1
00:00:00.700 --> 00:00:35.650
كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:35.700 --> 00:00:49.100
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

3
00:00:49.450 --> 00:01:16.750
ربي زدنا علما واهدنا وسددنا ارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل. اما بعد كان الحديث في الدرس الماضي ان قول المؤلف ما جاء في من عبد الله عند قبر رجل صالح

4
00:01:17.500 --> 00:01:43.500
فكيف اذا بدأ  نعم يا شيخ منصور شوف اقرأ اتفضل يا حمادة   الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول

5
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد او او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور

6
00:02:03.500 --> 00:02:26.150
اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين. بين فتنتين. فتنة القبور وفتنة التماثيل بارك الله فيك رحمه الله فيمن عبد الله عند قبره رجل صالح فكيف اذا ابدا

7
00:02:26.800 --> 00:02:51.400
ما الفرق بين عبادة الله عز وجل عند القبر وعبادة القبر نفسه نعم احمد ها وش عندك عباده الله عند القبر. ما حكمها هذي بدعة بدعة. اي نعم. لانها وسيلة الى الشرك. نعم. هذي محرمة

8
00:02:51.550 --> 00:03:10.900
وتحريمها من باب الوسائل مفسد الذرائع ونهى النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي مرسد غنوي خرج في مسلم اخوان لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا الي مر بنا قول عمر وهو في البخاري

9
00:03:11.350 --> 00:03:33.000
يا انس وكان اراد ان يصلي وحوله قبر فقال له القهر القمر يعني احذر الكاميرا او ابتعد عن القمر فهذا محرم لكن لو عبده نعم يا احمد شرك لا شك هذا شرك اكبر

10
00:03:33.100 --> 00:03:51.500
لكن هناك علاقة بين عبادة الله عند القبر وعبادة القبر كما ذكرت ان عبادة الله عز وجل عند القبور وسيلة وذريعة الى عبادته. قد لا يحصل هذا يعني في اول الامر

11
00:03:52.800 --> 00:04:20.200
كما حصل بالنسبة لما فعل به الصالحين رد وسواع لكن تأتي بعدهم خلوف واجيال يظنون ان هذه الاشياء انما جعلت لاجل لاجل عبادتها ولهذا حرص الشارع حكيم على قطع دابر الشرك

12
00:04:20.550 --> 00:04:43.400
وقاطع كل الوسائل المؤدية اليه قال في الصحيح عن عائشة والحديث في الصحيحين انا ام سلمة وفي رواية وام حبيبة ايضا وكانت ام سلمة وكذا ام حبيبة اتتكم واحدة منهما

13
00:04:44.050 --> 00:05:07.450
الحبشة في الهجرة الى الحبشة ذكرتا كنيسة او ذكرت ام سلمة في الرواية هذي كنيسة رأتها في ارض الحبشة وما فيها من الصور وكان صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه

14
00:05:09.000 --> 00:05:47.500
وقال اولئك الاشارة الى المخاطب  لها احوال او يجوز فيها احوال ما هي النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب ام سلمة الخطاب هنا  ولك ان تفتح وتقول اولئك سواء كان مؤنث او مذكر او مثنى او جمع

15
00:05:48.250 --> 00:06:15.550
ولك ان ان تكثر من باب المطابقة فان كان المشار اليه مؤنثا كثر اولئك وان كان مذكرا فتح اولئك ان كان جمعا اولئكم اولئكن المؤنث اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا

16
00:06:16.400 --> 00:06:48.300
وفيه ان الفتنة انما هي في من يا اخوان الصالحين الفتنة بالصالحين عندما يموت رجل صالح قال عبد الصادق يفسن به الناس يتعلقون به بعد موت على قبره مسجد ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ما الحكم على هؤلاء

17
00:06:48.350 --> 00:07:19.000
وقال اولئك شرار الخلق عند الله هؤلاء الذين يصنعون هذا الصنيع وهؤلاء صنعوا قول رجل صالح ظنا منهم ان هذا العمل  قال تعالى افمن زين له سوء عمله فرعهم  ذكر كلاما هنا

18
00:07:19.150 --> 00:07:41.900
نقل عن شيخ الاسلام فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين. الفتنة القبور وفتنة التماثل ما حكم بناء المسجد على القبر او دفن الميت في المسجد ما حكم ذلك محرم لا شك كبيرة من كبائر الذنوب

19
00:07:42.850 --> 00:08:03.700
ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك كبيرة فاذا كان المسجد سابقا للقبر فماذا يعمل بالقبر من الله عليهم واعرف الحق وتواضعوا للحق ارادوا ان يتخلصوا من هذا المنكر ماذا يعملون

20
00:08:04.150 --> 00:08:42.300
قالوا اما اذا كان القبر سابقا  نعم  تفضل يا ابو خالد  ولهما عنها رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح قميص على وجهه

21
00:08:42.450 --> 00:08:59.400
واذا اهتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجه

22
00:08:59.400 --> 00:09:22.450
نعم نعم يا بخاري. اه تكون عائشة لما نزل برسول الله ما نزل الموت الموت نزل به الموت عليه الصلاة والسلام توفيق يطرح معنى طفيق جعل جعل وهذه من افعال

23
00:09:23.650 --> 00:10:09.650
يا اخوان الشروع التي ترفع المنتدى وتنصيبه الخبر. تم العمل كان يطرح خميصة والخميصة خميصة  له اعلام يعني في عنوان فاذا اغتم بها  اهتم بها نعم  محمد تفضل لا تضايق نفسه بسببها

24
00:10:10.000 --> 00:10:31.400
ان اصابه الغم في النفس بسببها كان لو وضع الانسان على اول شيء فاحس بضيق النفس كشفها وقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اخذوا قبور انبيائهم ما معنى اللعن يا محمد

25
00:10:35.500 --> 00:10:54.900
الطرد والابعاد عن رحمة الله. هذا اذا كان من الله عز وجل. لكن اذا كان من الناس من الخلق من الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء عليه بذلك نعم لعنة الله على اليهود والنصارى. لماذا يا محمد

26
00:10:57.150 --> 00:11:23.050
لانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد تقول عائشة يحذر يحذر ما صنع يحذر ما صنعوا يعني يحذر من صنيعهم ان يفعل معهم صلوات ربي وسلامه عليه وان يتخذ قبر المسجد ذلك

27
00:11:24.000 --> 00:11:57.350
لابرز قبره يعني لو وضع قبره في البقية مع الناس غير انه خشي يعني خشي الصحابة ان يتخذ مسجدا  نعم   اتخاذ المسجد ما معناه الصلاة مجرد الصلاة عنده يعتبر اتقادا له مسجد

28
00:11:58.100 --> 00:12:14.600
ان قصد الصلاة قال حتى بل مجرد الصلاة عندهم اتخاذ. طيب ما دليلك على ان الصلاة عند مسجد اتخاذ المسجد. قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت قوله صلى الله عليه وسلم جعل فالارض مسجدا وطهورا

29
00:12:14.850 --> 00:12:33.050
فاي مكان صلي فيه فانه يعتبر مسجدا. مسجد ليس بالضرورة ان يبنى عليه مسجد لا شك ان البناء اشد البناء خلاص يعني صار  لكن النهي لا يقتصر على مجرد البناء كما ذكر

30
00:12:33.550 --> 00:12:55.000
الكلام الذي نقله عن شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر باطلة. لأ يا عبد الله  نعم قول لا تصح صلى الله عليه وسلم

31
00:12:55.900 --> 00:13:11.500
لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها ونهينا يعود الى ذات المنهي عن الى ذات الصلاة قاعدة عند اهل العلم ان نهي الى عادة الى ذات المنهي عنه فانه يقتضي

32
00:13:11.700 --> 00:13:48.550
ماذا يقتضي البطلان ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعله كيف يصح عمله وقد لا الذين ايران جواز هذا الامر وينافحون عنه لهم شبهات   تفضل عبد الله

33
00:13:55.000 --> 00:14:10.000
اي نعم في سورة الكهف في قوله عز وجل قال الذين غلبوا على امرهم نتخذ ان عليهم مسجد حتى انهم يكونوا دليل انتم ما عندكم دليل الجهل والسنن يا اخواني

34
00:14:12.050 --> 00:14:50.000
لا شك ضرر كبير وهذه السنن كالشمس في الصحيحين ما يعذر من له ذرة علم ان يجهل بها ويقول آآ بخلافها ثم استدلالهم بهذا الدليل لنا في جوابات احدهما    اي نعم الذين قالوا هذا انما قالوا على

35
00:14:50.350 --> 00:15:15.350
سبيل الغلبة اخذوهم الغنم لموافقة الشرع لهذا قال وكذلك اثرنا عليهم ليعلمون عند الله حق وان ساعة لا رب فيها. اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا فئة منهم ابنوا عليهم بنيانا خلاص

36
00:15:17.150 --> 00:15:47.700
القبر ويبنى عليه بناء قال اهل غلبة ونحن قوة سنتخذن عليهم ان يتخذون عليه مسجد الجواب الثاني بالتسليم يا محمد لنفرض هذا صحيح هذا شر من قبل وقد جاء شرعنا

37
00:15:48.450 --> 00:16:05.100
نعم قد جاء شرعنا بتحريمه معناه لا يقر بان هذا كان في شرع من قبلنا بل هذا الحكم في شرعنا وفي شرع من قبلنا. شو الدليل يا محمد على انهم حتى في الشرع من قبلنا كان محرما

38
00:16:05.250 --> 00:16:29.450
اي نعم وغيرها نبي نص لعنة الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم النبي صلى الله عليه وسلم عند اليهود والنصارى وقال في الحديث الاول الخلق عند الله وهؤلاء كانوا قبلنا

39
00:16:29.750 --> 00:17:08.450
فلم يكن في شرع ابدا جواز وبناء مساجدي على القبور فلا يسلم ابدا ان هذا كان في شرع من قبله   يا اخوان  لا  ما سمعت عبدالله  المؤلف رحمه الله ولمسلم عن جند ابن عبد الله

40
00:17:08.750 --> 00:17:31.900
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته قبل موته بخمس ويقول ابرأ من الله وهو يقول اني ابرأ الى الله ان اتخذ منكم خليلا. فان الله قد اتخذني خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر

41
00:17:31.900 --> 00:17:52.550
الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد. الا الا فلا تتخذوها مساجد فاني نهيتكم عن ذلك  نعم اه لمسلم عن جندب انه سمع قبل ان يموت بخمس يقول

42
00:17:53.050 --> 00:18:19.050
اني ابرأ الى الله ان اكون منكم خليل    شاركونا يا اخوان جزاكم الله خير   الخليل من هو؟ الخليل هو شدة المحبة. اي نعم الخليل هو الذي بلغ اعلى درجات المحبة

43
00:18:19.650 --> 00:18:52.900
لماذا سمي خليل من الخلة من الخلة والخلة دراجة محبة وسمي بذلك لان المحبة تتخلل تخلل قلبه تتخلل شغف القلب قد تخللت مسلك الروح مني وباذا سمي الخليل قليلة الى الله ان يكون لي منكم خليل. لماذا

44
00:18:54.800 --> 00:19:15.500
لان الله اتخذه خليلا وبالتالي لا يكون في قلبه خلة لاحد الا الا لله عز وجل ثم قالوا لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا اتخذت ابا بكر من احب الناس اليه

45
00:19:17.600 --> 00:19:37.600
اي نعم. قال عائشة لما عليه الصلاة والسلام قال عمرو بن عصى والسائل فمن الرجال  قال ابوها وفيه ان الخلة اعلى من ماذا من المحبة لانه لم يتخذ ابو بكر خليلا

46
00:19:37.900 --> 00:19:58.000
ولكنه كان نعم احب الناس اليه ثم قال له ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم في زيادة في مسلم ما هي وصالحيهم. مساجد الا فلا تتخذوا قبور مساجد

47
00:19:58.400 --> 00:20:17.550
فاني اناكم عن ذلك ثم اورد كلاما لشيخ الاسلام ايضا يقول فقد نهى عنه في اخر حياتي اشير الى ماذا حديث فندق ثم انه لعن في هو حديث ام سلمة ايضا

48
00:20:17.750 --> 00:20:41.250
وثم انه لعن في سياق من فعله يشير الى حديث الى حديث عائشة رحمه الله تعالى في كلام نفيس حقيقة معنى الصلاة عندها ان الصحابة لم يكونوا يبنوا مسجدا حول قبره

49
00:20:42.350 --> 00:21:05.050
الله اعلم كل مكان قصد فيه الصلاة اتخذ مسجد بل كل مكان صلي فيه فهو مسجد وسدد بقول النبي صلى الله عليه وسلم شعليت الارض مسجدا وطهورا كونه يا اخوان ينهى عنه في اخر حياته. بل وفي اثناء حياته

50
00:21:07.200 --> 00:21:30.550
في احاديث كثيرة نهى فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في القبور وتعظيمها وبناء المساجد عليها في اخر حياتي وقبل اخر حياتي وعند مماته يدل على ماذا انا بالاهتمام يا اخواني بالتوحيد بارك الله فيكم

51
00:21:32.000 --> 00:21:54.100
وان الانسان لا يقول الناس يعرفون التوحيد والحمد لله والناس موحدون كل جيل يعلم الجيل الذي يأتي بعده لا حاجة ان نكثر من قراءتي كيف يقال مثل هذا الكلام والخليل عليه السلام الذي كسر الاصنام بيده ماذا يقول؟

52
00:21:55.200 --> 00:22:17.950
نعم واجنبني وبني ان نعبد رسول الله بيخاف يخاف من الشرك المصطفى صلى الله عليه وسلم طيلة حياتي والتوحيد ففي اول الامر كما كان في دور التوحيد عشر سنين لم يأمر الناس بصلاة ولا بصيام بل ربنا

53
00:22:18.050 --> 00:22:36.650
ما اوجب عليهم صلاة ولا صياما وانما يدعوهم الى ان يقولوا لا اله الا الله ويحقق معنى لا اله الا الله ويترك عبادة الاصنام والاوثان ثم جاءت الشرائع بعد ذلك تباعا

54
00:22:36.800 --> 00:22:56.250
ثم مع ذلك بقي يدعون الى التوحيد زينة عمره وكان نهى عن زيارة القبور اول الامر ثم اذن فيها بعد ذلك فلماذا نهى عنها؟ لماذا يا اخوان؟ تفضلوا يا اخوان

55
00:22:57.100 --> 00:23:21.500
نهى عنها لانه الناس كانوا حديث ادم كفر وكان تعظيم القبور موجودا عندهم في الجاهلية فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع كل صلة لهم بالقبور معنا في الزيارة مصلحة

56
00:23:22.250 --> 00:23:47.500
لكن مفسدة هنا  والقاعدة ان المفسدة اذا رجحت على المصلحة رجح اعتبار جانب المفسدة ونهي عن هذا الامر ومنه النهي عن الخمر وهكذا الميسر قل فيهما ايث كبير ومنافع فلماذا لا تباح

57
00:23:48.550 --> 00:24:22.550
شكرا نعم مصلحة نعم ولكن مفاسدها المفاسد اكثر. ولهذا حرمت ثم بعد ذلك اذن لهم لماذا لما انقطعت صلتهم  تعظيم القبور تعظيم القبور  المنهج مع الموتى وان الميت هو الذي يحتاج الى ماذا

58
00:24:23.050 --> 00:24:46.750
الى دعاء الحي لا ان الحي يحتاج الى الميت حينئذ رجحت المصلحة في زيارتها قال فزوروها في رواية فانها تذكركم الاخرة اخرى وتزهدكم في الدنيا. طيب هل هذا الحكم يمكن ان يرجع؟ فنأتي الى بلد يتعلق امام القبور فننهاهم عن الزيارة

59
00:24:46.750 --> 00:25:13.700
هل يصلح هذا  عدم انهم اذا ذهبوا الى القبور اساءوا الى انفسهم واساءوا الى   حتى تصحح عقائدهم ويفهم توحيد ربهم عز وجل تأتي المصلحة بعد ذلك فيوزن لهم بالزيارة. نعم. الحديث الاخير يا اخوان

60
00:25:15.900 --> 00:25:35.400
احمد فضل   قال المصنف رحمه الله ولاحمد بسند جيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا. ان من شرور الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد. ورواه ابو حاتم صحيح

61
00:25:35.450 --> 00:26:00.750
ان من شر الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. وهم احياء هذا الجزء من الحديث مخرج في الصحيحين الناس وهم احياء انما لا يبقى الا هؤلاء الشرار عياذا بالله ويتمثلهم الشيطان ويدعوهم الى عبادة

62
00:26:01.250 --> 00:26:26.200
الاوثان وتنتشر فيهم المنكرات والفواحش هؤلاء والذين تقوم عليهم الساعة وايضا من شرار الخلق الذين يتخذون القبور مساجد هذه الزيادة صحيحة لكنها شاهد صحيح ما هو؟ لا شاهد في حديس عائشة في حديث عائشة. اولئك

63
00:26:26.450 --> 00:26:58.850
شرار الخلق  احسنتم يا اخوان وبارك فيكم. جزاكم الله خير. نعم   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصير

64
00:26:58.850 --> 00:27:15.500
اوثانا تعبد من دون الله. روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. نعم

65
00:27:16.050 --> 00:27:40.200
اباه ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثاناته تلاحظون ان المؤلف رحمه الله يعيد ويبدئ في هذا الامر في من عبد الله رجل صالح فكيف وهنا الباب ما جاء عن غلو

66
00:27:40.450 --> 00:28:02.100
في قبول الصالحين يصلوا اوثانا اليوم. وقبله الباب ما جاء ان الظلم آآ ان سبب كفر بني ادم  وتركهم دينهم هو الغلو فيه. نعم. الغلو في الصالحين سيذكر ايضا بعدها بعض الابواب المتعلقة بهذا الامر

67
00:28:02.750 --> 00:28:25.550
المؤلف رحمه الله في هذا الامر لانه من الامور التي ولدت بها الامة انتشرت القبور في كثير من البقاع من اقصى المشرق الى المغرب تعلق الناس الاموات عند القبور ما يفعل عند

68
00:28:25.950 --> 00:28:52.200
ابيت الله العتيق وتقرب اليها فيما يتقرب هذه الى الله عز وجل وعمت وطمت بها الفتنة واصيب المسلمون فيها ببلاء عظيم لهذا اكد واكرر رحمه الله تعالى واعاده وابدع في هذا الامر

69
00:28:52.500 --> 00:29:11.400
لا يكون المسلم على بصيرة من عقيدته ودينه والباب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين الغلو ما معناه مجاوزة موجز الحدث فيما اذن فيه الشارع افراطا او ماذا افرعة او تفريط

70
00:29:14.700 --> 00:29:42.600
وهذا الغلو قد يكون وسيلة الى الشرك وقد يكون ماذا وشركا ولهذا قال باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها يعني في نهاية المطاف ينتهي الغلو باصحابه الى ان يجعلوها اوثانا تعبد من دون الله. حتى ولو كانت قبور

71
00:29:43.150 --> 00:30:06.550
الصالحين ولو قبور الانبياء ايضا لان الوثن ما هو كل ما عبد نعم من دون الله عز وجل فانه تسمى وثنا سلام عليكم. على صورة او لم يكن بخلاف الصلاة. فان الصنم خاص في ماذا

72
00:30:07.100 --> 00:30:27.250
خاص فيما نحت على هيئة الصورة. فاذا كل صنم وثن وليس كل وثن ماذا وليس اراد المؤلف رحمه الله بهذه الترجمة امور الامر الاول التحذير من الغلو في قبور الصالحين

73
00:30:30.350 --> 00:30:48.350
حتى قال علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثال الا طمسته ولا قبرا مشرفا للاسف مش انا مشرفة

74
00:30:49.500 --> 00:31:18.200
قبر مرفوع رفع القبر  واجعله هذا سنة والسنة ان يرفع القبر قدر كم قدر شبر فقط وفي حديث جابر المخرج في مسلم مر بنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجصص القبر وان يقعد عليه

75
00:31:18.450 --> 00:31:40.650
وان يبنى عليه وفي رواية عند ابي داود وغيره وان يكتب يكتب عليه وكانوا يجسسونها وكانوا يبنون عليها وكانوا يكتبون عليها المدائح فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

76
00:31:42.950 --> 00:32:09.000
فاذا مراد المؤلف رحمه الله اولا التحذير من الغلو في قبور الصالحين الامر الثاني ان الغلو فيها يؤدي الى ان تكون  الامر الثالث انها اذا عبدت فانها تعتبر ماذا تعتبر وثنا

77
00:32:10.550 --> 00:32:33.450
المضارع اراد رحمه الله بيان العلة التي من اجلها نهي عن الغلو في قبور الصالحين والعلة ما هي نعم ان الغلو فيها يصيرها اوثانا تعبد ثم ورد عن الاثر الذي رواه مالك رحمه الله في موطئه

78
00:32:35.200 --> 00:33:04.550
عن عطاء ابن يسار وموسيقات التابعين رحمه الله واخوه من هو سليمان ابن يسار يا اخوان احد فقهاء المدينة السبعة اذا قيل من في العلم سبعة بحر روايتهم العلمي ليست بخارجه

79
00:33:04.900 --> 00:33:37.800
فقل هم فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه. هؤلاء فقهاء المدينة السبعة عبيد عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود اخو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

80
00:33:39.200 --> 00:34:09.100
وعروة ابن الزبير ابن العوام القاسم ابن محمد ابن ابي بكر وسعيد ابن المسيب  وابو بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام مر ابن الحارث يا اخوان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى انه في ضمن الثلاثة

81
00:34:09.900 --> 00:34:32.750
والذين كانوا في غزوة احد رؤوس المشركين ونزل عليه قوله ليس لك من الامر  اسلم الحارث وحسن الاسلام وجاهد وكان في ولده رحمه الله وسليمان هو سليمان ابن يسار وهو مولى

82
00:34:33.500 --> 00:35:00.500
واخوه من موالي احدى امهات المؤمنين واظنها ميمونة لو تأكدتم بس يا اخوان هذا الاسلام يا اخوان اعلى اعلى والعلم رفع من قدر اهله حتى وهم  موضة مملوك يا اخوان

83
00:35:00.950 --> 00:35:36.050
ثم يصبح احد فقهاء المدينة السبعة رحمهم الله ورضي عنه نعم ميمونة   اكرم هدى من ابن عباس نافع مولى من عمر ابن عمر   وغيرهم كثير وكثير يا اخواني من الموالي يعني كانوا موالي

84
00:35:36.500 --> 00:35:59.400
ثم يصبحون بعد ذلك نعم ائمة نجوم في جبين هذه الامة هذا الاسلام يا اخوان وهذا العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم  الاثار روي عن عطاء مرسلة

85
00:36:01.650 --> 00:36:19.750
شيخ سليمان رحمه الله في التيسير  العطاء ابن اليسار عن ابي سعيد مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ورد ايضا من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:36:20.450 --> 00:36:59.400
قال اللهم لا تجعل قبري وثناء لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اللهم اصلها يا الله حذفت الياء للتبرك بذكر اسم الله مباشرة وجيء بالميم الدالة على الجنة ليدل الدعاء به على اجتماع القلب

87
00:37:00.450 --> 00:37:28.200
في دعوة العبد لربه سبحانه وبحمده فان دعاء يتأكد ان يكون صابرا من ماذا يا اخوان من القلب ادعوا ربكم تضرعا وخفية اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه

88
00:37:28.450 --> 00:37:57.050
الا يكون قبره وثنا كما فعل بقبور الانبياء اتخذوا قبور مساجد النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه الا يكون قبره  قال ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران

89
00:37:59.600 --> 00:38:39.400
فاجاب رب العالمين دعاء واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت رجاؤه بدعائه في عزة وحماية وصيانة يقول احاطه بثلاثة الجدران وذلك انه صلى الله عليه وسلم لما مات دفن في المكان الذي مات فيه كما روى عنه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما اختلف

90
00:38:40.100 --> 00:39:07.750
فدفن بحجرة عائشة ثم دفن ابو بكر الى الشمال منه ثم عمر كذلك رضي الله عنهم وارضاهم بقي القبر على هذا الحال الى تقريبا منتصف التسعينات سنة اربعة وتسعين يبدو

91
00:39:09.250 --> 00:39:36.800
يحتاج ان يوسعوا المسجد فاخذوا الحجرات حجرة امهات المؤمنين خلاء هذه الحجرة التي فيها القبر ثم بنوا حول القبر جدارا اخر. غير جدار الحجرة ثم بعد ازمان بني جدار  ثالث

92
00:39:39.000 --> 00:40:01.100
هتضطروا ان يأخذوا من الروضة الشريفة من الروضة شيئا ولاجل ان يبنوا فيه هذه الحيطان ثم احيط الرابع بسور حديدي ثم جعلوا القبر من الناحية الشمالية على هيئة ايش مثلث

93
00:40:02.400 --> 00:40:29.900
لما يجعله مربع لماذا ربما يأتي اناس فيصلون اليه والصلاة اليه اتخاذ له ماذا هذا المسجد فجعلوه مثلثا واذا كان مثلث لا يمكن لاحد ان يصلي عليه الجهة الشمالية المدينة من اي جهة

94
00:40:30.850 --> 00:40:54.750
محمد جنوب فهم وضعوه مثلث من جهة الشمال طلعنا المصلي سيستقبل الجنوب يأتيه من الجهة الشمالية ويستقبل الجهة الجنوب حتى لا يمكنه ان يستقبل القبر. لماذا وضعوا هذا الحيطان يا اخوان

95
00:40:56.250 --> 00:41:16.950
لماذا؟ حتى لا يكون فين هيكون في المسجد يعني حائط الغرفة ثم بعده حائط ثم بعد الحائط ايضا بعد الحائط حائط. يعني الجدار الاخير الذي بعد الجدار ممر بينه وبين الجدار الثاني

96
00:41:19.750 --> 00:41:49.850
ثم ايضا الجدار الثاني بينه وبين القبر  وكل هذا حرص منهم على ان يكون القبر الا يكون القبر ماذا داخل المسجد. وكان مغلق من الناحية الشرقية ثم في زادت فيها او سادت فيها البدع والخرافة فتح من الناحية الشرقية طريق

97
00:41:51.200 --> 00:42:13.650
لكن في زمن الدولة السعودية ولله الحمد يغلق هذا الطريق ولا يصلى فيه كان الطريق فتح يصلي يصلي ومن يطوف يطوف الا بالله لكن لا يمكن يقول لك ويمنع من الصلاة فيه حتى لا يكون مصلى ولا يكون مسجدا

98
00:42:13.700 --> 00:42:42.350
ثم قال الشهداء غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وكانه يحذر امته انكم ان فعلتم ذلك فان غضب الله شديد. وقد اشتد على قوم فعلوا. وهذا الفعل  والغضب من صفات الله عز وجل

99
00:42:42.900 --> 00:43:10.800
طريق اهل السنة والجماعة اثبات هذه الصفة الله عز وجل كما يليق بجلاله وعظمته عند المؤوذة يؤوله الغضب بماذا  بالانتقام عند المغتسل لانهم ما يثبتون الارادة والاشعرية يكون ارادة الانتقام

100
00:43:11.450 --> 00:43:35.550
ولا شك ان الالتقام او ارادته من اثار الغضب وليس هو الغضب قال تعالى فلما اسفونا انتقمنا منه معنا اسفونا يعني  فجعل الانتقام اثرا من اثار الاثار الغضب. ويقال في هذه الصفة ما قاله مالك في الميزان

101
00:43:36.350 --> 00:43:59.350
شو ميزان يا اخوان  هذا ميزان واهل السنة في الصفات ما ورد عن مالك رحمه الله وقبله عن ربيعة شيخة غير مجهول وكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال من البدع وما اراك الا مبتدعا فامر به فاخرج من المسجد رحمه الله

102
00:44:01.000 --> 00:44:23.100
كيف يجعلون ميزان للصفات كل صفة يقال فيها. انا اقول الغضب غير مجهول معلوم المعنى في اللغة العربية الله تعالى خاطبنا بهذا القرآن بلسان عربي مبين مكايف غير معقول والايمان به واجب

103
00:44:23.450 --> 00:44:48.900
نعم يا شيخ   قال رحمه الله ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلتقي قال كان يلت لهم السويق فماتوا فمات فعكفوا على قبره. نعم. جرير عن سفيان اذا اطلق سفيان

104
00:44:48.900 --> 00:45:11.850
به سفيان عن منصور عن مجاهد مجاهد بن جبر الامام المفسر الشهير الترمذي ابن عباس رضي الله عنه وارضاه في قوله تعالى فرأيتم اللات والعزى؟ قال كان رجل يلد لهم السويقة

105
00:45:13.600 --> 00:45:41.250
هو نوع من الطعام يؤخذ من دقيق البر والشعير يحمس ان يحمس بالرشاية على النار ويدق ثم يلت معه شيء مما سمن او وكان هذا الرجل يلت السويقا وسمي سويق

106
00:45:41.400 --> 00:46:17.050
يقولون سهولة انسياقه في  كان فيطعمه الحجاج اذا هذا كان رجلا كان رجلا صالحا فلما مات ماذا فعلوا عكفوا على قبري مع الله عز وجل حتى صار الههم حتى انهم رغبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح الطائف ان يخلي بينهم وبين الذات لمدة سنة

107
00:46:20.100 --> 00:46:48.250
فارسل اليه المغيرة وهو منهم ثقيف ارسل اليه واسأله اذا سبب الوقوع في الشرك في اللات ما هو ما هو الوقوف عند قبره وهو كما يقولون رجل رجل صالح فدل على ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها

108
00:46:49.100 --> 00:47:26.600
يسيرها  ارأيتم اللات والعزى الثالثة الاخرى وكذا قال ابو الجزاء رحمه الله عجزاء على تابعي كبير رحمه الله الحمد لله ابن خالد  ثم الازدي وقيل الرباعي البارق ثم الازدي شهد

109
00:47:27.350 --> 00:47:52.000
مواقع المسلمين في الشام هو شاب فتي ابو عبيدة امرأة ولا يزال شابا ايضا وصحب ابن عباس يقول صحبت ابن عباس وعائشة ثنتي عشرة سنة اسألهم عن كتاب الله عن كل اية من كتاب الله او كلاما

110
00:47:52.100 --> 00:48:18.950
نحو هذا ولهذا كثرت روايته عن الصحابة رحمه الله تعالى رحمة واسعة. كذا قال ابو الجوزاء يعني قال هذا الكلام الذي قاله مجاهد في اللات. نعم  هذا الشيخنا على قراءة التشديد على جميع القراءة اللات على قراءة التشديد ولا على قراءتين

111
00:48:19.100 --> 00:48:54.800
اي نعم. احسنت يا شيخ حسن هل هذا على قراءة اللات؟ نعم. افرأيتم اللات والعزال  وفي قراءة الالات اسم فاعل من لاتة فمعناهم على قراءة التشديد ما ذكر  قال رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين

112
00:48:54.800 --> 00:49:11.400
عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن. نعم. عن ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم او لا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ومتخذين عليها المساجد

113
00:49:12.000 --> 00:49:37.100
واحدة كمان مرة بنا النبي صلى الله عليه وسلم عن  المساجد لها القبور في كونه متخذين عليها المساجد انا هنا وردت في حديث يعني شوف الصحيحين ولاءنا هنا زائرات القبور

114
00:49:37.850 --> 00:50:01.200
المرأة التي تزور القمر اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في زيارة نساء القبور  فقيل ان الزيارة مكروهة وهذا مشهور مذهب الامام احمد رحمه الله وقيل بل هي محرمة ومن الكبائر

115
00:50:01.350 --> 00:50:27.150
ودليل هذا الحديث واقيلا بل هي جائزة والقول بتحريمها هو ظاهر السنة وظاهر هذا الحديث حديث ابن عباس وكذا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لعن رسول الله زوارات القبور

116
00:50:30.850 --> 00:50:45.400
قائلون الكراهة يقولون هذا كان في اول الامر ثم نسخ ودليل النسخ قوله كنت نهيتكم عن زيارة قالوا نعم هذا كان في اول الامر عندما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الزيارة

117
00:50:45.600 --> 00:51:17.150
انها الرجال ايضا يرحمك الله ولكن القول بالنسخ لا يسار اليه الا بشروط واهم هذه الشروط واولها ما هو تعذر الجمع بين الدليلين فان امكن الجمع  التاريخ كنت نهايتكم يدل على ان الاذن

118
00:51:17.950 --> 00:51:42.200
متأخر لكن ما يسار الى الجمع الى النسخ الا اذا تعذر الجمع فالجمع اولى من النسخ لماذا ليش يا اخوان نعم لان في الجمع اعمال الدليلين اما الناس فليس فيه الا العمل بالنسخ وتعطيل المنسوخ

119
00:51:43.350 --> 00:52:05.950
واذا امكن اعمال الدليلين فلا شك انه اولى فكيف يجمع بين الحديث ان كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها جميعا الرجال والنساء ثم يأتي حديث لعنة الله لعن القبور كيف نجمع بينهما

120
00:52:06.350 --> 00:52:28.750
نقول احسنتم هذا الحديث عام فزوروها يشمل الرجال والنساء بناء على دخول النساء في خطاب الرجال كما هو مشغول وحديث لعنه صلى الله عليه وسلم زائرتكم الخاصة في العام خاص اذا اختلف

121
00:52:29.700 --> 00:52:54.500
نعم يقدم خاص فيخصوا به فنقول قول النبي صلى الله عليه وسلم وكنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها الا النساء فلا تجوز زيارتهن ثم القول بالنسخ اذا قيل بنص الحديث كله يلزم نصف الحديث باكمله

122
00:52:54.900 --> 00:53:16.700
حتى كل المتخذين عن المساجد وهذا ما قال به احد وعلى كل حال القاعدين والكراهة او لهم ادلة اخرى ايضا تبحث الفتوى لكن ظاهرها هذا الحديث حديث ابن باز وكذا حديث ابي هريرة

123
00:53:19.200 --> 00:53:39.200
ان هذا الفعل محرم وانه من كبائر الذنوب وانه لا يجوز للمرأة ان تزور وفي حديث ام عطية المخرج في الصحيحين ان النبي او قالت نهينا الاتباع الجنائز ولم يزلم علينا

124
00:53:39.300 --> 00:53:55.550
نهينا القاعدة عند اهل العلم في قول الصحابي امرنا او نهينا ان الامر والناهي من هو لا يكن احد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يأمر وينهى

125
00:53:56.850 --> 00:54:18.900
فقدناهن عن اتباع الجنائز اما قضية العزم او عدم العزم او يعني فهمت انه لم يعزم او فهذا رأيها رضي الله عنها وارضاها المقصود ان النبي نهى النساء عن زيارة القبور والحكمة واضحة جدا في نهي النساء يا اخواننا اتباع الجنائز وعن سيرة القبور وهي

126
00:54:20.450 --> 00:54:38.200
هالمرة ما ما تتحمل يا اخوان ولهذا وردت النصوص في النهي عن النوح وتحريمه ولم يكن يعرف النوح الا في من النساء ما كان الرجال يعرف عنهم النوع يا اخوان

127
00:54:38.750 --> 00:55:08.250
وقال النائحة اذا لم تتب نائحة المرأة عاطفية وتتأثر كثيرا اذا فقدت احدا من احبتها القبور وتبعت الجنائز ربما يحصل ومنها وعليها ايضا اشاء لا تحمد ولا تنبغي ولهذا نهينا نهينا عن اتباع الجنائز

128
00:55:08.450 --> 00:55:32.000
ونهينا عن زيارة القبور الشيخ سليمان يا اخوان كلاما عن المسألة وهي تتبع اثار الصالحين يتتبعون اثار الصالحين هذا المكان صلى فيه فلان وهذا مكان جلس في فلان والى اخره ثم يعظمون هذه

129
00:55:32.350 --> 00:55:56.950
هذه الامكنة ذكرها شيخ الاسلام انه قال رحمه الله من تصعد شيئا يرجو به الخير ولم يستحبه الشرع فانه منكر سواء كان صلاة او قراءة او دعاء يعني كونهم يجعلون منطقة معينة يكون هذه المنطقة فيها الدعاء

130
00:55:58.150 --> 00:56:22.200
او يقرأون فيها او يصلون فيها يخصونها بشيء من العبادة ولم يرد في الشرع ما يدل على اسباب ذلك وهذه بضاعة الخرافات يا اخوان يستدرون بها اموال الناس هذا كذا وهذا كذا وهذا مكان

131
00:56:22.650 --> 00:56:40.550
باركت فيه الناقة وهذا المكان حصل فيه كذا ثم يذهبون بالناس ويزورونهم  اماكن وفيها من البدع وفيها من المخالفات الشيء الكثير شيء لم يرد في الشرع اعتباره ما يحتاج اليه

132
00:56:41.350 --> 00:56:59.150
ينهى عنه وذكر رحمه الله عن المعروف بن سويد قال كنت مع عمر في طريق الحج فنزلوا منزلا فصلى بهم عمر الفجر وقرأ الم ترى كيف شعروك باصحاب الفيل في قريش

133
00:56:59.450 --> 00:57:20.400
بل وراء الناس يذهبون مذاهب قال ان هؤلاء قالوا مكان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال انما هلكت الامم قبلكم بهذا يتتبعون اثار انبيائهم فيبنون عليها الكنائس فمن ادركتم الصلاة فليصلي

134
00:57:20.700 --> 00:57:50.850
والا فليمضي ولا يتعمدها مر عابرا يصلي. لكن ان يقصد هذا المكان قصدا ويصلي فيه نهى عنه عمر رضي الله عنه وارضاه. يتجدد ايه طيب اقرأ قال قال رحمه الله وفيه مسائل الاولى تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة

135
00:57:50.850 --> 00:58:09.750
ما تفسير العبادة يا اخوان   تحفظون جميعا اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه لتقوى ان يعمل ظاهر الباطن. وايضا هذا من حيث المتعبد فيه لكن من حيث التعبد التذلل

136
00:58:11.100 --> 00:58:40.550
ها يا اخوان لله تعالى محبة قال ابن القيم لو حفظته في البيت ذكرته وعبادة الرحمن فغاية حبه مع ذل عابده هما قطبان نعم قال رحمه الله الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه

137
00:58:40.550 --> 00:59:08.400
الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله. نعم. السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللاتي هي من اكبر الاوثان. السابعة. ليش يا شيخ اعتبرها تقرا يا شيخ الصوت ما هو واضع شوي. قال رحمه الله

138
00:59:08.400 --> 00:59:27.350
السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة من اهمها يا اخوان لان هذا الواقع يا اخوان تعظيم القبور تعظيم ان يوصل الى ولا قوة الا بالله ما يفعل المشركون انت

139
00:59:28.100 --> 00:59:59.800
كل ما يفعل يفعل كثير من القبور المسألة يعني غاية في الاهمية رحمه الله في قصيدته كما امر  هذا عاد بها معنى ليس ذاك انا ودي وكم عقروا في سوحها

140
01:00:00.900 --> 01:00:27.100
من عقيرة اهلا الى عمدي وكم هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهدف المطر الصمد الفردي  كما يعبد الله عز وجل يفعل عند هذه القبور بل ربما فاذا عندها شيء تعظم فيه اكثر من تعظيم الله عز وجل

141
01:00:27.550 --> 01:00:49.500
احلف بالله كاذب ولا يبالي ولا يمكن ان يحلف بهذا المعظم عنده وهو كاذب لا يمكن وهذا متواتر ما يخفى  صغير معروف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله السابعة معرفة انه قبر رجل صالح

142
01:00:50.400 --> 01:01:15.100
الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية. نعم. التاسعة لعنه زوارات القبور العاشرة لعنه من اسرجها. نعم مسألة الانارة. هذه زيادة في الحديث كان بعضهم يضاعفها ولكن لا شك ان انارة المقابر واسراجها

143
01:01:15.800 --> 01:01:47.350
المبالغة  كلها من الامور التي يخشى على اصحابها من الغلو فيها. نعم نعم انتهت احسنت نعم نريد المراجعة يا   هنا من يقرأ يا اخوان الحديث الاول تفضل يا احمد الله تعالى

144
01:01:47.850 --> 01:02:07.850
الدعاء الى شهادة ان لا اله الى شهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ان النبي

145
01:02:07.850 --> 01:02:27.850
صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ان الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهما

146
01:02:27.850 --> 01:02:47.850
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم. فانهم لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب. ولهما عن ابن عباس

147
01:02:47.850 --> 01:03:08.950
مناسبة هذا الباب يا اخوان التوحيد مناسبة واضحة جلية يا اخوان كما ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه وخوف من ضده يرفع الدعوة اليه لماذا انه اعظم الامور ايضا ما ينبغي ان يقتصر بالتوحيد

148
01:03:09.600 --> 01:03:28.300
على نفسه ومن حقوق اخوانه عليه ان يدعوهم اليه ان الله عز وجل لما بين الاستقامة واهله وجزاؤه من الذين اذا قالوا ثم استقاموا وش قال بعدها ومن احسن قولا

149
01:03:28.850 --> 01:03:51.350
ممن دعا الى الله وعمل صالحا. الانسان اذا استقام وخلاص لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه مع ما يحب لنفسه الحديث اللي بعده من يقرأ يا اخوان قال رحمهم الله ما في غير رحمة

150
01:03:52.350 --> 01:04:08.500
عبد الله تفضل قال له ما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. يفتح الله على يديه فبات الناس يذوقون

151
01:04:08.500 --> 01:04:25.300
ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كل يرجو ان يطاع. نعم. كل يرجو ان يعطى. فقال اين علي بن ابي طالب؟ فقيل هو يشتكي عينيه

152
01:04:26.150 --> 01:04:46.150
وارسل اليه فاوتي به فارسلوا اليه فاوتي به فبصق النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه فبرئ كان لم يكن به وجع واعطاه الراية قال انفث برسلك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله لن يهدي الله بك رجل

153
01:04:46.150 --> 01:05:03.550
واحدا خير لك من حمر النعم. يدكون ان يخوضوه. نعم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله الى الله اشارة الى ماذا الاخلاص الاخلاص. الدعوة ان الانسان يدعو الى الله ما يدري لاحد

154
01:05:04.700 --> 01:05:36.350
وقوله على بصيرا. ما هي البصيرة البصيرة العلم ومن البصيرة في الدعوة معرفة حال المدعو ومنها معرفة الطريق الذي يوصلك الى هذا المدعو ايضا مع العلم البصيرة للقلب اكملوا كالبصر

155
01:05:37.250 --> 01:06:08.750
من كانت بصيرته في قلبه كانت بصيرته في عينه ومن عمي قلبه وتعب قوة الا بالله. ينفعه نعم نعم الباب الثاني يا اخوان محمد تفضل باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. الاية وقوله اه

156
01:06:08.750 --> 01:06:28.750
قال ابراهيم لأبيه وقومه انني ارى مما تعبدون الا الذي فطرني. الاية. وقوله اتخذوا احبارهم ورهبان مربابا من دون الله. اية. وقوله هو من الناس من يتخذ من دبر ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله الاية. وفي الصحيح

157
01:06:28.750 --> 01:06:48.750
عن اه اه قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله من شهد ان لا اله الا الله من قال لا اله الا الله كفر بما يعبد من دون الله. من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله وماله ودمه واحسابه على الله تعالى. شرح هذه ترجمة ما بعد

158
01:06:48.750 --> 01:07:02.350
ايه الاخبار؟ قولوا باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله انا ذكرت التوحيد وذكر شهادة ان لا اله الا الله والقاعدة في العطف ان العطف يقتضي كيف مغايرة طيب؟

159
01:07:03.000 --> 01:07:24.800
معنا التوحيد معنى لا اله الا الله  اي نعم هذي مغايرة في اللفظ فان المغايرة قد تكون في المعنى وفي اللفظ وقد تكون نعم في الله فضول معنى واحد بسم الله الرحمن الرحيم وقرآن

160
01:07:25.200 --> 01:07:48.500
في القرآن هو الكتاب المغايرة هنا لفظية وهكذا هنا ذكر هنا عدة معاني للتوحيد المعنى الاول ترك ما عليه المشركون من عبادة غير الله وتعظيم لله عز وجل نعم الثاني

161
01:07:49.300 --> 01:08:20.500
البراءة من الشرك ومن المشركين الثالث افراد الله تعالى بالتحليل وبالتحريم الرابع افراده بما المحبة المقتضية للذل والخضوع الخامس الكفر نعم بما يعبد وفقكم الله يا اخوان وبارك فيكم واعانكم جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك

162
01:08:20.600 --> 01:08:43.783
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان وما انا من المشركين