواري المنشآت كله جريا آآ هنا لو المشي قال ايه؟ بطنه رجلين ها؟ اربع لم يزكر الوجه فمنهم من يمشي على بطنه. ومنهم من يمشي على رجليه. ومنهم من يمشي
ما فيش ومنهم من يمشي على وجهه ليه؟ لان هو ربنا ما خلقش ما خلقش كده. الفطرة مش كده سنة الله مش كده ما فيش مشي على الايه؟ على الوجه. بس فيه ناس بتمشي على الوجه
في ناس بتمشي على اذا اللي بيمشي على وجهه ده اخبس من اي دابة لان الدواب كلها ما فيش ولا دابة بتمشي على وجهها يا بطن وبطنه وجهه مرفوع مش على بكرة ده في حتى نوع من الافاعي تلاقيها اول ما تشوف عدو تلاقيها رافعة كده
وبقيت الجسم كله على الايه؟ واستعدت كده للايه للهجوم الهجوم لزلك شف رب العزة فيه ناس بتمشي على وجهها بتمشي على وجهها في الدنيا خلاف للسنة والفطرة اللي ربنا ايه
اوجدها لما يقول رب العزة في سورة الملك افمن يمشي مكبا انتم شايفينه عدل بس رب العالمين قال ان هو ايه انتم شايفينه عدل خلاص عفوا يعني عفوا عفوا انتم عيبي اصلا
معي ولا مش معي؟ مش انتم البشر يعني. شايفينه عدل رب العزة بيقول لأ ده هو بيمشي على ايه؟ طب ما يمشي على بطنه. لأ يمشي على رجليه لأ هو بيمشي على وجهه
افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى. امن يمشي سويا على صراط الايه؟ مين هم دول؟ كل المشركين كل اللي عبدوا غير الله كل اللي تنكبوا صراط الله المستقيم. كل دول ماشيين على وجوههم
كل دول ومستمرين وهم كمان قالوا ايه ؟ امشوا على ايه بقى؟ على رجليهم ولا على وجوههم مطرود دخول. ما هي الاية بتقول يمشي مكبك هم قالوا امشوا واصبروا على ايه
انت عاوز ايه تاني بقى امشوا واصبروا على اهل على الوجوه ولا على الايد ولا على الرجول على وجوهكم افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي؟ طب وهم مستمرين على المشي على الوجوه. الغريب
بقى ان الصحابة الصورة دي والهيئة دي لما جت في القرآن يوم القيامة الصحابة يعني استبعدوها شوية لان فعلا يعني صعب تصورها فعلا في سورة الاسراء ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا
وبكما وصم اعوز بالله اعوذ بالله مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاؤهم. ليه؟ دي اتعمل فيهم كده؟ جزاؤهم بانهم ايه كفروا باياتنا وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جيدا. لما نزل الدين
الصحابة استبعدوها واستغربوها. سألوا الرسول مباشر سؤال مباشر بقى. قال له يابا ليه هم حاسينه شايفين كفرة حواليهم ومش بيجاملوا الكفرة زي ما احنا بنجامل الكفرة لأ هم عاوزين يعرفوا فعلا مصيرهم ايه
سألوا الرسول روى انس بن مالك ان رجلا قال يا نبي الله من الاخر يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة وعلامة استفهام يعني ايه؟ ده السؤال. يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الذي امشاه على الرجلين في الدنيا؟ قادر
على ان يمشيه على وجه يوم القيامة قال قتادة بل وعزة ربنا قادر الحديس رواه البخاري ومسلم واضح كده؟ يبقى خلق كل دابة من ماء ما فيش ولا دابة بتمشي على الوجه. يبقى ازا من الانس والجن
اللي افمن يمشي على وجهه اهدى دول اخبس من اي دابة. شف بقى الخنزير بيمشي على اربعة. هم اخبس من الخنزير اللي الرسول امر بقتلهم او سمح بقتلهم في الحل والحرم. هم اخبس منهم
اخبس منهم لانه بيمشوا على الايه على الوجوه والله خلقكم والله خلق كل دابة من ماء. فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على ارضه
يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير يخلق الله ما يشاء ما يشاء فعلا ما يشاء. اي حاجة اي شيء ربنا سبحانه وتعالى يشاء ويخلقه نرجع تاني لاسم الخلاق
يخلق من يشاء والله خلقكم وما تعملون والله على كل شيء قدير. دي عظمة الخلق سبحانه وتعالى ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين
السياق نقل على حاجة تانية خالص بقى على ناس بتمشي على وجوهها ولا بتمشي على رجليها عالوجوه اللي هم مين؟ المنافقون بقى المنافقون ويقولون امنا بالله وبالرسول طب ما فين فين اسم المنافقين هنا؟ ما فيش خالص
ليه؟ لان هم معروفين السياق كده مش محتاج تبيين ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منه. خلاص يبقى ايه؟ معروف له. مش محتاجين وصف يقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. اشارت الاية الى المنافقين عامة عامة
بان خل بالك ركز ويقولون ويقولون يبقى ايمان المنافقين هو قوم بس خلي بالك يا عبد الله اوعى تكون مصاب بالداء ده. ايمان المنافقين قول بس احنا بتوع ربنا احنا مسلمين احنا عارفين ربنا احنا موحدين بالله احنا احنا احنا كل الصبح
ايمان المنافقين هو قول بس عار عن العمل واليقين الصادق. مش في الموضع ده بس في كل موضع. ايمان المنافقين قوم. في اول سورة واذا لقوا الذين امنوا ها قالوا
واذا لقوا الذين امنوا ها بس بس قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا ان معكم. سورة المنافقون بقى اللي هي السورة باسمهم اصلا اذا جاءك المنافقون قالوا بس نشهد انك انك لرسول الله. نشهد انك لرسول الله
وفيها ايضا وازا رأيتهم تعجبك اكثر. وان يقولوا تسمع. وان يقولوا اسمع لقوله قالت الاعراب امنت يبقى هنا ويقولون امنا يبقى المنافق اوعى تخلي بالك من الحتة دي اوعى تقول انا تقي اوعى تقول انا بخاف من ربنا اوعى
اوعى تقول انا خايف من ربنا انا اسبت اسبت بالعمل اسبت بالمكاسب انك بتخاف من ربنا. اسبت بالمعاملة انك بتخاف من ربنا انما تقول انا بخاف من ربنا لا لا لا اوعى تقول حاجات من دي
ليه؟ لان هتتعود تقول هتفضل تقول وطالما هتقول مش هتعمل هتقنع نفسك انك صالح المنافق بيقول كل كل حياته قول ما فيش تنفيز ما فيش عمل قالت الاعراب اما نقول لم تؤمنوا
ولكن قولوا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم مش قالوا لا اشتغلوا اشتغلوا اشتغلوا عملوا. عبر بالمضارع ويقولون امنا بالله والرسول بالله وبالرسول واطع ويقولون امنا بالله ويقولون المضارع اهو بقى على ان طول ما هم عايشين ها
المنافق طول ما هو عايش ان شاء الله يكون عنده ميت سنة تسعين سنة ما عندوش الا يقول وبس فعل لا ما بيتغيرش هو اقوال بس. تتجدد منهم استمرارهم على الكذب
ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. الله! ده يبقى فيه منافقين عامة كده وفيه منافقين اشد في النفاق اللي هم مين بقى؟ بيتولوا يجي الحكم الشرعي يرفضوه وفيه بقى منافق من ايه؟ يعني ما ما بيروحش ناحية الاحكام الشرعية اصلا. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك
ذلك دي تعود على ايه؟ تعود على ان هم قالوا وخلاص. بعدها ايه بقى بيتولوا هتيجي بقى بعد كده في نفس السورة واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم ايه
ها معرضون واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وفي الاية التانية واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول ها؟ رأيت افقين يصدون عنك صدودا
