1
00:00:00.750 --> 00:00:18.400
اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من

2
00:00:18.850 --> 00:00:50.000
توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى  يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة اننا في هذه الليلة نستقبل عشرا الفاضلة عشرا فظلها الله عز وجل

3
00:00:50.550 --> 00:01:14.800
على جميع ايام الشهر بل على جميع ايام السنة هي العشر الاواخر من رمضان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها في الاجتهاد فيها بانواع الطاعة والعبادة من صلاة

4
00:01:15.100 --> 00:01:36.350
وتلاوة ودعاء وغير ذلك ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم تجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره وانما كان الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:37.050 --> 00:02:03.550
يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره لسببين الاول ان هذه العشر هي ختام الشهر والاعمال بالخواتيم فقد يكون الانسان فرط في اول الشهر او في وسطه فيتدارك

6
00:02:03.750 --> 00:02:26.550
ما حصل منه من تفريط في هذه العشر وفي هذه الليالي وثانيا من اسباب اجتهاده عليه الصلاة والسلام انه كان يجتهد تحريا وطلبا في ليلة القدر التي هي خير من الف شهر

7
00:02:29.750 --> 00:03:01.050
يجدر بنا واحث نفسي واياكم على الاجتهاد في هذه الليالي المعدودة وما هي الا ايام وليالي وتنقضي عشر رمظان الاخير بل وينقظي رمظان جميعا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:01.800 --> 00:03:24.350
يجتهد في هذه العشر بسائر الاعمال الصالحة من صلاة وتلاوة القرآن وذكر واحسان وغير ذلك والاعتكاف ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اذا دخل العشر شد مئزره

9
00:03:24.500 --> 00:03:46.650
واحيا ليله وايقظ اهله وانما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اعني انه يشد مئزره ويحيي ليله ويوقظ اهله آآ اغتناما في هذه الليالي الفاضلة فيما هي جديرة به

10
00:03:47.250 --> 00:04:07.600
فانها فرصة العمر وكم من انسان  يتمنى ان يدرك هذه الليالي العشر ادرك اول اول رمظان واتمنى ان يدرك هذه الليلة العشر. ومع ذلك لم يتمكن من ذلك جاءه الموت

11
00:04:08.250 --> 00:04:32.950
فهو الان مرتهن في قبره يتمنى ان يزيد حسنة واحدة من حسناته. ولا يستطيع الى ذلك سبيلا وارجى ليالي العشر بالنسبة لليلة القدر هي الاوتار وارجى الاوتار هي السبع البواقي

12
00:04:33.750 --> 00:04:56.700
وارجى السبع البواقي هي ليلة سبع وعشرين فجميع ليالي العشر محل لليلة القدر لان ليلة القدر هذا القول الراجح تتنقل فتكون في عام ليلة احدى وعشرين وفي عام ليلة سبع وعشرين وفي عام ليلة خمس وعشرين وهكذا

13
00:04:56.850 --> 00:05:21.100
بحسب ما تقتضيه حكمة الله تعالى ومشيئته فعلينا ان نحرص على تحري هذه الليلة في هذه الليالي الشريفة واكدها الاوتار واكد الاوتار السبع البواقي واكد السبع البواقي ليلة سبع وعشرين

14
00:05:21.900 --> 00:05:44.050
اسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا ممن يدرك ليلة القدر ويفوز بعظيم الثواب والاجر انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد ونأخذ ما يسر الله عز وجل من

15
00:05:44.200 --> 00:06:03.350
الاسئلة يقول اذا حولت لشخص زكاة في حسابي البنكي وبعد الاتصال عليه عليه اخبره بالتحويل قال ان حسابه موقف فهل تبرأ ذمتي او لازم اصليها لهم؟ لا ما دام انها بلغت في حسابه وحسابه موقف يتمكن

16
00:06:03.650 --> 00:06:19.700
من آآ ارجاع حسابه بمعنى انك تقول له حاول ان ارجع الحساب فان ارجع الحساب فالحمد لله. يعني المال المال هذا المال لن يضيع لانه في حساب هذا الرجل لكن حسابه موقف لخلل

17
00:06:19.850 --> 00:06:40.800
فليراجع البنك آآ  يزيل ايقاف الحساب. اما انت فقد برئت ذمتك يقول حكم تحديد مبلغ معين للصدقة في كل يوم عشر او نوع من العبادات التحديد تحديد عدد معين او شيء معين ليس له اصل

18
00:06:41.000 --> 00:07:03.750
الانسان يعني يقول بان كل يوم اتصدق بخمسين ريال كل يوم ان كان يفعل ذلك لاجل ان يوزع المال على ايام العشر فهذا طيب لكن اذا كان يعتقد ان هذا العدد له ميزة وله خصيصة فهذا لا اصل له. وهكذا ايضا بالنسبة العبادات. اذا كان مثلا كل ليلة يصلي كذا وعددا معينا

19
00:07:03.750 --> 00:07:27.850
لا اعتقادا منه بسنية هذا العدد ولكن من باب تحفيز نفسه. فلا بأس بذلك يقول فهل ورد عنا الدعاء في ليلة القدر مستجاب؟ نعم ففيها يستجاب الدعاء ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو

20
00:07:27.950 --> 00:07:43.550
فاعفو عني يقول حكم الذكر الذي يقال عند الوضوء قال فيه اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري هذا الذكر لم يثبت الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا فرغ من

21
00:07:43.800 --> 00:07:58.250
الوضوء قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

22
00:07:58.550 --> 00:08:12.100
وان زاد كما في النسائي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ان زاد هذا يعني دعاء كفارة المجلس سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

23
00:08:12.150 --> 00:08:26.250
فهو خير وحسن. اما ما سوى ذلك  عند تفصيل الثياب هل افصل الى اخر الكعب او نصفه او فوقه المهم ان لا يتجاوز الكعب ما اسفل من الكعبين ففي النار

24
00:08:27.050 --> 00:08:37.900
فالمهم انه لا يتجاوز الكعب. يقول من جامع في نهار رمضان فعليه الكفارة المغلظة فتجد ان بعض الناس يقول لا استطيع الصيام شهرين وسؤالي ما هو الضابط في صيام شهرين

25
00:08:38.100 --> 00:08:49.450
يقول له يقول هذا لانه لا يريد ان يصوم اذا قيت عليك كفارة صيام شهرين قال لا اني لا استطيع. مع انه يستطيع ان يصوم رمضان فما دام انه يستطيع صيام رمضان

26
00:08:49.550 --> 00:09:09.700
وليس فيه مرض فيجب عليه ان يصوم الشهرين. ويقول لا استطيع ان ان علم شقة او او او آآ يعني آآ عدم قدرة اني اصوم شهرين متتابعين بمعنى انه يريد ان يفطر اعتاد ان يأكل ويشرب في النهار. فلا يريد ان يلزم نفسه بالصيام ويريد الاطعام

27
00:09:09.750 --> 00:09:28.550
فيقال ما دمت مستطيعا للصيام فيجب عليك ان تصوم. وحينئذ لو انه اطعم مع قدرته على الصيام لم تبرأ ذمته يقول هل افضل لي قراءة وردي ان القرآن في البيت او في المسجد. انظر ما هو انفع واصلح لقلبك

28
00:09:28.750 --> 00:09:47.700
ان كان قراءتك لوردك في المسجد خير فهو خير وان كان في بيتك اخشى وابعد عن الرياء ففي البيت افضل. فان اه تساوى الأمران في المسجد وافضل لا ريب ان المسجد افضل لأن المسجد هي

29
00:09:47.850 --> 00:10:03.200
بيت الله عز وجل ومحل تنزل الرحمات يقول هل من صلى التراويح في مسجد والقيام في مسجد اخر في نفس الليل يصدق عليه اول هذا السؤال في هذه السنة غير وارد. لانه ما في الا ليس لا يوجد تهجد

30
00:10:03.950 --> 00:10:20.800
يوجد قيام يوجد تراويح فقط بمعنى انه يصلى يصلى تصلى التراويح كما كان كما تصلى كل ليلة حكم من يتصدق ويقول ادعوا لنا هل صح ان ابا ذر رضي الله عنه اقسم ليلة القدر

31
00:10:21.150 --> 00:10:35.950
ان ليلة القيادة بسبعة وعشرين ان ابي نعم صحيح رضي الله عنه ثبت في الحديث الصحيح انه قال اني لاعلم اي ليلة الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقومها

32
00:10:37.000 --> 00:10:57.950
هي ليلة سبع وعشرين وكان يحلف ولا يستثني انها ليلة سبع وعشرين يقول ما هي علامات ليلة القدر ليلة القدر لها علامات مقارنة ولها علامات لاحقة تأمل علامات المقارنة فهي

33
00:10:58.050 --> 00:11:23.650
كثرة النور والضياء في تلك الليلة بان الملائكة تتنزل الرحمات تنزل الملائكة والروح فيها ومن علاماته ايضا انشراح صدر المؤمن وانبساطه وسروره ومنها ايضا ان المؤمن فيها يحرص على اكمال العبادة

34
00:11:24.050 --> 00:11:48.100
واتقانها واتمامها والاتيان بها على اكمل الوجوه ومن علاماتها ان الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء ليس لها شعاع حتى انك تجد الفارق بين الشمس والظل كانه خرط ومن علاماته ايضا انها ليلة بلجاء

35
00:11:48.300 --> 00:12:10.300
ساكنة ليس فيها عواصف ولا قواصف واما العلامات اللاحقة فمنها استجابة الدعاء لمن وفق للدعاء فيها فان من وفق للدعاء في هذه الليلة فان الله عز وجل يستجيب يستجيب دعاءه

36
00:12:11.050 --> 00:12:26.500
يقول هل عند الجلوس بعد الصلاة الى الشروق يجوز ان اتكلم مع احدا ويقول لي اخذ حاجة دق الباب اقوم افتحه اذا كان يريد الجلوس في المسجد نعم الجلوس الى الشروق

37
00:12:26.850 --> 00:12:41.300
مما يكون في المسجد او في البيت الذي ورد في الحديث انه في المسجد من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه. الى ان تطلع الشمس ثم صلى ركعتين فله اجر عمرة تامة تامة تامة

38
00:12:41.650 --> 00:12:56.300
اما اما الانسان يصلي في المسجد ثم يذهب الى بيته ويجلس هذا لا يدخل في الحديث يقول ايما افضل اصلي مع الامام العشاء والتراويح او اصلي بالبيت واجعلها قبل الفجر الاعلى افضل تصلي مع الامام

39
00:12:56.550 --> 00:13:13.100
الافضل ان تصلي مع الامام وان تقوم مع الامام وينبغي للامام ان يتعين عليه ان يوتر بجماعة المسلمين في صلاة التراويح والا يؤخر الوتر او يقول لهم اخروا الوتر عليه ان يصلي كما كان يصلي كل ليلة

40
00:13:13.250 --> 00:13:28.350
فيصلي مثلا ما قدر الله من التسليمات ثم يوتر بهم اولا لاجل ان لا يحرمهم من اجل قيام ليلة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

41
00:13:29.550 --> 00:13:53.800
وانصراف الامام انما يكون بالوتر ليس انصراف ان يخرج من المسجد لا انصرافه. ان يكون بالوتر وايضا بعض المأمومين الذين يصلون معه قد يكونوا قد قد يعني لا يستطيعون القيام اخر الليل اما لضعفهم او كبرهم او اشغالهم عندهم اشغال في الصباح ما يستطيعون السهر

42
00:13:54.000 --> 00:14:09.000
فانت اذا اوثرت بهم ايضا آآ حصل لهم هذا الخير. اما غير الامام فهو بالخيار ان شاء اوتر مع الامام ثم في اخر الليل يصلي مثنى مثنى وان شاء شفاعة

43
00:14:09.200 --> 00:14:28.000
الوتر مع الامام شفع وتره مع الامام بمعنى ان الامام اذا صلى ثلاثا او صلى ركعة واحدة يشفعها ثم يقوم  يأتي بركعة تكون اه شفعا. ثم في اخر الليل يصلي ما كتب الله له ويوتر

44
00:14:28.750 --> 00:14:43.200
لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم ينهى عن الصلاة بعد الوتر. لم يقل لا تصلوا بعد الوتر بل ارشد امته ان يتقون اخر ان يكون الوتر ان يكون الويتر هو اخر صلاتهم

45
00:14:44.700 --> 00:15:01.250
يقول حكم من يتصدق ويقول ادعوا لنا هذا من باب المن يعني قد يخشى انه يدخل في باب المن من الصدقة. ان يتصدق على الشخص ويقول ادعوا ادعوا لكن اذا اذا لم يقصد هذا اذا كان مثلا رجل اصابه هم او غم

46
00:15:01.400 --> 00:15:19.800
او عنده مريض يعني اراد تطبيق او حديث العمل بحديث داووا مرضاكم بالصدقة فدفع صدقة الى فقر وقال ادعوا لفلان او نحوه فلا بأس بذلك يقول ما هي الاعمال في هذه العشر؟ سبق الكلام على هذا وان الاعمال هي الاجتهاد

47
00:15:19.850 --> 00:15:35.600
في انواع عبادة كان يجتهد في هذا العشر ما لا يجتهد في غيرها حكم التصدق كل يوم بليلة القدر من اجل ان ان تصادف ليلة القدر واكسب ثواب الاربعة وثمانين سنة. اقول لا حرج يعني لو لو خصص الانسان كله

48
00:15:35.600 --> 00:15:55.450
اليوم يتصدق بدرهم او بريال بريالين بعشرة اقول لا حرج هل جميع الاعمال في ليلة القدر تكون كعبادة اه الف شهر نعم الله عز وجل يقول تنزل الملائكة ليلة القدر خير من الف شهر

49
00:15:55.500 --> 00:16:13.500
فهي خير من الفجار في ثوابها في فضلها وثوابها واجر العامل او الاجر العمل فيها ليلة القدر خير من الف شهر اي في فضلها وثوابها واجر العمل فيها. فاجر العمل فيها خير من الف شهر

50
00:16:15.050 --> 00:16:32.600
يقول تقول انا حامل لي شهرين وقبل كم يوم صباح الجنين الدكتورة تقول لي عادي تصومي وصلي هذا هل هذا صحيح ان اصوم واصلي؟ لا نعرف الجنين هل هل هل خلق او لم يخلق؟ ان كان الجنين قد

51
00:16:32.850 --> 00:16:50.750
ان كان الجيش لم يخلق لم يتبين في خلق الانسان اي انه دون ثلاثة اشهر تصوم وتصلي لان هذا الدم الخارج ليس نفاسا لان النفاس لا يثبت الا اذا وضعت المرأة ما تبين فيه خلق انسان. واما اذا كان هذا الجنين قد خلق

52
00:16:52.050 --> 00:17:15.100
بمعنى انه تبين فيه الجسم من من اليدين والرجلين والرأس فان هذا الدم يكون دم نفاس يقول حلفت الا الا اعيد وضوئي لكني لا يغلبني لكن يغلبني الوسواس ولكن وضوئي انتقض واضطربت واعادتي هل علي اسلال لا شيء عليك

53
00:17:15.200 --> 00:17:31.150
لان الانسان هذا الحديث بغير احساس من هذا من نسأل الله العافية من الابتلاء والوساوس. تجد ان ان الانسان الذي يصاب بالوساوس يكرر العبادة او يكرر النية ومن شدة حماسه يقول ساحلف

54
00:17:31.200 --> 00:17:53.400
حتى اكون جازما فمثل هذا الحلف لا لا يعتبر لانه بغير اختيار منه يقول امي تدخل على عيال عمي ولكن بحضور الوالد واخواتي وايضا وهي محجبة وملابس هل يجوز؟ نعم يجوز. ما في بأس. اقول الجلوس مع الاقارب يعني جلوس المرأة مع اقاربها اذا كانت

55
00:17:53.500 --> 00:18:10.200
هي كانت متحجبة ومعها زوجة او اولاده اقول لا حرج  يقول بصلاة القيام في الوتر لو تركت دعاء القنوت في السجود لو تركت دعاء القنوت في السجود بدلا عن الركوع هل هل نفس الفضل

56
00:18:13.700 --> 00:18:29.600
يقصد يترك دعاء القنوت وآآ يدعو في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد يقول حكم اخذ الدين من اجل الصدقة في العشر ومتى ما تيسر رجاءها. لا يستدين

57
00:18:29.850 --> 00:18:48.400
بان الانسان لا يحمل نفسه ديونا ويلزم ذمته بديون وليس عنده ما يوفي الصدقة سنة وانت على ان تأخذوا اموالا وليس عندك وفاء والذي يأخذ امواله وليس عنده وفاء هذا حرام

58
00:18:48.600 --> 00:18:59.850
لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. والذي يأخذ الاموال وليس عنده وفاء معناته انه يريد

59
00:18:59.950 --> 00:19:16.650
يقول من من مواطن اجابة الدعاء بعد التشهد فهل يكون بعد التشهد وقبل التسليم ام بعد السلام من الاسرى لا بعد التشهد وقبل السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم امته

60
00:19:17.150 --> 00:19:34.300
اه التشهد والصلاة عليه. قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه  يقول هل يجوز اروح اخذ عمرة من دون محرم اذا كنت من اهل مكة؟ علما ان زوجي يذهب معي للصلاة فقط لانه اخذ عمرة. نعم الذي في مكة يعني لو امرأة في مكة وترد

61
00:19:34.300 --> 00:19:54.450
عمر الاد لا يشترط المحرمين هذا ليس سفرا امرأة مثلا في التنعيم او قرب التنعيم او في وسط مكة اذا ذهبت الى التنعيم او ذهبت الى اه للحل واحرمت ثم ذهبت الى المسجد الحرام واعتمرت لا اقول ليس عليها شيء ولا يشترط

62
00:19:54.650 --> 00:20:11.200
محرم لان هذا بالنسبة لها ليس سفرا طريق السجود والتلاوة للنساء هل ضروري تلبس تلال الصلاة وهل تكبر نقول سجود التلاوة ليس صلاة. وعلى هذا فلا يشترط له ما يشترط للصلاة من الستر. فلو ان المرأة سجدت سجود التلاوة

63
00:20:11.450 --> 00:20:26.800
وهي لم تلبس الجلال هذا. فالسجوده صحيح قال وهل تكبر؟ نعم تكبر اذا ارادت السجود سجود التلاوة التكبير فيه عند ارادة السجود فاذا اردت ان تسجد تقول الله اكبر ثم ترفع من غير تكبير ولا

64
00:20:26.900 --> 00:20:43.400
ولا تسليم يقول حلفت على اخي يأخذ مبلغ من المال ورفض هل علي كفارة يمين وهل لو اعطيته لاولادي هدية تسقط عن الكفارة؟ لا يجب عليك ان تكفر لانك حلفت على امر ولم يتحقق

65
00:20:43.800 --> 00:21:05.450
لا تكفر يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للسائق غير المسلم الغير المسلم لا تدفع له الزكاة الا اذا كان من المؤلفة قلوبهم فاذا كان من المؤلفة قلوبهم يعني الذي يرجى اسلامه او اسلام نظيره فيجوز ان يعطى. اما ان تعطيه لفقره يعني يعطى كافر لانه فقير لانه

66
00:21:05.450 --> 00:21:28.150
فلا يجوز لا يجوز ان يعطى الكافر من الزكاة الا في حال واحدة. وهي ما اذا كان من المؤلفة قلوبهم. يعني كنت اي يجوز اذا كنت ترجو ان يسلم او يدخل الايمان في قلبه فيسلم. حينئذ يجوز. اما ان تعطيه لمجرد انه فقير فلا. اعطي المسلمين

67
00:21:28.200 --> 00:21:44.350
ما حكم من يعلمك بامور بامورك وحياتك قل هذا علم من الله هو حافظ القرآن  لم افهم يعني يعني هل يقول سيحصل لك كذا سيحصل لك كذا عدم يعني هذا امور غيبية

68
00:21:45.050 --> 00:21:58.250
ولا يعلم الغيب الا الله عز وجل. لكن ربما انه يتوقع توقعات وتصادف يقول حكم اعتكاف البيوت والخروج للصلاة لا لا الاعتكاف من شرط صحة الاعتكاف ان يكون في مسجد

69
00:21:58.400 --> 00:22:12.900
الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاعتكاف لا يصح الا في المساجد يعني المساجد المشرعة التي يصلى فيها الصلوات الخمس. اما لو اتخذ الانسان اه في بيته مصلى او موضعا للصلاة

70
00:22:13.050 --> 00:22:33.200
فلا يصح ان يعتكف فيه حتى المرأة يقول ما عندي مال واريد الصدقة هل ابلغ اجرها بالنية نعم الانسان بنيته الانسان بنيته يبلغ مبلغا عظيما ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المدينة رجالا

71
00:22:33.250 --> 00:22:55.500
ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا الا كانوا معكم حبسهم العذر فبين عليه الصلاة والسلام انهم مع الصحابة لماذا؟ لان لانهم عزموا على الذهاب والجهاد لكن حبسهم العذر. لولا هذا العذر لكانوا معكم. اذا يثاب الانسان عليه. فكل

72
00:22:55.500 --> 00:23:10.364
امر ينويه الانسان ويسعى فيه لكن لا يحصل له فانه يثاب على ذلك. هذا ما تيسر الاجابة عليه. وفق الله الجميع لما يحب  وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين