1
00:00:00.050 --> 00:00:53.500
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   بالعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين

2
00:00:54.000 --> 00:01:15.550
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:15.750 --> 00:01:45.250
ورظي الله عن الصحابة والتابعين وعنا معهم انه جواد كريم اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا المجلس الذي نتمم به العشرين المجلس هذا المجلس نتمم به العشرين من هذه المجالس التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:46.250 --> 00:02:10.150
في هذا المجلس نأخذ باذن الله تعالى حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله

5
00:02:11.550 --> 00:02:44.750
احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار متفق عليه هذا الحديث العظيم المحبة وكذا

6
00:02:46.650 --> 00:03:16.950
في كراهية الكفر والعياذ بالله قال بعض العلماء هذا الحديث اصل من اصول الدين اصل من اصول الدين كيف ذلك انه يتحدث عن باعث عظيم من بواعث التعبد لله عز وجل

7
00:03:17.400 --> 00:03:54.800
الا وهو المحبة بما يتبع ذلك من مقتضياتها ولاء وبراء ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هل ثمة نكتة في قوله عليه الصلاة والسلام مما

8
00:03:54.850 --> 00:04:27.100
سواهما ولم يقل ممن سواهما نعم  كيف تكون حلاوة الايمان وما اثرها على المؤمن ثم كيف تكون المحبة للمرء لا يحبه الا لله ثم يكون شيء من الحديث ان شاء الله

9
00:04:27.750 --> 00:04:58.100
عن اطمئنان المؤمن وفرحه بنعمة الله تعالى بهذا الدين العظيم وكراهته ان ان يقع في الكفر والعياذ بالله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان حلاوة الايمان يجدها المؤمن في قلبه

10
00:05:00.100 --> 00:05:29.500
حلاوة اعظم واكثر اثرا من حلاوة العسل والسكر ونحوهما كما قال بعض العلماء حلاوة تجعله يجعل المؤمن اذا وصل الى هذه المرتبة يرتفع عن كل معوقات الايمان ويعيش في الدنيا

11
00:05:29.800 --> 00:05:56.550
وهو يتعلق بالله ويرجو ما عنده عز وجل يجعل المؤمن يعيش انشراحا في صدره وطمأنينة في قلبه مهما واجهه في الحياة من مصاعب وابتلاءات وامتحانات كما سنذكر بعض الامثلة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:05:56.800 --> 00:06:24.600
حلاوة الايمان قال بعض العلماء لا يعرف هذه الحلاوة ولا يعرف ذوقها ولا طعمها الا من ذاقها اما من وصفت له فلا يمكن ان يعرفها على الحقيقة نعم ثلاث من كن فيه

13
00:06:24.800 --> 00:06:47.400
وجد حلاوة الايمان وفي رواية وجد بهن حلاوة الايمان هذا الحديث دل على ان للايمان حلاوة يجدها المؤمن في قلبه فيكون اثرها عليه عظيما وللايمان طعم هو طعم هذه الحلاوة

14
00:06:47.500 --> 00:07:14.150
كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا الايمان له حلاوة وطعم يذاق لكن بالقلوب

15
00:07:14.250 --> 00:07:39.200
لا باللسان كما يذاق حلاوة الطعام والشراب لكن الايمان لكن حلاوة الايمان هي غذاء القلب وقوته كما ان الطعام والشراب غذاء البدن حلاوة الايمان قد يرتقي بها المؤمن الى افاق عليا

16
00:07:39.500 --> 00:08:00.300
ولعل مما يمثل به لحلاوة الايمان ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام عن استغنائه عن الطعام والشراب حين كان صلى الله عليه وسلم يواصل الصيام وقال اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين

17
00:08:00.400 --> 00:08:24.700
انها حلاوة الايمان التي تجعل الانسان يرتفع عن كل ما يعيقه في سيره الى الله عز وجل بل ان من يكون كذلك قد يتلذذ احيانا بما يجده من العوائق ومن الابتلاءات اذا كان ذلك لله

18
00:08:24.800 --> 00:08:46.850
ومن اجل دين الله ومن اجل رضوان الله ومن اجل رضوان الله تبارك وتعالى حلاوة الايمان اذا استقرت في القلب استغنى بها الانسان عن كل حلاوة سواها. ولهذا فان الذي

19
00:08:47.000 --> 00:09:10.950
يتوهم حلاوة في معصية فيقع في الفاحشة مثلا انما جره الى ذلك لانه فقد الحلاوة الاجل والاعظم حلاوة حلاوة الايمان. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لانه توهم

20
00:09:10.950 --> 00:09:40.950
في تلك الشهوة المحرمة في تلك الفاحشة المحرمة فكان يعيش في سراب ولو كان عنده حلاوة الاجل الاعظم. الحلاوة بمحبة الله ورسوله. الحلاوة بالقرب من الله لما غلبته تلك الشهوة بتلك الحلاوة الزائفة. نستكمل الحديث ان شاء الله عن هذا الحديث بعد فاصل قصير

21
00:09:40.950 --> 00:10:16.450
نعود اليكم بعده باذن الله  هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم

22
00:10:16.500 --> 00:10:36.100
وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

23
00:10:36.550 --> 00:11:07.550
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

24
00:11:07.800 --> 00:11:27.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

25
00:11:27.750 --> 00:11:50.350
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس. واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وحفصة بنت سيرين البصرية. وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى

26
00:11:50.350 --> 00:12:34.050
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن يدخلون الجنة ولا يظلمون نصيرا   مرحبا بكم مرة اخرى كنا نتحدث عن امر عظيم عن امر جليل الا وهو حلاوة الايمان

27
00:12:34.950 --> 00:12:57.200
وثمة نماذج جاء ذكرها بالقرآن والسنة عن قوم وجدوا حلاوة الايمان فعاشوا في الدنيا جنة يعقبها بعد ذلك ان شاء الله جنة الاخرة اصحاب الاخدود الذين شقت لهم الطرق اخاديد

28
00:12:57.600 --> 00:13:28.000
وحرقوا فيها احرقهم احرقهم اقوامهم لاجل ايمانهم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. فاختاروا فاختاروا حريق الدنيا لان معه رضوان الله عز وجل لانهم ثبتوا على ايمانهم. فكانوا يعيشون حلاوة الايمان

29
00:13:28.000 --> 00:13:51.800
جاء في الصحيح في قصة اصحاب الاخدود ان امرأة منهم اوتي بها ومعها صبي لها يرضع صبي يرظع كيف يكون قلب الام على هذا الرظيع فكيف تلقي بنفسها وبهذا الرضيع في نار تتلظى

30
00:13:52.500 --> 00:14:14.400
فكأنها تقاعست قلب الام واشفاقه فكأنها تقاعست ان تلقي نفسها في النار من اجل الصبي فقال لها الصبي انطقه الله يا امه اصبري فانك على الحق وجاء في سير الصحابة الكرام

31
00:14:15.200 --> 00:14:30.400
ان عبد الله بن حذافة رضي الله عنه وارضاه السهمي لما قال له ملك الروم لما اراد ملك الروم ان يحمله على الكفر بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:14:30.550 --> 00:14:51.600
فابى وثبت على ايمانه رضي الله عنه وارضاه فامر بالقائه في قدر عظيمة مملوءة ماء في في اكثر من رواية. قيل جاء في بعض الروايات ما ان بعض  فلما وقف عليه بكى فظنوا انه جزع

33
00:14:52.550 --> 00:15:17.800
فلما سألوه قال ابكي انه ليس لي الا نفس واحدة يفعل بها هذا  لوددت انه كان لي مكان انه كان لي مكان كل شعرة مني نفسا يفعل بها ذلك الله عز وجل هذه حلاوة الايمان

34
00:15:18.000 --> 00:15:37.950
استعذب واستحلى ما يأتيه لانه يرجو رضوان الله ويبتغي مرضاة الله وكل ذلك هان عليه. هان عليه الالم هانت عليه الشدة. هان عليه عذاب الدنيا لان في قلبه حلاوة الايمان. مع انه

35
00:15:38.350 --> 00:16:04.600
لو اخذ بالرخصة لصاغ له ذلك لقوله سبحانه وتعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. لكن من ثبت وصبر فتلك منزلة اعظم وقبل ذلك واعلى مثال نبي الله يوسف عليه السلام لما دعي

36
00:16:04.700 --> 00:16:29.350
الى شهوة هي فاحشة محرمة قال عليه السلام رب السجن احب الي مما يدعونني اليه فكيف يكون ذلك الا مع حلاوة الايمان واستقراره في القلب. نعم فمن ذاق طعم الايمان وحلاوة الايمان لا يرضى به بدلا

37
00:16:29.450 --> 00:16:53.450
ابدا ولا تغره حلاوة زائفة من حلاوات الدنيا التي معها سخط الرب جل جلاله ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما جمع هنا

38
00:16:53.500 --> 00:17:11.700
لان محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من محبة الله تعالى. كما ان طاعته طاعة لله عز وجل فمن احب رسول الله فقد احب الله من يطع الرسول فقد اطاع الله

39
00:17:12.200 --> 00:17:36.750
وهنا ملحظ مهم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما في لغة الاصل في لغة العرب ان من تكون للعاقل واما ماء فتكون لغير العاقل وقد تستعمل احيانا للعاقل. فهنا قال

40
00:17:37.000 --> 00:17:57.100
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما من كل ما سواهما. فلا محبة فوق محبة الله ولا محبة فوق محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد محبة الله تبارك وتعالى. المحبة التي تقتضي

41
00:17:57.100 --> 00:18:20.900
ان يقدم الانسان كل من يقدم الانسان ما يرضي الله وما يحبه الله على محبة وعلى ما ترضاه النفس وتشتهيه اذا خالف ذلك كما يحبه الله ويرضاه. ان يقدم الانسان ما يحبه الله ويرضاه على ما يحبه اي مخلوق كائنا من كان

42
00:18:20.900 --> 00:18:43.600
اذا كان في ذلك سخطا لله تبارك وتعالى او عصيانا لرسوله صلى الله عليه واله وسلم. هذه المحبة المحبة التي تقتضي الطاعة والانقياد. المحبة التي تقتضي الخضوع لله تبارك وتعالى. والطاعة

43
00:18:43.600 --> 00:19:07.050
والانقياد لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم يتبع ذلك ايضا المحبة لكل ما يحبه الله ورسوله من الاعمال والاقوال والبغض لكل ما يبغضه الله ورسوله. من الاقوال والاعمال والاعداء

44
00:19:07.600 --> 00:19:31.850
نعم في حب المؤمن الطاعات لان الله تعالى يحبها ويحب اهل الطاعات لان الله تعالى يحبهم. وكذا يبغض اعداء الله ويبغض ما يبغض الله تعالى. من من المعاصي من الكفر والعصيان والفسوق

45
00:19:32.100 --> 00:20:06.950
فاذا بلغ الانسان هذه المرتبة محبة وبغضا وتبع ذلك ايضا انقيادا اعطاء ومنعا فقد استكمل الايمان قال عليه الصلاة والسلام من احب  وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. انظر الى هذا

46
00:20:07.200 --> 00:20:30.750
اعطاء محبته وبغضه في في مرضاة الله تبارك وتعالى اعطاؤه ومنعه في مرضاة الله تبارك وتعالى كل ذلك تبع تبع لما يحب الله تعالى. فهو يحب من يحب الله. ويواليهم من من الصالحين. ويبغض

47
00:20:30.750 --> 00:20:50.750
من يبغض الله من اعدائه؟ ولذلك يتبرأ من اعداء الله تبارك وتعالى. كما قال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم الى اخر الاية

48
00:20:51.150 --> 00:21:22.350
انظر لا يجتمع محبة الله ومحبة اعدائه في قلب مؤمن نعم فالمحبة لله والبغض لله والاعطاء لله والمنع لله تلك مرتبة عالية من مراتب الايمان. ولا ولا المؤمن كذلك الا اذا حقق اصل هذا فيكون عنده محبة لله يقدم عليها كل

49
00:21:22.350 --> 00:21:41.650
ما عارضها من من هوى النفس او هوى الناس وكذا بغض لكل ما يبغض الله ولكل من يبغض الله تعالى ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. اذا استقرت هذه المحبة في قلب العبد

50
00:21:41.700 --> 00:22:09.600
بحيث اصبح اعطاؤه ومنعه حبه وبغضه لله وجد حلاوة الايمان. وذاق طعم الايمان ووجد طمأنينة الايمان نعم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وهذا يشمل كل من سوى الله وكل ما سوى الله. نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم بعد

51
00:22:09.600 --> 00:22:45.150
باذن الله تعالى  عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحبك المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافه

52
00:22:45.150 --> 00:23:09.050
واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى؟ فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم

53
00:23:09.050 --> 00:23:34.700
خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد

54
00:23:34.750 --> 00:23:53.650
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم. فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

55
00:23:53.700 --> 00:24:21.350
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

56
00:24:21.450 --> 00:24:58.050
مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث محبة الله ورسوله قال بعض العلماء محبة الله ورسوله من اعظم واجبات الايمان واجل قواعده بل هي اصل كل عمل من اعمال الايمان والدين

57
00:24:58.400 --> 00:25:19.200
فجميع الاعمال الايمانية الدينية لا تصدر الا عن المحبة المحمودة واصل المحبة المحمودة هي محبة الله سبحانه وتعالى في بعض طرق البخاري لا يجد احد حلاوة الايمان الى اخر الحديث

58
00:25:19.300 --> 00:25:41.900
نعم ويجتمع مع المحبة الايمانية مع المحبة الخضوع والخوف من الله عز وجل. وذلك يكون من وذلك يكون من المؤمن تقربا الى الله عز وجل فهو يحبه ويخشى يحبه ويرجو ثوابه ويرجو القرب منه

59
00:25:41.900 --> 00:26:05.000
ويخشى عقابه وعذابه. نعم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هذه في الحقيقة قاعدة في حياة المؤمن انطلاق في حياة المؤمن حياته كلها وفق هذا ان يقدم دائما

60
00:26:05.150 --> 00:26:26.850
ما يحب الله ومن يحب الله ما يحب الله ورسوله ومن يحب الله ورسوله ثم قال عليه الصلاة والسلام ذاكرا سببا اخر من الاسباب التي يجد بها المؤمن طمأنينة وانشراح صدر وحلاوة الايمان وطعم الايمان

61
00:26:26.950 --> 00:26:51.350
قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله المحبة بين الخلق لها اسباب مشاكلة في الطبع محبة من اجل المنفعة او محبة تقتضيها الجبلة وبعض تلك الانواع من المحبة مباح

62
00:26:51.800 --> 00:27:16.900
لكن المحبة التي تكون شعبة من شعب الايمان المحبة التي يجد بها العبد حلاوة في قلبه ويذوق بها طعم الايمان هي المحبة الخالصة المحبة الخالصة من كل شائبة. فيحبه لانه طائع لله

63
00:27:17.100 --> 00:27:37.100
يحبه لانه محافظ على الصلاة. يحبه لانه حافظ لكتاب الله. يحبه لانه وقاف عند كتاب الله. يحب لانه في مرضاة الله. لا يحبه الا لذلك. فاذا قام بها فاذا كانت هذه المحبة

64
00:27:37.100 --> 00:28:00.250
خالصة خالصة لا يشوبها شائبة هذه المحبة تورث حلاوة في قلب المؤمن وانشراح صدر يجدها في قلبه وان يحب المرء لا يحبه الا لله ثم قال عليه الصلاة والسلام وان يكره

65
00:28:00.350 --> 00:28:31.700
ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار نعم المؤمن المؤمن يعرف نعمة الله عليه التي قال عنها سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم

66
00:28:31.850 --> 00:29:00.150
نعمتي واتممت عليكم نعمتي. فاعظم النعم هي النعمة التي يعرف بها الانسان ربه هي النعمة التي ينجو بها يوم القيامة. وهي نعمة الدين الحق الذي ارتضاه الله تعالى. قال قال سبحانه واتممت عليكم نعمتي اي بهذا الدين. ورضيت لكم

67
00:29:00.150 --> 00:29:26.650
الاسلام دينا فلا يرضى غيره ابدا اذا عرف المؤمن هذه النعمة العظيمة الجليلة التي دونها كل نعم الدنيا ودون ودونها كل رغبات الدنيا اذا عرف هذه النعمة حق معرفتها ازداد حرصا عليها وتشبثا بها

68
00:29:26.800 --> 00:29:48.000
وكذلك بشاشة الايمان اذا خالطت القلب فان المؤمن يعرف قدر هذه النعمة ويحذر ويخشى ويخاف من ضدها. وهو الكفر والعياذ بالله من دعاء من دعاء نبي الله يوسف عليه السلام

69
00:29:48.050 --> 00:30:13.900
فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني للصالحين في هذا الحديث في هذا في هذا الجزء من الحديث. يقول عليه الصلاة والسلام وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار

70
00:30:14.100 --> 00:30:38.150
تخيل لو جمعت نار دنيوية تتلظى امامه وخير بين الثبات على الايمان او ان يلقى في هذه النار التي تتلظى امامه فقال عليه الصلاة والسلام مبينا سببا من اسباب حلاوة الايمان ان يكره

71
00:30:38.200 --> 00:30:55.300
ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. وفي رواية في صحيح مسلم وفي رواية في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام ومن كان ان يلقى في النار

72
00:30:55.450 --> 00:31:19.700
احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه لو القي في نار الدنيا واحترق جسده وازهقت روحه واحترق جلده ولحمه واحترق والقي به في نار تتلظى من نار الدنيا

73
00:31:19.900 --> 00:31:37.100
لكان اهون عليه من ان يقع في الكفر والعياذ بالله. لان نار الدنيا يكون بعدها رضوان الله وذلك يكون بعده والكفر والعياذ بالله يكون معه سخط الله. لان نار الدنيا

74
00:31:37.150 --> 00:31:57.100
لحظة او لحظات وتنقضي. واما اثار الكفر فالشقاء والمعيشة الضنك في الدنيا والجحيم في الاخرة لان نار الدنيا اذا كانت في الله ولله فانه انما هي لحظة يجد الشهيد فيها كما يجد احدكم من مس

75
00:31:57.100 --> 00:32:22.000
واما نار الاخرة فانهم خالدين فيها ابدا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. هذا هو المقام الارفع والاعلى مع ان الانسان لو ابتلي فكفر ظاهرا الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فذلك جائز له. لكن ان عمل بالافضل

76
00:32:22.000 --> 00:32:43.700
اكمل فذلك افضل نعم ومن كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه وهنا ايضا في الحديث لفتة او لفظة قوله عليه الصلاة والسلام وان يكره ان يعود في الكفر

77
00:32:43.800 --> 00:33:04.750
لا يلزم منه ان يكون كافرا قبل ذلك فقد يكون هذه هذا الجزء من الحديث يشمل من كان كافرا ثم اسلم ويشمل كذلك من ولد في الاسلام يشمل كذلك من ولد في الاسلام

78
00:33:05.800 --> 00:33:24.700
فقوله وان يكره ان يعود بالكفر اي ان يقع الكفر ان يقع في الكفر فهذه اللفظة تشمل الحالين تشمل من كان كافرا ثم اسلم فهو يكره ان يعود الى ما كان عليه من الكفر

79
00:33:25.050 --> 00:33:42.350
وكذلك ايضا تشمل من ولد في الاسلام فهو يكره ان يقع في الكفر اي ان يصير الى الكفر. وان يكره ان يعود الى الكفر اي ان يصير الى الكفر. قال الله عز وجل

80
00:33:42.950 --> 00:34:02.950
عن شعيب عليه السلام قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم. اي ان صرنا الى ملتكم. وقال الله عز وجل وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. وقالوا سبحانه الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

81
00:34:02.950 --> 00:34:24.550
والمراد انه ينجيهم من الشرك ويدخلهم في الايمان ولو لم يكن ولو لم يسبق لهم كفر قبل ذلك نعم من فوائد هذا الحديث العظيم من فوائد هذا الحديث العظيم ان المؤمن في حياته حبا وبغضا

82
00:34:24.750 --> 00:34:48.900
واعطاء ومنعا في مرضاة الله تعالى وانه لا يقدم على على الله ورسوله شيئا مما تهوى النفس او يهوى الاخرون. فهو في مرضاة الله وفي محبة الله ورسوله وانه يعمل بهذه الشعبة الايمانية ان يوالي اولياء الله من عباده الصالحين

83
00:34:48.900 --> 00:35:11.050
محبة وموالاة وكذلك وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف النار نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم محبته على الوجه الذي يرضيه عنا. وان يجعلنا واياكم ممن يحبونه ويحبهم

84
00:35:11.050 --> 00:35:37.100
انه سميع قريب. والى ان القاكم في اللقاء القادم باذن الله. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

85
00:35:37.100 --> 00:35:50.050
بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان