1
00:00:07.600 --> 00:00:27.350
ونبدأ ان شاء الله في اه تنوير المقباس من تفسير ابن عباس العلامة رحمه الله تعالى ما واليوم ان شاء الله القراءة من سورة الملك من جزء تبارك نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا العلم النافع

2
00:00:27.450 --> 00:00:44.700
والعمل الصالح قبل البدء انبه على امرين نستفيدهما من هذا التفسير الاول ان التفسير نسبته الى ابن عباس لا يصح وانما هو للفيروز ابادي. لكن الفيروز ابادي اقتبس من تفاسير ابن عباس سواء ما صح

3
00:00:44.750 --> 00:01:08.350
منها او ما لم يصح بشرط ان تكون موافقا معناه كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام المفسرين من الصحابة من جهة اخرى الامر الثاني انه اهتم ونحن ندرس اليوم غدا ان شاء الله جزء تبارك وجزء عم بمفردات الكلمات لان

4
00:01:08.350 --> 00:01:34.500
من آآ طريقة التدبر العلم بمعاني المفردات فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والقراءة مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين

5
00:01:34.500 --> 00:01:54.550
والمسلمات يا رب العالمين. قال العلامة مجد الدين ابو الطاهر الفيروز ابادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس. سورة الملك تبارك يقول ذو بركة ويقال تعالى وتعظم وتقدس وارتفع وتبرأ عن الولد والشريك. الذي بيده الملك ملك

6
00:01:54.550 --> 00:02:12.500
العز والذل وخزائن كل شيء. وهو على كل شيء من العز والذل قدير. الذي خلق الموت شبهك شبه كبشا شبه كبشين. شبه كبش املح لا يمر على شيء ولا يشم ريحه شيء ولا يطأ على شيء حي الا مات

7
00:02:12.600 --> 00:02:33.000
سبحان الله يعني هو امر معنوي لا نراه نحن لكنه شيء حسي عند الله عز وجل نعم والحياة وخلق الحياة شبه فرس بلقاء بل قاء انثى لا تمر على شيء ولا يشم ريحها شيء ولا تطأ على شيء ولا ولا يطرح

8
00:02:33.000 --> 00:02:53.000
من اثرها على شيء ولا يطرح من اثرها على شيء الا يحيى. وهي دابة من البغل وفوق الحمار خطوها مد البصر ويركبها وهالانبياء ويقال خلق الموت يعني النطفة والحياة يعني النسمة. ويقال خلق الحياة والموت مقدم ومؤخر. ليبلوكم ليختبركم بين

9
00:02:53.000 --> 00:03:13.000
والموت ايكم احسن عملا اي يخلص عملا. وهو العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به الغفور لمن تاب وامن به. الذي خلق سبع سماوات طباقا مطبقة بعضها على بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها ما ترى يا محمد في خلق الرحمن في خلق السماوات من

10
00:03:13.000 --> 00:03:36.850
طاغوت من اعوجاج فارجع البصر رد البصر بالنظر الى السماء هل ترى من فطور من شقوق وصدوع وعيوب وخلل؟ ثم ارجع البصر فايدة لطيفة طباقا مطبق بعضها على بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها يعني هذه السماء الدنيا هكذا السماء الثانية هكذا الطرفان ملتصق بالثاني

11
00:03:37.100 --> 00:03:56.150
والثالث هكذا هذا معناه هذا الكلام وهو من قول عن جمع من السلف. نعم. ثم ارجع البصر رد البصر الى السماء وتفكر بالنظر الى السماء كرتين مرتين ينقلب يرجع اليك البصر خاسئا صاغرا ذريا قبل ان ترى شيئا وهو حسير عي

12
00:03:56.600 --> 00:04:16.600
اي كليل منقطع. ولقد زينا السماء الدنيا الاولى بمصابيح بالنجوم وجعلناها يعني النجوم رجوما رميا للشياطين يرجمون بها فبعضهم يقبلوا فبعضهم يقبل وبعضهم يقبل وبعضهم يقتل وبعضهم يحرق واعتدنا لهم للشياطين في الاخرة عذاب السعير اي الوقود وللذي

13
00:04:16.600 --> 00:04:36.600
كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير صاروا اليه جهنم. اذا القوا فيها طرحوا في جهنم امة من الامم ممن يدخلونها يعني اليهود والنصارى والمجوس والمشركين العرب سمعوا لها لجهنم شهيقا صوتا كصوت الحمار وهي تفور تغلي تكاد تميز تتفرق من

14
00:04:36.600 --> 00:04:55.400
على الكفار كلما القي فيها طرح في جهنم فوج جماعة من الكفار يعني اليهود والنصارى والمجوس وسائر الكفار سألهم خزنتها يعني خزنة النار الم يأتكم نذير رسول مخوف؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير رسول مخوف فكذبنا

15
00:04:55.400 --> 00:05:15.400
وقلنا ما نزل الله من شيء من كتاب ولا بعث الينا رسولا ان انتم وقلنا للرسل ما انتم الا في ضلال كبير في خطأ عظيم من الشرك بالله ويقال تقول لهم الزبانية ان انتم ما انتم في الدنيا الا في ضلال كبير في خطأ عظيم الشرك بالله. وقالوا للخزنة لو

16
00:05:15.400 --> 00:05:33.650
كنا نسمع نستمع الى الحق والهدى ونعقل ونرغب في الحق في الدنيا ما كنا في اصحاب السعير مع اهل الوقود في النار في النار اليوم اعترفوا بذنبهم فاقروا بشركهم فسحقا فبعدا من رحمة الله ونكسا لاصحاب السعير

17
00:05:34.000 --> 00:05:54.000
لاهل الوقود في النار اليوم ان الذين يخشون ربهم يعملون لربهم بالغيب وان لم يرووا لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة. واسروا قولكم في محمد عليه الصلاة والسلام بالمكر والخيانة او اجهروا به او اعلنوا به بالحرب والقتال. انه عليم بذات

18
00:05:54.000 --> 00:06:14.000
الصدور بما في القلوب من الخير والشر. الا يعلم السر من خلق السر وهو اللطيف لطف لطف علمه بما في القلوب الخبير بما ما فيها من الخير والشر ويقال علمه نافذ بكل شيء من الخير والشر الخبير بهما. سبحانه. هو الذي جعل لكم الارض ذلولا مدللا

19
00:06:14.000 --> 00:06:34.000
من لينها بالجبال فامشوا في مناكبها امضوا في نواحيها واطرافها ويقال طرقها ويقال في جبالها واكامها وفجاجها وكلوا من رزقه تأكل يأكلون من رزقه واليهم نشور واي المرجع في الاخرة امنتم يا اهل مكة اذ عصيتموه من في السماء عذاب من في السماء

20
00:06:34.000 --> 00:06:54.000
على العرش ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اي تدور بكم الى الارض السابعة السفلى كما خسف بقارون ام ام عذاب من في السماء على العرش اذ عصيتموه ان يرسل عليكم حاصبا حجارة كما ارسل على قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي كيف تغييري

21
00:06:54.000 --> 00:07:14.700
من العذاب. ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل من قبل قومك يا محمد فكيف كان نكير انظر كيف كان تغييري عليهم بالعذاب اولم يره كفار مكة الى الطير فوقهم فوق رؤوسهم صافات مفتوحات الاجنحات كالجنحة ويقبضن

22
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
ما ما يمسكهن بعد البسط الا الرحمن انه بكل شيء من البسط والقبض بصير. امن هذا الذي هو لكم منعتم منعة لكم ينصركم يمنعكم من دون الرحمن من عذاب الرحمن اذ الكافرون ما الكافرون الا في غرور في

23
00:07:34.700 --> 00:07:52.400
تباطيل الدنيا وغرورها امن هذا الذي هو يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات ان امسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم بل لجوء تمادوا في عتو في اباعنا في اباء عن الحق ونفور تباعد عن الايمان

24
00:07:52.600 --> 00:08:12.600
افمن يمشي مكبا على وجهه ناكسا على ضلالته وكفره وهو ابو جهل بن هشام اهدى اصواب دينا ام من يمشي سويا عادلا على صراطه من مستقيم دين قائم يرضاه وهو الاسلام يعني محمدا عليه الصلاة والسلام قل هو الذي انشأكم خلقكم وجعل لكم السمع لكي تسمعوا به الحق

25
00:08:12.600 --> 00:08:32.600
الهدى والابصار لكي تبصروا به الحق والهدى والافئدة يعني القلوب يعني القلوب لكي تعقلوا بها الحق والهدى قليلا ما تشكرون شكركم فيما صنع اليكم قليل ويقال ما ما تشكرون بقليل ولا بكثير. قل هو الذي دراكم خلقكم في الارض من ادم وادم من تراب

26
00:08:32.600 --> 00:08:55.450
والتراب من الارض واليه تحشرون في واليه تحشرون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم ويقولون يعني كفار مكة متى هذا الوعد الذي تعدنا ان كنت ويقولون يعني كفار مكة متى هذا الوعد الذي تعدنا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان يكون ذلك قل لهم يا محمد انما العلم علم قيام

27
00:08:55.450 --> 00:09:15.450
ونزول العذاب عند الله وانما انا نذير رسول مخوف مبين للغة للغة تعلمونها. فلما رأوه يعني العذاب في النار غرز الفتى قريبا ويقال معاينة سيئة ساء العذاب وجوه وجوه الذين كفروا ويقال احرقت وجوه احرقت وجوه

28
00:09:15.450 --> 00:09:34.200
الذين كفروا وقيل لهم هذا العذاب الذي كنتم به في الدنيا تدعون تسألون وتقولون انه لا يكون ويا رأيتم يا اهل مكة ان اهلكني الله بالعذاب ومن معي من المؤمنين او رحمنا من العذاب يقول غفر لنا فلم يعذبنا وهو الذي يرحم

29
00:09:34.200 --> 00:09:54.200
هنا ويهلكنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي وجيع. قل لهم يا محمد هو الرحمن ينجينا ويرحمنا امنا به صدقنا به وعليه توكلنا وثقنا فستعلمون عند نزول العذاب. من هو في ضلال مبين في كفر بين. قل لهم يا

30
00:09:54.200 --> 00:10:14.200
محمد ارأيتم ما تقولون يا اهل مكة ان اصبح ماؤكم صار ماؤكم ماء زمزم غورا غائرا في الارض لا تناله الدلاء فمن يأتيكم بماء معين ظاهر تناله الدلاء ويقال فمن يأتيكم بماء معين سوى خالق النون والقلم. سبحان

31
00:10:14.700 --> 00:10:37.400
ربط عجيب نعم قال رحمه الله تعالى سورة القلم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى نون يقول اقسم الله بالنور وهي السمكة التي تحمل الاراضين على ظهرها وهي هي في الماء وتحتها الثور وتحت الثور الصخرة وتحت الصخرة الثرى ولا يعلم ما تحت الثرى الا الله. ويقال لويها واسم

32
00:10:37.400 --> 00:10:57.400
بهموت وقال بعضهم تلهوت ويقال ليؤتى وذلك الحوت في البحر. ويقال له عضواص وهو كالثور الصغير في البحر العظيم وذلك البحر في صخرة جوفاء وفي تلك الصخرة اربعة الاف خرق منها خرق يخرج يخرج المياه منه يخرج المياه يخرج المياه الى الارض ويقال هو اسم من اسماء

33
00:10:57.400 --> 00:11:11.750
الرب وهو نون الرحمن ويقال النون هو الدواء. هذا الاثر عن ابن عباس لا يصح وانما آآ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو اخذه ابن عباس عن الاسرائيليات

34
00:11:12.000 --> 00:11:32.900
نعم قال رحمه الله والقلم اقسم الله بالقلم وهو قلم من نور طوله ما بين السماء والارض وهو الذي كتب به الذكر الحكيم يعني اللوحة المحفوظة ويقال القلم هو ملك من الملائكة اقسم الله به وما يسطرون واقسم الله بما تكتب الملائكة من اعمال بني ادم ما انت يا محمد بنعمة ربك بالنبوة والاسلام بمجنون

35
00:11:32.900 --> 00:11:52.900
يختنق ولهذا كان القسم وان لك يا محمد لاجر ثوابا في الجنة بالنبوة والاسلام غير مأمون غير منقوص ولا مكدر ولا يمن بذلك وانك يا محمد لعلى خلق عظيم على دين كريم شريف على الله ويقال على منة عظيمة وهي الاخلاق الحسنة التي اكرمه الله بها ان قرأت

36
00:11:52.900 --> 00:12:16.100
بضم الخاء واللام. يعني فيها قراءة تاء وانك لعلى خلق عظيم اي دين عظيم القراءة الثانية وانك لعلى خلق عظيم. نعم فستبصر ويبصرون فسترى وتعلم ويرون ويعلمون عند نزول العذاب بهم بايكم المفتون اي المجنون. ان ربك محمد هو اعلم بما

37
00:12:16.100 --> 00:12:36.100
الا عن سبيله عن دينه وهو ابو جهل واصحابه وهو اعلم بالمهتدين لدينه وهو ابو بكر واصحابه فلا تطع يا محمد المكذبين بالله والكتاب والرسول تقولي يعني رؤساء اهل مكة ودوا تمنوا لو تدهنوا فيدهنون تلين لهم فيلينون لك ويقال تطابقهم فيطابقونك وتصانعهم فيصانعون

38
00:12:36.100 --> 00:12:56.900
ولا تضيع يا محمد كل حلاف كذاب في عصرنا اليوم معنى لو تدهن في دنون يعني ودهم لو لو انك تجاريهم عشان يجارونك هذا معناه في العامي. نعم. ولا تطع يا محمد كل حلاف كذاب على الله مهين ضعيف في دين الله هو الوريد بالمغيرة هو الوريد ابن المغيرة المخزومي

39
00:12:56.900 --> 00:13:16.900
ام مازن طعان لعان مغتاب للناس مقبلين ومدبرين مشاء بنميم يمشي بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم من ناع للخير للاسلام بينه وبين بنيه وبين اخيه وقرابته معتد يا محمد للحق غشوم ظلوم عليهم اثيم فاجر عتل شديد الخصومة بالباطل

40
00:13:16.900 --> 00:13:36.900
تلو الكذب ويقال عتل اكول وشروب. صحيح الجسم رحيب البطن. بعد ذلك مع ذلك زني من ملصق بالقوم ليس ملصق بالقوم ليس منهم ويقال معروف في الكفر والشرك والفجور والفسوق والشر ويقال له زمة كزمة العنز. ان كان ذا مال وبنين يقال لا تطعه وان

41
00:13:36.900 --> 00:13:56.900
ان كان ذا مال وبينة وكان ماله نحو تسعة الاف مثقال من فضة وبنوه عشرة. اذا تتلى عليه يقرأ عليه اياتنا. القرآن بالامر والنهي قال اساطير الاولين احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم سنسمه على الخرطوم سنضربه على الوجه ويقال على الانف ويقال

42
00:13:56.900 --> 00:14:15.550
تزود وجهه وجهه انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقتل والسبي والهزيمة يوم بدر بتركهم الاستغفار وبالجوع والقحط وبجوع والقحط سبع سنين دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بعد يوم بدر كما بلغونا اختبرنا بالجوع وحرق البساتين اصحاب الجنة اهل البساتين بني ضروان

43
00:14:15.750 --> 00:14:30.000
اذا اقسموا حلفوا بالله ليصرمنها ليجدين لا يجوزنها مصبحين عند طلوع الفجر ولا يستثنون لم يقولوا ان شاء الله. فطاف عليها على الجنة طائف عذاب من ربك بالليل وهم نائمون

44
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
اصبحت فصارت الجنة محترقة كالصريم كالليل المظلم. فتنادوا فنادى بعضهم بعض المصلحين عند طلوع الفجر ان يغدوا على حرثكم يعني البساتين كنتم صارمين جادين قبل علم المساكين. فهم انطلقوا الى المساتين وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم كلاما خفيا الا يدخلنها يعني الجنة اليوم عليكم

45
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
وغدوا على مسكين وغدو على حرب على حقد ويقال الى بستانهم. قادرين على غلتها فلما رأوها يعني البساتين محترقة قالوا انا لضالون الطريق ظنوا انهم ضلوا الطريق ثم قالوا بل نحن محرومون حرمنا منفعة البستان لسوء نياتنا. قال اوسطهم في السن ويقال اعدلهم

46
00:15:10.000 --> 00:15:27.800
بالقول ويقال افضلهم في العقل والرأي الم اقل لكم لولا تسبحون هل لا تستثنون وقد قال لهم ذلك عندما اقسموا قالوا سبحان ربنا نستغفر ربنا انا كنا ظالمين ضارين لانفسنا بمعصيتنا وترك الاستثناء ومنعنا المساكين فيقبل بعضهم على بعض يتلاومون يلوم بعض

47
00:15:27.800 --> 00:15:47.800
بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت فعلت هذا يا فلان بنا ويقول الاخر انت فعلت هذا بنا قالوا بالجملة يا ويلنا انا كنا طاغين عاصين بمنعنا المساكين. عسى ربنا وعسى من الله واجب ان يبدلنا ان يعوضنا ربنا في الاخرة خيرا منها من هذه الجنة. انا الى ربنا راغبون

48
00:15:47.800 --> 00:16:07.800
رغبتنا الى الله كذلك العذاب في الدنيا لمن منع حق الله من ماله كما كان لهم حرق البساتين والجوع بعد ذلك. ويقال كذلك العذاب هكذا العذاب الدنيا كما كانوا لاهل مكة بالقتل والجوع في الدنيا لو كانوا يعلمون اهل مكة

49
00:16:07.800 --> 00:16:27.800
ولكن لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به. الكفر والشرك والفواحش عند ربهم في الاخرة جنات النعيم نعيمها دائم لا يفنى قالوا قال عتبة ابن ربيعة لئن كان لئن كان ما يقول محمد صلى الله عليه وسلم لاصحابه من الجنة والنعيم حقا لنحن افضل منهم في الاخرة كما نحن افضل منهم في الدنيا فنزل

50
00:16:27.800 --> 00:16:44.250
افنجعل المسلمين ثواب المسلمين في الجنة كالمجرمين كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال افنجعل ثواب المشركين في الاخرة كثواب المسلمين ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بئس ما تقضون لانفسكم ام لكم كتاب فيه تدرسون تقرأون ان

51
00:16:44.250 --> 00:17:04.250
هم فيه في الكتاب لما تخيرون تشتهون في الاخرة من الجنة؟ ام لكم ايمان عهود علينا بالايمان بالغة وثيقة الى يوم القيامة ان لكم لما تقومون تقضون لانفسكم في الاخرة من الجنة. سلهم يا محمد ايهم بذلك بما يقولون زعيم اي كفيل ام لهم شركاء

52
00:17:04.250 --> 00:17:18.800
تالهة فليأتوا بشركائهم بالهتهم ان كانوا صادقين ان لهم ما قالوا وما يقولون. يوم يكشف عن ساق عن امر كانوا في عمم منه في الدنيا او يقال عن امر شديد فظيع ويقال عن علامة بينهم وبين ربهم

53
00:17:19.100 --> 00:17:33.850
هذه التفاسير يكشف عن ساق عن شدة ويوم يكشف عن ساق عن علامة بينه وبين ربهم هذا التفسير جاء في الحديث المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل

54
00:17:33.950 --> 00:17:53.350
يكشف عن ساقه يوم القيامة فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة والاية قد يكون المراد به هذا وهذا نعم ويدعون الى السجود بعدما قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ولا منافقين فلا يستطيعون السجود وبقيت اصلابهم كالصيص مثل حصونهم

55
00:17:53.350 --> 00:18:13.350
بالحديد خاشعة ابصارهم ذليلة ابصارهم لا يرون خيرا فارهقهم ذلة تعلوهم كآبة وكسوف وهو السواد على الوجوه وقد كانوا يدعون في الدنيا الى السجود الخضوع لله بالتوحيد فلم يخضعوا لله بالتوحيد وهم سالمون اصحاء معافون. فذرني يا محمد ومن يكذب بهذا الحديث بهذا الكتاب

56
00:18:13.350 --> 00:18:31.300
سنستدرجهم سنأخذهم يعني المستهزئين بالقرآن من حيث لا يعلمون لا يشعرون فاهلكهم الله في يوم وليلة وكانوا خمسة نفر واملي لهم امهلهم ان كيدي متين عذابي شديد ام تسألهم تسأل اهل مكة اجرا جعلا ورزقا على الايمان فهم من مغرم من غرم مثقلون

57
00:18:31.300 --> 00:18:51.300
بالاجابة ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يخاصمونك به فاصبر لحكم ربك على تبليغ رسالة ربك ويقال ارض بقضاء لربك ولا تكن ضجورا ضيق القلب في امر الله كصاحب الحوت كضجر يونس يونس يونس ابن متى اذ نادى دعا ربه في بطن الحوت

58
00:18:51.300 --> 00:19:06.850
وهو مكظوم مجهود مغموم. لولا ان تداركه نعمة من ربه رحمة من ربه لنبذ لقرح بالعراء على الصحراء وهو مذموم ملوم مذنب فاجتباه ربه فاصطفاه ربه بالتوبة فجعله من الصالحين من المرسلين

59
00:19:07.200 --> 00:19:30.300
وان يكاد الذين كفروا كفار مكة ليزلقونك ليصرعونك بابصارهم ويقال يعينونك يعينونك باعينهم قصدا كانوا يعاينون النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصاب بالعين فيصبح مجنونا ممسوسا لكن الله حافظ نبيه

60
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
وقد كان آآ جمع من اهل العلم من مشايخنا وغيرهم يقول ان هذه الاية من انفع الايات في دفع العين وان كانوا ويكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين. نعم

61
00:19:50.650 --> 00:20:08.800
لما هو مكتوب يعينونك ويقال يعاينونك باعيانهم نعم. احسن يعاينونك بالالف ويقال يعاينونك باعينهم لما سمعوا الذكر قراءتك القرآن ويقولون يعني كفار مكة انه يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم لم

62
00:20:08.800 --> 00:20:34.850
نون يختنق وهو ما هو يعني القرآن الا ذكر عظة للعالمين للجن والانس. قال رحمه الله تعالى سورة الحق الحاقة. يقول الساعة ما الساعة يعدي يعجبه يعجبه بذلك وما ادراك يا محمد ما الحاقة وانما سميت الحاقة لحقائق الامور تحق للمؤمنين بايمانه

63
00:20:34.850 --> 00:20:54.850
تحق للمؤمن بايمانه الجنة وتحق للكافر بكفره النار. كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة بقيام الساعة وانما سميت ضارعة لانها تقرع قلوبهم. فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بطغيانهم وشركهم اهلكوا ويقال طغيانهم حملهم على التكذيب حتى اهلكوا

64
00:20:54.850 --> 00:21:14.500
واما عاد قوم هود فاهلكوا فاهلكوا بريح صرصر بارد عاتية شديدة عدت عصت وابت على خزانها سخرها سلطها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما دائما متتابعا لا يفتر عنهم. فترى القوم قوم هود فيها في الايام

65
00:21:14.500 --> 00:21:34.500
قالوا في الريح صرعى هلكا مطروحين كانهم اعجاز نخل او راك نخل خاوية اي ساقطة. فهل ترى لهم من باقية يقول لم يبقى منهم ما احد الا اهلكته الريح وجاء فرعون ومن قبله من معه في من معه من جنوده الى البحر فغرقوا في البحر. ويقال وجاء فرعون تكلم فرعون

66
00:21:34.500 --> 00:21:55.650
بكلمة الشرك ومن قبله ومن كان من قبل فرعون من الامم الماضية والمؤتفكات المنخسفات وايضا قريات لوط وائتفكها واتفكها خسفها نعم بالخاطئة تكلموا بكلمة الشرك فعصوا رسول ربهم موسى فاخذهم اخذة رابية فعاقبهم عقوبة شديدة انا لما طغى الماء

67
00:21:55.650 --> 00:22:15.650
وارتفع الماء في زمان نوح حملناكم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الخلق في اصلاب ابائكم في الجارية في سفينة نوح يجعلها لكم يعني سفينة نوح ويقال هذه القصة لكم تذكرة عظة تتعظون بها وتعييها اذن واعية. يحفظها قلب حافظ ويقال تسمع هذا الامر

68
00:22:15.650 --> 00:22:35.650
واذن سامعة فتنتفع بما سمعت. فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة لا تثنى وهي نفخة البعث. وحملت الارض والجباء وحملت الارض والجبال يقال ما على الارض من البنيان والجبال فدكتا دكة فدكتا دكة واحدة فكسرتا كسرة واحدة فيومئذ

69
00:22:35.650 --> 00:22:57.400
ثم حملت الارض والجبال وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء لهيبة الرحمن ونزول الملائكة فهي يومئذ واهية من ضعيفة والملك يعني الملائكة على ارجائها حروفها وجوانبها ونواحيها واطرافها ويحمل عرش ربك سرير ربك فوق

70
00:22:57.400 --> 00:23:20.050
وهم على اعناقهم يومئذ يوم القيامة ثمانية يقول ثمانية رهط من الملائكة لكل ملك اربعة وجوه وجه انسان وجه نس وجه اسد ذو ثور ويقال ثمانية صفوف ويقال ثمانية اجزاء من من الكروبيين وهم وهم اهل السماء السابعة. الا وصف حملة العرش

71
00:23:20.250 --> 00:23:42.500
لان لهم اربعة اوجه وجه انسان ووجه نسر وجه اسد وجثور والى اخره هذا لم يصح فيه حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يومئذ وهو يوم القيامة تعرضون على الله ثلاث عرضات عرض عرض للحساب والمعاذير وعرض للخصومات والقصاص وعرض لتطاير

72
00:23:42.500 --> 00:23:55.500
طيور الكتب والقراءة لا تخفى منكم خافية لا يترك منكم احد ويقال لا تخفى على الله منكم خافية احد. ويقال لا يخفى على الله من اعمالكم شيء. بالنسبة للعروضات الثلاث

73
00:23:55.550 --> 00:24:24.900
الاولى عرظ تطاير الكتب والقراءة هذه هي الاولى وهذه والناس في ارض الموقف الثانية عرض الحساب والمعاذير الثالثة عرظ الخصومات والقصاص نعم بالترتيب فاما من اوتي اعطي كتابه بيمينه وهو ابو سلمة ابن عبد الاسد زوج ام سلمة وكان مسلما. فيقول لاصحابه هاؤم

74
00:24:24.900 --> 00:24:44.900
قالوا اقرؤوا كتابيه انظروا ما في كتابي من الثواب والكرامة اني ظننت علمت وايقنت اني ملاق حسابي معاين حسابي فهو في راضية في عيش قد رضيه لنفسه اي مرضية في جنة عالية مرتفعة قطوفها ثمرها واجتناؤها دانية قريبة يناله

75
00:24:44.900 --> 00:25:04.900
كونوا يقول الله لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيئا بلا داء ولا موت بما اسلفتم بما قدمتم من العمل الصالح يقال من الصوم والصلاة في الايام الخالية الماضية يعني ايام الدنيا. واما من اوتي اعطي كتابه بشماله وهو الاسود بن عبدالاسد اخوه ابي سلم

76
00:25:04.900 --> 00:25:24.900
ما توكل انا كافرا فيقول يا ليتني لم اوت كتابية لم اعط كتابي هذا ولم ادري ما حسابية لم اعلم حسابي يا ليتك كانت القاضية يتمنى الموتى يقول يا ليتني بقيت على موت الاول ما اغنى عني من عذاب الله مالية اي ما للذي جعلت في

77
00:25:24.900 --> 00:25:54.000
هلك اني سلطانية بطل عني حجتي وعذري فيقول الله للملائكة خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه ثم في سلسلة ذرعها طولها وباعها سبعون ذراعا بذراع الملكي ويقال باعا فاسلكوه فادخلوه في دبره واخرجوه من فمه. والووا ما فضل على عنقه. انه كان لا يؤمن بالله العظيم اذ كان في

78
00:25:54.000 --> 00:26:14.000
دنيا ولا يحض لا يحث على طعام المسكين على صدقة المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه ولا طعام في النار الا من غسلين من عصارة اهل النار وهي ما يسير من بطونهم وجنودهم من القيح والدم والصديد. لا يأكله يعني الغسلين الا الخاطئون المشركون

79
00:26:14.000 --> 00:26:34.000
كما اقسم يقول اقسم بما تبصرون من شيء وما لا تبصروا بما تبصرون من شيء وما لا تبصرون من شيء يا اهل مكة. ويقال بما يبصرون يعني السماء والارض وما لا تبصرون يعني الجنة والنار. ويقال بما تبصرون يعني الشمس والقمر وما لا تبصرون العرش والكرسي. ويقال بما تبصرون

80
00:26:34.000 --> 00:26:51.050
يعني محمدا عليه الصلاة والسلام وما لا تبصرون. يعني جبريل اقسم الله بهؤلاء الاشياء انه يعني القرآن لقول رسول كريم يقول القرآن قول الله نزل به جبريل على رسول كريم يعني محمدا عليه الصلاة والسلام

81
00:26:51.050 --> 00:27:11.050
القرآن بقول شيء ينشئه قليلا ما تؤمنون يقول ما تؤمنون بقليل ولا بكثير ولا بقول كائن يخبر بما في الغد قليلا ما تذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير. تنزيل يقول القرآن تنزيل على محمد صلى الله عليه وسلم من رب العالمين. ولو تقول علينا

82
00:27:11.050 --> 00:27:31.050
ولو اختلق علينا محمد عليه الصلاة والسلام بعض الاقاويل من الكذب فقال علينا ما لم نقله لاخذنا لم لانتقمنا منه باليمين بالحق ويقال اخذناه بالقوة ثم لقطعنا منه من محمد عليه الصلاة والسلام الوتين عرق ارق قلبه وهو نياط قلبه فما

83
00:27:31.050 --> 00:27:48.300
منكم من احد عنه حاجزين يقول فليس منكم احد يحجزنا عن محمد عليه الصلاة والسلام وانه يعني قرآن لتذكرة عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقرآن ومصدقين به وان

84
00:27:48.300 --> 00:28:08.300
يعني القرآن لحسرة ندامة على الكافرين يوم القيامة وانه يعني القرآن لحق اليقين حقا يقينا انه كلامي نزل به جبريل على رسول كريم ويقال لو انه الذي ذكرت من الحسرة والندامة على الكافرين احق اليقين يقول حقا يقينا ان يكون عليهم الحسرة والندامة يوم القيامة. فسبح باسم ربك فصل

85
00:28:08.300 --> 00:28:23.700
بامر ربك العظيم ويقال اذكر توحيد ربك العظيم اعظم من كل شيء. سبحان ربي العظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه في هذه السورة قال اجعلوها في ركوعكم يعني كلمة سبحان ربي العظيم

86
00:28:24.200 --> 00:28:43.450
ولما نزلت سورة الاعلى سبحان ربي الاعلى قال اجعلوها في سجودكم. نعم قال رحمه الله تعالى سورة المعارج سأل سائل يقول دعا داعم وهو النضر ابن الحارث بعذاب مواقع نازل للكافرين على الكافرين وهم من الكافرين ليس له للعذاب دافع ما

87
00:28:43.450 --> 00:29:03.450
فقتل يوم بدر صبرا من الله يأتي لهذا العذاب وهل كافيين بالمعارج خالق السماوات تعرج الملائكة والروح يعني جبريل اليه الى الله في يوم ان كان مقداره مقدار الصعود على غير الملائكة خمسين الف سنة ويقال من الله يأتي هذا العذاب على الكافرين في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ويقال لو

88
00:29:03.450 --> 00:29:20.800
ولي محاسبة الخلائق الى احد غير الله لم يفرغ منه خمسين الف سنة فاصبر على اذاهم يا محمد صبرا جميلا بلا جزع ولا فحش ويقال فاعتزل عنهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش فامر بعد ذلك بالقتال. انهم

89
00:29:20.800 --> 00:29:40.800
كانوا يعني كفار مكة يرونه يعني العذاب يوم القيامة بعيدا غير كائن ونراه قريبا كائنا لان كل ات كائن قريب ثم بين عذاب متى يكون؟ فقال يوم تكون السماء تصير السماء كالمهلك كدردي الزيت ويقال كالفضة المدابة وتكون اي

90
00:29:40.800 --> 00:30:00.750
الجبال كالعين كالصوف المندوف ولا يسأل حميم حميما. قرابة عن قرابة عن قرابة. يبصرونهم يرون يرونهم ولا يعرفونهم اشتغام بانفسهم يود يتمنى المجرم يعني المشرك ابا جهل واصحابه ويقال النظر واصحابه ولو يفتدي

91
00:30:00.750 --> 00:30:20.750
يفادي نفسه من عذاب يومئذ يوم القيامة ببنيه اولاده وصاحبته زوجته واخيه من ابيه وامه وفصيلته وبقرابته وعشيرته التي تؤويه ينتمي اليها ومن في الارض جميعا وبمن في الارض جميعا ثم ينجيها الله من العذاب كلا حقا وهو رد عليه لا ينجيه الله

92
00:30:20.750 --> 00:30:42.200
من العذاب انها لضايع اسما من اسماء النار نزاعة للشوا قلاعة لاعضاء اليدين والرجلين وسائر الاعضاء ويقال حراقة للبدن تدعو الى نفسها  الي ايها الكافر والي ايها المنافق من ادبر عن التوحيد وتولى عن الايمان ولم يتب من الكفر وجمع المال في الدنيا فاوعى جعله في الوعاء فمنع حقه

93
00:30:42.200 --> 00:31:03.700
والله من ان الانسان يعني الكافر خلق هلوعا ضجورا بخيلا حريصا ممسكا اذا مسه الشر الفقر والشدة جزوعا جازعا لا يصبر واذا مسه الخير المال والساعة منوعا منع حق الله منه ولا يشكر الا المصلين اهل الصلوات الخمس فانهم ليسوا كذلك ثم بين نعتهم فقال الذين هم على صلاتهم

94
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
دائمون يديمون عليها بالليل والنهار فلا يدعونها. والذين في اموالهم حق معلوم يرون في اموالهم حقا معلوما غير الزكاة للسائل الذي يسأل ما لك والمحروم الذي حرم اجره الذي حرم اجره وغنيمته ويقال هو المحترف الذي لا تفي حرفته بشيء بمعيشته وقوته ويقال

95
00:31:23.700 --> 00:31:38.450
هو الفقير الذي لا يسأل ولا يعطى ولا يفطن له والذين يصدقون بيوم الدين بيوم الحساب ما فيه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خائفون ان عذاب ربهم غير مأمون لم يأتهم الامان من ربهم

96
00:31:38.450 --> 00:31:58.450
الذين هم لفروجهم حافظون يعفو يعفون عن الحرام الا على ازواجهم الاربع او ما ملكت ايمانهم من الولائد بغير عدد فانهم غير ملومين ولا آثمين بذلك لا لا يلامون بذلك بذلك الحلال. فمن ابتغى وراء ذلك طلب سوى ما ذكرت من الازواج والولائد فاولئك هم العادون

97
00:31:58.450 --> 00:32:18.450
معتدون من الحلال الى الحرام والذين هم لاماناتهم لما اؤتمنوا لما ائتمنوا عليه من لما اؤتمنوا عليه من امر الدين وغيره وعهده وعهدهم فيما بينهم وبين ربهم او فيما بينهم وبين الناس ويقال بحلفهم بالله راعون حافظون له بالوفاء والتمام لاجله. والذين هم بشهاداتهم قائمون

98
00:32:18.450 --> 00:32:42.300
عند الحكام اذا دعوا ولا يكتمونها والذين هم على صلاتهم يحافظون على اوقات صلاتهم الخمس يحافظون اولئك اهل هذه الصفة في جنات بساتين مكرمون بالثواب والتحف والهدايا فما للذين كفروا كفار مكة المستهزئين وغيرهم قبلك حولك مهطعين ناظرين اليك لا يدرون اليك متفرقين عن اليمين وعن

99
00:32:42.300 --> 00:33:02.300
حلقا حلقا. ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم كلا وهو رد عليهم لا لا يدخلهم يقال كلا حقا انا خلقناهم يعني كفار مكة مما يعلمون يعني النطفة فلا اقسم يقول اقسم برب المشارق مشارق الشتاء والصيف والمغارب

100
00:33:02.300 --> 00:33:20.750
في مغارب الشتاء والصيف وهما مشرقان ومغربان المشرق الشتاء والصيف مئة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين ويقال لمشرق الشتاء والصيف مئة وسبعون منزل مئة منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب في يومين في منزل واحد

101
00:33:21.400 --> 00:33:41.400
انا لقادرون ولهذا كان القسم على ان نبدل خيرا منهم يقول نهلكهم ونأتي بغيرهم خيرا منهم واطوال الله منهم وما نحن بعاجزين على ان نبدل خيرا منهم فدرهم اتركهم يا محمد يع المستهزين وغيرهم يخوضوا في الباطل ويلعبوا ويهزأوا في كفرهم حتى

102
00:33:41.400 --> 00:34:01.400
يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ثم بين متى يكونوا فقال. يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا يقول خروجهم من القبور سريعا الى الصوت كانهم الى نصب اي راية وغاية خاشعة ذريعة ابصارهم لا

103
00:34:01.400 --> 00:34:17.850
ترون خيرا ترهقهم تعلوهم وتغشاهم ذلة اي كآبة وكسوف وهو السواد على الوجوه. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهو يوم القيامة كوعد نوح وانذاره. هم. ربط جميل يعني بين سورة

104
00:34:17.950 --> 00:34:36.650
المعالج وسورة نوح الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الامن في الدنيا والاخرة والا فالكفار اذا خرجوا من قبورهم يخرجون من الاجداث صراعا كانهم الى نصف علامة موضوعة لهم يركضون اليها ركظا

105
00:34:36.850 --> 00:34:51.000
ويصنفون تصنيفا وهم لا يشعرون لأ قال رحمه الله تعالى سورة نوح انا ارسلنا بعثنا نوحا الى قومه ان انذر خوف قومك من السخط والعذاب من قبل ان يأتيهم عذاب

106
00:34:51.000 --> 00:35:11.000
اي وديع وهو الغرق فلما جاءهم قال يا قومي اني لكم نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها. ان اعبدوا الله وحدوا الله واتقوا واخشوه وتوبوا من الكفر والشرك واطيعوني اتبعوا امري وديني ووصيتي واقبلوا نصيحتي يغفر لكم من ذنوبكم يغفر ذنوبكم بالتوبة والتوحيد ويؤخركم

107
00:35:11.000 --> 00:35:27.700
جلكم بلا عذاب الى اجل مسمى الى الموت بالن اجر الى الموت. ان اجر الله عذاب الله اذا جاء لا يؤخر لا يؤجل لو كنتم تعلمون تصدقون بما اقول لكم فلما ايس منهم بعدما دعاهم الف سنة الا خمسين عاما فلم يؤمنوا ولم يقبلوا نصيحته

108
00:35:28.100 --> 00:35:48.100
قال ربياني دعوت قومي الى التوبة والتوحيد ليلا ونهارا في الليل والنهار فلم يزدهم دعائي اياه من التوبة والتوحيد الا فرارا تباعدا عن الايمان والتوبة واني كلما دعوتهم الى التوبة والتوحيد لتغفر لهم بالتوبة والتوحيد جعلوا اصابعهم في اذانهم لكي لا يسمعوا كلامي ودعوتي واستوصوا

109
00:35:48.100 --> 00:36:08.100
غطوا رؤوسهم بثيابهم لكي لا يسمعوا صوتي ولا يروني واصروا واقاموا وسكنوا على الكفر وعبادة الاوثان. ويقال صاحوا جميعا الا نؤمن بك يا واستكبروا عن الايمان والتوبة استكبارا تجبرا ثم اني دعوتهم الى التوبة والتوحيد جهارا علانية بغير سر. ثم اني اعلنت لهم

110
00:36:08.100 --> 00:36:24.000
اظهرت لهم دعوتي واوضحت لهم واسررت لهم اسرارا دعوتهم في السر خفية فقلت لهم استغفروا ربكم وحدوا ربكم بالتوبة من الكفر والشرك انه كان غفارا لمن تاب من الكفر وامن به يرسل السماء عليكم

111
00:36:24.000 --> 00:36:46.500
ادرارا مطرا دائما ذريرا ذريرا. نعم. مطرا دائما ذريرا كل ما تحتاجون اليه فكان قد حبس الله عنهم المطر اربعين سنة. ويمددكم باموال وبين يعطيكم كن اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنينا الذكور والاناث وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونسائهم اربعين سنة ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا تجري

112
00:36:46.500 --> 00:37:06.500
لمنافعكم وقد كان الله اهلك جناتهم او ايبس انارهم قبل ذلك باربعين سنة. ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله عظمة وسلطانا ويقال ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته فتوحدونه. آآ ذر المطر كدر ودر اللبن يدر درا. هذا المصدر الاول

113
00:37:06.500 --> 00:37:30.000
والمصدر الثاني دريرا. نعم وقد خلقكم مطوارا اصنافا حالا بعد حال النطفة والعلقة والمضغة والعظام؟ الم تروا الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات انت انطباقا بعضها فوق بعض مثل القبة ملتزقة ملتزقة اطرافها وجعل القمر فيهن معهن نورا مضيئا وجعل الشمس سراجا ضياء

114
00:37:30.000 --> 00:37:48.050
بني ادم والله انبتكم من الارض نباتا خلقكم من ادم وادم من تراب والتراب من الارض ثم يعيذكم فيها يقبركم في الارض ويخرجكم من القبور يوم القيامة اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا فراشا ومناما لتسلكوا منها لتأخذوا فيها سبلا فجاجا طرقا واسعة

115
00:37:48.400 --> 00:38:08.400
قال نوح الرب يا ربي انهم عصوني فيما امرتهم من التوبة والتوحيد واتبعوا واطاعوا من لم يزده ما له كثرة ما له وولده كثرة اولاده الا خسارا غبنا الاخرة وهم الرؤساء ومكروا مكرا كبارا وقالوا قولا عظيما من الفدية وقالوا يعني الرؤساء للسفات لا تذرن الهتكم عبادة الهتكم ولا تذرن

116
00:38:08.400 --> 00:38:28.400
ودن عبادة الود ولا سواعا ولا عبادة سواع ولا يغوث ولا عبادة يغوث ويعوق ولا عبادة اليعوق ونسرا ولا عبادة النسر وكل هؤلاء عيال الهتهم التي كانوا يعبدونها وقد اضلوا كثيرا يقول قد اضلوا بهن كثيرا من الناس. ويقال ضل بهن كثير من الناس ولا تزد الظالمين

117
00:38:28.400 --> 00:38:44.450
من الكافرين المشركين بعبادة لوثان الا ضلالا خسارا وضلالة وهلاكا مما خطيئاتهم يقولوا بخطيئاتهم اغرقوا بالطوفان في الدنيا فادخلوا في الاخرة نارا فلم يجدوا لهم من دون الله من عذاب الله انصارا اي

118
00:38:44.450 --> 00:38:54.450
يمنعون عذاب الله عنهم وقال نوح بعدما قال له ربه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن وقال نوح ربي يا رب لا تذر لا تترك على الارض

119
00:38:54.450 --> 00:39:14.450
من الكافرين ديارا اي احدا انك ان تذرهم تتركهم يضلوا عبادك عن دينك من امن بك ومن اراد ان يؤمن بك ولا يلد لا يلد منهم الا لا يلد منهم الا فاجرا كفارا الا من يكون فاجرا كافرا بعد الادراك ويقال من قدرت عليه من قدرت عليه الكفر والفجور بعد البلوغ

120
00:39:14.450 --> 00:39:29.700
ويقال ويقال الا من قدرت عليه الكفر الله عن لقائه ويقال الا من قدرت عليه الكفر والفجور بعد البلوغ. ويقال لم يكن فيهم صبي صبي. لان الله قد حبس عنهم الولد اربعين سنة فلم يكن فيهم

121
00:39:29.700 --> 00:39:49.700
غير مدرك ولم يولد فيهم اربعين سنة وكلهم كانوا مدركين فجارا كفارا. ربي يا ربي اغفر له ربي يا رب اغفر لي لابائي المؤمنين ولمن دخل بيتي ديني ويقال مسجدي ويقال سفينتي مؤمن وللمؤمنين المصدقين من الرجال والمؤمنات

122
00:39:49.700 --> 00:40:05.900
من النساء بالايمان الذي الذين يكونون من بعدي ولا تزد الظالمين الكافرين المشركين الا تبارا خسارا وهلاكا كخسار من اوحي نبيهم فلم يؤمنوا به. يعني نوح عليه السلام صبر على قومه تسع مئة وخمسين سنة ما دعا عليهم

123
00:40:05.950 --> 00:40:20.900
اذا هذا ينبغي ان نصبر وان لا ندعو على الناس متدى عليهم لما اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن وهنا حبس الله عنهم الذرية

124
00:40:21.550 --> 00:40:37.350
حتى اذا جاءهم الغرق يكون كلهم مستحقين الهلاك حتى نوح ومن معه من المؤمنين ما كان لهم ذرية متى صار لهم الذرية بعدما نزلوا من السفينة اجعلنا ذريته هم الباقيين

125
00:40:37.900 --> 00:40:59.350
نعم قال رحمه الله تعالى سورة الجن قل اوحي اليه يقول قل لهم لكفار مكة يا محمد اوحي الي انزل الي جبريل انزل الي جبريل فاخبرني ان انه استمع نفر تسعة نفر من الجن من جن نصيبين باليمن. فقالوا بعد ما امنوا ورجعوا الى قومهم يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا تلاوة قرآن عجيب كريم

126
00:40:59.350 --> 00:41:14.500
شريف يشبه كتاب موسى وكانوا اهل توراة يهدي الى الرشد الى الحق والهدى والصواب لا اله الا الله. فامنا به بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ولن بك بربنا احدا يعلون ابليس وانه تعالى جد ربنا ملك

127
00:41:15.000 --> 00:41:35.000
ملك ربنا ويقال ارتفع عظمة ربنا وسلطان ربنا وغنى ربنا وصفة ربنا ما اتخذ من ان يتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا كما يجعله الكفار انه كان يقول سفيهنا جاهلنا يعنون ابليس على الله شرطا كذبا وزورا وان ظنا حسبنا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا انما

128
00:41:35.000 --> 00:41:45.000
فيقول الانس والجن على الله ليس بكذب واستبان لنا انه كذب وكل هذا من اول السورة الى ها هنا حكاية من الله عن كلام الجن ثم قال وانه كان رجال

129
00:41:45.000 --> 00:42:05.000
من الانس يعودون يتعوذون برجال من الجن فزادوهم بذلك رهقا عظمة وتكبرا وفتنة وفسادا وذلك انهم اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا من صيدهم او نزلوا واديا خافوا منهم فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيأمنون بذلك منهم فيزيد رؤساء الجن بذلك عظمة وتكبرا على سفالاتهم

130
00:42:05.000 --> 00:42:20.300
انهم ثلاثة اجزاء جزء في الهواء وجزء ينزلون ويصعدون حيثما يشاؤون وجزء مثل الكلاب والحيات. هذا تقسيم الجن جاء في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الجن ثلاثة اصناف

131
00:42:20.600 --> 00:42:46.800
صنف منهم هم يطيرون في الهواء وينزلون وصنف منهم هم مثل الناس لهم مكان يقيمون فيه وصنف منهم حيات وكلاب نعم وانهم يعني كفار الجن قبل ان امنوا ظنوا حسبوا كما ظننتم حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد الموت ويقال ان لن يبعث الله احدا

132
00:42:46.800 --> 00:43:06.800
طولا ثم رجع الى كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء انتهينا الى السماء قبل ان امنا فوجدناها ملئت حرسا من الملائكة شديدا كثيرا وشهبا نجما مضيئا يدحرهم عن الاستماع وانا كنا نقعد منها من السماء مقاعد للسمع للاستماع قبل ان قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم

133
00:43:06.800 --> 00:43:26.800
فمن يستمع الان بعد ما بعث محمد عليه الصلاة والسلام يجد له شهابا نجما مضيئا رصدا من الملائكة يدحرونهم عن الاستماع. وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حينما منعنا عن الاستماع ام اراد بهم ربهم رشدا هدى وصوابا وخيرا. ويقال وانا لا ندري لا نعلم اسرهم

134
00:43:26.800 --> 00:43:44.550
اريد بمن في الارض حيث بعث محمد صلى الله عليه وسلم حيث بعث محمد صلى الله عليه وسلم اذ لم يؤمنوا به فيهلكهم الله ام اراد بهم رشدا هدى وصوابا وخيرا اذا امنوا به. وان منا الصالحون الموحدون هم الذين امنوا بمحمد

135
00:43:44.550 --> 00:44:04.550
الصلاة والسلام والقرآن ومما دون ذلك كافرون وهم كثرة الجن. كنا طرائق قددا اهواء مختلفة اليهودية والنصرانية قبل ان امنا بالله وان ظننا علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض ان لن نفوت من الله في الارض حيثما كنا يدركنا ولن نعجزه هربا الا

136
00:44:04.550 --> 00:44:24.550
منه بالهرب وانا لما سمعنا الهدى تلاوة القرآن من محمد عليه الصلاة والسلام وامنا به بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم فمن يؤمن بربه فلا يخاف واغسل عندها بعمله كله ولا رهق النقصان عمله. وانا منا المسلمون المخلصون بالتوحيد وهم الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ومنا القاسطون العاصون

137
00:44:24.550 --> 00:44:42.350
المائلون العاصون المائلون عن الحق والهدى وهم كفرة الجن. فمن اسلم اخلص بالتوحيد فاولئك تحروا رشدا. نووا صوابا وخيرا. يعني قوله لا يخاف بخسا فسر البخس بذهاب العمل كله والرهق من نقصان

138
00:44:42.550 --> 00:45:07.900
هذا احد التفاسير عن السلف والتفسير الثاني فلا يخاف بخسا اي لا يخاف يعني نقصانا ولا رهقا اي لا يخاف تكلفة شيء لم يكلف به. نعم واما القاسطون الكافرون فكانوا لجهنم حطبا من شجرا. وان لو استقاموا على الطريقة طريقة الكفر ويقال طريقة الاسلام اسقيناهم

139
00:45:07.900 --> 00:45:27.900
ما المواد قلا اعطيناهم مالا كثيرا وعيشا رغدا واسعا لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه حتى يرجعوا الى ما قدرت عليهم ومن يعرض ذكر ربه عن توحيد ربه وكتاب ربه القرآن وهو الولي المغيرة المخزومي يسلكه يتلفه عذابا صعدا الصعود على جبل املس من صخر

140
00:45:27.900 --> 00:45:58.100
ويقال من نحاس في النار. ويقال المساجد مساجد الرجل الجبهة والركبتان واليدان والرجلان وانه لما قام عبد الله محمد عليه الصلاة والسلام ببطن نخل يدعوه ليعبد ربه بالصلاة كادوا يكونون عليه لبدا كاد وان يركبوا عليه جميعا لحبهم القرآن ومحمدا صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام حين سمعوا قراءة محمد عليه الصلاة

141
00:45:58.100 --> 00:46:18.100
تسلم بوطني نخل. قل انما ادعو اعبد ربي وادعو الخلق اليه ولا اشرك به احدا. قل يا محمد لاهل مكة اني لا املك لكم ضرا دم الضر والخذلان والخذلان والعذاب ولا رشدا ولا اجر النفع والهدى ولا اجر النفع والهدى قل يا محمد

142
00:46:18.100 --> 00:46:40.150
في احد اني يجري من الله من عذاب الله احد ان عصيته ولن اجد من دونه من عذاب الله ملتحدا ملجأ وسرب وسربا في الارض الا بلاغا من الله ورسالاته يقول لا ينجيني الا التبليغ عن الله واساءته ومن يعصي الله في التوحيد ورسوله في التبليغ فان له في الاخرة

143
00:46:40.150 --> 00:46:57.950
نار جهنم خالدين فيها مقيمين في النار لا يموتون ولا يخرجون منها. ابدا حتى يقولوا انظرهم انظرهم حتى يقولوا انظرهم يا محمد انظرهم؟ نعم حتى يقولوا انظرهم يا منظرهم. انظرهم يا محمد وحتى اذا رأوا ما يعد. نعم

144
00:46:58.100 --> 00:47:18.100
حتى يقول انظرهم يا محمد حتى اذا رأوا ما يوعد حتى اذا رأوا ما يوعدون من العذاب فسيعلمون وهذا وعيد من الله لهم من اضعف ناصرا مانعا واقل عددا اعوانا قل لهم يا محمد حين تعجلوا حين حين تعجلوا بالعذاب ان ادري حين تعجلوا بالعذاب ان ادري ما ادري

145
00:47:18.100 --> 00:47:38.100
قريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اجلا عالم الغيب بنزول العذاب يعلم ذلك فلا يظهر فلا يطلع على غيبه احدا لا من ارتضى من رسول الا من اختار من الرسل فانه يطلعه على بعض الغيب فانه يسلك ويجعل من بين يديه من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا حرسا من الملائكة يحفظون

146
00:47:38.100 --> 00:47:49.350
وهم من الجن والشياطين والانس لكي لا يستمعون قراءة جبريل عليه السلام ليعلم محمد عليه الصلاة والسلام وان قد ابلغوا عن الله يعني الرسل رسالات ربهم هكذا تحفظهم الملائكة كما حفظك

147
00:47:49.700 --> 00:48:16.800
ويقال ليعلم الرسل ليعلم الرسل ليعلم الرسل يعلم الرسل. يعلم ليعلم الرسل لا لا لا ليعلم الرسل اه ايش تفسير ايش ان قد ابلغوا عن الله يعني الرسل رسالات ربهم هكذا تحفظهم الملائكة

148
00:48:16.900 --> 00:48:31.650
كما حفظك ويقال ليعلم الرسل محمد صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام رسل محمد عليه الصلاة والسلام فلا ليعلم الرسل محمد عليه الصلاة والسلام وغيره ان قد ابلغه يعني الملائكة

149
00:48:31.650 --> 00:48:54.350
ربهم عن الله ويقال ليعلم كي يعلم الجن والانس وان ابلغوا يعني الرسل رسالات ربهم قبل ان قبل ان علمنا واحاط بما يهم ما عنده قبل ان علمنا قبل ان علمنا له. قبل ان علمنا واحاط بما لديهم بما عندهم من الملائكة واحصى كل شيء عددا احصاه. ويقال عالم بعددهم كما علم بحال

150
00:48:54.350 --> 00:49:15.250
مزمل بثيابه. يعني الاية ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم يعني ليعلم اذا قلنا ان ليعلم محمد صلى الله عليه وسلم ويصير المعنى ليعلم محمد صلى الله عليه وسلم ان الرسل السابقين ابلغوا رسالات ربهم فيكون شاهدا عليهم

151
00:49:15.550 --> 00:49:33.350
هذا احد المعاني والمعنى الثاني ليعلم اي ليعلم الله عز وجل ان الرسل قد ابلغوا ما كلفوا به من الرسالات. وهذا المعنى ايضا مستقيم وهنا في الكلمة السابقة بقوله ملتحدا ملجأ

152
00:49:33.450 --> 00:49:51.800
وسربا في الارض. نعم سربا. بفتحتين. والسرب اللي هو مثل الطريق بين الجبلين. نعم قال رحمه الله تعالى سورة المزمل يا ايها المزمل المتزمل يعني به النبي صلى الله عليه وسلم قد تزمل بثيابه ليلبسها

153
00:49:51.800 --> 00:50:01.800
الصلاة قم الليل بالصلاة ثم قال الا قليلا ثم بين فقال نصفه اي قم نصف الليل للصلاة او انقص منه من النصف قليلا الى الثلث او زد عليه على النصف الى الثلثين

154
00:50:01.800 --> 00:50:20.600
فخيره في قيام الليل ثم قال ورتل القرآن ترتيلا اقرأ القرآن على رسلك وهي على رسلك على رسلك وهينتك. وهينتك على رسلك وهينتك وتؤدة وتؤدة ووقار تقرأ اية وايتين وثلاثا ثم كذلك حتى

155
00:50:20.650 --> 00:50:39.800
نقطع حتى تقطع حتى تقطع انا سنلقي عليك سننزل عليك حتى تتعب. نعم انا سنلقي عليك سننزل عليك جبريل قولا ثقيلا بكلام بكلام شديد بالامر والنهي والوعد والوعيد والحلال والحرام ويقال عظيما ويقال ثقيلا على من خالفه

156
00:50:39.800 --> 00:50:59.000
ويقال ثقيلا بصلاة الليل ان ناشئة الليل قيام الليل بالصلاة هي اشد وطئا نشاطا للرجل اذا كان محتاسبا للصلاة ويقال ارق وارق وارفق للقلب واقوم قيلا ابين واقوم قيلا اي ابين قراءة للقرآن واثبت. ان لك يا محمد في النهار سبح

157
00:50:59.000 --> 00:51:13.350
طويلا فراغا طويلا لقضاء حوائجك واذكر اسم ربك صل بيمين ربك ويقال اذكر توحيد ربك وتبتل اليه تبتيلا اخلص لله اخلاصا في صلاتك ودعائك وعبادتك ربي فيه دلالة على الانسان كيف يقسم

158
00:51:13.550 --> 00:51:44.400
اه حياتهم الليل يقسمه بحاجة اهله ولعبادة ربه ولنومه. فيصير ثلاثة اثلاث والنهار يقسمه لمعاشه وحاجة اهله و راحتي يصير ثلاثة ثلاث. نعم رب الملك. رب المشرق والمغرب هو الله لا اله الا هو فاتخذه وكيلا فاعبده ربا ويقال فاتخذه كفيلا فيما وعدك من النصرة والدولة والثواب واصبر

159
00:51:44.400 --> 00:52:04.400
يا محمد على ما يقولون من الشتم والتكذيب واهجرهم هجرا جميلا اعتزلهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش. وذرني والمكذبين بالقرآن وهذا وعيد من الله لهم هم المطعمون يوم بدر اولي النعمة ذوي المال لهم الغنى ومهلهم اجلهم قليلا الى يوم بدر. ان لدينا عندنا لهم في الاخرة انكالا قيود

160
00:52:04.400 --> 00:52:22.150
اذا انت تقيد بها ارجلهم واغلال تغل بها تغل بها ايمانهم الى اعناقهم وسلاسل توضع في اعناقهم وجحيما اي نارا يدخلون وطعاما ذا غصة يستمسك في حلقهم وهو الزقوم وعذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الى قلوبهم

161
00:52:22.500 --> 00:52:42.500
ثم بين متى يكون؟ فقال يوم ترجف الارض تزلزل الارض والجبال وتزلزل الجبال وكانت وصارت الجبال كثيبا ترابا مهيلة وهو الشيء الذي اذا رفعت اسفله سقط عليك عذاه مثل الرمل. انا ارسلنا بعثنا اليكم رسولا يعني محمدا عليه الصلاة والسلام وشاهدا عليكم بالبلاغ كما ارسلنا

162
00:52:42.500 --> 00:53:02.500
اثنى الى فرعون رسولا يعني يعني موسى فاعصى فرعون الرسول يعني موسى لم يجبه فاخذناه واخذا وبيلا فاخذناه عقوبة شديدة وهي الغرق. فكيف تتقون الكفر او الشرك وتؤمنون بالله يا اهل مكة ان كفرتم اذا كفرتم في الدنيا يوما يوم القيامة يجعل ذلك اليوم الولدان شيبا شمطا شمطا اذا

163
00:53:02.500 --> 00:53:20.350
سمعوا حيث يقول الله لادم يا ادم ابعث بعثا من ذريتك الى النار قال ادم يا ربي اني من كم قال الله تعالى من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة. السماء منفطر منشق به بذلك الزمان الذي يجعل

164
00:53:20.350 --> 00:53:37.300
اناشيبا ويقال بنزول امر الرب والملائكة كان وعده في البعث مفعولا اي كائنا. ان هذه السورة تذكرة عضوة وبيان لكم فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا طريقا يأتي به الى ربه ويقال فمن شاء وحده واتخذ بذلك الى ربه سبيلا اي مرجعا

165
00:53:37.350 --> 00:54:02.200
ان ربك يا محمد يعلم انك تقوم اقل من ثلثي الليل الى النصف ونصفه وتقوم نصف النهار وثلثه وتقوم ثلث الليل نصف الليل ما في نهار عندكم نار  طيب يا محمد ان ربك يعلم يا محمد. ان ربك يا محمد يعلم انك تقوم ادنى اقل من ثلثي الليل الى النصف ونصفه وتقوم نصف الليل وثلثه وتقوم

166
00:54:02.200 --> 00:54:22.400
ثلث الليل ويقال ونصفه اقل من نصف الليل وثلثه اذا قرأت بالخفض بالخفظ كيف وثلثه نعم وطائفة من الذين معك وجماعة من المؤمنين معك في الصلاة والله يقدر الليل والنهار يعلم ساعات الليل والنهار. علما ان لن تحصوه وان لم تحفظوا ساعات الليل ويقاموا

167
00:54:22.400 --> 00:54:35.500
ما امرتم في الليل من الصلاة فتاب عليكم فتجاوز عنكم صلاة الليل فاقرأوا ما تيسر عليكم من القرآن في الصلاة مئة اية فصاعدا ويقال ما شئتم من القرآن ايمن سيكون منكم مرضى؟ اللغة العربية عجيبة

168
00:54:35.700 --> 00:54:55.850
لو قرأنا الاية ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه صار عطف وثلثاه يعني تقول نصف الليل احيانا وثلثه احيانا لكن اذا قرأناها بالخفظ قال ونصفه وثلثه

169
00:54:55.950 --> 00:55:12.750
صار مضاف الى النصف. نعم. اي ثلث آآ نصف ثلث النصف نعم علمن سيكون منكم مرضى جرحى لا يستطيعون الصلاة بالليل واخرون يضربون يسافرون في الارض بالتجارة وغيرها يبتغون يطلبون من فضل الله من رزق الله وغيره

170
00:55:12.750 --> 00:55:32.750
عليهم صلاة الليل واخرون يقاتلون في يجاهدون في سبيل الله بطاعة الله يشق عليهم صلاة الليل فاقرأوا ما تيسر عليكم منه من القرآن في الصلاة واقيموا الصلاة تتم الصلوات الخمس بوضوئها وركوعها وسجودها وما يجذب فيها وما يجب فيها من واقيتها واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالكم واقرضوا الله في الصدقة ويقال في العمل الصالح

171
00:55:32.750 --> 00:55:52.750
قرضا حسنا محتسبا صادقا في قلوبكم وما تقدموا تسلفوا لانفسكم من خير من صدقة او عمل صالح تجدوه تجدوه ثوابه عند الله في الجنة محفوظا لكم الاسرار لا غرق ولا غرق ولا حرق. لا سرق ولا غرق ولا حرق ولا يأكله السوس. هو خيرا هو خيرا من مما بقي عندك

172
00:55:52.750 --> 00:56:05.850
كن في الدنيا واعظم اجرا اي ثوابا مما عندكم. واستغفروا الله من الذنوب ان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات على التوبة رحمة المدثر بثياب سبحان الانسان اذا كان عنده مال

173
00:56:06.000 --> 00:56:19.400
يخاف يا اما من السراق من الغرق من الحرق تاكله السوس يقول ممكن يصير ما له قيمة فاليوم عنده دنانير بكرة يقول ما يصير له قيمة. اليوم عنده ذهب يمكن بكرة ينخفض قيمته الذهب يخاف

174
00:56:19.900 --> 00:56:35.350
لكن اذا قدمه لاخرته لا يخاف شيء محفوظ عند الله. نعم قال رحمه الله تعالى سورة المدثر يا ايها المدثر يعني به النبي صلى الله عليه وسلم قد تدثر بثيابه ونام قم فانذر فخوف الناس وادعوهم الى

175
00:56:35.350 --> 00:57:00.200
وربك فكبر فعظم مما يقوله وعبدت الاوثان وثيابك فطهر قلبك من الغدر والخيانة والضجر اي كن طاهر القلب ويقال ثيابك فطهر فقصر ويقال وثيابك فطهر من الدنس والرجز فاهجر المآثم واستترك فاترك ولا تقربنه ولا تمنن تستكثر ولا تعطي شيئا قليلا فتعطى افضل من ذلك واكثر منه في الدنيا. ويقال ولا تمنون بعمل

176
00:57:00.200 --> 00:57:18.800
ولا تمنن بعملك على الله تستكثر. ولربك على طاعة ربك وعبادة ربك فاصبر. فاذا نقر في الناقور فاذا نفخ في الصور وهي نفخة البعث فذلك يومئذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد على الكافيين هوله وعذابه غير يسير غير هين عليهم

177
00:57:19.150 --> 00:57:29.150
ذرني يا محمد ومن خلقت وحيدا بلا مال ولا ولد ولا زوج وهذا وعيد من الله للوليد بن المغيرة المخزومي وجعلت له بعد ذلك مالا ممدودا كثيرا من كل نوع لم

178
00:57:29.150 --> 00:57:42.700
ينزل في الزيادة فكان ماله نحو تسعة الاف مثقال فضة وبنين شهودا حضورا لا يغيبون عنه وكان بنوه عشرة ومهدت له المال بعضه على بعض اذا مثل مثل الفرش بعضها على بعض

179
00:57:42.950 --> 00:57:56.850
ثم يطمع الوليد ان ازيد في ماله وهو يعصيني ويكفر بي كلا حقا لا ازيده فلم يزل بعد ذلك في نقصان ماله انه قيل ثم يطمع يعني الوليد ان ازيد فتكون له النبوة

180
00:57:57.450 --> 00:58:08.750
ما مر معنا وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. واحد منهم الوليد ابن المغيرة اللي هو والد الوليد ابن الوليد ووالد خالد ابن الوليد. والثاني اروى ابن مشعل

181
00:58:09.050 --> 00:58:25.550
ويقولون ان كان مما منعه من الايمان لماذا لم يكن هو النبي تكبرا. نعم انه يعني الوليد بن المغيرة كان لاياتنا عنيذا لكتابنا ورسولنا عنيدا معرضا مكذبا بهما سارهقه صعودا ساكلفه الصعود على جبل املس في النار

182
00:58:25.550 --> 00:58:41.450
من الصخرة ككلما وضع يده كلما وضع يده ذاب ثم عاد كما كان ويقال من نحاس يجذب يجذب من امامه ويضرب من خلفه. انه يا عويد ابن المغيرة فكر يعني تفكر في نفسه في امر محمد صلى الله عليه وسلم وقدر اوله

183
00:58:41.450 --> 00:58:51.450
قال حتى انه ساحر فقتل لعن كيف قدر قوله في امر محمد صلى الله عليه وسلم ثم قتل ثم لعن كيف قدر قوله في مؤمر محمد صلى الله عليه وسلم

184
00:58:51.450 --> 00:59:01.450
ثم نظر في قوله حتى قال انه ساحر ويقال نظر الى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حيث قالوا له هلم الى الى الخير يا ابن المغيرة ثم عبس كلح وجهه

185
00:59:01.450 --> 00:59:11.450
وبسر قبض جبينه ثم ادبر عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الى اهله واستكبر تعظم عن الايمان ان يجيبهم فقال ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلى الله عليه وسلم الا

186
00:59:11.450 --> 00:59:30.850
يؤثر يأثره ويرويه يأثره ويرويه عن مسيلمة الكذاب الذي يكون باليمامة ويقال عن به جبرا ويسارا ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلى الله عليه وسلم الا قول البشر قول جبر ويسار ساصليه سادخله في الاخرة سقر وهو الباب الرابع من

187
00:59:30.850 --> 00:59:50.850
وما ادراك يا محمد ما سقروا لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذر اذا اذا اعيدوا خلقا جديدا اكلتهم ايضا لو واحد للبشر شوهات لابدانهم ويقال مسودة لوجوههم عليها على النار تسعة عشر ملكا خزان النار. وما جعلنا اصحاب النار ما سلطنا على اهل النار الا ملائكة يعني الزبانية. وما

188
00:59:50.850 --> 01:00:08.650
اجعلنا عدتهم ما ذكرنا قلتهم قلة تخزان الا فتنة بلية للذين كفروا كفار مكة يعني ابا ابا الاشد. ابا الاشد ابن ابن اسيد ابن كلدة. نعم. حيث قال فانا اكفيكم سبعة عشر تسعة على ظهري

189
01:00:10.200 --> 01:00:27.050
وثمانية على صدري فاكفوا انتم عني اثنين. هذا الرجل بل اشد ابن اسيد ابن كلدة كان من اقوى الرجال في مكة وكان يصرع عشرين رجلا يعني اشيل رجل يجون عليه ما يقدرون يصرعون

190
01:00:28.000 --> 01:00:43.300
نعم افتخر بقوته وادعى ما ادعى المسكين. نعم ليستيقن لكي يستيقن الذين اوتوا الكتاب واعطوا كتاب التوراة يعني عبد الله ابن سلام واصحابه ان في كتابهم كذلك عدة خزان النار

191
01:00:43.350 --> 01:00:53.350
ويزداد الذين امنوا ايمانا يقينا اذا علموا ان ما في كتابنا مثل ما في التوراة ولا يرتاب الذين لا يشكوا الذين اوتوا الكتاب عبدالله ابن سلام واصحابه اذا لم يكن خلاف في ما في

192
01:00:53.350 --> 01:01:13.350
اذا لم يكن خلاف ما في كتابهم التوراة والمؤمنون ايضا اذا لم يكن خلاف ما في التوراة وليقول لكي يقول الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق والكافرون اليهود والنصارى ويقال كفار مكة ماذا اراد الله بهذا مثلا بهذا المثل اذ ذكر قلة الملائكة؟ كذلك هكذا يضل الله من يشاء بهذا المثل من كان اهلا لذلك ويهدي من يشاء

193
01:01:13.350 --> 01:01:34.250
بهذا المثل من كان اهلا لذلك وما يعلم جنود ربك من الملائكة الا هو وما هي يعني سقر الا ذكرى للبشر عظة للخلق انذرتهم عظة للخلق انذرتهم كلا والقمر اقسم بالقمر والليل اذ ادبر ذهب والصبح اذا اسفر اقبل ويقال استطاع انها يعني سقر لاحدى الكبر باب من ابواب النار منها

194
01:01:34.250 --> 01:01:56.300
جهنم وسقروا والحطمت والسعير والجحيم والهاوية نذيرا للبشر. هذه سبعة ابواب للنار. جهنم وسقر لظى اي ثلاث والحطم والشعير والجحيم والهابل لكن لم يصح فيه حديث مرفوع الذي صح ما جاء في القرآن الكريم لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم

195
01:01:56.450 --> 01:02:17.200
نعم نذير للبشر انذرتهم ويقال محمد صلى الله عليه وسلم نذير للبشر يرجع الى اول السورة الى قوله قم فانذر نذيرا للبشر مقدم ومؤخر لمن شاء منكم ان يتقدم الى خير فيؤمن او يتأخر عن شر فيترك ويقال او يتأخر عن خير فيكفر وهذا وعيد لهم. كل نفس كافرة بما كسبت في الكفر رهينة

196
01:02:17.200 --> 01:02:37.200
في النار ابدا الا اصحاب اليمين اهل الجنة فانهم ليسوا كذلك ولكنهم في جنات في بساتين. في بساتين يتساءلون المجرمين يسألون اهل النار ويقولون يا فلان ما سلككم مع الذي ادخلكم في سقر قالوا يعني يعني اهل النار لم نك من المصلين من اهل الصلوات الخمس المسلمين ولما

197
01:02:37.200 --> 01:02:57.200
يكون طعم المسكين ونحث على صدقة المساكين ولم نك من اهل الزكاة والصدقة. وكنا نخوض مع الخائضين مع اهل الباطل وكنا نكذب بيوم الدين بيوم الحساب الا حتى كان اليقين الموت فما تنفعهم يقول الله لا تنالهم شفاعة الشافعين يعني شفاعة الملائكة والانبياء والصالحين فما لهم لاهل مكة عن التذكرة عن القرآن

198
01:02:57.200 --> 01:03:19.950
معرضين مكذبين به كأنهم حمر مستنفرة مذعورة. ويقال ذاعرة ان قرأت بخفض الفاء. نعم. مستنفرة مذعورة. مذعورة ومستنفرة ذعرة. نعم فرت من قسورة من من اسد ويقوى من الرماة ويقاوم من عصبة الرجال. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى يعطى صحوفا منشرة كتابا في

199
01:03:19.950 --> 01:03:39.950
فيه جرمه وتوبته حيث قالوا ائتنا بكتاب فيه جرمنا وتوبتنا حتى نؤمن بك. كلا حقا لا يعطى ذلك بل لا يخافون الاخرة عذاب الاخرة كلا حقا يا محمد انه يعني القرآن تذكرة عظة من الله فمن شاء ذكره فمن شاء الله ان يتعظ بالقرآن اتعظ

200
01:03:39.950 --> 01:03:57.550
وما يذكرون ما يتعظون واهل التقوى اهل اهل ان يتقى فلا يعصى واهل المغفرة اهل ان غفر لمن اتقى وتاب اهل المغفرة وتاب نعم. اهل ان يغفر لمن اتقى وتاب وتاب

201
01:03:58.000 --> 01:04:18.200
نعم وتاب واهل المغفرة اذا قامت القيامة وتاب اهل المغفرة اذا قامت القيامة. لا لمن اتقى وتاب واهل المغفرة واهل للمغفرة اذا قامت نعم احسن الله اليكم  اه هذه فائدة كل ما جاء في القرآن كلا انه تذكرة بالتذكير

202
01:04:18.300 --> 01:04:34.750
الظمير فالمقصود القرآن كل ما جاء في كلا انها تذكرة يعني الايات الايات والعظات هذه فائدة لطيفة وهذا احسن ما قيل في تفسير الاية الا يشاء الله هو اهل التقوى اي اهل لان يخاف منه

203
01:04:35.050 --> 01:05:00.250
واهل المغفرة واهل لان يرجع. نعم. نسأل الله عز وجل مغفرته. نعم واهل المغفرة اهل ان يغفر لمن اتقى وتاب واهل للمغفرة اذا قامت القيامة. سبحان قال رحمه الله تعالى سورة القيامة لا اقسم بيوم القيامة يقول اقسم بيوم القيامة انها كائنة ولا اقسم بالنفس اللوامة واقسم بكل نفس برة او فاجرة انها تلوم نفسها يوم القيامة

204
01:05:00.250 --> 01:05:20.250
اما المحسنات فتقول يا ليتني ازددت احسانا واما السيئة فتقول يا ايتين نزعت من الذنوب وذلك عند معاينة الثواب والعقاب. ويقال هي النفس النادمة ويقال هي النفس اللائمة نادمة التي تتوب من الذنوب ولامت نفسها على ذلك. ويقال هي النفس الكافرة والفاجرة. ايحسب الانسان ويظن الكافر عدي بن

205
01:05:20.250 --> 01:05:35.700
انكارا منه يبعث ان لن نجمع عظامه وان لن نقدر ان نجمع عظامه بعد بلائها وتبديلها وتفريقها بلى قادرين يقول انا قادر على ذلك على ان نسوي بنانه نجمع اصابعه فيكون كفه كخف البعير او كحافر الدواب

206
01:05:36.100 --> 01:05:56.100
يقول انا قادرون على ان نجعل كفه كخف البعير فكيف لا نقدر على ان نجمع عظامه؟ بل يريد الانسان الكافر عدي بن ربيعة ليفجر امامه ليقاتل يقدم شره ويؤخر توبته ويقال ليعمل بالفسق والفجور فيما يستقبله يسأل عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث اي كان يوم القيامة متى يكون يوم القيامة؟ فقال

207
01:05:56.100 --> 01:06:16.100
الله فاذا بلغ البصر اعجب البصر ويقال شخص البصر وخسف القمر ذهب ضوء القمر وجمع الشمس والقمر كالثورين المقرونين العقيرين الاسود فيرمى بهما في حجاب النور. يقول يقول الانسان الكافر عدي بن ربيعة واصحابه يومئذ اذا رأوا النار

208
01:06:16.100 --> 01:06:36.650
والمهرب والملجأ لا ولا ملجأ الا الى الله بهذا اليوم انسان يتعجب كيف ينكر ان الله كيف يتساءل كيف يجمعه الله بعد ان يصير الذرات؟ طيب اسأل نفسك كيف جمعك الله بعد ان كنت

209
01:06:36.950 --> 01:06:53.750
عدمه هذا الجواب هذا هو جواب هذا نعم كلا حقا لا وزر لا لا جبر يواريه من النار وهم بلغة وهي بلغة حمير يسمون جبل وزراء ويقال له ووزغه ولا شجرة ولا سد ولا ستر

210
01:06:53.800 --> 01:07:13.800
ولا ستر ولا حرز ولا ولا حصن ولا ملجأ ولا منجى لهم من الله. الى ربك يومئذ يوم القيامة المستقر مستقر الخلائق والمرجع. ينبأ لو الانسان يخبر الانسان علي بن ربيعة غيره يومئذ يوم القيامة بما قدم واخر بما قدم من خير او شر واخر بما ترك من سنة صالحة او سنة سيئة

211
01:07:13.800 --> 01:07:25.850
ويقال بما قدم من الطاعة واخر من معصية. بل الانسان عدي بن ربيعة وغيره على نفسه بصيرة يقول من نفسه شاهد واقام عاذره ولو تكلم لما فعلتوه ذلك وما قلت

212
01:07:26.250 --> 01:07:46.250
ويقال هي بصيرة بعيوب غيرها جاهلة هي بصيرة بعيوب غيرها جاهلة غافلة عن عيوب نفسها. لا تحرك به بقرآن بقراءة القرآن يا محمد لسانك لتعجب به بقراءة القرآن قبل ان يفرغ جبريل من قراءتك عليه من قراءته عليك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه بشيء من القرآن لم يفرغ جبريل من اخره حتى يتكلم

213
01:07:46.250 --> 01:07:56.250
النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم باوله مخافة ان ينساه فنهاه الله عن ذلك. ان علينا جمعه وجمع حفظه في قلبك وقرآنه وحفظ القراءة

214
01:07:56.250 --> 01:08:16.250
جبريل عليك ويقال تأليفه بالحلال والحرام. فاذا قرأناه قرأه جبريل عليك فاتبع قرآنه فاقرأ انت يا محمد خلفه ويقال اذا الفناه بالحال والحرام فاتبع تأليفه. ثم ان علينا بيانه بالحلال والحرام والامن والنهي. كلا حقا بل تحبون العاجلة العمل للدنيا وتذرون الاخرة تتركون العمل ثواب الاخرة. وجوه وجوه

215
01:08:16.250 --> 01:08:31.650
من المصدقين في ايمانهم يومئذ يوم القيامة ناضرة حسنة جميلة ناعمة الى ربها ناظرة ينظرون الى وجه ربهم لا يحجبون عنه وجوه وجوه الكافرين والمنافقين يومئذ يوم القيامة باسرة كالحة يحجبون عن رؤية ربهم لا ينظرون اليه

216
01:08:31.650 --> 01:08:50.300
تظن تعلم تلك الوجوه ان يفعل بها فاقرة شدة ومنكر من العذاب. كلا حقا اذا بلغت التراقي اذا بلغت نفس الجسد الى التراقي وقيل قال من بحضرته من اهله وغيرهم من راق هل من طبيب فيداويه ويقال قال الملائكة بعضهم لبعض من راق بروحه الى الله

217
01:08:51.000 --> 01:09:11.000
وظن علم الميت حينئذ انه الفراق ان له الفراق من الدنيا والتفت الساق بالساق الشدة من شدة شدة شدة اخر يوم من اول يوم من الاخرة ويقال والتفت الساق بالساغير يرتوي ساقه بالساق الى ربك يومئذ يوم القيامة المساء والمرجع مرجع الخلائق فلا صدق يعني ابا جهل بتوحيد

218
01:09:11.000 --> 01:09:31.000
الله ولا صلى ولا اسلم اي لم يكن مسلما من اهل الصلاة. ولكن كذب بتوحيد الله وتولى عن الايمان ثم ذهب الى اهله في الدنيا ويتبطأ فاستقبله النبي صلى الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هز فهزه هزة او هزتين او مرة او مرتين وقال اولى لك فاولى وعيدا لك يا ابا جهل

219
01:09:31.000 --> 01:09:48.350
يا ابا جهل وعيدا لك ثم اولى لك فاولى احذر يا احذر ابا جهل فنزل القرآن كذلك ايحسب الانسان الكفار يعني ابا جهل ان يترك سدى مهملا بلا امر ولا ناه ولا عظة. الم يك ابو جهل نطفة من مني مني الرجل يمنى يهرق في رحم

220
01:09:48.350 --> 01:10:08.350
المرأة ويقال يخلق ثم كان علقة ثم صار دما عبيطا فخلقنا فخلق نسمة فسوى خلقه بيدين والرجلين والعينين والاذنين وسائر الاعضاء فيه الروح فجعل منه بعد ذلك الزوجين الذكر والانثى وكان له ابن عكرمة ابن ابي جهل وابن وابنة جويرية ابنة ابي جهل. اليس ذلك اي فعل ذلك

221
01:10:08.350 --> 01:10:23.400
قادر على ان يحيي الموتى للبعث بلى قادر ربنا على ذلك ان يحيي الموتى كما خلق ادم من التراب. هذه مسألة عقلية واضحة ان الذي خلق الزوجين الذكر والانثى هو خالق

222
01:10:23.450 --> 01:10:36.700
على ان يحيى الموتى نعم قال رحمه الله تعالى سورة الانسان هل اتى على الانسان يقول اتى على ادم حين من الدهر اربعون سنة مخلوقا مصورا لم يكن شيئا مذكورا يذكر ولا يدري

223
01:10:36.700 --> 01:10:52.100
ما ما هو ما هو وما اسمه وما يراد به الا الله ولا يدرى ما هو وما وما اسمه وما يراد به الا الله يعني اربعين سنة آآ وجد على صورة الطين

224
01:10:52.300 --> 01:11:11.600
لا احد يدري ان الملائكة ما اسمه ولا احد من الملائكة يدري ما المراد منه لاي شيء يصنعه الله نعم انا خلقنا الانسان يعني ولد ادم من نطفة امشاج من نطفة ادم وحواء ويقال ام ساجن يعني الوان مختلطا ما الرجل وابيض غليظ وماء المرأة اصفر ورقيق

225
01:11:12.050 --> 01:11:32.050
فالولد يكون منهما نبتليه نختبره بالشدة والرخاء ويقال نختبروه بالخير والشر. فجعلناه سميعا بصيرا فجعلنا له السمع لكي يسمع به هل الحق والهدى والبصر لكي يبصر به الحق والهدى ويقال نبتليه نختبره بالخير والشر والكفر والايمان مقدم ومؤخر. انا هديناه السبيل بينا له طريق الايمان والكفر

226
01:11:32.050 --> 01:11:52.450
الكفر والخير والشر اما شاكرا مؤمنا واما كفورا كافرا ويقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا يقول بينا له سبيلا شاكر او كفور انا اعتدنا للكافرين ابي جهل واصحابه سلاسل واغلالا في النار وسعيرا نارا وقودا. ان الابرار مصدقين في ايمانهم مطيعين لله يشربون من كأس يشربون في الجنة من قبل كامل

227
01:11:52.450 --> 01:12:12.450
مزاجها خلطها كافورا عين يشرب بها منها عباد الله اولياء الله. يفجرونها تفجيرا يمزجونها تمزيجا. ويقال يفجرون عين الكافور حيثما ايشاؤون في الجنة الى منازلهم وقصورهم ثم وصف نعتهم اذا اذا كانوا في الدنيا فقال الله يوفون بالنذر بالعهد والحلف بالله ويقالوا يتمون الفرائض ويخافون

228
01:12:12.450 --> 01:12:32.450
يوما عذاب يوم كان شره وعذابه مستطيرا فاشيا. ويطعمون الطعام على حبه على قلته وشهوته مسكينا ويتيما من المسلمين واسيرا من المسلمين في ايدي المشركين في ايدي المشركين ويقال اهل السجن انما نطعمكم لوجه الله فيما بينهم وبين ربهم ولم يتكلموا به لكن اخبر الله عن صدق قلوبهم فقال انما نطعمكم لوجه الله

229
01:12:32.450 --> 01:12:52.900
بثواب الله وكرامته لا نريد منكم جزاء مكافأة تجازوننا به. ويا شكورا محمدة تحمدوننا بها تحمدوننا به انا نخاف من ربنا من عذاب ربنا يوما عبوسا كلوحا قمطريرا شديدا يقول شديد شديد يقول شديد عذاب ذلك اليوم وهوله

230
01:12:52.900 --> 01:13:12.900
ويقال هو تعيس الوجه فوقاهم الله دفع عنهم شر ذلك اليوم عذاب ذلك اليوم ولقاهم اعطاهم نظرة حس حسن الوجوه والبهاء وسورا فرحا في وجزاءهم اعطاهم بما صبروا في الدنيا على الفقر والمرازي جنة وحرير متكئين فيها جالسين ناعمين في الجنة. على الارائط على السرر في الحجاب فلا تكونوا اريكة

231
01:13:12.900 --> 01:13:36.850
الا اذا اجتمعا فاذا تفرقا فليس بهريكة لا يرون فيها شمس ولا زمهريرا. يقول لا يصيبهم حر الشمس ولا برد الزمهرير ودانية قريبة عليهم ظلالها ظلال الشجر. وذللت سخرت وقربت قطوفها ثمرها تذليلا اي تسخيرا. ويطاف عليهم في الخدمة بانية من فضة واكواب كيزان بلا اذان ولا عرى. كانت قوارب

232
01:13:36.850 --> 01:14:00.550
وقوارير من فضة قدروها على كف الغلمان تقديرا. ويقال قدروا الشراب فيها تقديرا لا يفضل لا يفضل ولا يعجز. يعجز. نعم يعني لا يزيد ولا ينقص. نعم ويسقون فيها الجنة كأسا خمرا كان مزاجها خلطها زنجبيلا عينا فيها في الجنة تسمى تلك العين سلسبيلا ويقال سل الله

233
01:14:00.550 --> 01:14:21.300
اليها سبيلا. الله! سل سبيلا تل سبيلا  نعم ويطوف عليهم في الخدمة ولدان وصفاء وصفاء ويطوف عليهم في الخدمة ولدان وصفاء مخلدون في الجنة لا وصيف نعم. جمع وصيف وصفاء

234
01:14:22.000 --> 01:14:42.000
ويطوف عليهم في الخدمة بلدانهم وصفاء مخلدون في الجنة لا يموتون ولا يخرجون ويقالون محلون واذا رأيتهم لو رأيتهم يا محمد حسبتهم لؤلؤا منثورا في يقال كثيرا قد قد نثر عليهم. واذا رأيت يا محمد ثم في الجنة رأيت لاهلها نعيما دائما وملكا كبيرا لا يدخل لا يدخل عليهم احد

235
01:14:42.000 --> 01:15:02.700
احد الا بالسلام والاستئذان. عاليهم على اكتافهم ان قرأت بالالف عليهم عاليهم بالالف وقرأت عليهم نعم عاليهم على اكتافهم ان قرأت بالالف ثياب سندس خضر ما لطف من الدبال واستبرق ما ثقل من الديباج وحلوا اساور من فضة او البسوا اقبية من فضة

236
01:15:02.700 --> 01:15:12.700
هم ربهم ثوابا طهورا من الدنس ويقال يطهرهم من الغل والغش والعداوة. ان هذا الذي وصفته من الطعام والشراب واللباس كان لكم جزاء ثوابا من الله وكان سعيكم مشكورا عملكم مقبول

237
01:15:12.700 --> 01:15:32.700
في الزيادة. انا نحن نزلنا عليك القرآن جبريل بالقرآن تنزيلا متفرقا اية وايتين وسورة. فاصبر لحكم ربك على قضاء ربك ويقال على تبليغ رسالة ربك ولا تطع منه من كفار قريش اثما فاجرا كذابا يعني الوليد ابن المغيرة او كفورا كافرا بالله وهو عتبة ابن ربيعة. واذكر اسم ربك صل بامر ربك بكرة واصيلا غدوة

238
01:15:32.700 --> 01:15:57.100
يعني صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له فصل صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا. صلي له في الليل وهو التطوع ويقال خاصة عليه دون اصحابه صلاة الليل ان هؤلاء اهل مكة يحبون العاجلة العمل للدنيا ويذرون وراءهم يتركون العمل لما امامهم يوما ثقيلا شديدا وهوله وعذابه. نحن خلقناهم يعني اهل مكة

239
01:15:57.100 --> 01:16:17.100
وشددنا اسراهم قوينا خلقهم واذا شئنا بدلنا امثالهم يعني اهلكناهم تبديلا اي اهلاكا يقول لو شئنا لاهلكنا هؤلاء الكفرة الفجرة ان خيرا منهم واطوال الله. ان هذه السورة تذكرة عظة من الله فمن شاء اتخذ الى ربه فمن شاء وحد واتخذ بذلك الى ربه سبيلا اي مرجعا. وما

240
01:16:17.100 --> 01:16:37.100
اتشاؤون من الخير والشر والكفر والايمان الا ان يشاء الله لكم من تشاء ذلك ان الله كان عليما بما تشاؤون من الخير والشر حكيما حكم الا جاؤوا من الخير والشر الا ما يشاء. يدخل من يشاء في رحمته يكرم من يشاء بدين الاسلام من كان اهلا لذلك. والظالمين الكافرين المشركين اعد لهم عذابا

241
01:16:37.100 --> 01:17:01.200
ابا قريبا في الاخرة عذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الى قلوبهم قال رحمه الله تعالى سورة المرسلات والمرسلات عرفا يقول اقسم الله بالملائكة كثيرا كعرف تعرف الفار؟ تعرف الفقر؟ كعرف الفرح. كعرف الفرس. ويقال في الفرس الشعرات تكون من الناصية الى الظهر. نعم. نعم

242
01:17:02.000 --> 01:17:23.550
ويقال هم الملائكة الذين غسلوا بالمعروف يعني جبريل وميكائيل واسرافيل فالعاصفات عصفا واقتراب الرياح العواصف الشديدة والعصف ما ما درت من منازل ما من منازل القوم والناشرات نشرا بالمطر يعني واقسم بالمطر يقال بالسحاب الناشرات بالمطر ويقال هم الملائكة الذين ينشرون الكتاب. فالفارقات فرقا واقسم بالملائكة الذين يفرقون

243
01:17:23.550 --> 01:17:45.850
بين الحق والباطل ويقال هي ايات القرآن التي تفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام. ويقال هؤلاء الثلاث هن الرياح فالملقيات ذكرا واقسم بالمنزلات  عذرا لله من جوره وظلمه او نظرا لخلقه من عذابه ويقال عذرا حلالا او نذرا حراما ويقال عذرا امرا او او نذرا نهيا. ويقال عذرا وعدا او نذرا

244
01:17:45.850 --> 01:18:10.100
معيدا اقسم بهذه الاشياء انما توعدون من الثواب والعقاب في الاخرة لواقع لكائن نازل منكم ثم بين متى يكونوا فقال فاذا النجوم طمست ذهب ضوئها واذا السماء فوجت انشقت واذا جبال نصبت قلعت من اماكنها وهي الرسل وقتت جمعت في اي يوم اجلت هذه الاشياء ويقول لاي يوم اجلها صاحبها ثم بين فقال عز وجل

245
01:18:10.100 --> 01:18:20.100
في يوم الفصل من الخلائق وما ادراك ما محمد؟ وما يوم الفصل ما اعلمك بيوم الفصل؟ ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في النار ويقال ويل من شدة عذاب

246
01:18:20.100 --> 01:18:40.100
يومئذ يوم القيامة للمكذبين بالله والكتاب والرسول والبعث بعد الموت. الم نهلك الاولين بالعذاب والموت ثم نتبعهم الاخرين ثم نلحق الاخرين الباقين بعدهم بالموت والعذاب. كذلك نفعل بالمجرمين بالمشركين من قومك ويل شدة عذاب يومئذ يوم القيامة للمكذبين من قومك بالايمان والبعث

247
01:18:40.100 --> 01:18:56.850
الم نخلقكم يا معشر المكذبين مما ان هي من نصفة ضعيفة فجعلناه في قرار مكين في مكان حريز رحم المرأة الى قدر معلوم الى وقت بخروجه تسعة اشهر او قل واكثر فقدرنا خلقه ويقال ملكنا على

248
01:18:57.050 --> 01:19:19.100
ملكنا على خلقه ويقال فصورنا خلقه في رحم المرأة فنعم القادرون فنعم ما قدرنا وصورنا خلقه. وقدرنا خلقه ويقال ملكنا على خلقه يعني سيطرتنا على خلق او ملكنا او ملكنا على خلقه لا ملكنا على خلقه سيطرتنا على خلقه

249
01:19:19.350 --> 01:19:37.450
يعني قدرنا بمعنى السيطرة تفسر تفسير قدرنا يعني خلقه بالايجاب. نعم. وقدرنا اه سيطرنا عليه بعد الخلق الانسان قد يصنع الشيء ثم بعد صنعه لا يستطيع السيطرة عليه اكبر مثال على ذلك بعض السدود مثلا

250
01:19:37.900 --> 01:19:59.500
نعم لقدرنا خلقه ويقال ملكنا على خلقه ويقال فصورنا خلقه في رحم المرأة. فنعم القادرون فنعم ما قدرنا وصورنا خلقه ويل شدة عذاب يومئذ يوم للمكذبين بالايمان والبعث ثم ذكر منته على عباده فقال الم نجعل الارض كفاة تكفتهم احياء على ظهرها وامواتا في بطنها

251
01:19:59.500 --> 01:20:16.600
ويقال اوعية للحياة ايها الاموات واجعلنا فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت في مكانها اوتادا لها شامخات ضواية. واسقيناكم يا معشر المكذبين ماء فراتا عذبا حلوا ويقال لينا. ويل شدة عذاب يومئذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث

252
01:20:17.150 --> 01:20:37.150
ينطلق يا معشر المكذبين الى ما كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون وهو عذاب النار تقول لهم الزبانية بعد الفراغ من الحساب يا معشر المكذبين الى ظل من دخان النار ذي ثلاث شعب فرق لا ضليل لا كنين من حر النار ولا يغني من اللهب

253
01:20:37.150 --> 01:20:57.150
بالنار انها ترمي بشرر تقذف بالشرر كالقصر كاسافر الشجر العظام. كانه جمالة صفر سود. ويل شدة عذاب يومئذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث. هذا يوم لا ينطقون في بعض المواطن وينطقون في بعض المواطن ولا يؤذن لهم بالكلام فيعتذرون ويل شدة عذاب

254
01:20:57.150 --> 01:21:12.750
من يومئذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث  هذا يوم الفصل بين الخلائق جمعناكم يا معشر المكذبين والاولين قبلكم والاخرين بعدكم. فان كانكم فان كان لكم يا معشر المكذبين كيد المقدرة ان

255
01:21:12.750 --> 01:21:33.650
به شيئا فكيدوني فاصنعوا بي. ويقال فان كان لكم كيد حيلة فكيدوني فاحتالوا بي. ويل شدة عذابي يومئذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث ثم بين مستقر المؤمنين فقال ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في غيار طيار الشجرة وعيون ماء ظاهر جار وفواكه والوان الفواكه مما

256
01:21:33.650 --> 01:21:53.650
يتمنون كونوا فيقول الله تبارك وتعالى لهم كلوا من الثمار واشربوا من النهار هنيئا سائغا بلا داء ولا موت بما كنتم تعملون وتكونون من الخيرات في دنيا انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل. ويل اي شدة عذاب يومئذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث. قولوا يا معشر المكذبين

257
01:21:53.650 --> 01:22:13.650
وتمتعوا عيشوا قليلا يسيرا في الدنيا انكم مجرمون مشركون مصيركم النار في الاخرة وهذا وعيد من الله لهم ويل اي شدة عذابي يوم اذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبأس. واذا قيل لهم للمكذبين اذا كانوا في الدنيا اركعوا اخضعوا لله بالتوحيد لا يركعون لا يخضعون لله بالتوحيد

258
01:22:14.200 --> 01:22:34.200
ويقال هذا في الاخرة حين يقول الله تبارك وتعالى لهم اسجدوا ان كنتم مصدقين بما تقولون. والله ربنا ما كنا مشركين. فلم يقدروا فلم يقدروا السجود وبقيت اصلابهم كالصياصي ويقال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث قالوا لا نحني ظهورنا بالركوع والسجود. ويلنا لشدة عذاب يومئذ يوم القيامة للمكذبين

259
01:22:34.200 --> 01:22:49.700
بالله والرسول والكتاب والبعث. فبأي حديث كتاب بعده بعد كتاب الله يؤمنون ان لم يؤمنوا بهذا النبأ احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

260
01:22:49.950 --> 01:23:04.650
وان شاء الله الملتقى غدا في تفسير الجزء عمة كاملة باذن الله تبارك وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك