1
00:00:00.800 --> 00:00:17.950
المعنى عن منصور عن حداد ابن يسأ عن ابي المثنى الحمصي عن ابي عن ابي ابن امرأتي عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:18.500 --> 00:00:37.500
انها ستكون عليكم بعديكم وراء تشغلهم اشياء عن الصلاة عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله معهم؟ قال نعم ان شئت قال سفيان

3
00:00:37.550 --> 00:01:03.500
ادركتها معهم اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت لا نزال  تعظيم الصلاة وجوب المحافظة عليها وفي هذا يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم صحابته انه سيحدث بعده ممن يقود الامراء

4
00:01:04.450 --> 00:01:33.300
ما يشغلهم عن اداء الصلاة في وقتها المطلوب فهو يأمرهم صلى الله عليه وسلم ان يصلوا الصلاة لوقتها سواء جماعات او افراد ثم اذا حضروا معهم يصلون الصلاة  فتكون هذه

5
00:01:34.050 --> 00:02:08.150
نافلة وتلك فريضتهم وهذا ما اخبر به صلوات الله وسلامه عليه مؤكدا على الامة  والحذر من الفرقة ما داموا يصلون صلى معه لا يقاتلون ولا يخرج عليهم لان في ذلك من الضرر

6
00:02:08.800 --> 00:02:33.950
اضعاف ما يرجى نفعه وصلوات الله وسلامه عليه اخبر بهذا قبل وقوعه ووقع كما اخبر به فصار في ذلك عالم من اعلام نبوته صلوات الله وسلامه عليه وهذا يدلنا على وجوب المحافظة على وقته

7
00:02:34.800 --> 00:03:03.050
المحافظة على الصلاة في وقتها وان تأخيرها من المحرمات  من الكبائر اخر الصلاة عن وقته وهؤلاء ما كانوا يؤخرون حتى يخرج الوقت ولكنهم يؤخرونها في اخر وقتها مع هذا امر

8
00:03:03.100 --> 00:03:24.800
لاداء الصلاة في وقتها المختار نعم قال ابو داوود حدثنا ابو الوليد الطياجسي حدثنا ابو هشام يعني الزعفراني صالح ابن عبيد عن قبيسة ابن وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عليكم امراء

9
00:03:24.800 --> 00:03:53.050
يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة سيكون عليكم امراء يؤخرون الصلاة وهي لكم عليهم صلوا معهم ما صلوا القبلة يعني هذا كسابقه الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:54.450 --> 00:04:25.600
يأمر لاداء الصلاة مع الظلمة وان كان الامام ظالما ولا يضر المأموم ان كان مسيئا فإساءته عليه والصلاة نصلي خلفه له ان احسن فلهم جميعا وان اساء فاساءته عليه ولا يضر ذلك من صلى خلفه

11
00:04:26.900 --> 00:04:56.400
وهذا  قل لمن كان امام ولكن يعني لفظ الحديث يدل على العموم ولكن المقصود من كان متعينا للامامة من كان متعينا للامامة تصلى الصلاة خلفه ولا يجود مقاتلته والخروج عليه من اجل اساءة اساءها

12
00:04:57.500 --> 00:05:22.550
لان النصوص تكاثرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوب السمع والطاعة من ولي الامر ما دام على الاسلام ولما استأذن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم استأذنوه منافذتهم ومقاتلتهم

13
00:05:23.400 --> 00:05:47.400
قال لا الا ان تروا كفرا  عندكم عليه من الله برهان يعني ما داموا ملتزمين الاسلام وان اساءوا وان ظلموا صلى خلفهم ويطاعون في طاعة الله جل وعلا فيما يأمرون

14
00:05:48.600 --> 00:06:19.250
ولكن لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق والصلاة امرها عظيم ولهذا نص عليها وقال انهم يؤخرونها عن وقتها فاصلوها في وقتها ولكون اذا انفردوا بالصلاة  يكون في ذلك فتنة امرهم بان يعيدوها مع

15
00:06:20.050 --> 00:06:43.250
واخبر ان هذه الاعادة يقول نافلة وان الفريضة هي المعدات في وقتها  باب في من نام عن الصلاة او نسيها من نام عن الصلاة او نسيها النوم والنسيان لا تفريط فيهما

16
00:06:43.800 --> 00:07:10.600
وليس لوقت الصلاة المنسية او التي نام عنها الانسان ليس لها وقت الا اذا استيقظ او ذكر فاقم الصلاة لذكري ولكن النوم اذا كان الانسان استطاعته ان يجعل ما ينبهه

17
00:07:11.050 --> 00:07:36.950
وترك ذلك من غير مبالاة فهذا تفريط يؤاخذ عليه مع ذلك استيقظ وجب عليه ان يصلي الصلاة في اي وقت كان سواء كان وقت نهي او غير واقتنع ان الصلاة من صلاة الفرض لا تؤخر

18
00:07:38.950 --> 00:08:09.700
الا لتحصيل شرطها الوضوء وما اشبه ذلك  ليس للصلاة المنسية او التي  بدون اختياره عن وقتها حتى خرج ليس على الانسان في ذلك اثم اذا استيقظ او ذكر صلاها كما هي نعم

19
00:08:10.650 --> 00:08:31.150
قال ابو داوود حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قفل من غزوة فيبر فسار ليلا حتى اذا ادركنا الكرع عرس وقال لبلال

20
00:08:31.650 --> 00:08:51.750
جاءتنا الليل قال فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحاب حتى اذا ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا

21
00:08:52.050 --> 00:09:09.350
ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رب  واقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:09.450 --> 00:09:28.000
امر بلال فاقام لهم الصلاة وصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها. فان الله تعالى قال اقم الصلاة لذكري قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها كذلك

23
00:09:29.250 --> 00:09:50.900
قال احمد قال عن بثا يعني عن يونس في هذا الحديث الذكرى قال احمد هل ترى النعاس غزوة خيبر في السنة السابعة من الهجرة لما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم

24
00:09:52.200 --> 00:10:23.500
قضية الحديبية بعدما عاهد  على وضع الحرب بينهم وعدهم الله جل وعلا كثيرة وخص من ذلك تعجيلا لهم وغانم خيبر وامر الا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم الا من كان معه

25
00:10:24.200 --> 00:10:53.400
في غزوة الحديبية ثم لما فتح الله جل وعلا على رسوله ونصره على اليهود الذين كانوا في خيبر  حتى اذا صار اخر الليل وادركه منكرا يعني النوم  والتعريش هو النزول اخر الليل للمسافر

26
00:10:54.050 --> 00:11:15.800
وقد عرضوا ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم اخاف ان تناموا عن الصلاة انتدب هلال في حراسة الصبح فقال انا اكلأ لكم الصبح يعني انظروا اذا

27
00:11:16.450 --> 00:11:52.100
جاء الصبح اذن وايقظ واستند الى راحلته جاعلا وجهه قبل المشرق لينظر متى يخرج الصبح فيوقظهم بالاذان فغلبته عيناه لحكمة ارادها الله جل وعلا سناء وهو مستند حتى طلعت الشمس

28
00:11:53.050 --> 00:12:18.500
فكان اول من استيقظ منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء في رواية اخرى ان اول من استيقظ عمر رضي الله عنه وجعل يكبر لان الصحابة ما كانوا يوقظون رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نام

29
00:12:19.600 --> 00:12:37.100
انما يوقظ اما بالاذان او ما اشبه ذلك انهم لا يدرون ماذا يحدث له استيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لمعاذ ما هذا يعني انك قلت انا اكلق لكم الصبح

30
00:12:37.800 --> 00:13:02.000
قال معاذ لبلال وقال بلال رضي الله عنه والله لقد ذهب بروحي الذي ذهب بروحك يا رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ثم امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبتعدوا قليلا عن مكانهم الذي ناموا فيه

31
00:13:03.450 --> 00:13:32.750
وقد جاء تعليل ذلك ان هذا المكان حضره فيه شيطان وجاء ان الشيطان اتى الى بلاد وجعل  حتى نام وهذا الذي ادركه الشيطان  ان ينيمهم في الصلاة في وقتها ثم

32
00:13:33.450 --> 00:14:04.450
توضؤوا وامر بلال ان يقيم الصلاة فصلوا جماعة وفي هذا امور اولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجري عليه ما يجري قال احد الناس من النوم وغلبت دعاش وقد جاء

33
00:14:05.150 --> 00:14:39.800
الثابت صلوات الله وسلامه عليه ان الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم معنى ذلك ان قلبه  وليس كاحد الناس يكون النوم الموت وقد اخبر الله جل وعلا ان النوم وفاة

34
00:14:41.150 --> 00:15:02.900
فقال جل وعلا الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها يتوفى التي انتهى اجلها والتي في منامها ايضا يتوفاه ويمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل

35
00:15:04.450 --> 00:15:37.550
حتى يأتي الاجل الذي يفارق به الروح الجسد اذا النوم الموت هذا يسمى الوفاة الصغرى والموت الوفاة الكبرى كما ان الموت وهو قيام الساعة الصغرى بالنسبة للميت من مات قامت قيامته

36
00:15:39.150 --> 00:16:08.900
انتهى عمله وانتهى من هذه الدنيا الكبرى  وفي هذا ان الله جل وعلا تجري الامور على غير اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يكون في ذلك شرعا للامة واقتدي به

37
00:16:10.450 --> 00:16:47.750
ولهذا ضرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم النوم عن الصلاة حتى طلعت الشمس بالا تخرج الامة  فمن دام وهو يوجد للاسباب التي يستيقظ بها ومع ذلك   وصلاته صحيحة

38
00:16:48.700 --> 00:17:17.750
اداء  اذا استيقظ هو وقتها وفي هذا ايضا بنيتي صلاة جماعة لمن فاتتهم الصلاة يقضونها قضى صلى جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم امر بلال فاقام فصلوا الصلاة وفيه ايضا

39
00:17:18.900 --> 00:17:47.150
الانسان استيقظ وقد خرج وقت الصلاة لا يعجل ويتيمم ويصلي بسرعة عليه ان يأتي شرائط الصلاة  وما يلزم للصلاة كان بحاجة الى قضاء الحاجة قضى حاجته ثم توضأ ثم صلى

40
00:17:47.300 --> 00:18:09.750
كما كان في الوقت ولا اثم عليه في ذلك. كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة وهذا من رحمة الله جل وعلا وتوسعته وتيسيره هذه الامة يكون النوم النسيان كما سيأتي

41
00:18:10.750 --> 00:18:38.550
انه سيأتينا الرسول صلى الله عليه وسلم قال   يعني ليكون ذلك الشرع الامة يعني يكون ذلك قصدا مقصودا في هذا كله بيان تيسير الله جل وعلا هذه الامة الدين وفي ضمن هذا

42
00:18:39.950 --> 00:19:09.000
وجوب المحافظة على الصلاة في اوقاتي ان الصلاة هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين هذا جاء انه لا حظ في الاسلام لمن لا صلاة له قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابا نون حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب

43
00:19:09.150 --> 00:19:25.600
عن ابي هريرة في هذا الخبر قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة. قال فامر بلال فاذن واقام وصلى. قال ابو داوود

44
00:19:25.600 --> 00:19:42.500
رواه ما لك وسفيان بن عيينة والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهرية هذا ولم يفلته منهم احد الاوزاعي وابان العطار عن معمر

45
00:19:44.000 --> 00:20:17.900
في هذا مسائل الاولى ان الامكنة قد يكون لها اثر  فعل المعصية  عدم الجد والحرص على الطاعة وبالعكس يكون لمكان اخر  واداء العبادة بقوة واجتهاد والاماكن التي يكثر فيها المعاصي

46
00:20:18.250 --> 00:20:44.300
وتكون محلا عبادة غير الله او محلا لنقمة الله جل وعلا ممن عصاه بكرة الجلوس فيها والكينونة فيه كما شرع لنا اذا اتى الانسان المكان الذي اصيب به اصحاب الفيل وادي محسن

47
00:20:45.250 --> 00:21:15.050
انه يسرع ولما غزا الرسول صلى الله عليه وسلم ابوك ومر خيار سمود  صلوات الله وسلامه عليه اصحابه ان يدخلوا عليهم  وقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين

48
00:21:15.650 --> 00:21:45.300
الا يصيبكم ما اصابه ونهاهم من يشتكوا من ابارهم وامرهم ان يستقوا من بئر الناقة فقط الذين تعجلوا واخذوا المياه وعجنوا  ان يعلفوا ذلك البهائم ولا يأكلون وهذا يدل على ان الاماكن يكون لها تأثير

49
00:21:46.350 --> 00:22:13.050
قسوة القلوب وفي الاشتراك مع من اصابهم العذاب يخشى ان يصيبه وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ابتعدوا عن هذا المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة صلوا بالمكان الاخر

50
00:22:14.600 --> 00:22:44.200
فيه  اذا فاتت الصلاة في نسيان  فانها تصلى جماعة ولكن هل يؤذن لها اما الاقامة ولا خلاف انها انه تقام الاقامة انها تقام لها يشرع له ولكن هل يؤذن لها

51
00:22:45.150 --> 00:23:10.000
كما يؤذن في الاوقات خلاف بين الفقهاء اكثر العلماء انها تقام فقط بناء على ما ورد اكثر الروايات لم تذكر الاذان كما جاء الاذان في رواية فيها اختلاف على كل

52
00:23:10.800 --> 00:23:34.400
لو قدر ان الانسان يؤذن فان المسألة مسألة اجتهاد ولا غير عليه في ذلك قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت منادي عبدالله بن رباح الانصاري حدثنا ابو قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:23:34.450 --> 00:24:03.950
كان في سفر له فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هؤلاء ثلاثة حتى صرنا سبعة. فقال احفظوا علينا  يعني صلاة الفجر وضرب على اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هني ثم نزلوا فتوضأوا واذن بلال فصلوا

54
00:24:03.950 --> 00:24:26.100
صلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا وقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا خاع احدكم عن صلاته قد يصليها حين يذكرها من الغد للوقت

55
00:24:27.600 --> 00:24:45.300
في هذه الرواية نص على انهم ادنوا والذي عليه المحققون من الفقهاء من العلماء انه لا يؤدب الفائتة الا اذا كانوا في مثل هذه الحالة في سفر ليسوا في بلد

56
00:24:46.050 --> 00:25:08.500
لان الاذان قد يغر من يسمع اما اذا كانوا وحدهم فلا بأس بالاذان  ويقيمون ويصلوا كما جاء في في هذه الرواية اذا لم يكن يسمعهم غيرهم ممن قد يغتر فيؤدي الصلاة

57
00:25:08.750 --> 00:25:34.050
هذا الاذان او يتشوش ما هذا الاذان في هذا الوقت لان مشروعية الاذان في اعلام الناس بدخول الوقت ولمناداتهم للحضور في اداء الصلاة وهذه لا يشرع فيها ذلك ويقتصر على ما ورد

58
00:25:35.350 --> 00:25:56.650
ثم في هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفريط في النوم وانما التفريط في اليقظة يعني ان الذي ينام ولا يستيقظ الا بعد خروج الوقت بعد فعل السبب الذي به

59
00:25:56.800 --> 00:26:23.000
يستيقظ والاسباب كثيرة اما ان يأمر غيره بان يوقظه او يوجد من المنبهات ساعة وما اشبه ذلك لا يوقظه او غير هذا من الامور التي تكون سببا في ايقاظك مع وجود هذا

60
00:26:24.300 --> 00:26:51.450
قد ينام الانسان اذا كان نائما ولم يستيقظ ثم ينام وهو يعلم فليس عليه في ذلك اسم وليس في هذا تفريط فانه يصلي الصلاة اذا استيقظ وكذلك المنسية اذا نسيها فانه يصليها اذا ذكرها

61
00:26:52.600 --> 00:27:11.400
قال ابو داوود حدثنا علي ابن النصر حدثنا وهب ابن جرير حدثنا الاسود ابن شيبان حدثنا خالد بن سمير قال قدم علينا عبدالله بن رباح الانصاري المدينة وكانت الانصار تفقهه فحدثنا فقال

62
00:27:11.550 --> 00:27:28.350
حدثني ابو قتادة الانصاري فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء في هذه القصة قال فلم توقظنا الا الشمس طالعة فقمنا

63
00:27:28.350 --> 00:27:51.950
وقمنا وهدينا لصلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا رويدا حتى اذا تعالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما فقال من كان يركعهما ومن لم ومن لم يكن يركعهما فركعهما

64
00:27:52.050 --> 00:28:11.700
ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينادى في الصلاة فتوتي بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بنا فلما انصرف قال الا انا نحمد الله ان لم نكن في شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا

65
00:28:11.800 --> 00:28:33.450
ولكن ارواحنا كانت بيد الله عز وجل. فارسلها ان نشاء من ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقضي معها مثلها هذا الحديث كلام للعلماء وهو لا يخالف ما سبق

66
00:28:34.150 --> 00:29:00.900
الا في قوله في الاخير من ادرك منكم صلاة الغداة الغد سالما فليقضي معها مثله يكون هذا بدل الصلاة التي  وهذا هو الذي في هذا الحديث حيث شذ عن بقية الروايات

67
00:29:02.900 --> 00:29:26.350
على كل لم يكن بهذا احد من العلماء وقد نصت الاحاديث السابقة على ان وقت الصلاة المنوم عنها حينما يستيقظ ولكن في هذا ان الانسان تؤدي ما يلزم الصلاة وما يسن ايضا

68
00:29:27.600 --> 00:30:00.150
الركعتين قبل الفجر انه يصليهما ثم تصلي الصلاة  الامر كما لو صلى الصلاة في وقته لان هذا هو وقتها ولكن ما ذكر فيه انه امر ان يلبسوا حتى ترتفع الشمس

69
00:30:02.800 --> 00:30:29.200
لاجل انه جاء منع من الصلاة عند طلوع الشمس حتى ترتفع كما سيأتي والذي عليه جمهور العلماء ان الانسان اذا استيقظ في اي وقت كان فانه يشتغل بما يلزم الصلاة ثم يؤديها اي وقت كان

70
00:30:31.700 --> 00:31:05.000
الاحاديث على هذا وقت الصلاة المنسية  نام عنها الانسان حينما يستيقظ واذا استيقظت لا يعجل نفسه كثيرا بل عليه ان يأتي الصلاة وهو طمأنينة كما يأتي للصلاة التي تكون في وقته

71
00:31:06.250 --> 00:31:28.450
كوني عجلة وبدون خوف او وجل فانه لا ضير عليه في ذلك قال ابو داوود حدثنا عمرو بن عوف اخبرنا خالد عن حصين عن ابن ابي قتادة عن ابي قتادة في هذا الخبر قال

72
00:31:28.850 --> 00:31:48.750
فقال ان الله قبض ارواحكم حيث شاء. وردها حيث شاء قم فاذن بالصلاة فقاموا فتطهروا حتى اذا ارتفعت الشمس قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس هذا مع ما سبق

73
00:31:51.100 --> 00:32:21.800
يدلنا على ان هذا تكرر ليس مرة واحدة انه وقع ذرات لان هذه الروايات مختلفة وقد جاء في الصحيح انها كانت منصرفه من مكة وسبق الرواية الاولى ان هذا في منصرفه

74
00:32:22.050 --> 00:32:57.200
وفي ادنى ما ذكر انه في غير ذلك فيجوز ان يكون هذا وقع مرارا ثم في هذا ان اذا كانوا جماعة انهم يؤذنون يقيمون الصلاة كما كانوا يؤدنون لها في وقته

75
00:32:59.300 --> 00:33:29.700
ولكن اذا كان الذي نام عن الصلاة ونسيها في البلد ولا يؤذن الا اذانا لا يسمع الا من عندي كما سبق وفي هذا وما سبق ان النائم غير مؤاخذ لانه قال

76
00:33:30.500 --> 00:34:02.850
ان الله اخذ بارواحكم حيث شاء ثم ردها حيث شاء فاذا كانت الروح مأخوذة فليس على الانسان اثم وهذا بالاجماع فان النائم مرفوع عنه القلم ليس عليه فيما ترك او فيما

77
00:34:03.850 --> 00:34:36.000
مثلا تصرف فيه الا في مسائل نص عليها العلماء اذ لو انقلب على شخص فقتل وهو نائم انها تجب عليه الدية والكفارة وان كان فيما بينه وبين الله ليس عليه شيء

78
00:34:37.450 --> 00:35:09.850
لكن هذا ان حقوق الناس لا تهدر لا تذهب هذا ومن كان سببا لا في شيء اموال الناس او نفوسهم فانه مطالب به فهذا يؤخذ في ادلة اخرى واما قوله فان الله ذهب بارواحكم حيث شاء وردها حيث شاء

79
00:35:10.450 --> 00:35:37.250
فانه تعليل في عدم المؤاخذة فيما مضى من الوقت وخروج الصلاة ويفهم من هذا ان ترك الصلاة حتى يخرج الوقت انه ليس من شأن المسلمين وان من فعل هذا فقد ارتكب

80
00:35:37.500 --> 00:36:03.300
كبيرة من الكبائر التي توعد عليه قد جاء في قول الله جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات تفسير اضاعتها عن السلف بتأخيرها حتى يخرج وقته وقته

81
00:36:05.100 --> 00:36:32.300
قال ابو داوود حدثنا حنان  عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فتوضأ حين ارتفعت الشمس فصلى بهم حدثنا العباس العنبري حدثنا سليمان ابن داوود وهو الطيالسي حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن ثابت عن عبد

82
00:36:32.300 --> 00:36:52.550
رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تؤخر صلاة حتى يدخل وقت الاخرى مضى ان الاوقات محددة. اوقات الصلوات

83
00:36:54.100 --> 00:37:25.950
وان الصلوات غالبها لها وقتان وصلاة الفجر يبدأ وقتها من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس وصلاة الظهر يبدأ وقتها من ميل الشمس الى جهة الغروب ولو شيئا يسيرا الى ان يصير

84
00:37:26.000 --> 00:37:54.050
كل الشيء  في مثل المدينة وما كان على سمتها من البلاد هذا كله وقت اختيار ويمتد وقت ضرورة الى ان يكون ظل الشيء مثليه يعني ان وقت الظرورة يشترك مع وقت العصر

85
00:37:55.450 --> 00:38:28.350
يبدأ وقت العصر   وقت الظرورة لصلاة الظهر الى غروب الشمس ولكن وقت الاختيار ان تصلى ما دامت الشمس مرتفعة حية قد جاء في الحديث الصحيح من ادرك ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

86
00:38:29.550 --> 00:38:55.700
ومن ادرك ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر يعني ولو صلى البقية بعد خروج الوقت واما صلاة المغرب ووقتها حين تغرب الشمس ويمتد الى غيبوبة الشفق الاحمر الذي يكون خلف الشمس

87
00:38:57.550 --> 00:39:24.250
الغرب ثم يبدأ وقت العشاء الى منتصف الليل ويمتد وقتا وقت جواز الى طلوع الفجر الثاني قد جاء في الحديث ان جبريل عليه السلام اما الرسول صلى الله عليه وسلم يوما

88
00:39:25.150 --> 00:39:50.100
يوما في اول هذه الاوقات ويوما في اخرها وقال له الصلاة بين هذين الوقتين وقد طبق الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك فلما سئل امر السائل ان يقيم فصلى يوما فصلى كما صلى به جبريل فقال له

89
00:39:50.350 --> 00:40:21.800
الوقت بين هذين الوقتين غير انه جاء في الاحاديث  اكثرها ان المغرب صلاها حينما افطر الصائم يعني حينما غربت الشمس فهذه الاوقات المحددة قد قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

90
00:40:22.250 --> 00:40:44.050
قال اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فهذه الاوقات ذكرها الله جل وعلا في القرآن اخبر انها مؤقتة وانها  بوجوب المحافظة عليه

91
00:40:45.050 --> 00:41:07.100
الرسول صلى الله عليه وسلم فسر ذلك وبينه فعله وبقوله المسلمون نقلوا ذلك نقلا لا شك فيه لا يحتاج الى ان نرجع الى قول فلان وفلان او الى حديث فلان وفلان

92
00:41:07.700 --> 00:41:32.900
بل هذا نقلته الامة كله جيل عن جيل الى اليوم ولهذا صارت هذه الاوقات ما هو معروف ضرورة عند المسلمين قال ابو داوود حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:41:32.900 --> 00:41:54.000
قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك وهذا الحديث في النسيان من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك يعني الا صلاتها

94
00:41:54.550 --> 00:42:23.900
فانها تكون اداء في وقتها حيث ذكر والمعنى انه ليس عليه دين  ان النافلة تؤدى التي يكون مع الفريضة لمن نام او استيقظ مثل ما لمن نام او نسي  قال ابو داوود حدثنا ابراهيم ابن الحسن حدثنا حنان

95
00:42:24.150 --> 00:42:47.450
انا حجاج يعني ابن محمد حدثنا حريص وحدثنا عبيد بن ابي الوزير حدثنا مبشر بعني الحلبي حدثنا حريص يعني عثمان يزيد ابن صالح عندي محبط عندي محفر الحبشي وكان يختم النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:42:47.550 --> 00:43:03.750
في هذا الخبر قال فتوضأ عن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينس منه التراب ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجب

97
00:43:03.850 --> 00:43:27.750
وقال لبلال اقم الصلاة ثم صلى الفرض وهو غير عجل قال عن حجاج عن يزيد في صريح حدثني ذو مخبر رجل من الحبشة وقال عبيد يزيد ابن صالح هذا  ان النائم عن الصلاة اذا استيقظ

98
00:43:28.300 --> 00:43:48.400
لا يعجل مثل ما سبق فليؤديها كما كان يؤديها في وقتها يؤدي معها كذلك النافلة واما ما ذكر في الوضوء وليس هذا خاصا بهذه الصلاة كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:43:48.850 --> 00:44:22.400
والتنقية قد جاء انه يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع شيء قليل  في كثير من الناس وتخفيف الوضوء يعني تقليل الماء مطلوب وكثرته اسراف لا يجوز للانسان ان يكثر الصب في الوضوء ولكن عليه ان يسقط

100
00:44:22.600 --> 00:44:46.700
وضوءك ويقلل ذلك. ولهذا قال ان التراب لم يتلوث بوضوءه يعني انه لم يكن يصب الماء صبا وهذه عادته صلوات الله وسلامه عليه وقد رأى احد الصحابة يتوضأ ويكثر صب الماء فقال لا تسرف

101
00:44:47.600 --> 00:45:06.150
فقال اوى في الماء اسراف؟ قال نعم وان كنت على نهر جاد وقد حدد ذرات الغسل حددت انها مرة او مرتين او ثلاث لا يزيد على ثلاث مرات يعني كل عضو

102
00:45:06.400 --> 00:45:33.000
مرة ابلغ القي او مرتين ثلاث مرات ولا يجوز الزيادة على ثلاث مرات لا ليس ثلاث غرفات ثلاث مرات  يعني العضو يغسله ثلاث مرات قدر انه لم يعمم العضو بغرفة

103
00:45:33.850 --> 00:46:00.250
يأتي بالثانية حتى يعممه ليس الغسالات ثلاث غرفات لكن لا ينبغي له ان يكسر الماء المقصود المرات كل عضو يعمه بالغسل ثلاث مرات سواء بغرفة او باكثر قال ابو داوود حدثنا مؤمل بن الفضل حدثنا الوليد

104
00:46:00.300 --> 00:46:21.350
عن حريص يعني ابن عثمان عن يزيد ابن طالب عن ذي مخبر ابن اخي النجاشي في هذا الخبر قال فاذن وهو غير عجل قال ابو داوود حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد سمعت

105
00:46:21.350 --> 00:46:44.500
عبدالرحمن بن ابي علقمة سمعت عبدالله بن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا فقال بلال انا تنام حتى طلعت الشمس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال

106
00:46:44.700 --> 00:47:05.550
كما كنتم تفعلون قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي هذا فيه سيادة على ما سبق تعيين السفر انه انه في مرجعهم من الحديدة وقد سبق في اول حديث

107
00:47:05.700 --> 00:47:27.550
انه في منصرفه من غزوة خيبر وهذا هو الدليل الذي استدل به علماء الحديث وغيرهم على تكرار هذه الواقعة. انها وقعت مرارا باب في بناء المساجد باب في بناء المساجد

108
00:47:27.950 --> 00:47:50.350
يعني انها مشروعة انه يشرع للمسلمين من يدنو المساجد للاجتماع فيها للصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قدم المدينة اول ما بدأ به بناء المسجد مساجد من الامور العامة

109
00:47:50.800 --> 00:48:15.800
التي تلزم المسلمين عامة لو تركوا ذلك لكانوا حاتمين جميعا اذا قام ببنائها من يكفي سقط الاثم عن البقية وذلك ان الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم

110
00:48:16.450 --> 00:48:43.400
وجوب اداء الصلاة جماعة وكذلك لاجل هذا شرع الاذان ووجب عليهم ان يؤدوها جماعة والجماعة فيها مصالح كثيرة سيأتي الاشارة الى بعضها ان شاء الله وكذلك بناء المساجد فيها مصالح كثيرة

111
00:48:44.150 --> 00:49:07.700
دينية ودنيوية كما سيأتي الاشارة الى بعضها ان شاء الله وقد رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في بناء المساجد ترغيب عظيما قال من بنى لله مسجدا بنى الله له

112
00:49:07.900 --> 00:49:32.250
بيتا في الجنة ولو كان المسجد مثل مفحص القطاة  الطائر المعروف يفحص ما اراد النوم في الارض شيئا قليلا ما يتسع لبدنه وهذا معناه ان كان صغيرا المسجد  ان الله

113
00:49:32.600 --> 00:50:00.600
يبني له بيتا في الجنة وفي هذا الاول بشارة الباني بهذا بانه من اهل الجنة  الثاني انه قال من بنى لله ليس رياء ولا سمعة ولا لمصالح اخرى وانما هو

114
00:50:00.850 --> 00:50:27.500
بالله وجاء ثوابه فقط ثواب الله لا يريد اقتنى ولا يريد مصالح اخرى من امور الدنيا انما هو لله سيأتي ما يدل على فضل ذلك قال ابو داوود حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان اخبرنا سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري

115
00:50:27.650 --> 00:50:45.350
عن ابي فجارة عن يزيد ابن اصمت عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد. قال ابن عباس كما زخرفت اليهود والنصارى بدأ

116
00:50:45.650 --> 00:51:18.550
في هذا الامر المكروه فعله في المساجد وهو زخرفة المسجد وتزيينه وتحسينه  وضع فيه ووضع ما يلهي المصلين النظر اليك ان هذا الامور المكروهة اما اخباره لان هذا سيقع انهم سيزخرفونها كما زخرفت اليهود والنصارى

117
00:51:19.150 --> 00:51:52.200
وليس معنى هذا الاخبار الرضا بذلك وانما فيه التحذير من هذا  مع اخبار الوقوع انه يقع ولكنه ليس مطلوبا شرعا هل هو مكروه ومنهي عنه والمقصود بعمارة المساجد اماراتها بالطاعة

118
00:51:53.150 --> 00:52:11.550
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي هو من خير بقاع الارض بل هو افضل مسجد على وجه الارض بعد المسجد الحرام لما بناه صلوات الله وسلامه عليه

119
00:52:13.000 --> 00:52:42.800
جعل اعمدته  وسقفة  وجعله عريش وكان اذا جاء المطر يصب المطر ربما سجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالماء والطين فيرى اثر ذلك في جبهته صلوات الله وسلامه عليه كما في حديث ابي سعيد الخدري

120
00:52:43.100 --> 00:53:10.750
هو صحيح ثابت عنه في ذكر ليلة القدر انه قال صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ثم انسيتها وقد رأيتني صبيحتها اسجد في ماء وطين يقول فجاء مطر ليلة احدى وعشرين من رمضان

121
00:53:11.900 --> 00:53:37.000
فخر فرأيت اثر الماء والطين في جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ذلك الوقت خير منه اليوم وافضل لان المسجد كلما الله جل وعلا فيه اكثر كانت عمارته اكثر

122
00:53:38.050 --> 00:54:12.850
وان كانت مطلوبة التي ليس فيها تكلف وزخرفة مطلوب ومرغب فيه ولابد للمسلمين شيء يكنهم عن الحر والبرق حتى يؤدوا الصلاة بطمأنينة وبدون ادب ولكن المنهي عن الاسراف والزخرفة والتزييق والتزيين

123
00:54:13.100 --> 00:54:37.100
ان هذا  مما ركب في بل مما نهي عنه وهكذا كل فعل اخبر بان اليهود والنصارى تفعله فانه على وجه التحذير منه وليس على وجه التغيب فيه يحيى لو لم تفعله النصارى

124
00:54:37.150 --> 00:54:40.200
انه يجب انه جاء فيه نصوص معينة