1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
سبق وان بين الله تعالى اقسام الناس في ادعيتهم التي تكشف عن ايا قلوبهم ومعادن نفوسهم. اعقبه بالحديث عن صنفين من الناس. المنافقين والمؤمنين مع التحذير من اتباع خطوات الشيطان الرجيم

2
00:00:30.350 --> 00:01:30.350
وهدى القلوب للذة وبحكمة تحيا قلوبنا. بخلاصة التفسير للقرآن لا تهجروا القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا ونحيا به هيا بنا. بخلاصة التفسير للقرآن

3
00:01:30.350 --> 00:02:19.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على من في قلبه ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام ذكر الله تعالى فريقين من الناس. فريق النفاق الذي باع نفسه للشيطان وفريق الايمان الذي باع نفسه

4
00:02:19.500 --> 00:02:49.500
الرحمن الفريق الاول يروقك بمظهره الانيق وكلامه اللطيف اعجابك بطلاقة لسانه وحسن منطقه. في امور الدنيا فقط. اما في امور الدين والاخرة فانه يتظاهر بالصدق والصلاح. وكلما تكلم بكلام يقول بعدها يعلم الله اني صادق

5
00:02:49.500 --> 00:03:20.750
ويشهد الله اني ما نطقت به هو الذي في قلبي. لكنه في الحقيقة شديد الخصومة والعداوة للمسلمين مسلمين لماذا؟ لانه منافق كذاب لسانه ودود وقلبه لدود واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل

6
00:03:20.750 --> 00:03:53.150
والله لا يحب الفساد واذا انصرف عنك هذا المنافق ظهرت نفسه الحقيقية عاث في الارض فسادا فيهلك ما تنتجه الارض من الزروع ويقضي على ما ينتجه الحيوان من النسل ففساد هذا المنافق فساد عام. يشمل جميع الجوانب. فقوام حياة الناس على نماء الزروع

7
00:03:53.150 --> 00:04:32.350
تاج الحيوانات وفساد المنافق للامرين هو تدمير للانسانية وتخريب لمعالم الارض والله الله يبغض الفساد ولا يحب المفسدين واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم  فحسبه جهنم ولبئس المهاد. واذا قيل لهذا المنافق

8
00:04:32.350 --> 00:05:02.350
من باب النصيحة اتق الله واستقم على منهج الله واجتنب ما يغضب الله. لم يقبل بل حملته الحمية الجاهلية والعزة الشيطانية على التمادي في فعل الاثم كبر عن قبول الحق. فعقوبة هذا الصنف من الناس يكفيه ان تكون له جهنم مستقرا ومسكنا

9
00:05:02.350 --> 00:05:32.350
وبئس هذا المستقر والمسكن والقرار. ذكر المفسرون ان هذه الاية نزلت في الاخنس ابن شرير الثقفي وكان حسن المنظر فصيح الكلام. جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام واظهر الاسلام ولما خرج وتولى صادف في طريقه زرعا للمسلمين فاحرقه. وبعض الحيوانات فقتلها

10
00:05:32.350 --> 00:06:14.150
وتبقى الاية عامة تنطبق على كل مخادع منافق غشاش ومن الناس من يشرين السهبة مرضات الله اه والله رؤوف بالعباد هنا الحديث عن النوع تاني من الناس. والمعنى وهناك صنف من الناس ايمانه بالله تعالى حقيقي. باع نفسه

11
00:06:14.150 --> 00:06:44.150
الله تعالى فيبذلها طاعة لربه وطلبا لمرضاته ورغبة في ثوابه. لا يتحرى وبعمله الا وجه الله. والله عظيم الرحمة بالعباد. يضاعف لهم الحسنات ويعفو عن السيئات ذكر المفسرون ان هذه الاية نزلت في صهيب الرومي رضي الله عنه. اذ ان المشركون لما علموا بانهم

12
00:06:44.150 --> 00:07:14.150
سيهاجر الى المدينة المنورة ليلحق بالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له لن نأذن لك بالهجرة الا اذا اعطيتنا ما لك كله. فاعطاهم صهيب كل ما يملك وهاجر الى المدينة. فنزلت الاية وتبقى الاية عامة في كل من يبذل نفسه

13
00:07:14.150 --> 00:07:56.100
وماله في سبيل الله يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات انه لكم عدو مبين يا ايها الذين امنوا استسلموا لله وانقادوا لحكم الله. واطيعوا الله ظاهرا وباطنا. في جميع

14
00:07:56.100 --> 00:08:26.100
احكامه وشرائعه. فلا تأخذوا من الدين ما يروق لكم وتتركوا ما يخالف اهوائكم فتكونوا وكبني اسرائيل الذين امنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض. فالاسلام كل لا تجزأ واصل الاسلام الاستسلام لله تعالى فيصير المسلم عبدا لله والعبد لا يخالف

15
00:08:26.100 --> 00:08:46.100
وسيدة بل يطيعه فيما يحب ويكره. ومن حقق الاسلام بهذا المعنى كتب الله له سلامة في كل شؤونه. سلام مع النفس ومع الضمير ومع العقل والمنطق مع الذات ومع الناس

16
00:08:46.100 --> 00:09:25.200
مع الوجود كله. واياكم ان تسيروا في طرق الشيطان ومسالكه بانه عدو لكم ظاهر العداوة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات اعلموا فاعلموا ان الله عزيز حكيم. هذا تهديد

17
00:09:25.200 --> 00:09:55.200
للمتبعين لخطوات الشيطان. وان عقوبة العالم بالحق اعظم من عقوبة الجاهل بالحق ومعنى الاية ان وقع منكم انحراف عن طريق الحق من بعد مجيء الحجج الواضحة اهين القاطعة فاعلموا ان الله غالب على امره لا يعجزه الانتقام ممن عصاه. حكيم في

18
00:09:55.200 --> 00:10:40.250
بتدبيره وتشريعه فخافوه وعظموه هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من وما من وقضي الامر والى الله ترجع الامور. ماذا ينتظر المعرضون عن الاسلام ماذا ينتظر المتبعون لخطوات الشيطان؟ هل ينتظرون ان يأتيهم الله تعالى يوم القيامة

19
00:10:40.250 --> 00:11:10.250
اين تنشق السماء وينزل العزيز الجبار في ظلل كائنة من السحاب للفصل بين عباد هل ينتظرون ان تتنزل الملائكة الكرام بعدد لا يعلم كثرتها الا الله. محيطة به من كل جانب وعندئذ يقضى امر الله فيهم. فريق في الجنة وفريق

20
00:11:10.250 --> 00:11:49.250
في السعير. فالى متى يعرضون عن الحق؟ والى متى يتخلفون عن الاستسلام لله تعالى لو هذا الفزع الاكبر ينتظرهم يوم القيامة كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته

21
00:11:49.250 --> 00:12:19.250
طه شديد العقاب. في هذه الاية الكريمة يوضح الله تعالى حقيقة مهمة وهي ان كفر الكافرين واعراض المعرضين ليس سببه ضعف الدليل على صحة الدين وانما سببه الجحود وايثار الهوى على الهدى. والدليل

22
00:12:19.250 --> 00:12:39.250
ما اتى ذكره في هذه الاية ليعود السياق الى الحديث عن بني اسرائيل. سل يا محمد البني اسرائيل كم شاهدوا من معجزات باهرات في زمن موسى عليه السلام وعيسى عليه

23
00:12:39.250 --> 00:13:06.200
السلام ومع ذلك انكروها ولم يؤمنوا بها. ليس بسبب عدم وضوحها. وانما بسبب طغيانهم وجحودهم للحق. ومن يبدل نعمة الله كفرا وتكذيبا بعد معرفتها ظهورها فان عقاب الله تعالى له اليم وشديد

24
00:13:06.450 --> 00:13:46.850
زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا  والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب الامر الذي دفع الاشقياء الى البقاء على كفرهم وجحودهم هو التعلق بالدنيا. قد

25
00:13:46.850 --> 00:14:16.850
زينت هذه الدنيا للكافرين فاحبوها وتهافتوا عليها وصارت متعها وشهواتها كل بينما التكاليف الشرعية اصبحت عليهم ثقيلة. وهم مع ذلك يستهزئون بالمؤمنين المتقين. فقال الله تعالى ردا عليهم ان هؤلاء المتقين الذين تستهزئون بهم

26
00:14:16.850 --> 00:14:46.850
سيكونون فوقكم يوم القيامة. منزلة ومكانة. فهم في اعلى عليين وانتم في اسفل سافلين. هذا هو الجزاء في الاخرة. اما الدنيا ليست محل جزاء بل هي محل اختبار وابتلاء. ولذلك فان الله يبسط الرزق في الدنيا لمن يشاء

27
00:14:46.850 --> 00:15:40.300
حتى ولو كان كافرا فاسقا لحكمة منه سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلف  وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم

28
00:15:40.300 --> 00:16:20.350
بينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم يبين الله تعالى في هذه الاية الكريمة الحكمة من ارسال الرسل والانبياء

29
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
فحاجة البشرية اليهم ملحة. ليبشروهم وينذروهم ويحكموا بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه فالناس في اول امرهم عاشوا على هذه الارض على الايمان والفطرة السليمة. على دين ابيهم ادم عليه السلام

30
00:16:40.350 --> 00:17:10.350
حتى اظلتهم الشياطين. فتنازع الناس واختلفوا. وانقسموا بين مؤمن وكافر من اجل ذلك بعث الله تعالى الانبياء ليوضحوا الحق للناس. فمن اتبعهم بشروه بجنات النعيم. ومن اعرض انذروه بعذاب الجحيم. ومن هنا نعلم ان العقل وحده لا يكفي في ادراك الخير

31
00:17:10.350 --> 00:17:40.350
اهتداء الى الحق ولذلك ارسل الله تعالى الرسل والانبياء وانزل معهم الكتب السماوية التي تشتمل الحق الواضح الذي لا شك فيه. لتفصل بين الناس في القضايا التي اختلفوا فيها اذا ارسال الرسل وانزال الكتب نعمتان عظيمتان من الله. كان يقضي ذلك

32
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
فاق الناس واجتماعهم على الحق فما الذي حصل؟ بعض اولئك الذين انزل الله عليهم الكتاب وفيه الحق والبينات الواضحات. مع ذلك اختلفوا في الكتاب المنزل من عند الله بغيا بينهم

33
00:18:00.350 --> 00:18:30.350
هؤلاء حملهم الحسد والظلم وحب الرئاسة والابقاء على مصالحهم على عدم قبول ولكل ما جاء به الكتاب. مثل الذين اوتوا التوراة فامنوا ببعض وكفروا ببعض لذلك اختلفوا وتخاصموا في كثير من الشرائع والاحكام. اما اهل الايمان

34
00:18:30.350 --> 00:19:04.800
فقد هداهم الله تعالى لاتباع الحق الذي اختلف فيه غيرهم. بتوفيق الله تعالى ولطفه والهداية نعمة من الله. يهبها من يشاء من عباده. ليسير على طريق وهو طريق الايمان ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذي

35
00:19:04.800 --> 00:19:54.250
خلو من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله اه الا ان نصر الله قريب. يخاطب الله تعالى في هذه الاية الكريمة الرسول عليه الصلاة والسلام والذين امنوا معه. ليحثهم على الثبات

36
00:19:54.250 --> 00:20:24.250
على المثابرة على مخالفة الكفار. وما قد يلاقونه منهم من الاذى. هل ظننتم يا معشر ان تدخلوا الجنة بمجرد اقراركم بكلمة الاسلام بدون ابتلاء ولا امتحان والحال انه لم يصبكم مثل الذي اصاب المؤمنين في الامم السابقة. حيث اصابتهم

37
00:20:24.250 --> 00:20:54.250
الشدائد والمصائب والنوائب العظيمة من الخوف والمرض والجوع والفقر والعذاب والالم والنفسي وزلزلتهم المخاوف. حتى وصلت بهم شدة البأس والبلاء الى ان يستعجلوا نصر الله اه فيقول الرسول والمؤمنون معه متى ياتي نصر الله؟ فيأتيهم جواب

38
00:20:54.250 --> 00:21:24.250
الله كالماء البارد على الظمأ. الا ان نصر الله قريب. الا فابشروا فان نصر الله قريب. ولن ينال هذا النصر الا الصابرون على المرء. الثابتون على الحق حتى النهاية. نصر في الدنيا وجنة في الاخرة. ولنعم دار المتقين يدخل

39
00:21:24.250 --> 00:22:19.700
وهم المستحقون لها. الجديرون بها ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وبني وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم في هذه الاية الكريمة يرشد الله تعالى المؤمنين الى ما يعينهم على دفع اذى الاعداء. ومواجهة

40
00:22:19.700 --> 00:22:49.700
الصعاب والمشاق وترسيخ التضامن والتكافل بين افراد المجتمع المسلم. عن طريق الانفاق يسألونك يا محمد عن مقدار ما ينفقون وعن الجهة التي ينفقون فيها فاجبهم يا محمد ما انفقتم من خير وهو الحلال الطيب فليصرف للوالدين

41
00:22:49.700 --> 00:23:19.700
قريب منكم من قراباتكم بحسب الحاجة. وللمحتاج من اليتامى وللمساكين الذين ليس لهم مال فيهم وللمسافر الذي انقطع به السفر عن اهله ووطنه. واعلموا ان كل معروف تفعلونه لا يضيع عند الله فهو يعلمه وسيجازيكم عليه اوفر الجزاء

42
00:23:19.700 --> 00:23:59.700
القرآن في اياته ونذوب طعم الشند في كلماته متعلمين الفقه من لمحاته. ان ارى به اراحنا تسمو بنا بخلاصة التفسير للقرآن. قصص قم به تعطي لنا اسم العبر تحكي لنا انباء فيها مزدجر

43
00:23:59.700 --> 00:24:32.200
عن قصة الرسل الكرام مع البشر وتكون تثبيت قلبي حبيبنا بخلاصة التفسير للقرآن بخلاصة التفسير للقرآن