قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
مرحبا بكم اخواني في هذا المجلس من مجالس الرواية والدراس ونسأل الله ان يجعل هذا المجال في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
قال مسلم علينا وعليه رحمة الله. وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة من فريد ولحم
فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه. فنهس نهسا. قلنا النهس اللي هو الاخذ اليسير برؤوس الاسنان. اما النهش فهو الاخذ بجميع الاسنان. فقال انا سيد الناس يوم القيامة ثم نهس نهثة اخرى. وقال انا سيد الناس
يوم القيامة فلما رأى اصحابه لا يسألونه قال الا تقولوا كيف؟ يعني كيف وهذي هاء السبت قالوا كيفه يا رسول الله؟ قال يقوم الناس لرب العالمين وساق الحديث السابق بمعنى حديث ابي حيان عن ابي زرعة وزاد في قصة ابراهيم
فقال وذكر قوله في الكوكب هذا ربي. وقوله لالهتهم بل فعله كبيرهم هذا. وقوله اني ثقيل قال والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة الى عبادتي الباب دفما
لكما بين مكة وهجر. لكما بين مكة وجهاد الله لام التوكيد او هجر ومكن طبعا قول آآ ابراهيم عليه السلام هذا ربي يعلم هذا من الحجة التي اتاها الله ابراهيم
واراد ابراهيم يعني ان يقول لهم لو تنزلنا ان هذا الرب انظر الى ماذا سيحصل؟ فلما انتظروا قد غاب فقالوا لهم الرب لا يغيب فاراد ان يثبت لهم توحيد نعم
وهذا على سبيل التنزل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم علم قال لا ادري اي ذلك قال ثم قال حدثنا محمد بن طريف بن خليفة اذا هذه الرواية اللي هي اربع مئة وواحد وثمانين فيها الزيادة على الاحاديث
السابقة بل هذه وقوله لالهتهم. هذا ربي وقوله لالهتهم. نعم حدثنا محمد ابن طريف ابن خليفة البدو يعني بعض الناس يظن ان ابراهيم كان لا يعلم وكان يظن ان هذا ربه لم يكن هذا بل
في حجة يحاججهم جلس تنفع ابراهيم عقبة يعلمهم يحاججهم. اربعة وعشرين ساعة إبراهيم عليه السلام في اثبات توحيد الله تعالى واشار الى الشرك يعني لو كان هذا هو الاله انظر ماذا قال مين لا يكون اله الذي يغيب
ولما طلع القمر قال لو كان هذا القمر هو اله. انظروا الى نهاية الامر اين سيغيب؟ وربنا جل جلاله لا يغيب وهو المهيمن سبحانه وتعالى فاراد ان يثبت التوحيد لله سبحانه وتعالى
حدثنا محمد ابن طريق ابن خليفة البجري قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة وابو مالك عن ربع ابن حراك عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم
مؤمنون حتى يزلف لهم الجنة فيأتون ادم عليه السلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك. اذهبوا الى ابني ابراهيم خليل الله. قال سيقول ابراهيم عليه السلام لست بصاحب ذلك. انما كنت خليلا من وراء
من وراء وراء اعمدوا الى موسى الذي كلمه الله تكريما فيأتون موسى عليه السلام فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الى عيسى كلمة الله تعالى وروحه فيقول عيسى عليه السلام لست بصاحب ذلك فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم. فيقوم
ويؤذن له وترسل الامانة والرحم. يعني ربنا يجعلها تتجسم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا سيمر اولكم كالبرق يعني بالسرعة مرورا على الصراط لينجو من النار ويفوز بدخول جنة الرحمن قال قلت بابي انت وامي اي شيء كمر البرد؟ قال الم تروا الى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين؟ يعني بسرعته
ثم كمر الريح والريح يأتي سريع وهاي بقدرة الله ان الله يرسل الريح يرسلها بالرحمة ويرسلها بالعذاب وهي جند من جند الله تعالى ثم كمر الطير وشد الرحال وشد الرجال يعني رجل الذي يشد
تجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السيرة الا زحفه قال وفي حافتي الصراط كلاريب معلقة مأمورة تأخذ
من امرت به فمخدوش ناج ومحدوث في النار بعضهم ينجو ويخدش بعضهم يقذف في النار ومكدوس يعني اشارة الى انه تضيق بهم المكان وانهم لا يعني لا قرار لهم في مكان يرتاحون
والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا وجهنم سميت جهنم لعمق قعرها وقبح جهامتها فهي مروعة باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم اول الناس يشفع في الجنة
انا اول الناس يشفعوا في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا طبعا هذي الاكثرية في في الاتباع بسبب بركة القرآن فهو اعظم بركة ومعجزات الانبياء ذهبت وتبقى هذه الامة فيها وكتاب ربها يهديها
ويهتدي بهذا الكتاب من وفقه الله تعالى للكتاب. ولذا كانت اعظم الامور الدعوية ان الانسان يبث علوم الكتاب في هذه الارض حدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق ابن ابراهيم قال قصيبي حدثنا لماذا قال قصيب حدثنا؟ اذا اسحاق ماذا قال
قال اخبرنا بان اسحاق لا يقول الا اخبرنا عن المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول الناس يشفع في الجنة
وانا اكثر الانبياء تبعا فهو اكثر من يشفع صلى الله عليه وسلم وامته اكثر الامم دخولا الجنة وحدثنا ابو تريب محمد ابن العلاء قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن مختار ابن خلفل عن انس ابن مالك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة. وانا اول من يقرع باب الجنة فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم ولذلك خازن الجنة امر ان لا يفتح لاحد قبله
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائلة عن المغتاب ابن فلفل قال قال انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة
لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت يعني اكثر ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد. وهذا طبعا فيه تصبير للدعاة الذين يدعون الى الله ولا يستجاب لهم
او الذي في البيت ينصح اسرته وينصح اسرته ويعالجهم وهم لا يستجيبون. فايضا هذا تصبير فالانسان ان عليه ان يؤدي حق الله طيب وحدثني عمرو ابن محمد الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا هاشم ابن القاسم
قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح اي يطلب ان يفتح له
فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك فهذا من تكريم الله لنبينا صلى الله عليه وسلم. وينال الانسان الكرامة من ربه كلما كان على هدي النبي
صلى الله عليه وسلم مقتديا مؤتسيا باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الشفاعة لامته. فالانبياء لهم دعوة مستجابة وقد اختبأ دعوته في الاخرة لم يعجلها وفي ذلك تذكير لان امر الاخرة اهم واعلى من امر هذه الدنيا الفانية
حدثنا يونس ابن عبدالاعلى قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني ما لك بن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعوها
فاريد ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فعلى الانسان ان يؤثر ما يبقى على ما يسمع وحدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد قال زهير حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا
ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب. قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة فاردت ان شاء
الله ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وقد جعلها على المشيئة. فيوم القيامة كله بمشيئة الله تعالى. وربنا قال ثم اذا شاء انشره. فالنشور حتمي لا بد منهم ولكن ربنا قال هذا باعتبار ان الامر كله لله سبحانه وتعالى
حدثني زهير بن حرب وعذزي بن حميد قال زهير حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال حدثني عمرو بن ابي سفيان ابن اسد ابن جارية الثقفي مثل ذلك عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عمرو ابن ابي سفيان ابن اسد ابن جارية الثقفي اخبره ان ابا هريرة قال الكعب من الاحبار
ان نبي الله قال لكل نبي دعوة يدعوها فانا اريد ان ان شاء الله ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فقال شعب لابي هريرة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة نعم
فالصحابة ينقلون ما سمعوه واحيانا يسمعون من صحابي اخر فليس كل ما حدث به الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعوه منه مباشرة. فكان بعضهم يسمع من بعض
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريم واللفظ لابي كريم قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي
دعوته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا تشرك بالله شيئا حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وان اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد وهو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها في امته. فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان اؤخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حدثني ابو غسان المسمعي هو محمد ابن المثنى وابن بشار حدثان واللفظ لابي غسان
قالوا حدثنا معاذ يعنون ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس ابن مالك ماذا نستفيد هنا؟ قال حدثنا انس ان قتادة قد صرح بالسماء ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
لكل نبي دعوة دعاها لامته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. طبعا هذا من رحمة الله بنبيه نعم قتادة مذلة فاذا صرح بالسماع زال من كان يخشى واذا روى عنه شعبة حتى لو لم يصرح بالسماح فهذا يكفي
لان الشعب لا يحمل عن شيوخه الا ما كان مسموعا لهم من شيوخهم وقال شفيتكم تدريس ثلاثة الاعمش وقتادة وابى اسحاق الثليمي وحدثنيه زهير بن حرب وابن ابي خلف قال
لقد خنت كيف يلفظه اهل العراق يا ابا عبد الله دمت قال حدثنا رؤوف قال حدثنا شعب عن قتادة بهذا الاسناد وحدثناه ابو كريب قال حدثنا وكيع حاء وحدثنيه ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا ابو اسامة
جميعا عن مزعر عن قتادة بهذا الاسناد غير ان في حديث وشيح قال قال اعطي وفي حديث ابي اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المحتمر عن ابيه عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر
حديث قتادة عن انس وحدثني محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه عجائب جابر ابن عبد الله يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة قد دعا بها
نقول هكذا لكل نبي دعوة قد دعا بها وهي ادغام متجانسين. متماثلين قد دعا بها في امته وخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فالحمد لله الذي شرح الله صدر نبيه ان تكون يوم القيامة. لان حاجة الناس يوم القيامة افضل من حاجتهم. لامر
دنيا الزائل الذاهب الفاني باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لامته وبكائه شفقة عليهم. وهذا من رحمته بهم ربنا قال فبما رحمة من الله لنت لهم. فهذا من الرحمة التي قد جعلها الله في قلب نمير
حدثني يونس ابن عبد الاعلى الصدفي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان بكر ابن سواج تحدثه وعن عبدالرحمن بن جبير عن عبدالله بن عمرو بن العاص
ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم ربي انهن اضللن كثيرا من النار من تبعني فانه مني. الاية. وقال عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم
فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فذكر ما حصل الانبياء السابقين مع اممهم وقال اللهم امتي امتي اي اسألك رحمتي لامتي. اسألك رحمتك لامتي وبكى هذا شفقة ورحمة بهم ولذلك هذا البكاء من الرحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء
فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فاسأله ما يبكيك لماذا اراده ان يستفز ليدين فضل النبي صلى الله عليه وسلم بشفقته على امته فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فان الله اعلم
جبريل فقال الله يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك فان الله سبحانه وتعالى سيعطيك نبي يهرب بنقول ولسوف يعطيك ربك فترضى فشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة ولكن الانسان لا يحتكم ولما يذكر الله يتأمل فضل الله ويتأمل منة الله علينا وفضل النبي صلى الله عليه وسلم
حتى يؤدي الانسان حق النبي بان يقوم بسنته حق قيامه وكما ان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على امته ينبغي على الانسان ان يكون حريصا على امتي الدعوة والاجابة بالدعوة الى الله
تبليغ رسالات الدين وان يحزن عليهم اذا قصروا فلا يقصر في دعوتهم. وتوجيههم ويجعل الانسان همه الاكبر ان يهتدي على يديه الاخرون حتى لا تنقطع حسنات الانسان عند وفاته باب بيان ان من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا قال يا رسول الله الله اين ابي؟ قال في النار. فلما قفى عن اعلى قفاه وسار في الطريق. دعاه. فقال ان
ابي واباك في النار وهذا الحديث ظاهر في محتواه ولا داعي لتأويله او دفعه باب في قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. يبدأ الانسان باقرب الناس اليه ثم الاقرب يدعو الانسان
الى عبادة الله وحده لا شريك له حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن ابي هريرة قال
لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا ما وخص؟ فقال يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة ابن كعب انقذوا
انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. طبعا هذا التخطيط بالخطاب تطبيقا لامر الله تعالى واقامة حجج الله تعالى عليهم وتبرئة للذمة يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد المطلب انقذوا
انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها بلال هيئة اصلها بما امر الله ان توصل وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الاسناد. وحديث جرير
اتم واشبه حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا وكيع ويونس ابن بكير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا فقال
قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا لكم من الله هي فالامر كله لله والامر كله بيد الله تعالى. ولا يكون شيء الا بامر الله تعالى. سلوني
من مالي ما شئت من مالي الخاص بي ما شئتم اعطيكم في هذه الدنيا الفانية. اما يوم القيامة فان الارض لا تقدس احدا وانما ينفع الانسان عمله بين يدي الله تعالى
وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابن المثيب وابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرته
الاقربين يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله. لا اغني عنكم من الله شيء. الانسان يشتري نفسه من وبالعمل الصالح حتى ينقذ نفسه كما قال ذاك الرجل لابي بكر ابن عياش يا بني خلص رقبتك في الدنيا من رق الاخرة. فان
تأثير الاخرة غير مفكوك ابدا. فقال هنا يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله اشتروا انفسكم بالعمل الصالح. فاجعلوا هذا العمل الصالح في هذه الدنيا قيمة فكاك رقابكم يوم القيامة بين يدي الله
لا اغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت رسول الله سليني بما شئت لا اغني عنك من الله وحدثني عمرو الناقد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا حدثنا زائدة قال حدثنا عبد الله ابن دكوان عن
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا اي نحو هذا الحديث السابق حدثنا ابو كامل الجحدلي بسم الله اللهم ارفعنا بكتابك يا ارحم الراحمين. جزاك الله خيرا
اذا المسلم يقول حدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا يزيد بن الزري هذا كان يقال له ريحانة اهل البصرة لان هذا كان مؤثر يعرفه جميع الناس بالعبادة والسكون والفضل وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون مؤثرا بين الناس باقواله وافعاله
قال حدثنا التيمي عن ابي عثمان عن قبيصة ابن المخالط وزهير ابن عمر قال لما نزلت وانذر عشيرتك قد انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم الى رضنة من جبل وكان عالي في الجبل
فعلى اعلاها حجرا ثم نادى يا بني عبد مناف يعني ارتفع مكانا جعله مثل المنبر ان يسمع جميع الحاضرين كلامهم اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ اهله اي يرقب اهله من اجل
لان ينجو من العدو فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحه من هذا المكان الموجود لما يأتي الغزو يأتي انسان وينادي فهو يناديهم من اجل ان ينجو وحدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثنا ابو عثمان عن زهير ابن عمرو
ابن مخال عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وحدثنا ابو تريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال
لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورفضك منهم المخلصين. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف هذا طبعا تفسير ورفضة منه المخلصين فهطل فهتف يا صباحاه
فقالوا من هذا الذي يهتك؟ قالوا محمد فاجتمعوا اليه قالوا فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني يا بني عبد مناف اي يخاطبهم بافخاذهم تأكيدا
اجمعين ليعوا عنهما يعظهم به وينذرهم به يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارأيتكم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل او كنتم قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا؟ ثم قام فنزلت السورة تبت يدا ابي لهب وتب تبت يدا ابي لهب وقد تب يقول كما قرأ الاعمش الى اخر السورة
تلاعب مشاكل اذا قرأها بذكر قد من باب التفسير وليس من باب القراءة. فهو قد هلك لا شك انه قد هلك وقد لك على الكفر فلو امن ولو متصنعا لكذب النبي صلى الله عليه وسلم بتمامه
ولكن الله سبحانه وتعالى ينصر رسله وهذي فيه ملمحة لان الداعي قد يجد الاذى من اقرب الناس اليه. فلا يمتنع من دعوته بل يصبر ويتلطف ويلجأ الى ربه ومولاه. وهناك تكون العاقبة للمؤمنين. بسم الله
الحمد لله رب العالمين وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد قال صعد رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ذات يوم اصطفى فقال يا صباحاه
بنحو حديث ابي اسامة ولم يذكر نزول الاية وانذر عشيرتك الاقربين باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب والتخفيف عنه بسببه. اي هذا من رحمة الله تعالى وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن ابي بكر المقدم ومحمد بن عبد الملك
الاموي قالوا حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك بن عمير عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن العباس ابن عبد المطلب انه قال العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم ليسأل عن اخيه
قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء؟ اي عند الله. فانه كان يحوطك معناه انه كان يصونك ويحفظك ويذب عنك وتوفر على مصالحك فانه كان يحوطك يحوطك بالرعاية والنفع
ويغضب لك ان كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم هو في ضحفاخ من نار ولولا انا اي يعني ولولا شفاعتي ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. نسأل الله العافية
حدثناه ابن ابي عمر اي هذا الحديث السابق لما يأتي بالهاء معناه على حديث مذكور ويأتي بالاسانيد الجديدة لبيان بعض الاختلافات ولسياق بعض المتابعات حدثناه ابن ابي عمر عدى ثلاثة ابن ابي عمر لان عمر ممنوع من الصرف. قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله ابن الحارث قال
سمعت العباس يقول قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك. فهل نفعه ذلك؟ قال نعم وجدته في غمرات من النار. فاخرجت الى بغظاء وحدثنيه محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال
حدثني عبد الملك ابن عمير قال حدثنا قال حدثني عبد الله ابن الحارث قال اخبرني العباس ابن عبد المطلب هاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان بهذا الاسناد. عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث ابي عوام
وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن الهاد عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب
فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في بخ ضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه. نسأل الله العافية اقرأ قليلا يا شيخ عقبة يرحمك الله وكفاك الله النار وشرها
فهن اهون اهل النار عذابهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثها يحيى قال حدثنا يا الله حدثنا ذكر ابن كثير قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن ابي بكر قال حدثنا زهير بن محمد عن الثهيل بن ابي صالح
النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابناء اهل النار عذابا يمتعن بنعلين من نار يرمي ما هو من حرارة عليه. نعم
قال حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان وحدثنا عن حماد ابن سلمة قال حدثنا ثابت عن ابي عثمان المهدي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعش
يدني منهما دماغه. نعم وقال حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يقول سمعتم نعمان ابن بشير يحفظ وهو يقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخنق قدميه جمرتان يجري منهما دماغه وقال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسامة
ابو اسامة اللي هو حماد ابن اسامة نعم قال حدثنا ابو اسامة عن الاعنف عن ابي اسحاق عن النعمان ابن بشير قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اهون اهل النار عذابا من لم نعلان وشراكان في النار. يولي منهما دماره كما يغلي المرجل ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا. يعني هذي شدة عذاب الذي وهذا اقل اهل النار. فما بالك بمن كان
اكثر من ذلك اجارنا الله واياكم والسامعين منها ومن شرها ومن عمل يؤول اليها. ورحت يا شيخ عقمة باب الدليل على ان من مات على الكفر لا ينفعه عمل لانه لا يعرف ربه فعمله غير مقبول
قل لها شرط في قبول الاعمال الايمان. اذا الايمان مهم جدا يتعرف الانسان عليه ويتعلم ما فيه ويسير عليه حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني حفص بن غياب عن داوود عن الشعبي عن مسروق
عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين يصل ارحامه ويطعم المسكين ان يحسن على المساكين فهل ذاك نافعه؟ قال لا ينفعه لماذا؟ على التوحيد
لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. ما كان يعمل لاجل يوم الدين نعم باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم. من الذي نال الاموال بن جدعان
من الذي نال اموالهم بعد وفاته؟ لم يكن لديه ولد صهيب الرومي وصهيب الرومي لما هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم ولحقه من لحقه من مشركي مكة دلهم على المال فقيل له ربي هل بيع ابا يحيى
كان متبنى عنده فهو الذي ورثه حدثني احمد ابن حنبل وهو كان عبد مملوك عنده ثم تبناه وكان لديه عشرين قصر في مكة المكرمة ابن جدعان ما شاء الله وينفع الانسان المال لما ينفعه عند الله تعالى ما نفعه سبحان الله
ولما ذهب الى بلاد فارس جلب لهم هذا العسل مع لب الجوز ماذا يسمى له اسم نسيته المرة الثانية ايه ما تعرف اسمها؟ جبت الجوز لما يبقى مع الاسد ويؤكل جميعا ما لا يسمى
ان تذكرته سيقوله في درس لاحق. نعم حدثني احمد ابن حنبل ابن هذا الثاني حديث عندنا يرويه مسلم عن الامام احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر اللي هو غدة قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد
عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياءه انما ولي الله وصالح المؤمنين. فالانسان يتولى ربه سبحانه وتعالى
الانسان يتولى ربه ويوالي المؤمنين ويحبه في الله ويبغضه في الله. نعم فاولياء النبي وليه الله وصالح المؤمنين باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب وهذا من رحمة الله تعالى بهذه الامة المرحومة
نعم حدثنا عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله الجمحي. لماذا نسبه هذه النسبة الطويلة؟ لانها اول مرة يرد عندنا. فهذه طريقة اهل الحديث واذا اخذ منها رسائل جامعية انك تترجم للاسم عند ذكره اول مرة
قال حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب وهذا من رحمة الله
فقال رجل يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم ثم قال اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشا. نعم
وهذا السبق يعني من رحمته ما اراد ان يقول له انت لست منهم وهذا من حسن الجواد. نعم وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث الربيع وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة فحدثه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضيء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر فهؤلاء في غاية الحسن. قال ابو هريرة فقام عكاشة ابن محصن الاسدي يرفع نمرة علي. فقال يا رسول الله ادعو الله
ان يجعلني منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة. اذا هذه
في منزلة لا ينالها كل احد فهي منزلة المتوكلين على الله توكلا عظيما ويثقون بالذي بيد الله اكثر من الذي يثقون به وهو بايديهم وحدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا حي قال حدثني ابو يونس عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله
قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا زمرة واحدة منهم على صورة القمر حدثنا يحيى بن خلف الباهلي اذا الجمال بطاعة الله تعالى فهم اكثر الناس جمالا يوم القيامة يدخلون الجنة
وعليهم السرور والحذر والنظارة اذا يقول مسلم حدثنا يحيى ابن خلف الباهري قال حدثنا المعتمر عن هشام ابن حسان عن محمد يعني ابن سيرين. قال حدثني عمران قال قال نبي الله يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب
اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين والسامعين والحاضرين. قال ومن هم يا رسول الله؟ قال هم الذين لا يكترون اللي هو الكيف والكي يعني يجوز بحالات نادرة جدا ولا يسترقون
وعلى ربهم يتوكلون فهؤلاء لا يسترقون ولا يستوون ويتوكلون على ربهم توكلا عظيما خالصا فقام عكاشة فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم. قال فقام رجل فقال يا نبي الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشتنا
حدثني زهير ابن حرب بسم الله اللهم اجعلها سقيا رحمة يا ارحم الراحمين حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوهاب قال حدثنا حاجب ابن عمر ابو خشينة الثقفي
قال حدثنا الحكم ابن الاعرج عن عمران ابن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا لغير حساب قالوا من هم يا رسول الله؟ قال هم الذين لا يسترقون. ولا يتطيرون ولا يكتوون
وعلى ربهم يتوكلون اي يتوكلون توكلا عظيما على ربهم سبحانه وتعالى. فاذا هذا التوكل على الله عمل قلبي له منزلة عظيمة عند الله تعالى فهو سبب لدخول الجنة بغير حساب ولا كتاب. فلماذا يفرط الانسان بهذا العمل الجليل
من اعمال القلوب الجليلة وقد كثرت المؤلفات الجليلة في اعمال القلوب اخرها كتاب للدكتور خالد السبت كتبته امرأة مقعدة نسأل الله ان يرحمها توفيت قبل شهور نحن لا نعلمها ولكن الله يعلمهم
اللهم تغمدها برحمتك يا ارحم الراحمين واجعل لمؤلف الكتاب من الخير والفضل يا كريم يا رحيم. واجعل لدار ابن الجوزي ومن عمل بها ومن طبع عندها خيرات والمسرات والبركات وفي هذه الدار مسئول الطباعة اسمها الشيخ احمد مكاوي
رجل ليس بمئة رجل بل هو بالف رجل يعني من اندر النوادر الذين شاهدتهم في حياتي ويدقق تدقيق وله شروط عجيبة في الكتاب وهو مثال للشخص الذي يؤثر الاجل على العاجل
خدمة للكتاب وظلما للامانة نسأل الله ان يحفظه وان يحميه وان يبارك في عمره وله ذرية طيبة له ابن اسمه محمد ادم سماه محبة بالشيخ محمد ادم الاثيوبي نسأل الله ان يعافي ولده وولده براء واهل بيته وان يجعلهم صالحين مصلحين امين يا ارحم الراحمين
حدثنا خثيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا
او سبع مئة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال اي ايهما قال سهل ابن سعد لكن هذه الرواية فيها شرك على الروايات السابقة التي ليس فيها شيء اخذ بعضهم بعضا. لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر
اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين حدثنا سعيد ابن منصور هذا صاحب ماذا؟ سعيد ابن منصور؟ صاحب سنن سعيد ابن منصور نعم نسأل الله ان يرحمه توفي عامه ثمان وعشرين ومائتين
قال حدثنا هشيم وهو هشيم ابن بشير الواسطي. قال اخبرنا حسين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت. قال فماذا صنعت؟ قلت استرقيت
يعني طل استرقيت اي طلبت الرقية من الاخرين وليست حرام ولا عيبا قال فما حملك على ذلك؟ سعيد بن جبير يريد له مقام اعلى من هذا المقام وهو مقام عظم التوكل على الحي القيوم
قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما وما حدثك الشعبي؟ هو سعيد عالم شهد له ابن عباس بالفقه والحديث والتفسير قلت حدثنا عن بريدة ابن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمى
فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال فقد احسن من انتهى الى ما سمع هذا منهج عظيم من سعيد ابن جبير على ان الانسان لا يزيد حرفا ولا ينقص حرفا
وانما يحدث بما سل لانها امانة ويسأل الانسان عن هذه الامانة وامانة العلم التي تكون بين الناس اشد حسابا ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حرظت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهيب والنبي ومعه الرجل
والرجلان والنبي ليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انه امتي فقيل لهذا موسى وقومه ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الى الافق الاخر
فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم
لعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه
فاخبروه شوفوا الخيام دلالة على ان الانسان اذا خاض بالماء قد يغرق فاخبروه وهنا لما قال من الذي تخوضون فيه؟ تحذير ان يخوض الانسان وان يتكلم بما لا يعلم فالذي يتكلم يتتكلم عن علم او يسكت
فقال هم الذين لا يرقون. لا يرقون هذه اللفظة فيها شيء لا يرقون ولا يستلقون هذه هي اللفظة المحفوظة ولا يرقون يعني رؤية الاخرين من يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استطاع احدكم ان ينفع اخاه فليفعل
كما الروايات الاخرى ليس فيها وانت تحمل تلك ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. هنا يعني هذه اللحظة الرواية ليس فيها شك فقام عكاش ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل
اخر ثم قام رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل عن حصين عن سعيد بن جبير قال حدثنا ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرظت علي الامم
ثم ذكر باقي الحديث نحو حديث هشيم ولم يذكر اول حديثه يعني هذه رواية مختصرة اكثر فيها المتن المرفوع فقط باب بيان كون هذه الامة نصف اهل الجنة حدثنا هالنادي بنشتري له مصاحف كتاب الزهد وهو كان يقال له راحب اهل الكوفة توفي عام ثلاث واربعين ومئتين
وهذا السند كله كوفي قال حدثنا ابو الاحمر عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قال فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قال فكبرنا
ثم قال اني لارجو ان تكونوا شهر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود. او كشعرة سوداء في ثور ابيظ حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر
قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قال قلنا نعم. فقال اترضون ان تكونوا
اهل الجنة؟ فقلنا نعم. فقال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة ولا كأن الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. وما انتم في اهل الشرك. الا كالشعرة البيضاء في
جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر. فهذه الامة بين الامم امة من امم وهذه الامة هي اكثر اهل الجنة وهذا بفضل الله تعالى وبرحمته وبفضل ما انزل الله تعالى من الوحيين الكتاب والسنة
فهما سبب الهداية. ولما كان الانسان يعلم هذا الامر فعليه ان يكثر من علم الكتاب والسنة حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا مالك وهو ابن مغول عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله
فقال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسند ظهره الى قبة ادم فقال الا لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد ولذلك انسان يحاسب نفسه دائما على تأدية حقوق الله تعالى
اتحبون انكم ربع اهل الجنة؟ فقلنا نعم يا رسول الله. فقال اتحبون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قالوا نعم يا رسول الله قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة اي نسبها. ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة
في الثور الابيض او في الشعرة البيضاء في الثور الاسود باب قوله يقول الله لادم اخرج بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي. من بني عبس
قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد ابن قرد الضب المتوفى عام ثمانية وثمانين ومئة عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش عن ابي صالحة وذكوان السماح عن ابي سعيد وهو ابو سعيد سعد ابن مالك ابن سنان. الخدري
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك. والخير في يديك. قال يقول اخرج بأس النار قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين
قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى. وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله اينا ذاك الرجل؟ فقال ابشروا
وجد هذه الامر بالبشارة قد جاء كثيرا في احاديث صحيحة وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من السنن فينبغي على المرء ان لا يدعه ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الف. ومنكم رجل قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين
بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة. فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا سقر اهل الجنة
ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيحا وحدثنا ابو تريط قال حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش في هذا الاسناد. غير ان
قال ما انتم يومئذ في الناس الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض ولم يذكر او في الرقمة في ذراع الحمار. فهذه الامة هي امة رحمها الله سبحانه وتعالى
الان بحمد الله انتهى كتاب الايمان نتوقف بحمد الله وغدا باذن الله نبدأ بكتاب الطهارة نسأل الله ان يجعلنا ممن يزداد ايمانهم ونسأل الله ان يجعلنا ممن طهرت قلوبهم وطهرت اعمالهم
قال وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاك يا سيدي