وما اولئك؟ اولئك دي تعود على مين؟ على ويقولون. امنا بالله والرسول. تعود عليهم هم. وما اولئك المؤمنين وما اولئك بالمؤمنين او لتولوا وازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم يتولى. ثم يتولى فريقه منهم
سم يتولى فريق منهم وهم معرضون يبقى وما اولئك بالمؤمنين. اللي اللي اعترضوا على حكم النبي وهربوا منه واللي قاله امنا بس بالبوق وما اولئك بالايه؟ بالمؤمنين نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم
يقول هل يجوز لشخص ذهب للحج ومكث في مكة فترة ان يقوم بالاحرام للعمرة من مسجد التنعيم لا يجوز لماذا لان هذا الذي ذهب للحج هو رايح لمهمة الحج فليس هو من اهل مكة اصلا
اللي ينطبق عليه انه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اللي بيعمل في مكة قاعد شغال في مكة سنة اكتر اقل. شغال شغال او هو من مواليد مكة
او هو من مواليد مكة يعني لو واحد جاي من الرياض وقعد في مكة هو راجع للرياض تاني هيرجع الرياض تاني فده زاهد من بلده لمهمة الحج او العمرة كونه يرجع الى
في مكة يوم اتنين عشرة عشرين هو راجع مش مقيم وليس من اهل المسجد الحرام كونه يزهب الى التنعيم عشان يعمل عمرة هذا غير صحيح هل السيدة عائشة احرمت من التنعيم؟ نعم
ولمازا لم تحرم من السيل الكبير؟ اشمعنى السيل الكبير؟ ولا السيل الكبير ولا غيره شوف انت ليه السيدة عائشة اصلا يعني ايه اللي عملته وليه عملت كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم انهى اعمال الحج
ويريد ان يرجع الى المدينة فوجئ صلوات الله وسلامه عليه بالسيدة عائشة تبكي فسألها لماذا تبكي؟ قالت ان نساءه لان نساء النبي كانوا مع النبي في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام
كل نسائك وراجعين بحجة وعمرة وانا راجعة بحق بس ليه؟ لان ظروف الحيض جاءتها فلم تستطع ان تؤدي الا الايه؟ الحج عبال ما طهرت من الحيض يا دوبك حقت عملت اعمال الحج. والحج خلص
والرسول هيسافر عقد النية على الرجوع الى المدينة وعيشة تبكي خلاص الرسول هيسافر وهيسافر ليلا ليلا وعائشة رضي الله عنها تبكي تريد ان هي تعمل عمرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر اخاها عبدالرحمن ان
يأخزها الى التنعيم لمازا التنعيم؟ لان التنعيم ده اقرب الحل ما كانش في الوقت ده المكان ده فيه ناس تروح تعمل عمرة تحرم وترجع ما فيش اصلا قال له خدها في المكان الفلاني. ليه المكان الفلاني؟ الحرم منطقة الحرم مش الحرم اللي هو المسجد الحرام
لها خمس حدود لها خمس حدود مكان التنعيم احد الحدود الخمسة وهو اقرب الاماكن الى الكعبة حوالي تسعة كيلو. عبدالرحمن اخوها خدها وراح ليلا. والرسول منتزر خلاص عليه الصلاة والسلام تأهب للسفر
فانتزر عائشة رضي الله عنها لما زهبت هي واخوها الى هزا المكان اللي هو اقرب الحل مش ميقات اقرب الحل الخمس حدود او الخمس مواقع مش مش كلها في بعد واحد. مش متساوية
فاقربها هو التنعيم فقال له تحرم من هناك وتيجي. مش على انه ميقات لأ على انه مكان قريب من ايه؟ من الحرم لو مشيت الناحية التانية تبقى في المنطقة الايه؟ الحلال
حطيت رجلك الناحية التانية تبقى في المنطقة الايه المحرمة منطقة الحرم هي اللي احرمت بس بعمرة. عبدالرحمن اخوها لم يحرم مع انه عمل ايه؟ عمرة وحجة طب ما كان يقول فرصة انا كده كده معها
انا كده كده معها انا رايح بها وجاي بها يعني انا رايح بها وجاي بها. طب وانا اكسب انا راخر ايه ها؟ عمرة فما حرمشي لانه عارف ان ده موضوع خاص بمين؟ السيدة عائشة
ليه؟ لان هي ما عملتش عمرتها عاوزة تعمل عمرة. هو عمل حجة وعمرة. طب ما يكرر العمرة زي ما احنا بنعمل برضه كده. ما يكررها هو راخر لانه عارف ان ده ما يصحش
امال اشمعنى يصحي العائشة؟ دي الظروف استسنائية الرسول هيسافر هتروح السير الكبير مشوار هتروحوا الجحفة مشوار ابيار علي مشوار يلملم مشوار. ما هي دي المواقيت اللي الرسول وقتها دي الاماكن اللي على مستوى العالم اي حد بيمر على واحدة من دول
اي حد على مستوى العالم بيمر على ميقات من دول ايا كان اتجاهه يا اما ابياض علي اللي هي زي الحليفة او الجحفة او يلملم ماشي او للمنطقة السيل الكبير دي
اللي جاي برضه من ناحية الرياض والمنطقة الشرقية دي كلها هي دي دي المواقيت. فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام خلاه يروح بالسيدة عائشة في المكان ده وزي ما بقول لكم ان عبدالرحمن رضي الله عنه ما احرمش
كان ممكن يتكرر الايه السيدة عائشة كده ما بتكررش العمرة. السيدة عائشة بتعمل العمرة لاول مرة في الموسم ده عشان ترجع زي بقية نساء النبي بحجة وايه؟ وعمرة. هي دي السبب ان هي ايه
والوقت ليل اصلا ولزلك بمجرد ما ما انتهت من العمرة الرسول ايه صلى الله عليه وسلم اتحرك ومشي ورجع المدينة. بمجرد ما انتهت يعني راحت وجت وبمجرد ما انتهت من العمرة مشيوا على طول يعني
مازا نعمل لكي نشجع ابناءنا على الصلاة ربنا يهدي لنا ابنائنا يا اخوانا. والله مسألة الصلاة ديت والاولاد واحنا كمان خلي بالك احنا في منتهى السلبية احنا لنا دور تسعة وتسعين في المية والاولاد واحد في المية بس
لو الاولاد بيشوفوا منك حزنا واهتماما بالصلاة كحزنك واهتمامك بالمزاكرة هيحافزوا على الصلاة لكن شايفين لو العيال شالوا مادة سقط سنة الغم بيركبك وحريص اوي على دي. اما يصلي ولا في بالك اصلا
ولا فبالك اهم حاجة ينجح ويجيب مجموع طب او هندسة وخلاص ويبقى كده ربنا رضانا. ربنا الحمد لله رضانا واخد بالك؟ ويحصل ايه بعد كده؟ مش مشكلة كده ربنا رضانا وما ضيعش تعبنا
اما يصلي مش في الدماغ اصلا فالاولاد عليهم يعني مش عليهم انا اعتبر ما علهمش حاجة الاولاد ما علهمش حاجة فلو بيشوفوا مننا حرصا رايح صلي الفجر صحيه يا اخي صلي الفجر
صحي صل الفجر هيقرفك وماله يقرفك النهاردة ويقرفك بكرة ويقرفك بعده تفضل وراه لما يمل هو مش تمل امتى وامر اهلك هو اللي يمل يمل من الحاح ابيه ابوه بيلح عليه
انما انت اللي بتمل صحته مرة واتنين وتلاتة بعد كده كل واحد مسئول عن نفسه طب افرض وهو صغير لسه خوفه خوفها فالرسول سمح لك بالضرب. مش هقول لك اضرب من الاول يعني
وما فيش ضرب اصلا قبل العشرة ممنوع الضرب قبل العشرة اصلا ممنوع باش تخوف ازا كان صغير وبيخاف خوفه شجعه شجع افرض ان لو خوفته يفر منك خالص ويسيب البيت ويمشي. وارد
شجعه ازا كان الخوف هيقلب الغم والواد ممكن يطفش لأ ما تطفشوش شجعه بتشجع بس يلاقي منك اهتمام وحرص مش ان احنا مهتمين بالدراسة ومهتمين بالدروس فلان تروح هنا وتطلع من هنا ومن هنا ومن هنا والمدرسين
يعني ربنا يهديهم بصراحة حاجة في منتهى السوء الا ما رحم ربي وتلاقي وقت الدرس في ميعاد الصلاة وليتق الله لا في نفسه ولا في الاولاد اللي عنده. هو اهم حاجة مجموعته
طبعا دي شيء سيء صلي انت والعيال يا اخي صلي خلي الدرس بعد الصلاة لبعد الصوم هيعرضوا العيال على الصلاة شجعوهم حلالي ماشي شجعوه ما تصادر سعد ساعده فانت بتاخد فلوس يا اخي
ساعد اهلها برضو مش هتخسر حاجة وهيقعد لك في عيالك يدرس اللي بيشجع هذا الصلاة يعضه في عياله يقعدوا يصلوا يعني. مهم جدا يا اخواننا. وبعدين الولاد لو ما صلوش ولا تاخد منه حاجة بعد كده
لان دي اسهل حاجة ما بتكلفش ما بيكلفش فان ما صلاش مش نافع مش نافع في اي حاجة اصلا مازا نعمل لكي نشجع ابناءنا على حفز القرآن برضو شجعوا دي بقى ما ينفعش فيها التخويف
حفز القرآن ما ينفعش فيه التخويف ده التشجيع بس انما التخوف عمره ما يحفز وهو خايف عمره ما هيحفز نقي له اصحاب نقي له مدرس يحفز حاجة تدي له عليها فلوس
الاية بخمسة جنيه ان كانت طويلة مسلا الصورة بالقصار بخمساية بعشراية مسلا يعني الجزء بجايزة حلوة هات له حاجة بيحبها قام احفز جوزها. هات له حاجة بيحبها كده شجعه ولاقي له برضو اللي ايه
يشجعه من الاولاد من الاصحاب. يعمل تنافس بينه وبين اخواته خليه في تنافس بين مسلا بيغير من اخوه الاكبر ومنه الاصغر منه بيغير من اخته مسلا يعني يبقى عامل بينهم تنافس
تنافس اللي هيعمل كزا هدي له كزا فلانة حفزت يوم هو يغير ويحفز ويجيب لها حاجة وهكزا ممكن فالمهم يعني ايه لو عاوزين يعني يبقى فيه تحايل وبقى الملاهي بقى ما تجيبلوش كل البلاء بقى وتمكنه منه يبقى لسه عيل صغير ولا بتاع ومعه احدس تليفون وعاوز
يحفظ قرآن تبقى انت عفوا يعني بتضحك على نفسك جايب له احدس حاجة وبيعرف يفتح نفسه على كل الدنيا وعاوز يحفز هادو صاحب دول اسرائيل. لا اللي عمدوا العدل اللي عمدوا العيد قتلوا
قتلوا هل دول بقى هم وفسق غير العجل غير بتوع العجل. اي نعم يعني يعتبر صفوة الصفوة صفوت الصفوة هو اللي خرج بهم فيهم الغش والسمين اذ غش عبدوا العجل
والحكم بقتلهم والامر بالدخول الباقي بقى فيهم بردو لسه الغس والسمين. اي نعم فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين رجلان من الذين انعم رجلان يخافون اما يخافون الله او يخافون يعني الناس بتحترمهم
تحترمهم انعم الله عليهما بنعمة الطاعة. سمعنا واطعنا ادخلوا عليهم الباب لان هنا الرجل ان هو القرار من موسى بس الاول ادخلوا الارض المقدسة فلما يبقى فيه ناس اتنين من العاديين بيشجعوا على الدخول يبقى فيه تشجيع على الدخول. لان هم عارفين ان
حاجة يعني ايه هيئة مستقلة. ده شخصية ده بقى معه معجزات ومعه ومعه وكده يعني. فلما يلاقوا ناس زيهم مش خايفين وبيقولوا لهم ادخلوا وادخلوا عليهم الباب. واطمنوا لو دخلتم هتغلبوا. ماشي؟ يقوم يتشجعوا. ومع زلك برضه ايه
ما تشجعوش. نعم! اه. لا. لا عامله الا نفسي واخي ان انا ايه كلامي مع القوم كلامي مع القوم يعتبر ايه؟ ما فيش نتيجة ودول اصلا يعني اللي قالوه مش من كلام موسى
هم عندهم استعداد نفسي لزلك القرآن زكر استعدادهم النفسي وقال رجلان من الذين يخافون يعني موعزة موسى عملت فيهم ايه؟ هم بيخافوا قبل موعزة موسى فعلشان كده قال لا املك الا نفسي واخي دول اه بس دول هيعملوا ايه؟ ما هو دول مستعدين للدخول
ومش مش مانعين ييجوا معي بس انا لا املك الا ايه وممكن دول عشان برضو تحقيقا لا املك ممكن دول الناس تأسر فيهم الناس تأسر فيهم فانا ما املكش الا اخويا بقى عشان هو نبي
ما حدش يعرف يأسر فيه فدول حتى الان كويسين ممكن ما يعني ينتكسوا ممكن فانا انا ما املكش الا اخويا النبي اللي زيي بس اما دول كويسين حتى الان وعلشان كده قال لا املك الا ايه
والاتنين دول كويسين اصلا مش عشان موسى اتكلم لأ هم فيه استعداد طيب والله تعالى اعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على