1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين. قال في كتابه جوامع الاخبار

2
00:00:20.300 --> 00:00:44.450
الحديث الثمانون عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه وربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه

3
00:00:44.450 --> 00:01:04.450
فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد بكلمة طيبة متفق عليه. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:04.450 --> 00:01:30.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد هذا الحديث الثمانون من احاديث جوامع الاخبار التي جمعها الامام العلامة عبدالرحمن ابن ناصر ابن سعدي رحمه الله تعالى. وهذا الحديث

5
00:01:30.750 --> 00:02:00.950
في بيان المجازاة والمحاسبة يوم القيامة وكمال عظمة الله سبحانه وتعالى وكمال قدرته جل وعلا وانه سيحاسب الجميع جميع الخلائق حسابا على اعمالهم وعلى ما قدموه في هذه الحياة يكلم

6
00:02:01.850 --> 00:02:29.850
كل واحد ولا يكون بينه وبين الله ترجمان. اي ان الله يكلمه مباشرة بلا واسطة بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى وهذا الحساب وهذه المجازات للخلائق اجمعين يكون في ساعة واحدة

7
00:02:32.200 --> 00:03:03.150
كما ان خلق الخلق وبعثهم وايجادهم من العدم كل ذلك امر هين على الذي لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى في الارض ولا في السماء يقول صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه

8
00:03:03.550 --> 00:03:23.450
وهذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل حقيقة وانه جل وعلا يتكلم متى شاء بما شاء جل في علاه ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان اي ليس بينه وبينه واسطة

9
00:03:25.000 --> 00:03:43.050
بل يكلمه الله ويسمع كلام الله من الله حسابا على الاعمال وعلى ما قدم في هذه الحياة ثم يبين عليه الصلاة والسلام حقيقة الامر في ذلك اليوم وان الانسان يأتي فردا

10
00:03:43.550 --> 00:04:11.400
مجردا عن الاخوان وعن الاحباب وعن الرفقاء يوم يفر المرء من اخيه فيأتي كل انسان فردا ليس معه الا عمله صالحا كان او سيئا ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم

11
00:04:11.600 --> 00:04:34.100
يجد ان اعماله محتفة به ليس محتفا به الرفقاء والاخوان والانصار والاعوان وانما الذي يحتف بالانسان عمله. صالحا كان او سيئا فينظر ايمن منه فلا يجد الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يجد ما قد الا ما قدم

12
00:04:34.650 --> 00:04:57.000
وينظر بين يديه فلا يرى الا النار وينظر بين يديه فلا يرى الا النار والنار كل واردها كما اقسم الله جل وعلا على ذلك بقوله وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا

13
00:04:57.100 --> 00:05:24.300
ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيم  يرى امامه بين يديه لا يرى الا النار والنار لابد على الجميع من ورودها اما المؤمن فيكون الورود في حقه عبورا والعبور لاهل الايمان يتفاوت بتفاوت الاعمال

14
00:05:24.500 --> 00:05:45.050
فمنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كاجاويد الخيل وكركاب الابل ومنهم من يمشي جريا ومنهم من يمشي زحفا يتفاوتون بحسب اعمالهم في هذه الحياة الدنيا ثم نصح عليه الصلاة والسلام باتقاء النار

15
00:05:46.000 --> 00:06:11.950
اي فعل الاسباب التي يقي بها المسلم نفسه من نار يوم القيامة وقد قال الله في القرآن يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

16
00:06:13.350 --> 00:06:36.650
واتقاء النار يكون بفعل الاعمال الصالحة التي تقي العبد من النار وايضا باجتناب الاعمال السيئة التي توجب دخول النار فعلى العبد ان يغنم وجوده في هذه الحياة باتقاء النار ببذل الاسباب

17
00:06:37.500 --> 00:06:58.100
التي تكون سببا لدخول الجنة والنجاة من النار وعلى العبد في هذا المقام الا يستهين باي عمل لا يستهين باي عمل كل عمل صالح وان قل ينفعك يوم القيامة وتحتاج اليه يوم القيامة

18
00:06:59.200 --> 00:07:17.750
ما احوجك في ذلك اليوم الى قليل الاجور وقليل الثواب الحاجة في ذلك اليوم اشد الحاجة فعلى العبد ان يغتنم فرصة وجوده في هذه الحياة ليستكثر من الاعمال ولا يستهين باي عمل

19
00:07:17.900 --> 00:07:40.150
ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام ناصحا فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بشق تمرة يعني ولو بنصف تمرة لا تستقل من الخير والنفقة والبذل والاحسان شيئا قد يكون هذا النصف

20
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
من التمرة من اسباب نجاتك من النار حتى لو لو ابتسامة او كلمة طيبة يراها اخيك فيك ويسمعها منك هذه ايضا تنفعك فلا تستهن من المعروف شيئا ولا تحقرن من المعروف شيئا

21
00:08:00.750 --> 00:08:22.200
قال فاتقوا النار ولو بشق تمرة والتمرة وما يعادلها ليست امرا هينا واسمع في هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيح قال اذا تصدق احدكم بعدل تمرة من كسب طيب

22
00:08:22.750 --> 00:08:43.650
ولا يقبل الله الا طيبا اخذها الله وتلقاها الله بيمينه ورباها له كما يربي احدكم فلوه او قال فصيلا حتى تكون يوم القيامة مثل الجبل حتى تكون يوم القيامة مثل الجبل تمرة واحدة

23
00:08:44.500 --> 00:09:10.250
ثم يراها صاحبها يوم القيامة مثل الجبل يربيها له وينميها له اليس الله عز وجل قال في القرآن يمحق الله الربا ويربي الصدقات ويربي الصدقات فالصدقة شأنها عظيم والنفقة في سبيل الله حتى ولو كان

24
00:09:11.000 --> 00:09:34.250
امرا قليلا والموازين يوم القيامة بمثاقيل الذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال فاتقوا النار ولو بسق تمرة فمن لم يجد فمن لم يجد اي شيئا ينفقه حتى شق التمرة

25
00:09:34.600 --> 00:09:57.900
ما تيسر له ان ينفقه قال فمن لم يجد فبكلمة طيبة ايظا الكلمة الطيبة التي تقولها لاخيك المسلم يعني مثلا شخص جاء يسألك حاجة ولم يكن باستطاعتك ان تعطيه حاجته

26
00:09:58.150 --> 00:10:19.150
وقلت له ليس عندي ما اعطيك لكن اسأل الله الكريم ان يرزقك من حيث لا تحتسب اسأل الله ان ييسر امرك اسأل الله ان ان يوسع رزقك اسأل الله اسأل الله وسمع منك كلمة طيبة ودعاء

27
00:10:19.300 --> 00:10:38.050
هذه بحد ذاتها تدخل سرورا على قلبه وفرحا على نفسه ويشعر انك معه في حاجته وان لم تستطع مساعدته بشيء مساعدة عينية مال او غير ذلك الكلمة الطيبة بحد ذاتها صدقة

28
00:10:38.550 --> 00:10:57.700
قال فمن لم يجد فبكلمة طيبة اي يسمعها منك اخيك. نعم  قال رحمه الله تعالى الحديث الحادي والثمانون عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

29
00:10:57.700 --> 00:11:17.700
دعوني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. متفق عليه. ثم اورد رحمه الله تعالى

30
00:11:17.700 --> 00:11:35.000
هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال دعوني ما تركتكم وهذا وقت نزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم

31
00:11:36.050 --> 00:11:57.850
اي في الامور وفي الاحكام دعوني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم ففي هذا نهي عن الاسئلة وقت نزول الوحي

32
00:11:59.300 --> 00:12:24.100
على النبي صلوات الله وسلامه علي فربما يسأل سؤالا يترتب عليه حكما فعلى الانسان  ذلك المقام بحسب ما جاء في هذا الحديث ان يدع الاسئلة حتى يبلغه الحكم من النبي عليه الصلاة والسلام امرا

33
00:12:24.800 --> 00:12:50.500
بالشيء او نهيا عنه قال دعوني ما تركتكم وقال اهل العلم ايضا يتناول بعمومه النهي عن كل كل سؤال لا ينبغي للمسلم ان يسأله مثل السؤال عن الامور المغيبات او السؤال عن كيفيات صفات الله سبحانه وتعالى مما لا سبيل الى العلم به

34
00:12:51.500 --> 00:13:10.150
ولهذا لما قال سائل مالك ابن انس الرحمن على العرش استوى كيف استوى نار رحمه الله تعالى قال لست ومعلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة هذا السؤال مبتدعة لا يجوز

35
00:13:10.400 --> 00:13:31.900
السؤال عن مغيبات او السؤال عن كيفيات الصفات صفات الله سبحانه وتعالى او نحو ذلك هذا كله مما ينهى عنه ايضا السؤال المبني على المغالطة اغلوطات المسائل ايضا هذا مما ينهى عنه

36
00:13:32.350 --> 00:13:47.100
ايضا كون الانسان يسأل عن امور دقيقة جدا في العلم ويترك امورا مهمة يحتاج اليها في دينه وفي عبادته وفي تقربه الى الله سبحانه وتعالى فهذا كله مما ينهى عنه

37
00:13:49.000 --> 00:14:15.150
والسؤال يحتاج فيه السائل الى فقه والى ورع وخوف من الله سبحانه وتعالى ويحتاج ايضا في السؤال الى ان يتقرب الى الله بسؤاله فالسؤال عن الدين عبادة فيحتاج المسلم ان يكون في سؤالا مخلصا لله يريد ان ينفع نفسه وينفع اخوانه اما والعياذ بالله اذا كان يريد

38
00:14:15.400 --> 00:14:33.800
لسؤاله اظهار نفسه او اثارة الشكوك او نحو ذلك من المقاصد السيئة فهذه كلها لا تقربه من الله سبحانه وتعالى ولا تنفعه لا في دينه ولا في دنياه ثم قال عليه الصلاة والسلام

39
00:14:34.500 --> 00:14:50.950
فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. ذكر عليه الصلاة والسلام اصلين عظيمين في باب الاوامر والنواهي في النواهي قال اذا نهيتكم عن عن شيء فاجتنبوه

40
00:14:52.100 --> 00:15:18.500
ولم يقل ما استطعتم لماذا لان النواهي ترك والترك مستطاع بينما الاوامر فعل ولهذا علق الامر بالاستطاعة قال وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فرق بين الامر والنهي الان عندما يقال لشخص ادخل من هذا الباب

41
00:15:19.200 --> 00:15:35.800
هذا امر او يقال له احمل هذه اه عندما يقال له احمل هذه الصخرة نعم هذا امر وعندما يقال لها لا تدخل مع هذا الباب هذا نهي احمل هذه الصخرة لابد ان يضاف اليها

42
00:15:37.250 --> 00:15:52.850
ان استطعت لان الحمل فعل الامر فعل قد يستطيع وقد لا يستطيع لكن عندما يقال له لا تدخل مع هذا الباب هذا نهي هل يحتاج ان يقال ان استطعت لا يحتاج

43
00:15:53.650 --> 00:16:11.450
فالنواهي تركات وهي مستطاعة اما الاوامر فهي افعال ولهذا معلقة بالاستطاعة ان كان مستطيعا صلي قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب ولله على الناس حج البيت

44
00:16:12.300 --> 00:16:40.500
من استطاع اليه سبيلا فالاوامر كلها بحسب استطاعة العبد عليها اما النواهي فيجب على العبد ان يتجنب النهي وآآ ان يحذر اشد الحذر من الوقوع فيه. نعم قال رحمه الله تعالى الحديث الثاني والثمانون عن جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله

45
00:16:40.500 --> 00:16:59.850
عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. متفق عليه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم فالحث على الرحمة والترغيب فيها والنهي عن ظدها وهو الغمضة والفظاظة والقسوة

46
00:17:00.250 --> 00:17:20.450
والعنف يقول عليه الصلاة والسلام من لا يرحم الناس لا يرحمه الله من لا يرحم الناس لا يرحمه الله من لا يرحم لا يرحم مقابل ذلك ما هو مقابل ذلك ان من يرحم الناس يرحمه الله

47
00:17:20.600 --> 00:17:39.150
ولهذا جاء في الحديث الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الراحمون يرحمهم الرحمن يرحم من في الارض يرحمكم من في السماء

48
00:17:39.650 --> 00:18:05.300
ودين الاسلام دين رحمة ونبي الاسلام نبي الرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وديننا دين الرحمة والمسلمون مأمورون بالرحمة والتراحم وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة مأمورون بذلك وان تشيع الرحمة بينهم

49
00:18:06.000 --> 00:18:21.600
وان لا تكون الرحمة مقتصرة على الناس بل حتى بهيمة الانعام فجاء الاسلام برحمتها قد مر معنا قريبا قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء

50
00:18:21.750 --> 00:18:41.050
فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليرح احدكم ذبيحة وليحد صفرته هذا من رحمة الاسلام قد قال احد الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله الشاة اذبحها وارحمها

51
00:18:41.400 --> 00:19:07.950
قال عليه الصلاة والسلام والشاة اذا رحمتها رحمك الله والشات اذا رحمتها رحمك الله فالاسلام دين الرحمة امرأة بغي قامت قام بقلبها رحمة لكلب اشتد به العطش فنزلت في بئر وحاطرت بنفسها وسقت الكلب فغفر الله لها

52
00:19:08.750 --> 00:19:32.550
شكر عملها وغفر لها فرحمة الناس ورحمة البهائم ورحمة الطير هذا كله مما جاء به الاسلام وحث عليه ومن يرحم يرحمه الله ومن لا يرحم لا يرحم فالجزاء من جنس العمل المحسن يلقى جزاء احسان والمسيء يلقى

53
00:19:32.600 --> 00:19:57.100
جزاء اساءته. والحديث يا دليل على القاعدة المعروفة ان الجزاء من جنس العمل. ان الجزاء من جنس العمل نعم قال رحمه الله تعالى الحديث الثالث والثمانون عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:19:57.100 --> 00:20:22.300
من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. متفق عليه. ثم اورد رحمه الله تعالى فهذا الحديث حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه

55
00:20:23.650 --> 00:20:40.150
وهو فيه الحث على صلة الارحام اقارب الانسان من جهة ابيه ومن جهة امه والصلة بحسب الاقرب فالاقرب جاء الاسلام بالحث على ذلك والندب عليه وبيان فضله وما يترتب عليه

56
00:20:40.350 --> 00:21:08.800
من اثار وثمار وان الواصل لرحمه يصله الله برحمته سبحانه وتعالى ويمن عليه جل وعلا بفضله فينال بركة في حياته الدنيا وحياته الاخرة قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في في اثره. هذا كل احد يحبه

57
00:21:09.200 --> 00:21:21.950
كل احد يحب ان يبسط له في رزقه وكل احد يحب ان ينسأ له في اجله في اثره اي في اجله في عمر في عمره ان يطول الله عمره بالخير والبركة والطاعة

58
00:21:23.100 --> 00:21:41.000
قال من احب ان ينسأ له باثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه وهذا فيه ان صلة الارحام من اسباب سعة الرزق ومن اسباب طول العمر في الخير والطاعة نعم

59
00:21:41.800 --> 00:22:00.450
قال رحمه الله تعالى الحديث الرابع والثمانون عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب متفق عليه. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث

60
00:22:00.550 --> 00:22:17.850
حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من احب اي ان احب اهل الخير فهو معهم وان وان احب والعياذ بالله اهل الشر

61
00:22:18.300 --> 00:22:37.350
فهو معه وقد قال الله في القرآن احشروا الذين ظلموا وازواجهم فالذي يحب اهل الشر يحشر معهم والذي يحب اهل الخير ايضا يكون معهم وهذا فيه ان محبة اهل الخير

62
00:22:37.450 --> 00:22:53.750
واهل الفضل واهل الطاعة واهل العبادة قربة من عظيم القرب التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى يكفي دلالة على فضل هذه الطاعة هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المرء مع من احب

63
00:22:54.850 --> 00:23:15.650
انس ابن مالك رضي الله عنه يقول عن هذا الحديث ما فرحنا بشيء طرحنا بقوله عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب بعد فرحنا بالاسلام ما فرحنا بشيء فرحنا بقوله عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب

64
00:23:16.500 --> 00:23:37.550
يقول انس وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم فاذا هذه المحبة شأنها عظيم وامرها ليس بالهين فينبغي على المسلم ان يحرص على عمارة قلبه بمحبة اهل الخير

65
00:23:37.750 --> 00:24:01.500
محبة اهل الفضل محبة اهل الدين والايمان وان يحرص ايضا ان يبعد عن قلبه ان يكون فيه غل او ضغينة او سخائن او نحو ذلك تجاه اهل الخير وقد قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

66
00:24:01.800 --> 00:24:22.500
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا فيحرص المؤمن على ان يعمر قلبه بمحبة الخير واهله وان يخرج من قلبه الضغينة او الحقد او الحسد او غير ذلك من الخصال الذميمة والعياذ بالله

67
00:24:23.800 --> 00:24:46.550
وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربني الى حبك وهي دعوة عظيمة ينبغي ان نحافظ عليها وجاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله

68
00:24:46.950 --> 00:25:03.850
وجاء عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فينبغي على المسلم ان يحرص اشد الحرص على محبة الخير واهله

69
00:25:04.300 --> 00:25:25.450
نحب نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ونحب الصحابة الكرام نحب ازواج النبي عليه الصلاة والسلام نحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم نحب التابعين باحسان نحب العلماء والائمة واهل الفضل واهل النبل نحبهم

70
00:25:25.550 --> 00:25:51.250
نحب اهل العبادة واهل الطاعة واهل التقرب الى الله سبحانه وتعالى نحرص على عمارة قلوبنا بمحبة اهل الخير واهل الفضل فان المرء مع من احب نعم قال رحمه الله تعالى الحديث الخامس والثمانون عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

71
00:25:51.250 --> 00:26:11.250
عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى

72
00:26:11.250 --> 00:26:31.250
اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون

73
00:26:31.250 --> 00:26:57.700
عابدون لربنا حامدون. رواه مسلم. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم الذي يتعلق اداب السفر وما ينبغي ان يكون عليه المسافر من صلة بالله وتوكل عليه والتجاء اليه سبحانه وتعالى وتفويض لاموره الى الله سبحانه وتعالى

74
00:26:57.900 --> 00:27:23.550
طالبا من الله المدد والعون والتوفيق والتيسير ماضيا في سفره بحمد الله والثناء عليه وتعظيمه جل وعلا فالحديث مشتمل على بيان جملة من الاداب والفوائد العظيمة التي تتعلق بالسفر قال عن عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما

75
00:27:23.650 --> 00:27:42.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر. كبر ثلاثا اي ان هذا الذكر والدعوات المأثورة يؤتى بها عندما يستوي الانسان على الدابة

76
00:27:42.600 --> 00:28:02.050
عندما يستوي على الدابة لا تقال قبل الركوع وانما تقال بعد الركوب بعد ان يستوي قال كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر في وقتنا هذا يقال هذا الذكر اذا جلس الانسان على مقعد السيارة

77
00:28:03.150 --> 00:28:28.350
سواء كان قائدا او راكبا او جلس على مقعد الطائرة التي تقله الى المكان الذي يريده او جلس في مكانة السفينة التي سينتقل عليها من مكان الى مكان فاذا استوى على المركوب ايا كان دابة او بعيرا او سيارة او طيارة او غير ذلك

78
00:28:28.650 --> 00:28:51.500
اذا استوى على اه مركوبه يأتي بهذه الدعوة اولا يكبر ثلاثا يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر يكبر ثلاث مرات والتكبير تعظيم لله واستشعار لعظمة الله وانه لا شيء اكبر من الله سبحانه وتعالى

79
00:28:52.450 --> 00:29:12.500
وفي تكبير المسافر في هذا الوقت وفي بدء السفر ان يبدأ سفره معظما لربه ان يبدأ سفره معظما لربه مستشعرا عظمة الله وكبريائه سبحانه وتعالى وانه لا شيء اكبر من الله جل وعلا

80
00:29:13.450 --> 00:29:35.650
ثم يقول سبحان الذي سخر لنا سخر لنا هذا. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين انا الى ربنا لمنقلبون والتسبيح التنزيه تسبيح الله جل وعلا تنزيه وتقديسه عن كل ما لا يليق به

81
00:29:35.750 --> 00:29:55.150
ومعنى سبحان الله اي انزه الله واقدس الله تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به سبحانه سبحان الذي سخر لنا هذا اي انزه العظيم سبحانه الذي سخر لي هذا المركوب عن كل ما لا يليق به من النقائص

82
00:29:55.150 --> 00:30:17.150
والعيوب ومن مماثلة المخلوقات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين الذي سخر لنا هذا هذا اشارة الى هذا المركوب الذي ركبه العبد ليسافر عليه

83
00:30:17.850 --> 00:30:37.700
فتسخيره نعمة من الله لولا نعمة الله سبحانه وتعالى لما تيسر هذا الامر الناقة التي كانت تقل الناقة التي كانت تقل الانسان وهي التي يسافر عليها من بلد الى بلد

84
00:30:39.500 --> 00:30:59.350
اضخم من الانسان واقوى منه واكبر منه ولكن تجد انسان واحد ومعه مئة ناقة ويحركها بعصا صغيرة في يده تتوجه الى الاماكن التي يريد ما الذي سخرها والا ناقة واحدة لو

85
00:31:00.800 --> 00:31:28.200
يعني كان الامر يرجع الى مجرد القوة الناقة اقوى منه لكن سخرها الله وذللها وطوعها سبحانه وتعالى للانسان اصبحت طوعا الان تجد في الصحراء وفي المراعي الراعي واحد والنياق مئة او خمسين او ستين وتتحرك الى الجهة التي يريدها ان تتحرك اليه

86
00:31:28.350 --> 00:31:51.100
هذا من تسخير الله وتيسيره سبحانه وتعالى سخر هذه اه المركوبات ويسرها وفي زماننا هذا سخر وسائل عظيمة جدا للنقل. لم تكن موجودة في الزمان السابق وهي هذه السيارات والطائرات

87
00:31:51.300 --> 00:32:17.700
وامرها عجب كان المسافر قديما يحتاج في سفره الى زمن اطول وايضا في سفره يتعرض الى وهج الشمس ولفح الرياح والاعاصير وما يمر به من شدائد والان يركب الانسان في كراسي مريحة جدا

88
00:32:17.950 --> 00:32:37.100
واجواء مكيفة ويمر بالاعاصير ولا يشعر بها ولا يدري عنها اصلا بينما كانت سابقا تؤذي المسافرين اذى عظيما والان يمر بها المسافر ما يشعر اصلا بها هذه كلها من النعم

89
00:32:37.450 --> 00:32:55.250
وينبغي على المسافر ان يستشعر نعمة الله عليه ومنته عليه. واذا ركبت سيارة فانظر الى النعمة بعض الناس الى اذا ركب سيارة ينظر الى السيارات التي في الطريق الاجمل من سيارته

90
00:32:55.800 --> 00:33:16.350
ويفكر فيها ويبقى متحسرا متظايقا لا يستشعر نعمة الله عليه وهذا من الخطأ بل ينبغي على العبد ان ان يستشعر النعمة وان يشكر المنعم سبحانه وتعالى وهذا من اسباب زيادة النعم

91
00:33:16.650 --> 00:33:34.750
وبقائها واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ما كنا له مطيقين لولا ان الله سخره

92
00:33:34.950 --> 00:33:53.000
ولولا ان الله يسره ولولا ان الله من به وتفضل لما كنا مطيعين هذا الحديد الذي يطير بالناس في الهواء وينقلهم في ساعات من بلد الى بلد لولا تسخير الله جل وعلا له

93
00:33:53.750 --> 00:34:12.800
لما استطاع الانسان ان ينتقل به هذا الانتقال وبهذه السرعة لولا فضل الله فاذا ركب الانسان الطائرة او السيارة او غيرها من المركوبات يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون

94
00:34:15.200 --> 00:34:37.350
تذكر الانقلاب وهو الرجوع الى الله مهم ايضا لان السفر يذكر الانسان بالسفر للدار الاخرة ولقاء الله سبحانه وتعالى فعلى العبد عند سفره ان يتذكر الانقلاب الى الله والرجوع الى الله سبحانه وتعالى وملاقاة الله

95
00:34:37.500 --> 00:35:00.150
قال وان الى ربنا لمنقلبون بعض اهل العلم قديما في شرح الحديث قالوا من يركب الناقة من يركب الناقة مسافرا لا يأمن ان فميل به ناقته ويسقط من فوقها ويموت

96
00:35:00.900 --> 00:35:24.500
لا يأمن ذلك فمن المهم عند السفر ان يتذكر الانقلاب الى الله سبحانه وتعالى وتذكر الانقلاب والموت والرجوع الى الله مفيد للعبد لان اعظم ما يعينك على اصلاح حالك ان تتذكر مآلك ورجوعك الى الله وانقلابك الى الله ومجازاة الله لك على اعمالك

97
00:35:26.350 --> 00:35:46.700
واذا كان بعظ العلما قديما قالوا فيما يتعلق بالناقة لا يأمن ان يسقط منها فتندق عنقه فيموت. ماذا يقال في الطائرات والسيارات وكم هي الحوادث المهلكات التي تصبح في في هذه الوسائل

98
00:35:46.900 --> 00:36:07.200
فعلى عبد ان يتذكر انقلاب والرجوع الى الله ويصلح حاله مع الله سبحانه وتعالى ويبدأ سفره بحال طيبة مباركة متذكرا فيها هذا الامر العظيم ثم يقول اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى

99
00:36:09.650 --> 00:36:35.900
يسأل الله عز وجل ان يمن عليه في سفره البر والتقوى والبر والتقوى اذا جمع بينهما يراد بالبر فعل الاوامر ويراد بالتقوى ترك النواهي يراد بالبر فعل الاوامر ويراد بالتقوى ترك النواهي

100
00:36:35.950 --> 00:36:54.850
فقولك اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى اي اسألك يا الله ان تيسر لي في هذا السفر الاعمال الصالحات والطاعات الزاكيات والقربات العظيمات وايضا ان تجنبني المعاصي والاثام والامور التي تسخطك يا الله

101
00:36:56.950 --> 00:37:20.750
ومن العمل ما ترضى. اي واسألك يا الله ان تهيئ لي من الاعمال والطاعات والعبادات والقرب ما ترضاه فهذا فيه استشعار العمل النافع الذي ينال به العبد رضا الله وفي قوله من العمل ما ترضى

102
00:37:20.900 --> 00:37:43.550
تنبيه الى ان ليس كل عمل يقوم به العبد يرضاه الله قال من العمل ما ترضى فليس كل عمل يرضاه الله ويقبله متى يرضى الله العمل ومتى يقبله اقرأ قول الله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو

103
00:37:43.650 --> 00:38:13.250
مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا ثم قال اللهم هون علينا سفرنا هذا اللهم هون علينا سفرنا هذا يسأل الله عز وجل تهوين السفر وهو تيسيره وازالة الصعوبات والشدائد التي قد تجابه الانسان في سفره. اللهم هون علينا سفرنا هذا اي سهله ويسره

104
00:38:14.050 --> 00:38:38.100
وازل عنا فيه الصعوبات والشدائد هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده ان يسر لنا آآ قضاء المسافات الطويلة والوصول الى البلدان الشاسعة بيسر وسهولة واطوي عنا بعد السفر واطوي عنا بعده

105
00:38:38.550 --> 00:39:06.300
اللهم انت الصاحب في السفر اللهم انت الصاحب في السفر هذا فيه طلب المعية. معية الله سبحانه وتعالى الخاصة لعبده المؤمن تأييدا ونصرا وحفظا ووقاية من المهلكات اللهم انت الصاحب في السفر اي انت صاحب المؤمن في سفره تحفظه وترعاه

106
00:39:06.450 --> 00:39:33.750
وتعينه وتوفقه وتسدده وتحفظه اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اي تخلف المسافر المسلم المسافر في اهله حفظا لهم  توفيقا وتسديدا فهذا يتضمن سؤالين سؤال يتعلق بالمسافر نفسه

107
00:39:34.050 --> 00:39:55.800
ان يكون الله معه بالحفظ والعون والتوفيق والتسديد وسؤال يتعلق باهل المسافر باهل المسافر ان اه يحفظهم وان يسددهم وان يكون معهم سبحانه وتعالى بالتوفيق والتسديد ثم قال اللهم اني اعوذ بك

108
00:39:55.950 --> 00:40:13.450
من وعثاء السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر اي ما يجده آآ المسافر في سفره من وعثاء وشدائد فيتعوذ بالله تبارك وتعالى من ذلك اللهم اني اعوذ بك

109
00:40:13.500 --> 00:40:32.500
من وعثاء السفر وكآبة المنظر اي المنظر الكئيب الحزين المؤلم الذي يلقاه يشاهده فيدخل عليه الما او يدخل عليه حزنا وكآبة فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى من ذلك من وعثاء السفر

110
00:40:32.700 --> 00:40:53.200
وكآبة المنظر وسوء المنقلب ايضا يتعوذ بالله تبارك وتعالى من سوء المنقلب اي ان ينقلب وان يرجع بحالة مؤلمة او حالة حزينة تتعلق به هو او تتعلق بما ينقلب اليهم من اهل وولد وتجارة

111
00:40:53.200 --> 00:41:18.300
صالحة وغير ذلك قال ولهذا قال وسئل منقلب في المال والاهل والولد بان يجد شيئا منها على حالة تؤلمه وتحزنه ولا تسره قال واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون

112
00:41:19.150 --> 00:41:50.400
هذه يقولها عندما يرجع من سفره يأتي بهذه الدعوة التي مرت معنا ويزيد عليها ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون والاوبة هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى  التوبة ترك الذنوب والبعد عنها والندم على فعلها

113
00:41:50.450 --> 00:42:12.950
والعزم على عدم العودة اليها ايبون تائبون عابدون اي لله سبحانه وتعالى مخلصين له الدين المتقربين اليه سبحانه وتعالى بما يرضيه لربنا حامدون اي على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومننه التي لا تستقصى

114
00:42:13.050 --> 00:42:36.500
فيرجع العبد الى بلده بمثل هذه الدعوات المباركات محفوظا بحفظ الله مسددا موفقا اه معانا في سفره وفي منقلبه وهذه دعوة مباركة ينبغي على المسلم ان يحفظها وان يحافظ عليها في اسفاره

115
00:42:36.900 --> 00:43:14.950
تكون في بدء السفر يعني الانطلاق من البلد مسافرا وايضا تكون في العودة الى بلده يأتي بهذه الدعوات المباركات المأثورات عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه   هذا ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا وان يصلح لنا شأننا

116
00:43:14.950 --> 00:43:33.350
قل له والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول هذا السائل

117
00:43:33.350 --> 00:43:56.750
هل فضل زيارة مسجد قباء تعدل عمرة؟ بصلاة الفريضة او النافلة. جاء عن نبي عليه الصلاة والسلام الحث على آآ الذهاب لمسجد قباء والصلاة فيه. قال عليه الصلاة والسلام من تطهر

118
00:43:56.850 --> 00:44:16.450
في بيته واتى مسجد قباء وصلى فيه ركعتين كان كاجر عمرة وهذا يتناول الفرض والنفل فمن تطهر في بيته وذهب الى مسجد قباء وصلى فيه آآ النافلة او صلى فيه بعض الفروض التي

119
00:44:16.850 --> 00:44:37.250
آآ يدركها فانه يفوز بهذا الاجر العظيم الذي ذكره نبينا صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم يقول ما صحة حديث المحافظة على اربعين صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم؟ جاء في حديث

120
00:44:38.600 --> 00:44:57.250
ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام انه قال آآ من صلى اربعين صلاة لا تفوته الصلاة اي في هذا المسجد كتب له براءة من النفاق وبراءة من النار او كما جاء في

121
00:44:57.350 --> 00:45:14.850
هذا معناه الحديث هو حديث بين اهل العلم انه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يصح عنه فاربعين صلاة يصليها في هذا المسجد لم يثبت فيها حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

122
00:45:14.950 --> 00:45:34.850
لكن الذي ينبغي على الحاج والزائر ان يكثر من الصلاة في هذا المسجد وان يحرص على اداء الفرائض في هذا المسجد فقد قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

123
00:45:35.650 --> 00:45:59.000
فيحرص على اداء الصلوات فيه ويحرص ايضا على الجلوس في هذا المسجد ينتظر الصلاة بعد الصلاة وذلكم الرباط والا يشغل نفسه بالتحركات الى اماكن ومواضع لا لم يدل دليل على مشروعية الذهاب اليها

124
00:45:59.800 --> 00:46:28.250
وقصدها بالزيارة فعليه بهذا الواضح البين هذا المسجد المبارك الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز اداء العمرة والحج على شخص متوفى باجرة؟ اذا كان

125
00:46:28.800 --> 00:46:48.850
اخذ الاجرة من اجل الحج ليس مراده المال والاجرة فهذا لا بأس به اذا اخذ مالا ليحج عن غيره فهذا لا بأس به ولا سيما اذا قصد بذلك امورا منها الاحسان الى ذلك

126
00:46:51.000 --> 00:47:12.100
آآ الشخص الذي حج عنه وايضا الاحسان الى نفسه بالوقوف في المشاعر ومشاركة الحجيج في تلك الاماكن الطيبة عجزت نفقته ان يبلغ تلك الاماكن فحج عن غيره حتى يبلغها ويشارك الناس في تلك الاماكن العظيمة

127
00:47:12.450 --> 00:47:35.050
فهذا لا بأس به ويؤجر على ذلك. اما اذا كان غايته المال  قصده المال وليس قصده الحج فليس له ان يفعل ذلك. نعم احسن الله اليكم يقول كيف الجمع بين قوله تعالى على لسان مريم يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا والحديث الذي مر معنا

128
00:47:35.050 --> 00:48:04.850
ايتمنين احدكم الموت آآ الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ذكر هذه اه الاية الكريمة وذكر هذا الاستشكال واجاب عنه رحمه الله تعالى بجواب مسدد فماذا قال قال رحمه الله تعالى واستثنى كثير من اهل العلم من هذا جواز تمني الموت خوفا من الفتنة وجعلوا من هذا قول مريم رضي

129
00:48:04.850 --> 00:48:23.600
الله تعالى عنها يا ليتني مت قبل هذا كما استثنى بعضهم تمني الموت شوقا الى الله وجعلوا منه قول يوسف الله عليه وسلم انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. اكمل

130
00:48:23.800 --> 00:48:43.800
قال وفي هذا نظر فان يوسف صلى الله عليه وسلم لم يتمنى الموت وانما سأل الله الثبات على الاسلام حتى يتوفاه مسلما كما يسأل العبد ربه حسن الخاتمة والله اعلم. يوسف لما قال توفني مسلما ليس في هذا تمني

131
00:48:43.800 --> 00:49:02.400
الموت وانما فيه سؤال الله سبحانه وتعالى الموت على الاسلام اي الثبات على الاسلام الى الممات قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

132
00:49:02.500 --> 00:49:31.400
وقول مريم يا ليتني مت قبل هذا حمله بعض اهل العلم على معنى السؤال الموت وتمنيه لا لضر اصابها وانما لاتقاء الفتنة والسلامة من الفتنة. فبعض اهل العلم حملوا اه اه ما جاء عنها على ذلكم المعنى. نعم

133
00:49:33.150 --> 00:49:52.900
احسن الله اليكم يسأل عن شجرة الرضوان التي تمت تحتها البيعة هل هي موجودة الان؟ ليست موجودة وانما قطعت في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه امر بقطعها لان الناس اصبحوا يختلفون اليها ويقصدونها

134
00:49:53.250 --> 00:50:15.050
والاختلاف الى الاثار اثار الانبياء مما جاء النهي عنه فخشي عليهم رضي الله عنه وارضاه من الفتنة فامر بقطعها فهي لا وجود لها نعم احسن الله اليكم يقول هل ثبت فظل في زيارة مسجد القبلتين؟ لم يثبت

135
00:50:15.600 --> 00:50:39.300
بزيارته اه شيء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولا ايضا في غيره من اه المساجد الاخرى ففي المدينة انما ثبت الفضل اه فقط في مسجدين هذا المسجد قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه

136
00:50:39.350 --> 00:50:57.850
الا المسجد الحرام ومسجد قباء وقد مر معنا اه ما جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه بفظل الصلاة فيه نعم احسن الله اليكم يسأل عن حديث السفر قطعة من العذاب

137
00:50:58.300 --> 00:51:23.600
نعم هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لان السفر يلقى فيه المسافر المصاعب والشدائد والالام وفرقة الاهل والاولاد وغير ذلك فهذا المعنى موجود في اه السفر لكن المؤمن بصلته بالله وتوكله على الله والتجائه اليه سبحانه وتعالى

138
00:51:23.950 --> 00:51:48.900
ودعاءه ومناجاته تتيسر له اموره كلها والتيسير بيد الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له نسأله جل في علاه ان ييسر امورنا اجمعين وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما

139
00:51:48.900 --> 00:52:08.900
اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا

140
00:52:08.900 --> 00:52:28.900
واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل

141
00:52:28.900 --> 00:52:48.900
بات زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين. واكتب الصحة والسلامة

142
00:52:48.900 --> 00:53:08.900
والعافية والغنيمة والاجر الموفور للحجاج والمعتمرين. ولعموم المسلمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم امنا في اوطاننا واصلح

143
00:53:08.900 --> 00:53:28.900
ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا

144
00:53:28.900 --> 00:53:48.900
به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. فاللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا انهو الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر هم

145
00:53:48.900 --> 00:54:07.850
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين