1
00:00:00.200 --> 00:00:57.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:58.250 --> 00:01:27.100
صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المتجدد. وهذا اللقاء هو اللقاء العشرون من هذه المجالس

3
00:01:27.100 --> 00:01:48.700
العلمية الحديثية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلني واياكم من باعث وان يورثنا وان يوردنا حوضه امين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

4
00:01:49.250 --> 00:02:17.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في والاخرة

5
00:02:18.300 --> 00:02:47.200
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

6
00:02:47.900 --> 00:03:24.550
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

7
00:03:24.850 --> 00:03:56.500
اخرجه الامام مسلم في الصحيح هذا الحديث كما تلاحظون هوى موضوعات عظيمة جدا الموضوع الاول علاقة المؤمن باخوانه المؤمنين في كشف كرباتهم في التيسير عليهم في الستر على ذوي العيوب وذوي الاخطاء

8
00:03:57.400 --> 00:04:26.350
ثم ايضا البذل والعطاء بذل المؤمن وعطاءه مع اخوانه المؤمنين عونا لهم هذا باب من الابواب التي تضمنها هذا الحديث العظيم ايضا هذا الحديث الجامع فيه فضيلة عظيمة في السعي

9
00:04:26.550 --> 00:04:54.500
لطلب العلم وكذلك ايضا فيه فضيلة للمجالسة مع المؤمنين في بيت من بيوت الله لتدارس كتاب الله وماذا اكرمهم الله تعالى بما اكرمهم الله تعالى في هذه المزايا العظيمة الاربع اذا اجتمعوا في بيت من بيوت الله

10
00:04:54.650 --> 00:05:20.700
يتلون كتاب الله ويتدارسونه وختام الحديث قاعدة جليلة بالنظر الى الارتفاع في المراتب بما يكون هل يكون بالاحساب والانساب ام يكون بالعمل الصالح كما تلاحظون هذا الحديث العظيم الذي خرجه الامام مسلم في الصحيح

11
00:05:20.750 --> 00:05:41.200
تضمن هذه القضايا كلها ولعلنا نتأمل هذه المعاني خلال لقائين كاملين. في هذا اللقاء ونكمل الكلام عن هذا الحديث ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله اول جملة في هذا الحديث

12
00:05:41.550 --> 00:06:09.650
قوله عليه الصلاة والسلام من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الكربة هي الشدة الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب

13
00:06:11.350 --> 00:06:37.250
نعوذ بالله ونسأل الله العفو والعافية ينزل بالانسان نازلة يقع له حادث يحصل له امر ويقع في كربة وفي شدة فاذا وقف معه اخوه المسلم ونفس عنه هذه الكربة تنفيسها

14
00:06:38.000 --> 00:07:00.050
لا يلزم منه ازالتها بالكلية بل لو خفف عنه فالوعد الكريم يحصل له باذن الله تنفيسها ان يخفف عنه من هذه الكربة ومن هذه الشدة بقدر استطاعته مأخوذ من تنفيس الخناق

15
00:07:00.800 --> 00:07:24.100
كأنه ارخى له الخناق قليلا حتى يأخذ نفسا هذا التنفيس الكربة والتفريج اوسع من ذلك واعم من ذلك تفريج الكربة بحيث تزول. اما تنفيسها فهو تخفيفها والله تعالى كرما منه وجودا وفضلا

16
00:07:25.050 --> 00:07:51.250
قد اكرم من نفس وخفف عن المسلم عن اخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا جعل الله تعالى له جزاء من جنس عمله لكنه اعظم اعظم في سورة الجزاء واعظم في سورة في سورة التنفيس فان كرب يوم القيامة

17
00:07:51.650 --> 00:08:23.800
عظيمة جدا كما سيأتي الاشارة اليها من نفس عن مؤمن كربة هذه الكلمة كربة نكرة في سياق الشرط معناه اي كربة سواء كانت كربة تتعلق بجسده. كأن يكون مريضا او كربة تتعلق بماله او كربة تتعلق بولدها

18
00:08:23.800 --> 00:08:41.350
او كربة عظيمة جدا او كربة لكنها دون ذلك ما دام يصدق عليها انها كربة في اي مجال في اي امر فان من نفس عن اخيه شيئا من تلك تلك الكربة

19
00:08:41.500 --> 00:09:01.750
جاءه الوعد الكريم بان ينفس الله تعالى عنه في موقف اعظم وكربة اعظم في موقف القيامة جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه روي عنه مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:09:01.850 --> 00:09:26.600
وروي موقوفا وقيل انه ان الموقوف اصح. اي من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال ايما مؤمن اطعم مؤمنا على جوع مؤمن جائع فاطعمه اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة. وايما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ

21
00:09:26.700 --> 00:09:48.700
سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مؤمن كسى مؤمنا على عري كساه الله من خضر الجنة نعم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

22
00:09:49.200 --> 00:10:27.100
كيف تكون الكرب يوم القيامة كيف تكون الشدة يوم القيامة؟ سيكون الحديث عن طرف من ذلك بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى

23
00:10:27.100 --> 00:11:03.800
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام، اني اعلمك كلمات

24
00:11:03.850 --> 00:11:32.500
احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر

25
00:11:32.500 --> 00:11:54.000
علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ

26
00:11:54.200 --> 00:12:15.450
ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن

27
00:12:16.150 --> 00:12:49.800
قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة

28
00:12:49.800 --> 00:13:15.200
من كرب يوم القيامة. جاء في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون

29
00:13:15.700 --> 00:13:40.450
ما لا يطيقون ولا يحتملون الى اخر الحديث فيرجى لمن نفس عن اخيه المؤمن كربة في الدنيا ان ينفذ الله عنه تلك الكربة الشديدة يوم القيامة وجاء عنه عليه الصلاة والسلام يقوم احدهم يعني يوم القيامة في الرشح الى انصاف

30
00:13:40.600 --> 00:14:00.850
اذنيه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح يعرق الناس يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا تلجمهم حتى يبلغ اذانهم. يعني يغرقون في عرقهم

31
00:14:01.150 --> 00:14:25.300
وفي رواية وانه ليبلغ الى افواه الناس او الى اذانهم. هذه اشارة لطرف يسير من كرب يوم القيامة وكرب يوم القيامة كرب عظيمة لانه ينبني عليها ينبني عليها بعد ما هم فيه من الكربة والشدة ينبني عليها المصير

32
00:14:25.700 --> 00:14:47.800
اما الى جنة واما الى نار فانظر يا رعاك الله انظر الى هذا الكرم الرباني انظر الى هذا العطاء الالهي يقوم المؤمن مع اخيه المؤمن الذي نزلت به كربة في نفسها عنه فيجازيه الله تعالى يوم القيامة بان ينفس عنه

33
00:14:47.800 --> 00:15:09.000
تلك الكربة التي تكون في ذلك الموقف العظيم مثل هذا هذا الحديث وامثاله فيها دلالة على قاعدة عظيمة ذكرها اهل العلم قالوا الجزاء من جنس العمل انظر من من نفس عن مؤمن نفس الله عنه

34
00:15:09.500 --> 00:15:28.600
من يسر على معسر يسر الله عليه. الى اخر الادلة في هذا لكن هذا من حيث جنسها. اما من حيث قدرها جزاء المعطي الاجر من الله وعطاء الله على قدر كرمه جل وتعالى

35
00:15:29.700 --> 00:15:55.750
ثم الجملة الثانية في هذا الحديث ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. المعسر الذي ضاقت به الحال ولم ضاقت به الحال واصبح في حال عسر لا ليس عنده من الدنيا ما يفك به ذلك العسر

36
00:15:55.850 --> 00:16:19.950
كأن يكون مثلا تراكم عليه الدين او حل الدين وليس عنده ما يسد به او اصبح معسرا ليس عنده شيء  قال النبي عليه الصلاة والسلام من يسر على معسر الجزاء ما هو؟ يسر الله عليه في الدنيا والاخرة

37
00:16:22.350 --> 00:16:49.000
لاننا ونحن نتعامل مع اخواننا المؤمنين نتقرب الى رب العالمين ونرجو الجزاء من رب العالمين سبحانه وتعالى انظروا في الجملة الاولى من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه الجملة الثانية من يسر على معسر يسر الله عليه. فالجزاء من الله في كل الاحوال

38
00:16:49.100 --> 00:17:14.250
المؤمن وهو هذي قاعدة عظيمة في التعامل بين المؤمنين ان انتظار الجزاء ليس من المخلوق الضعيف المحدود. وانما انتظاره من الرب الكريم الذي بيده خزائن السماوات والارض نعم من يسر على معسر كيف يكون التيسير على المعسر

39
00:17:14.400 --> 00:17:38.850
مثلا انسان عليه دين واصبح معسرا يكون صور التيسير عليه ان كانت من صاحب الدين مثلا الدائن الذي اقرضه تكون بصور فاما ان يمهله تعطيه مدة من الزمن. كما قال الله عز وجل

40
00:17:38.900 --> 00:17:59.350
وان كان ذو عسرة ناظرة الى ميسرة. يمهله حتى ييسر الله عليه. هذا تيسير او يضع عنه من دينه له عليه الف فجاء الوقت وليس عنده الا سبعمائة. فقال عفا الله عنك فيما

41
00:17:59.550 --> 00:18:14.650
زاد عن السبع مئة فهذا تيسير او جاء وقت الدين وليس عنده شيء قال عفا الله عنك مطلقا كل ذلك من صور التيسير. هذا ان كان التيسير من الدائن مثلا

42
00:18:14.850 --> 00:18:39.300
وقد يكون التيسير من شخص اخر فيعطي هذا المعسر يعطيه ما يسد به دينه كل ذلك من صور التيسير على هذا المعسر هذه نماذج من التكافل الاجتماعي في في المجتمع المسلم. الترابط والتكافل والتعامل فيه

43
00:18:39.450 --> 00:19:03.700
في المجتمع فيما بين الناس لكنهم لا ينظرون الى الجزاء من رب الناس. ومن يسر على معسر يسر الله عليه. المعسر معسر يسر الله عليه الدنيا والاخرة. يسر الله عليه في الدنيا. يسر الله عليه امورا

44
00:19:03.750 --> 00:19:27.450
واحوالا وازمات ومضائق وشدائد تكون تأتيه في الدنيا فقد يكون فقد يكون من جزاء الله تعالى له ان يسر له امورا كثيرة يكون ذلك بفضل تيسيره على اخيه المسلم يسر الله عليه في الدنيا

45
00:19:27.650 --> 00:19:49.800
والاخرة. الاخرة ايضا فيها عسر بل عسر عظيم كما وصف الله تعالى يوم القيامة قال على الكافرين فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين خير يسير وكما قال وكان يوما على الكافرين

46
00:19:49.900 --> 00:20:12.300
عسيرا نعم ماذا كيف يكون الجزاء؟ جاءت نصوص ايضا قد جاز الله تعالى اناسا كانوا ييسرون على الناس في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام قال كان تاجر يداين الناس يعطيهم

47
00:20:12.600 --> 00:20:36.100
دينا فاذا رأى معسرا هو صاحب حق صاحب دين قال لصبيانه صبيانه عمالي قاد لصبيانه تجاوزوا عنه ما يشدد عليهم. تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا. قال فتجاوز الله عنه. الجزاء من جنس العمل. لكن

48
00:20:36.100 --> 00:21:00.900
تجاوز في دراهم تجاوز في دنانير تجاوز في دين دنيوي يزول فيتجاوز الله تعالى عنه في ابدي سرمدي يوم القيامة. نعم وفيهما ايضا مات رجل فقيل له فقال كنت ابايع الناس فاتجاوز عن الموسر واخفف عن المعسر

49
00:21:00.950 --> 00:21:24.950
وفي رواية كنت انظر المعسر يعني آآ امهله قال فقال الله تعالى نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة. من سره

50
00:21:25.100 --> 00:21:45.000
ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة هنا هذا ما اشرت اليه قبل قليل. ليست كربة واحدة هي كرب فلينفس عن معسر او يضع عنه ينفس عنه بالصور التي ذكرناها قبل قليل او يضع عنه يخفف

51
00:21:45.200 --> 00:22:10.150
عنه وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال من انظر معسرا يعني امهله او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله جزاء عظيم جزاء عظيم يسر على من انظر معسرا او وضع عنه

52
00:22:10.250 --> 00:22:39.750
اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله تعالى  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي

53
00:22:40.000 --> 00:23:09.200
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة

54
00:23:09.250 --> 00:23:29.800
ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام

55
00:23:30.150 --> 00:23:52.500
فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ويتحين الوقت والحالة المناسبة للسؤال. ولا يقاطع الشيخ

56
00:23:52.600 --> 00:24:10.000
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

57
00:24:10.100 --> 00:25:01.150
ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما   مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم ثم يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم

58
00:25:01.900 --> 00:25:25.400
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة هذا هذا المعنى مما تكاثرت به النصوص وفيه ايضا ما تقدم مكررا في الجمل السابقة ان الجزاء من جنس العمل لكن الجزاء

59
00:25:25.550 --> 00:25:50.700
ومن من جنس العمل من حيث اصله لكن جزاء الله اعظم وابقى واجل وادوم فما اعظم ما اعظم جزاء الله تعالى ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة جاء عنه عليه الصلاة والسلام

60
00:25:51.200 --> 00:26:12.700
في بعض السنن من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته هذه الرواية

61
00:26:13.600 --> 00:26:39.150
فيها تفصيل عن الرواية التي بين ايدينا ومن ستر مسلما اي ستر عيبه ستر عيبا فيه خطيئة وقع بها  جريرة اقترفها عيبا كان فيه فستره المسلم. اطلع عليه فستره الله تبارك وتعالى يحب من عبده

62
00:26:39.950 --> 00:27:02.850
ان يكون ساترا لاخوانه ساترا لعيوبهم نعم من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة وما اعظم الموقف يوم القيامة وفي المقابل نسأل الله العافية وقد يفهم منه ما يقابله

63
00:27:03.050 --> 00:27:28.450
من كشف عورة اخيه المسلم فيخشى ان يجازى من جنس عمله والعياذ بالله قال بعض السلف ادركت قوما لم يكن لهم عيوب فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبا وادركت اقواما

64
00:27:28.900 --> 00:28:00.050
كانت لهم عيوب فكفوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم ويروى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم

65
00:28:00.600 --> 00:28:24.750
فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته. الجزاء من جنس العمل فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته اخرجه الامام احمد وابو داود

66
00:28:26.000 --> 00:28:53.100
نعم والناس في هذا كما ذكر بعض اهل العلم الناس في هذا على حالين الحالة الاولى حال عموم المسلمين مسلم مستور بستر الله تبارك وتعالى. لكن حصلت منه هفوة حصلت منه زلة حصلت منه خطيئة فهذا هو الذي يصدق عليه هذا الحديث

67
00:28:53.150 --> 00:29:23.800
فيستر ولا يشاع ما ما اقترف ولا ينشر عنه ما فعل طلبا طلبا للباس الحياء في المجتمع حتى لا تشيع مثل هذه الاخطاء في المجتمع وطلبا لستر المسلم وطلبا للجزاء عند الله عز وجل الستر في الدنيا

68
00:29:23.900 --> 00:29:48.100
والاخرة اما من كان والعياذ بالله متتبعا لعورات المسلمين ناشرا لها ولا محبا ان ان يشيع الفاحشة في المجتمع فهذا الذي توعد الله عز وجل قال سبحانه ان الذين يحبون

69
00:29:48.350 --> 00:30:13.000
ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة مثل هذا لو ندم لو ان انسانا مستورا حصل منه خطيئة حصل منه ذنب فندم  ندم واستغفر واناب

70
00:30:13.050 --> 00:30:36.900
لا يلزم بعض الناس يقول يذهب الى احد ويقول انا فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا بالتفصيل لا المشروع في حقه ان يستر نفسه فلا يذكر ما اقترف امام الناس. لانه يطلب الستر ويطلب العافية ويطلب المغفرة من الله

71
00:30:38.250 --> 00:30:59.300
لا يلزم ان يفضح نفسه هو ايضا لا يلزم ان يفضح نفسه ايضا بل يستر نفسه ويتوب الى الله تعالى ويستغفره ولا يلزم ايضا من علم ان هذا جاءه انسان وقال انا اقترفت ذنبا

72
00:30:59.400 --> 00:31:14.050
لا يلزم من لا ينبغي ان يستفسر منه على سبيل التفصيل ما الذي فعل وما الذي فعل وما الذي فعل. هذا النوع الاول عموم المسلمين الذين هم في حال الستر

73
00:31:14.250 --> 00:31:43.800
وفي حال عموم المسلمين لكن ثمة حال اخرى انسان مجاهر بالمعاصي مجاهر بها ويتفاخر بها ويشيع تلك البلايا والرزايا يشيعها في المجتمع يشيعها يصورها ينشرها ويدعو اليها فمثل هذا ينبغي

74
00:31:44.100 --> 00:32:01.200
ان يطلب كفا لشره وان يعاقب لشره حتى لا يكون اه حتى لا يكون ذلك لا حتى لا يقوم بنشر الفاحشة في المجتمع. وحتى لا يقوم بنشر الشر في المجتمع

75
00:32:01.300 --> 00:32:25.250
ايضا اذا كانت خطيئته مما تجر الضرر على الاخرين قد ذكر بعض العلماء حالين انسان في بيته والعياذ بالله يقترف المعاصي والاثام فمثل هذا لا يتتبع لا تتبع عورته بل يستر ولا ولا يلزم ان يكشف حاله

76
00:32:25.500 --> 00:32:52.200
لكن لو ان انسانا يأخذ مثلا يأخذ بالقوة عرض عرض احدى نساء المسلمين. ثم يأخذها الى داره ويقفل عليه بابه. فان ترك انتهك عرض المسلمين وقد يؤدي الى ما هو اعظم من ذلك وقد ذكر بعض العلماء التفريق بين هذه الحال والحال السابقة. اذا

77
00:32:52.200 --> 00:33:15.250
من ستر مسلما ستره الله يستره من حيث الاصل والاعم والاغلب الا اذا ترتب على تتبعه مصلحة ارجح ان يكون في ذلك قطع كان يكون في ذلك قطع لشره وقطع لمضاعفة الضرر ولتعدي الضرر على المسلمين

78
00:33:15.400 --> 00:33:39.200
فان مثل هذا ينبغي ان يقطع شره ولا يترك حتى لا يتعدى ضرره نعم من لم يعرف منه اذى للناس وانما كانت منه زلة فمثل هذا ينبغي ان يستر. ولو تاب فانه يتوب فيما بينه وبين الله. ولا يلزم ان ينشر

79
00:33:39.200 --> 00:34:04.350
بين الناس هذه الجمل في هذا الحديث ختمها النبي عليه الصلاة والسلام بجملة عظيمة ايضا والله في عون العبد ما كان العبد في عوني اخي هذا الحديث في هذه الجمل قواعد عظيمة في وضع الاصول

80
00:34:04.500 --> 00:34:27.800
وبضع اصول التعامل فيما بين المسلمين في مجتمعهم في تنفيس الكربات وفي التيسير على المعسرين وفي ستر المسلمين وفي اعانة من كان بحاجة الى عون حقيقة هذا يرفع المجتمع الى مقامات رفيعة

81
00:34:28.000 --> 00:34:55.700
يرفع المجتمع الى مقام رفيع ترابط وتعاون وتعاضد ومحبة ومودة وتناصر وعدم والسلامة من ضد ذلك السلامة من الحسد والبغضاء والشحناء والعداوات المسلمون اذا عملوا بهذه التوجيهات التي يتعاملون فيها في الاصل مع رب البريات فانهم يسعدون في الدنيا

82
00:34:55.700 --> 00:35:18.850
قبل الاخرة يسعدون بترابطهم وتناصرهم وتعاونهم هذا من من من سعادة الدنيا وجود مثل هذه القواعد المنظمة في حياة المسلمين فما احرى المسلمين ان يعودوا ما احرى المسلمين ان يعودوا الى السنة وان يعودوا الى هذه التوجيهات التي

83
00:35:18.850 --> 00:35:38.850
لهم كرامتهم وسعادتهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. الى ان القاكم في اللقاء قادم لنستكمل الحديث عن هذا الحديث. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:35:38.850 --> 00:36:02.850
تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا