1
00:00:01.200 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام في كل مكان نحييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:17.350 --> 00:00:34.000
اهلا ومرحبا بكم هنا في الاكاديمية العلمية اكاديمية العلم والنور والعطاء في هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يسرنا باسمكم جميعا ان ارحب بشيخنا الاستاذ الدكتور عبد الرزاق

3
00:00:34.000 --> 00:00:54.850
لم يحسن البدر عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الفاضل واهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ حياكم الله اهلا بكم وبجميع المتابعين معنا لهذا الدرس وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته

4
00:00:55.100 --> 00:01:15.100
ويمتد ترحيبنا كذلك الى الاخوة الدارسين والدارسات في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة. ونرحب كذلك بالاخوة الذين حضروا معنا هنا في الاستوديو جزاهم الله خيرا على حضورهم وتفاعلهم. مشاهدينا دائما وابدا نرحب باسئلتكم وتفاعلكم مع البرنامج على هواتف البرنامج التي تظهر

5
00:01:15.100 --> 00:01:33.800
امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي دوت نت. كلنا شوق الى ان نسمع من شيخنا الكريم استفتاح هذا الدرس المبارك وان يبدأ شرح هذا الكتاب المبارك فنترك المجال لشيخنا الكريم ليتفضل مشكورا مشكورا

6
00:01:34.900 --> 00:01:53.250
جزاك الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

7
00:01:53.400 --> 00:02:11.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين نسأل الله جل وعلا ان يمن علينا اجمعين بالعلم النافع والعمل الصالح

8
00:02:11.200 --> 00:02:31.850
وان يهدينا سواء السبيل وان يلهمنا رشد انفسنا انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب في درسنا الماضي معاشر الاخوة الكرام كان الحديث عن سبب اه وجود الشرك وسبب ترك الدين

9
00:02:31.950 --> 00:03:01.500
الا وهو الغلو في الصالحين وفي هذا الباب المصنف رحمه الله ايظا يتحدث عن الموضوع نفسه من جهة التعلق بالقبور  قصدها للعبادة وتحري العبادة عندها والعكوف عندها لان هذا ذريعة من ذرايع الشرك ووسيلة من وسائله

10
00:03:01.700 --> 00:03:25.200
ولهذا جاءت الشريعة الاسلامية بالتحذير والنهي عن قصد عبادة الله تبارك وتعالى عند القبور وتحريها عند القبور لان هذا وسيلة مفضية الى الشرك بالله تبارك وتعالى وعبادة المقبورين من دونه عز وجل

11
00:03:25.800 --> 00:03:50.600
والحديث عن هذا الموضوع الذي هو موضوع درسنا هذا اليوم يكون بعد سماعنا لتقرير الشيخ رحمه الله نعم. احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة ان ام سلمة ذكرت

12
00:03:50.600 --> 00:04:10.350
لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك

13
00:04:10.350 --> 00:04:31.850
اولئك شرار اولئك شرار الخلق عند الله مكمل يا شيخ؟ نعم هنا يقول المصنف رحمة الله عليه باب ما جاء من التغليط في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده

14
00:04:32.500 --> 00:04:51.650
قوله ما جاء اي في نصوص الشرع من كلام الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام واحاديثه المباركة صلوات الله وسلامه عليه المشتملة على التغليط اي النهي عن هذا الامر بغلظة وشدة

15
00:04:51.750 --> 00:05:10.500
لانه امر خطير ووخطره عظيم وضرره جسيم ولهذا عندما ننظر في الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله في هذا الباب نجد انها فيها تغليظ ليس مجرد نهي بل في في بعضها اللعن

16
00:05:11.100 --> 00:05:36.200
وفي بعضها وصف من يفعلون ذلك بانهم شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى فالنصوص التي جاءت في هذا الباب جاءت مشتملة على التغليظ الشديد على من فعل هذا الامر ولهذا قال المصنف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح

17
00:05:37.400 --> 00:06:01.450
عبد الله عند قبر رجل صالح اي تحرى العبادة عند قبره يذهب عند القبر ويتحرى العبادة عنده ويقول في نفسه العبادة عند القبر احرى والدعاء آآ يستجاب والقيام بالطاعة افضل

18
00:06:01.600 --> 00:06:24.350
فيذهب عند القبر ويتحرى العبادة عنده عند قبر الرجل الصالح فجاءت نصوص كثيرة في السنة في التحذير من هذا الامر بشدة والالفاظ التي في في وردت في ذلك فيها غلظة على من يفعل ذلك لعن واخبار انهم من شرار الخلق

19
00:06:24.450 --> 00:06:43.450
عند الله تبارك وتعالى الى غير ذلك مما سيمر معنا في الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله في هذه الترجمة قال فكيف اذا عبده يعني اذا كانت النصوص جاءت بنهي مغلظ وشديد

20
00:06:43.700 --> 00:06:59.800
في حق من تحرى عبادة الله سبحانه وتعالى خالصة عند القبر فكيف بمن يذهب لا لا عند قبر الرجل الصالح ليعبد صاحب القبر من دون الله فلا شك ان الامر

21
00:07:00.350 --> 00:07:23.200
اه اعظم والجرم اشنع وهنا نلاحظ امرين الامر الاول الذي جاء اه وساق المصنف في هذه الترجمة الادلة عليه تحري العبادة وقصد العبادة عند قبر رجل صالح والسبب في ذلك والعلة لانه وسيلة

22
00:07:23.600 --> 00:07:48.250
من وسائل الشرك وذريعة من ذرائعه وذريعة من من ذرائعه  والامر الثاني عبادة صاحب القبر. ولهذا قال فكيف اذا اذا عبده فكيف اذا عبده ذريعة الشرك ووسيلته تحري العبادة عند عند القبور

23
00:07:49.000 --> 00:08:11.050
وقصد القبور لفعل العبادة عندها ووهنا يأتي على آآ على الناس اشياء من الشيطان ومن دعاة الباطل يزينون لهم هذا الامر بانها ابرك او افظل او انفع او ان الدعاء احرى بالاجابة في تلك البقاع وتلك الاماكن

24
00:08:11.200 --> 00:08:32.750
ولهذا يحصل من بعض الناس انه يخشى عند القبر وفي تحريه للعبادة عند القبر خشوعا لا يكون منه في بيوت الله وفي الاسحار في الاوقات والامكنة الفاضلة وهذا كله من تزيين الشيطان

25
00:08:32.850 --> 00:09:03.050
وتزيين دعاة الباطل والضلال هذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله  التحذير من وسيلة من وسائل الشرك وذريعة من ذرائع الشرك وهي تحري اه العبادة او قصد العبادة عند قبر رجل صالح. نعم. لان هذا الامر يفضي بالناس الى عبادة اه اه القبور وعبادة اهلها من دون

26
00:09:03.050 --> 00:09:24.150
الله عز وجل ومن المعلوم ان حب الناس لاهل الصلاح واهل الخير واهل الفضل آآ يؤدي بالبعض الى الغلو كما مر معنا في الترجمة السابقة والدرس الماضي يؤدي بالناس الى الغلو والمغالاة

27
00:09:24.150 --> 00:09:45.050
فيهم  هذا الحب ان لم يضبط بضوابط الشريعة وقيود الكتاب والسنة ينفلت الزمام من الانسان فيقع في انواع من الاباطيل وانواع من اه الاضاليل يجني بها على نفسه وعلى دينه وعلى عقيدته

28
00:09:45.100 --> 00:10:08.250
وعلى عبادته لربه تبارك وتعالى هنا اورد المصنف رحمة الله عليه حديث عائشة في قصة مجيء ام سلمة اه زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وجاء في في بعض الروايات ان ام سلمة وام حبيبة

29
00:10:08.800 --> 00:10:34.300
اه حكيتا للنبي عليه الصلاة والسلام ما شاهدات ما شاهدتاه في ارض الحبشة اه في الكنائس والكنائس هي الاماكن اللي يقيم فيها اه النصارى عباداتهم اه تسمى كنيسة  شاهدت ام سلمة وكذلك ام حبيبة

30
00:10:34.450 --> 00:10:59.950
في كنائس اولئك ان انهم شهدوا تصاوير تصاوير لاشخاص وضعت داخل الكنيسة يعني تماثيل يا شيخ؟ تماثيل لاشخاصهم على هيئتهم بحيث ان ان انه اذا رأى الانسان هذا التمثال يذكر فلان لانه على صورته. ينحت اه يعني الحجر

31
00:11:00.150 --> 00:11:20.750
بحيث تكون صفة الحجر مثل صفة الشخص الذي اه نحت هذا الحجر على صفته فكانوا اه اذا مات قال عليه الصلاة والسلام اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح تكمل لي الحديث؟ طيب

32
00:11:21.050 --> 00:11:39.200
اه اذا مات اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا. اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد طالع بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك فيه تلك الصور لاحظ المخالفتين

33
00:11:39.550 --> 00:12:02.300
لاحظ هنا مخالفتين المخالفة الاولى آآ بنوا على قبره مسجدا لماذا يبنون على قبره مسجدا ليكون مكانا تتحرى فيه العبادة يقولون هذا شخص مبارك وشخص فاضل وعبد صالح فيبنون على قبره مسجدا

34
00:12:02.400 --> 00:12:20.100
من اجل ان يتحروا العبادة عند هذا القبر قبر الرجل الصالح. مسجد يا شيخ يعني كنيسة مسجد اي مكان للعبادة ايا كان. مكانا لاقامة العبادة. هم فالمسجد المسجد هو المكان الذي

35
00:12:20.200 --> 00:12:40.900
تقام فيه العبادة والعبادة من المعلوم فيها ركوع وفيها سجود وفيها قيام وفيها جلوس هذه هيئات الصلاة اربع هيئات اما قيام او ركوع او سجود او جلوس وسميت المساجد مساجد لان اشرف حالات

36
00:12:41.050 --> 00:13:05.250
المصلي سجوده اشرف حالاته هي السجود ولهذا سمي المكان والبناية التي تبنى للصلاة سميت مساجد لم تسمى مراكع ولا مجالس وانما سميت مساجد لان اشرف شيء او اشرف حالات من يصلي في المسجد هي السجود

37
00:13:05.500 --> 00:13:20.300
فالمساجد هي الاماكن التي اه تقام فيها الصلاة تقام فيها الصلاة البناء الذي آآ تقام فيه الصلاة قال الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

38
00:13:20.900 --> 00:13:36.850
فكان اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. لماذا ما هو السر؟ ما الحكمة عندهم في ذلك؟ قالوا لان هذا رجل صالح رجل مبارك رجل له منزلة عند الله سبحانه وتعالى فنحن نبني المسجد

39
00:13:36.850 --> 00:13:55.050
هم على قبره من اجل ان نتحرى الصلاة في في هذه البقعة وفي هذه وفي هذا المكان. اضافة الى انهم يجعلون في هذه الاماكن تماثيل تماثيل لاولئك الاشخاص. هم فيكون المكان في نفس البقعة التي دفن فيها الرجل

40
00:13:55.450 --> 00:14:19.950
وتوضع الصور التذكارية التي تذكرهم هذا الرجل الصالح والا فجمعوا بين فتنتين كما سيأتي عند المصنف فتنة القبور وفتنة التماثيل وكل منهما اه مدخل واسع وخطير جدا للوقوع في الشرك وعبادة هؤلاء المقبورين من دون الله ان يبنى على قبره

41
00:14:20.200 --> 00:14:44.300
اه قبة او مسجد او مكان بحيث يعرف وايضا تزخرف وتنمق وتجمل وتحسن حتى تستهوي القلوب وتشد العوام والجهال فيقصدونها ويأتون اليها لقصد العبادة وتحري العبادة. يقول هذا مكان فلان وهنا دفن فلان. وهذا فيه ضريح فلان الصالح او الولي الصالح

42
00:14:44.300 --> 00:15:08.000
يذهب اليها ويقصدها من اماكن ليتحرى العبادة عندها هؤلاء وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام بانهم ماذا؟ شرار الخلق بانهم شرار الخلق عند الله ماذا فعلوا ماذا فعلوا آآ بنوا على القبور مساجد وصوروا تلك الصور من اجل ماذا؟ من اجل تحري عبادة من

43
00:15:08.650 --> 00:15:27.250
عبادة الله من اجل تحري عبادة الله عندها. يعني يا شيخ هم في الاساس مخلصين يسهم لله. هم في الاساس عندهم عندهم اخلاص وابتغاء وجه الله بالعمل ووصوروا هذه الصور وبنوا هذه المساجد حتى يتحروا عبادة الله عندها. اه

44
00:15:27.550 --> 00:15:44.350
وهذا العمل هو ذريعة من ذرائع الشرك ووسيلة من وسائله آآ اول الامر يا اول اول امر اول ما يبدأ يبدأ بعبادة الله وتحري عبادة الله عز وجل عند هذه القبور ثم تأتي المرحلة الثانية لعبة صاحب الطيارة يعبد صاحب

45
00:15:44.350 --> 00:16:04.650
بالقبر يعني اول ما يبدأ يتحرى عبادة الله عند ثم ينتقل الى ان يتوسل الى الله سبحانه وتعالى به وببركته وبركة البقعة. نعم. ثم يتحول الى ان يتجه الى نفسه صاحب القبر

46
00:16:04.700 --> 00:16:31.800
يسأله ويستغيث به من دون الله سبحانه وتعالى ولهذا آآ لعلنا نتذكر هنا سؤال اخونا الدكتور ايهاب قال انه انه عنده آآ عنده يعني من رفقائه فرقة يسألون النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة وفرقة يسألون الله ببركته

47
00:16:31.850 --> 00:16:48.850
او بجاهه وكل من الصنيعين خطأ كل من الصنيعين خطأ آآ الاول شرك وهو الثاني بدعة الاول شرك لانه سؤال لغير الله سبحانه وتعالى ايا كان هذا هذا هو الشرك بالله

48
00:16:48.950 --> 00:17:03.550
والله جل وعلا قال في القرآن لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه وقال وقال الله له في القرآن لنبيه فلا تدعوا مع الله الها اخر

49
00:17:03.900 --> 00:17:21.200
فتكون من المعذبين وقال الله له في القرآن ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. طيب. فكيف يتجه اليه هو عليه الصلاة السلام بدعائه من دون الله. اما سؤال الله ببركته

50
00:17:21.550 --> 00:17:46.250
ومثلا بجاهه وبذاته فنحن نعتقد ان له جاه وله مكانة وله منزلة لكن اين الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الذي يسوغ هذا اه هذا العمل ولا دليل على ذلك الا احاديث ظعيفة لا تثبت مثل توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم هذا حديث لا اصل له

51
00:17:46.250 --> 00:18:07.650
او احاديث صحيحة لكن فهمها آآ من يجوز ذلك على غير وجهها وعلى غير مقصودها وبابها على كل حال نعود الى الى حديثنا قال عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق اولئك لان المخاطب امرأة

52
00:18:07.900 --> 00:18:31.600
فاذا كان المخاط امرأة نقول اولئك واذا كان المخاطب رجل يقال اولئك فقال لها عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله لاحظ اه شرار الجمع الشرير وهذا فيه تغليظ كما كما وصف ذلك المصنف رحمه الله اولئك شرار الخلق عند الله اي هؤلاء اه من اهل الشر واناس

53
00:18:31.600 --> 00:18:49.400
وهذا شأنهم عند الله انهم شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. لماذا؟ لانهم تحروا اه تحروا العبادة عند القبر ببناء المسجد لان لان بناء المسجد هو من اجل تحري العبادة

54
00:18:49.400 --> 00:19:06.150
اضافة الى وضع الصور التي اه قصدوا منها ان تذكرهم باشخاص اولئك ثم يتحول الامر الى الشرك ولو سألتكم هنا الان لماذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن هذين الامرين؟ التصاوير التذكارية

55
00:19:06.300 --> 00:19:25.850
والابنية التي توضع على القبور ايا كانت وباي صفة كانت لماذا نهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك لانه ذريعة الى الشرك الى الشرك ووسيلة من وسائله. وسيأتي مزيد ايضاح لهذا الامر. نعم. طيب احسن الله اليكم. ويستمر المصنف فيقول

56
00:19:25.850 --> 00:19:43.650
هؤلاء جمعوا بين فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. هؤلاء يعني من اه جاء الحديث عنهم اللي هم النصارى الذين رأتهم ام سلمة وام حبيبة في الحبشة قال قال هؤلاء جمعوا بين فتنتين

57
00:19:43.950 --> 00:20:11.550
فتنة آآ القبور وفتنة التصاوير وهاتان الفتنتان هما اخطر الفتن التي تؤدي بالناس الى الوقوع في الشرك بالله وظع التصاوير للرجاء للرجل للرجال الصالحين ووظع الابنية المشيدة والقباب ونحو ذلك على قبورهم لان هذا وذاك كله فتنة مؤدية بالناس الى الوقوع في الشرك

58
00:20:11.550 --> 00:20:27.450
قال فهؤلاء جمعوا بين فتنتين فتنة التصاوير وفتنة آآ القبور وهذا الكلام آآ نقله المؤلف رحمه الله عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه في بعض كتبه وليكن هذا السؤال

59
00:20:27.450 --> 00:20:43.050
لدرس اليوم بحث هذا النص اه من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وبيان الموضع تحديدا الذي ورد فيه هذا الكلام لشيخ الاسلام رحمة الله عليه. طيب احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله

60
00:20:43.300 --> 00:21:02.950
ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

61
00:21:02.950 --> 00:21:22.400
يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. اخرجه ثم اورد المصنف رحمة الله عليه هذا الحديث حديث عائشة في الصحيحين اه في البخاري ومسلم

62
00:21:22.550 --> 00:21:43.300
تقول رضي الله عنها لما نزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بالبناء المجهول واي نزل به الملائكة ما ملك الموت ومن معه من الملائكة لما نزل به اي نزل ملائكة ملك الموت

63
00:21:43.300 --> 00:22:06.900
ومن معه لقبض روحه الشريفة صلوات الله وسلامه عليه وقد قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون ولما مات قال ابو بكر كلمته العظيمة المعروفة قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي

64
00:22:07.000 --> 00:22:22.350
لا يموت هذه كلمة عظيمة جدا في ترسية التوحيد وتثبيت القلوب وبيان الامر قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات وان كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

65
00:22:23.150 --> 00:22:42.150
تقول عائشة لما نزل به صلى الله عليه وسلم طفق اي جعل يطرح اه خميصة على وجهه. الخميصة نوع من الكساء كان يغطي بها وجهه في لحظاته الاخيرة عليه الصلاة والسلام يغطي بها وجهه فاذا اغتم

66
00:22:43.200 --> 00:23:05.150
اه يعني التنفس بسبب الغطاء كشفه عن وجهه ثم قال وهو في تلك الحال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فهذه كلمات قالها متى في اللحظات الاخيرة وهو في في السياق عليه الصلاة والسلام

67
00:23:05.350 --> 00:23:30.150
ونزل نزل الملائكة لقبظ روحه في تلك اللحظات كان يقول هذه الكلمات لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم آآ مساجد وسيأتي معنا في الحديث الذي بعده ان جندب رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يعني خمس ليالي او ايام يقول هذا الكلام

68
00:23:30.250 --> 00:23:53.650
فاذا فايامه الاخيرة تكرر حتى في اللحظات الاخيرة في السياق لعن اليهود والنصارى قال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. هنا ما الحكمة من من من هذا اللعن في اللحظات الاخيرة وفي الايام الاخيرة بل في الساعات والدقائق الاخيرة من من لحظاته في هذه الحياة ما الحكمة من ذلك

69
00:23:54.700 --> 00:24:12.300
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول يحذر مما صنعوا يعني انتبهوا يا امة الاسلام لا تصنعوا مثل ما صنع آآ اليهود والنصارى بانبيائهم يحذر مما صنعوا يعني يحذر من ان تصنع امته

70
00:24:12.550 --> 00:24:26.950
مثل ما صنع اولئك في في انبيائهم لعنة الله يقول واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله يقول عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

71
00:24:26.950 --> 00:24:43.450
تجد يحذر مما صنعوا يحذر مما صنعوا اي هذا من فقه عائشة رضي الله عنها تقول ان انه هذا اللعن الذي حصل في هذه اللحظات وايضا حصل آآ في الايام التي آآ قبلها بقليل

72
00:24:43.700 --> 00:25:02.500
اه سمعه منه الصحابة رضي الله عنهم هذا اللعن الغرض منه والغاية منه تحذير الامة ان يصنعوا مثل ما صنع اليهود والنصارى طيب لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

73
00:25:02.800 --> 00:25:19.200
ما معنى اتخذوا قبور انبياء المساجد؟ هذا السؤال مهم جدا يجب على كل واحد منا ان يفهمه لان النبي عليه الصلاة والسلام لعن ماذا لعن من فعل ذلك وجاء في بعض الاحاديث قبور انبهائهم وصالحيهم مساجد

74
00:25:19.750 --> 00:25:35.650
ينبغي ان نفهم هذا الامر ينبغي ان نفهم ما معنى اتخاذ القبور مساجد لابد ان نفهم معنى اتخاذ القبور مساجد حتى ما يزل الانسان بفهوم خاطئة يروج لها دعاة الضلال ودعاة البعض

75
00:25:37.900 --> 00:26:01.450
فاتخاذ القبور مساجد يشمل امرين يشمل امرين اتخاذه مساجد بان يبنى المسجد على القبر او يدفن القبر في داخل المسجد بهذه الطريقة يكون القبر اتخذ مسجدا اما بان يبنى المسجد على القبر يؤتى الى قبر رجل صالح او قبر نبي ويبنى عليه المسجد

76
00:26:01.750 --> 00:26:21.600
او يؤتى بالقبر اي في مسجد لا قبر فيه ويدفن داخل المسجد هنا اتخذ القبر مسجدا والا لا اتخذ مسجدا لان المسجد مكان للعبادة وجعل في هذا المكان الذي في قبر هذا امر

77
00:26:21.650 --> 00:26:44.750
ايضا يشمل امر ثاني وهو اه ان ان يقصد المكان لتتحرى الصلاة فيه فاذا تحرى الانسان الصلاة لاجل القبر؟ نعم في عند القبر يكون اتخذه ماذا؟ هم اتخذه مسجدا ولهذا جاء في الحديث وسنده ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

78
00:26:44.850 --> 00:27:12.800
آآ الارض كلها مسجد الا الى المقبرة والحمام الا المقبرة والحمام. في حديث اخر جعلت لي الارظ مسجدا وطهورة فاينما ادركتك الصلاة فصل لو ادركتك الصلاة في مقبرة تصلي لا لا لانها مستثناة مثل ايظا لو ادركتك في حمام الحمام ليس مكان صلاة ارضه نجسة

79
00:27:12.850 --> 00:27:28.600
والمقبرة ليست مكان صلاة لماذا؟ لانها لو صلي فيها فهذا ماذا بريئة الى الشرك ولهذا جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لا اصلي في حمام ولا عند قبر

80
00:27:29.200 --> 00:27:47.850
لا اصلي في حمام ولا عند قبر وجاء في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى انس يصلي وكان امامه قبر ما انتبه له فقال له يا انس القبر يا انس القبر مثل ما تقول انت لصاحبك يا فلان العقرب ولا يا فلان الحية تحذره من امر خطير ما تنبه له

81
00:27:48.200 --> 00:28:03.550
فكان هذا امر متقرر عند الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يتحرون الصلاة عند القبور. لماذا هذا السؤال يا اخوان مهم وانا اريد ان تركزوا معي وتتابعوا معي هذا الامر لماذا لا نصلي

82
00:28:04.200 --> 00:28:29.550
عند القبر ولماذا لا لا نتحرى عند الصلاة عند القبر؟ لماذا جاء الحديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لماذا هذا اللعن لماذا؟ يعني ما ما الحكمة من النهي والمنع من ذلك؟ ما ما الحكمة من ذلك؟ اظنها واظحة عندكم ذريعة اننا ذريع ذريعة من ذرايع الشرك. نعم. لما يتخذ

83
00:28:29.550 --> 00:28:54.050
مسجد يعني تتحرى العبادة عنده القلوب القلوب قريبة من حب الصالحين فيها فلما يتحرى العبادة عندها يزيد الامر والتفاعل عند القبر الى آآ التوسل الى ايظا مرحلة اخرى عبادته وهذا الذي يحصل هم هذا هو الذي يحصل فالنبي عليه الصلاة والسلام حمى حمى التوحيد وسد

84
00:28:54.050 --> 00:29:13.450
لكل ذريعة تفظي الى الشرك. فنهى عن الصلاة عند القبر وتحري العبادة عندها لانه بريعة تحرك في الانسان مع الوقت ومع الايام فيه او في غيره للوقوع في الشرك هذه هي الحكمة وهذه هي العلة

85
00:29:13.550 --> 00:29:43.200
ولهذا لاحظ معي فائدة النهي عن الصلاة في الحمام لنجاسة ايش البقعة والنهي عن الصلاة في المقبرة لانه ذريعة لنجاسة الشرك نجاسة ايش الشرك لان هذا يفضي الى فهناك آآ خاف عليهم من من نجاسة البقعة وهنا ايضا خاف عليهم عليه الصلاة والسلام من نجاسة آآ الشرك فمنع هنا

86
00:29:43.200 --> 00:30:05.450
ومنع هنا فالعلة في النهي هي ماذا لانه ذريعة من ذراعي الشرك وهذا من نصح النبي عليه الصلاة والسلام لامته هنا يأتي بعض الناس ويلبسون على العوام وسيأتي معنا عند المصنف يقول عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين

87
00:30:05.600 --> 00:30:30.800
يأتي بعض الناس ويلبسون على العوام ويقولون ان مراد النبي عليه الصلاة والسلام بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد لاجل نجاسة البقعة لاجل نجاسة البقعة ايش معنى هذا؟ يقولون لا يجوز لك حتى انا مرة في في في مجلس وكنا نتناقش مع شخص يعني نحب ان نبين له الحق والخير في هذا

88
00:30:30.800 --> 00:30:52.450
فيقول ويلمس جبهته يقول النهي يقول النهي هو ان تظع جبهتك على على القبر هذا هذا المقصود بالنهي لماذا؟ لان لان القبور هكذا يقول يقول لان وهذا موجود ايضا في كتب اهل الضلال يقول لان القبور فيها صديد

89
00:30:53.550 --> 00:31:15.250
صديد ايش الاموات الصديد المتحلل من اموات ففيه نجاسة فالنهي خاص يقول بوظع الجبهة على على القبر لان فيه النجاسة من من الصديد المتحلل من هؤلاء الاموات. انا اطرح على هؤلاء ثلاث اسئلة

90
00:31:15.900 --> 00:31:33.900
يجيب عليها السؤال الاول لو كانت المقبرة جديدة والقبر جديد الان دفن لم لم يتحلل بعد الان دفن اليوم دفن وجاء شخص يريد ان يصلي على على القبر بحيث انه يظع جبهته علي

91
00:31:34.050 --> 00:31:56.150
هل يحل او لا يحل؟ هذا اولا السؤال الثاني قبر قديم قبر قديم جدا وعلى قولهم تحلل وصديد وكذا فجاء الاسلام بسجادة متينة وضعها فوق القبر تقي من الصديق من هذا الصديد وصلى يجوز او لا يجوز

92
00:31:56.550 --> 00:32:16.250
وسؤال ثالث اهم من هذه الاسئلة النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد وجاء في الحديث ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد اجساد الانبياء والانبياء في القبور ما يقال فيهم

93
00:32:16.500 --> 00:32:34.050
مثل هذا الكلام ولهذا يتبين لكم ان هؤلاء كيف انهم يقعون في خبط وخلط يفضي بهم الى امور شنيعة ولوازم شنيعة قد لا يلتزمون بها لكن هذا ومن المؤسف ان بعضهم يعني الف كتابا في استحباب

94
00:32:34.050 --> 00:32:53.950
الصلاة استحباب هذا الامر استحباب بناء المساجد على القبور وقالوا كل هذه الاحاديث المراد ما تضع جبهتك على القبر. القبر. ولما يأتون يقولون للعوام والجهال ان ان اللعن اللي في الحديث وقوله شرار الخلق المراد وظع الجبهة

95
00:32:54.700 --> 00:33:11.500
على على القبر يحرف العامي وتجد العامي يستمر على تحري الدعاء وربما يرتقي الى او يصل الى الى الى الشرك والى عبادة هذه القبور من دون الله سبحانه وتعالى وهو وهو لا يشمل في ظنه

96
00:33:11.900 --> 00:33:25.250
اللعن الوارد في الحديث لانه ما وضع جبهته على القبر كما قال له آآ اولئك شيخ عبد الرزاق يعني امتدادا لما ذكرته من هذه النقطة المضلين العلماء المضلين او الدعاة مضلين نعم

97
00:33:25.300 --> 00:33:35.300
هبة من الاردن سألت سؤال بهذا السياق اذا تأذن لي اطرحه تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد يا فضيلة الشيخ ما نصيحتكم للذين يكونون علماء في بعض الدول

98
00:33:35.300 --> 00:33:51.400
ومحسوبين على الاسلام وهم يبنون الاماكن والقبور بدعوى السياحة. نعم ويساعدون الناس على الذهاب الى تلك الاماكن وفيها المساجد ويذهبون آآ الناس الى الطواف والتعبد عندها فارجوك وجه لهم النصيحة وجزاك الله

99
00:33:51.400 --> 00:34:09.200
خيرا انا اقول للجميع الموقف امام الله سبحانه وتعالى عظيم والمسألة خطيرة وليست مسألة يعني اه عادية او او سهلة او او الوعيد الذي ورد فيها اه امر يسير لا لعن وطرد من ابعاد رحمة الله وشرار

100
00:34:09.200 --> 00:34:24.550
الخلق وسيأتي معنا في اخر الترجمة يقول عليه الصلاة والسلام ان شرار الخلق عند الله يوم القيامة من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد. الامر خطير جدا

101
00:34:25.100 --> 00:34:41.100
ومن عنده علم وفقه في دين الله وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام يدرك هذا الامر ومع ذلك يعني امور محكمة واضحة يتركونها هؤلاء ويأتون لاناس للناس باشياء متشابهة يعني مثلا بعضهم في هذا

102
00:34:41.100 --> 00:34:57.200
باب وانظر غرائب الاستدلالات يقولون الله يقول في القرآن الكريم مستدلين به على جوائز الامر يقولون الله قال في القرآن الكريم قال الذين قلبوا على امرهم لنتخذن لنتخذن عليهم مسجدا. اقرأ السورة من اولها من هم هؤلاء

103
00:34:57.500 --> 00:35:12.900
اليس اصحاب الكهف اعتزلوا قومهم الذين يعبدون اه غير الله واذا اعتزلتموهم وما يعبدون آآ ان الله فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم هم اعتزلوهم لانهم يعبدون غير الله

104
00:35:13.350 --> 00:35:30.750
فكيف يحتج بقول هؤلاء؟ قال الذين قال الذين غلبوا على هذا فعل اهل الغلبة ليس فعلهم حجة بل جاء السياق اقرأه تجد السياق في الايات قبله كله يدل على انهم كانوا اهل عبادة لغير الله وهؤلاء فتية

105
00:35:30.750 --> 00:35:51.150
قوما فكيف يستدل بفعلهم؟ طيب. ثم اذا نظرت الان الاية فيها قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وحديث نبينا عليه الصلاة والسلام يشير الى تلك الاعمال في الامم السابقة يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور

106
00:35:51.150 --> 00:36:13.000
انبيائهم وصالحيهم مساجد فانظر الحديث على ماذا يدل هنا هل نقول هل يصلح ان نقول هذه شريعة لمن قبلنا وجاء الاسلام بنسخها هل يمكن ان تقال هذه الكلمة ما يمكن لان النبي عليه الصلاة والسلام لعن اولئك لو كانت شريعة لهم لم يلعنهم

107
00:36:13.350 --> 00:36:34.800
لو كانت شريعة في الامم السابقة ما يلعنهم ولا يقول اولئك شرار الخلق فهذا دليل على ان هذا الامر منهي عنه في شريعة من كل الانبياء. نعم. كل الانبياء حموا حمى التوحيد ونهوا عن الشرك وحذروا اممهم طيب. من ذلك. طيب. اه عائشة رضي الله عنها

108
00:36:35.500 --> 00:36:51.400
قالت اه خشي ونعم يحذر مما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي وفي رواية خشي خشي اي هو عليه والسلام وخشي اي خشي الصحابة رضي الله عنهم ان يتخذ مسجدا

109
00:36:51.500 --> 00:37:11.000
فهذا الان كلام النبي عليه الصلاة والسلام في هذه اللحظات الاخيرة من حياته هو خشية ان ان يتخذ قبر مسجدا فحذر الامة ونهاها النهي العظيم وغلظ في الامر في اللعنات في اللحظات الاخيرة يلعب

110
00:37:11.000 --> 00:37:32.450
اليهود والنصارى على على فعلهم هذا الامر يحذر الامة مما صنعوا فيجب ان يدرك خطورة الامر وان يعي الناس خطورة الامر والا يلبس عليهم بكلمات او باشياء او بشبهات واهية وتترك هذه النصوص المحكمة البينة عن رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه. احسن الله اليكم

111
00:37:32.450 --> 00:37:52.450
شيخنا الفاضل قال المصنف رحمه الله ولمسلم ولمسلم الجندب ابن عبدالله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا كما كما

112
00:37:52.450 --> 00:38:10.900
اخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك

113
00:38:11.350 --> 00:38:26.850
ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث وهذا الحديث يدل على فضيلة نبينا عليه الصلاة والسلام ومكانته العظيمة عند الله جل وعلا قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا

114
00:38:27.050 --> 00:38:49.000
فالخلة له عليه الصلاة والسلام ولابراهيم الخليل عليه السلام والخلة هي اعلى درجات المحبة اعلى درجات المحبة. ولهذا الله سبحانه وتعالى يحب الصالحين يحب المؤمنين يحب التوابين يحب المتطهرين. كما في نصوص كثيرة

115
00:38:49.000 --> 00:39:15.350
لكن الخلة لابراهيم ولمحمد عليه الصلاة والسلام قال قال عليه الصلاة والسلام نعم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا نعم ولو كنت متخذا ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. لان الخلة التي اعلى درجات المحبة ليس في في

116
00:39:15.350 --> 00:39:28.050
النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك الا لله اما اه اه المحبة فهو لما قيل له من احب الناس اليك قال من الرجال؟ قال ابو بكر. قال ومن النساء؟ قال عائشة

117
00:39:28.400 --> 00:39:44.400
ومر معنا في في فضيلة علي رضي الله عنه اه لاعطين الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فهو يحب عليه الصلاة والسلام. اما الخلة فليس في القلب مكان لانه ممتلئ

118
00:39:44.500 --> 00:40:01.150
اه حب الله اه عز وجل وهذا ايضا فيه فضيلة ابي بكر رضي الله عنه فضيلة ابو بكر الصديق لو كنت متخذا خليل خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وهذا من مناقبه

119
00:40:01.150 --> 00:40:22.600
وفظائله من الادلة العظيمة على انه خير الصحابة وافظلهم. نعم. خير الصحابة وافظلهم رظي الله عنه وارظاه ابو بكر الصديق وفظائله شهيرة وكثيرة. ويعرفها الخاص والعام من المسلمين الا من ازاغ الله بقلوبهم واعمى بصائرهم

120
00:40:22.600 --> 00:40:42.600
فجعلوا ابا بكر من اخس الناس بل نصوا على ان ان منزلته في النار اشد من منزلة ابليس بالله من ذلك وهذا نصوا عليه في في في بعض كتبهم نعوذ بالله من الخذلان ومن من الزيغ ومن الانتكاس خير الامة وافضلها

121
00:40:43.100 --> 00:41:08.850
صديق الامة آآ يقال في في حقه مثل ذلك نعوذ بالله من من عمى القلوب وعمى البصائر قال ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ثم قال الا فلا تتخذوا نعم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون

122
00:41:08.850 --> 00:41:32.950
وانبياء المساجد يتخذون قبور انبيائهم مساجد باحدى طريقتين كما اوضحت. اما بالبناء عليها بحيث تكون بناية. يتحرى عندها العبادة والدعاء والى اخره او بدون بناية لا بدون بناء يتحرى العبادة عندها اتخذها مسجد لان اي مكان صليت فيه مثل ما يمر في الحديث جعلت هي الارض

123
00:41:33.150 --> 00:41:47.600
مسجدا حتى لو لم يكن مبني جعلت هي الارض مسجدا اذا صليت فهو مسجد لك. صليت فيه يعني مكان لسجودك وعبادتك. صحيح. فاذا اشمل قوله اتخذوا قبور انبياء في المساجد اما بالبناء

124
00:41:47.900 --> 00:42:09.600
او بماذا؟ او بذاتها او بتحري العبادة عندها يتحرى العبادة عند آآ القبر. طلبا للبركة والتماسا للفظيلة او نحو ذلك يتحرى العبادة عند القبر يشمله ذلك قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. لاحظ شدة النصح

125
00:42:09.750 --> 00:42:25.100
من النبي عليه الصلاة والسلام. قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد. هذا نهي ولا ما ولا ما هو؟ نهي. نهي لعظم الامر وشدة خطورته لم يكتفي بهذا النهي زاد ايضا قال فاني انهاكم

126
00:42:26.350 --> 00:42:46.700
فاني انهاكم عن ذلك فهو نهي من بعد نهي وتأكيد بعد تأكيد قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد الان حصل النهي لكن الامر جدا خطير فقال فاني انهاكم عن ذلك ويؤكد ذلك عليه الصلاة والسلام تأكيدا بعد تأكيد يدل على ان الامر جد خطير ولا يستهين به احد

127
00:42:46.700 --> 00:43:03.900
او يراه امرا هينا او امرا سهلا ومن لم يكن عنده بصيرة وذهب عقله مذهبا اخر يستهين بهذا الامر ويلتمس لنفسه ولغيره مبررات ومسوغات ما انزل الله بها من سلطان

128
00:43:04.050 --> 00:43:24.050
فمثلا يقول يعني هذه اشياء ما قصدنا العبادة او يقول هذه مجرد تذكار وهذا من اجل قدرهم ومكانتهم في في في قلوبنا وهذا من اجل ابراز اشياء تقال كثيرة كلها لا لا وزن لها امام الاحاديث الواضحة عن نبينا عليه الصلاة والسلام في النهي

129
00:43:24.050 --> 00:43:40.650
واللعن والوصف بانهم شرار الخلق هذي كلها يعني امور محكمة واضحة ما يمكن ان تعارض بمثل اه هذه الاقاويل. طيب. نلاحظ هنا جندب سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك متى

130
00:43:41.100 --> 00:43:59.350
لا قبل موته بخمس. بخمس. وعائشة رضي الله عنها سمعته في السياق فاذا ايامه الاخيرة الايام الاخيرة ولحظاته الاخيرة الامر تكرر تكرر هل يمكن يجي احد يقول هذا منسوخ هذا الحكم منسوخ

131
00:43:59.750 --> 00:44:14.000
لا يمكن في اخر لحظة ما يعني اخر لحظاته وهو في النزع يقول ذلك وجندب يسمعه قبل قبل وفاته بخمس. وهذا امر من الامور المحكمة الامور التي ما يدخلها نسخ

132
00:44:14.700 --> 00:44:34.700
ان النسف يدخل على على اعمال معينة وعبادات اما هذه امور تتمس التوحيد وتمس الانبياء كلهم متفقون على هذه الاصول عظيمة وعلى هذا التحذير من الشرك ومن وسائله ومن ذرائعه ومن الامور التي تقظي اليه. طيب احسن الله اليكم الان

133
00:44:34.700 --> 00:44:48.100
نأتي نعم تعليق مهم جدا للمصنف آآ اود اننا نستمع اليه لان في حقيقة يعني تلخيص بديع لما يتعلق بما يستفاد من هذه الاحوال طيب احسن الله اليكم تعلقون عليه يا شيخ بايجاز حتى

134
00:44:48.100 --> 00:45:00.750
ناخذ الفاصل ثم نعود باذن الله. احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها لو سمحت لي

135
00:45:00.750 --> 00:45:10.750
نهى عنه في اخر حياته اي كما في حديث عائشة. مم. نهى عنه في اخر حياته كما في حديث جندب. ولعن في السياق. السياق يعني في النزع الاخير. في النزع الاخير كما

136
00:45:10.750 --> 00:45:33.250
في حديث عائشة عائشة طيب والصلاة عندها يعني لاحظ تسلسل الامر في اخر حياته نهى فاني انهاكم لا تتخذوا وفي النزع في السياق يلعن عليه الصلاة والسلام ما من يفعل ذلك؟ نعم تفضل. والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد. لاحظ هذه الفائدة المهمة. والصلاة عندها من ذلك. ما معنى من ذلك

137
00:45:33.250 --> 00:45:49.550
دخل في نفس من اتخاذها مساجد. مم الصلاة عندها من ذلك يعني من اتخاذ مساجد وان لم يبنى مسجد. فاذا اتخاذها مساجد يكون بطريقتين اما بالبناء او بماذا؟ او بتحري العبادة. طيب

138
00:45:49.750 --> 00:46:09.750
وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا وهو معنى قولها اي عائشة خشي اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخذ مسجدا اي مكانا تتحرى وفيه العبادة يعلل الشيخ يقول فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة

139
00:46:09.750 --> 00:46:26.500
فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا اه حول قبره مسجدا ما يفعلون ذلك وعندهم هذه النصوص نعم وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ

140
00:46:26.650 --> 00:46:46.650
مسجدا رصدت الصلاة يعني قصد تحري العبادة فيه اتخذ مسجدا ومما يدل على ذلك جعلت لي الارض مسجدا وطهورا مسجدا وطهورا نعم بل كل موضع ضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. انا ساذكر كلام موضح فيه قول المصنف وكل

141
00:46:47.300 --> 00:47:16.450
اه مكانا وكل قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. لاحظ الان لو ان شخصا جاء الى مقبرة مصادفة ولتقل انه ما شعر انها انها مقبرة وصلى آآ اتخذ المكان مسجدا ولا لا؟ بلى. اتخذه مسجدا لانه لانه جعل في ارض مسجدا وطهورا فهو اتخذ هذا المساء المكان

142
00:47:16.450 --> 00:47:32.700
لكن قد يعذر لانه ما ما شعر. لكن لو كان يعلم انه في قبر وان انه عند القبور او بين القبور ما تحل له الصلاة ولا تصح الصلاة ولهذا عمر صاحبي انس لما ما كان انس غير منتبه قال يا انس القبر

143
00:47:32.800 --> 00:47:53.100
يا انس القبر لان هذا امر متقرر عندهم متكرر عندهم انهم ما يتحرون الصلاة عند القبور. اذا الامر يشمل البناء ويشمل تحري العبادة وتحري الصلاة عند القبور بدون بناء. طيب يا شيخ لو سافر احدهم الى احد البلدان ويعرف ان في هذا المسجد

144
00:47:53.500 --> 00:48:06.500
قبر هل يصلي في غيره؟ ما ما يصلي اذا كان المسجد آآ اذا كان القبر داخل المسجد ما تحل الصلاة فيه لان لان الان فيه لعن وفي وصف بانهم شرار الخلق

145
00:48:06.550 --> 00:48:26.250
عند الله سبحانه وتعالى فالمسجد الذي في داخله قبر سواء كان في قبلته بعض المساجد يضعون القبر في القبلة امام الامام مباشرة هذا امعان في الظلال وزيادة في الظلال وبعظهم لا يبنيه في في طرف المسجد فاذا كان داخل

146
00:48:26.300 --> 00:48:42.100
آآ المسجد آآ القبر ما لا لا يصلى فيه. طيب ويكمل المصنف قوله ولاحمد بسند جيد بعض الناس لابد من التنبيه هنا يأتي بعض الناس ويحاولون في في هذا الباب

147
00:48:42.150 --> 00:48:56.750
آآ التلبيس على عوام المسلمين بالقياس على مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وهنا ينبغي ان ان يتنبه الناس اه لامر يتعلق بحديثنا وكلامنا. اين دفن عليه الصلاة والسلام لما مات

148
00:48:56.900 --> 00:49:10.750
بالحجرات هل دفن في المسجد ما دفن في المسجد وآآ دفن في حجرة عائشة حجرة عائشة خارج المسجد كانت تحيض فيها وكان يأتيها فيها عليه الصلاة والسلام لم تكن من المسجد

149
00:49:11.050 --> 00:49:29.450
فدفن في حجرة عائشة والانبياء كما جاء في الحديث يدفنون حيث حيث ماتوا فمات في حجرة عائشة بين سحرها ونحرها ودفن في حجرتها لم يدفن في المسجد فالذين يفعلون هذا الامر ويقيسون على على مسجد النبي عليه الصلاة والسلام هو صلى الله عليه وسلم لم

150
00:49:29.500 --> 00:49:54.150
يا يدفن في المسجد وانما دفن خارج المسجد. وفي زمن عمر وسع المسجد من ناحية الغرب. ومن ناحية الشمال ان في زمن عثمان من جهات ثلاث من الجنوب والغرب والشمال ولم يوسعوا من الناحية الشرقية التي فيها القبر الا في زمن

151
00:49:54.600 --> 00:50:14.200
اه في زمن دولة بني امية فالذي يريد ان يحتج يحتج بالاحاديث ما يحتج بامر فعل متأخرا. وهذا الامر يعني آآ لما بني لما وسع المسجد من الناحية الشرقية  بني بناية كبيرة جدا

152
00:50:14.400 --> 00:50:31.900
اه تحمي او تحول بين وصول الناس والوصول الى القبر هذه قضية ساتحدث عنها لاحقا عندما نصل الى قول النبي وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فحمى الله قبره عليه الصلاة والسلام بجدر

153
00:50:32.250 --> 00:50:45.050
جدار من وراء جدار ما يصلون الناس الى الى القبر وحتى ايظا بناية الجدر بطريقة معينة ربما يأتي الحديث عنها في في في درس لاحق فاذا قبره عليه الصلاة والسلام

154
00:50:45.050 --> 00:51:03.950
لم يكن في المسجد طيب لم يكن في المسجد نعم احسن الله اليكم شيخنا الفاضل باقي فضيلته يا فضيلة الباقية يقول عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه. نعم. الا المسجد الحرام نعم. طيب احسن الله اليكم لعلنا نكمل يا شيخ

155
00:51:03.950 --> 00:51:18.400
بعد الفاصل باذن الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم مجددا في درس اه شرح كتاب التوحيد. نرحب مجددا بشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن

156
00:51:18.400 --> 00:51:40.400
اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله. وانا ارحب بكم وبجميع الاخوة المتابعين. قال المصنف رحمه الله ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. ورواه ابو حاتم في صحيحه

157
00:51:40.700 --> 00:51:55.350
ثم ختم المصنف هذه الترجمة بهذا الحديث اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء وجاء في حديث اخر ان الساعة لا تقوم

158
00:51:55.500 --> 00:52:12.300
اه حتى لا يقال الله الله يعني لا يكون هناك الا الشرك والكفر وليس هناك عبادة لله فهؤلاء الذين تقوم عليهم الساعة وحديث لا تزال طائفا من امتي على الحق من صورة لا يظرهم من خذلهم

159
00:52:12.550 --> 00:52:26.050
ولا من خالفهم الى ان تقوم الساعة المراد ساعتهم عندما يبعث الله ريحا تأخذ قلب آآ روح كل مؤمن ومؤمنة ثم لا يبقى الا شرار الخلق فاولئك تقوم عليهم الساعة

160
00:52:26.350 --> 00:52:44.450
هنا قال اه ان من شرار الخلق عند الله من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد جمع في في هذا الحديث بين الشرك وسيلته الشرك في جزئه الاول وسيلته

161
00:52:44.600 --> 00:53:00.100
في جزء الحديث الثاني في قوله اتخذوا قبور انبياء مساجد لان اتخاذ قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد هذا ذريعة من من ذرائع الشرك ووسيلة من من وسائله. والشاهد من الحديث ان فيه التغليظ

162
00:53:00.250 --> 00:53:20.600
على من فعل ذلك بانه اه من شرار الخلق يوم عند الله سبحانه وتعالى وقرنهم بالذين تقوم معهم اه بالذين تقوم عليهم الساعة. اذا تلخص لنا من اه احاديث اه الباب التي ساق المصنف اه في بعضها اللعن وفي بعضها الوصف بان

163
00:53:20.600 --> 00:53:46.150
انهم آآ شرار الخلق وفي بعضها النهي والتأكيد على النهي باكثر من صيغة ومن اسلوب فهذا كله يدلنا على خطورة الامر وبهذا يتضح ما ترجم المصنف له وهو التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ يعني عبد آآ القبر او صاحب القبر

164
00:53:46.150 --> 00:54:09.850
طيب فهذا امر يعني جاءت النصوص بالتحذير عنه والنهي عنه لانه وسيلة من وسائل الشرك وذريعة من ذرائعه ونبينا الكريم عليه الصلاة والسلام بين التوحيد وحمى حماه وحذر من الشرك وسد الذرائع والوسائل والطرق المفضية اليه فصلوات الله اللهم صلي وسلامه عليه

165
00:54:10.200 --> 00:54:22.800
نعم. اللهم صلي على رسول الله. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. بارك الله فيكم. ناخذ اه اسئلة من الاخوة الحظور. هل يوجد اسئلة عند الاخوة تفضل اخ نايف احسن الله اليكم. هل تستثنى اه

166
00:54:23.000 --> 00:54:38.350
الصلاة على الميت المقبرة بعد دفنه لمن فاته الصلاة في المسجد من نصوص النهي عن الصلاة في القبور اتخاذها مساجد؟ هو الصلاة على على الميت الميت يصلى عليه في في المسجد

167
00:54:39.150 --> 00:54:58.850
او في المصلى واذا اذا دفن او حتى قبل الدفن فاتت الصلاة عليه فانه يصح لان النبي عليه الصلاة والسلام صلى على المرأة التي كانت تنظف المسجد وودفنت قال هل اذنتموه اذنتموني بذلك

168
00:54:59.100 --> 00:55:18.250
فذهب عليه الصلاة والسلام وصلى اه عليها وهي في قبرها فالصلاة هنا دعاء لها الصلاة على الميت هي دعاء له بالرحمة من جنس السلام آآ الذي يلقيه من يزور المقابر السلام عليكم اهل الديار

169
00:55:18.300 --> 00:55:34.050
من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية وهي تكبيرات عن قيام بدون ركوع وبدون سجود بالتكبيرة الاولى ثناء على الله بقراءة الفاتحة

170
00:55:34.250 --> 00:55:55.800
والثانية صلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثالثة دعاء والمقصود الدعاء وبين يدي الدعاء حمد وثناء وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا السؤال من الاخ محمد من المغرب يسأل ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

171
00:55:56.350 --> 00:56:12.550
هل يدخل في هذا زيارة قبر الاب والام للترحم زيارة القبور هذا باب اخر. جاءت الشريعة به. يقول عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

172
00:56:12.700 --> 00:56:28.200
وسأله الصحابة قالوا ماذا نقول اذا اذا زرنا القبور؟ قال تقولون السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. وهنا لاحظ ايها الاخ الكريم

173
00:56:28.250 --> 00:56:42.350
قول النبي عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور يعني في بداية الامر وبداية الاسلام كان كان ماذا كان نهي عن زيارة القبور مطلقا يمنع زيارة القبور منعا باتا مطلقا للجميع

174
00:56:42.450 --> 00:57:04.750
لماذا لان النفوس حديثة عهد باسلام فخشي عليهم صلى الله عليه وسلم من من هذا من هذا الامر لكن لما تمكن الاسلام وتوظحت الامور وبين امور التوحيد وحذر من الشرك وحذر من من وسائله

175
00:57:05.050 --> 00:57:21.350
قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة والحديث يدل على ان زيارة القبور تشرع لتذكر الاخرة من جهة ومن جهة اخرى دل عليها الحديث الاخر ماذا

176
00:57:21.650 --> 00:57:40.800
الدعاء للميت بالسلام عليه بالسلام المشروع السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. لكن من ضل وفسد فهمه

177
00:57:40.850 --> 00:58:00.900
او افسد فانه يذهب عند القبور لماذا لا لتحري الاخرة ولا للسلام وانما لطلب البركة من جهتهم وقصد تلك البقاع لتحري العبادة عندها وربما يصل الامر ببعض الناس آآ عبادتها

178
00:58:01.100 --> 00:58:25.000
ودعائها وسؤال اهلها وصرف انواع من العبادة لها من دون الله عز وجل وهذا الذي اه خاف النبي صلى الله عليه وسلم على على الناس منه فلعن من اتخذ القبور مساجد لاجله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو جواد من السعودية يسأل يقول يا شيخ ماذا تنصحوننا

179
00:58:25.050 --> 00:58:44.600
آآ ماذا تنصحوننا به عند زيارة المسجد النبوي؟ لمن اراد سلامة دينه واعتقاده الحمد لله يأمرنا ان لا لا اشكال فيه. زيارة المسجد النبوي هذه من الاعمال المباركة والاعمال الفاضلة وقد ورد احاديث كثيرة في في في هذا الباب

180
00:58:44.700 --> 00:58:58.350
وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد وذكر منها مسجده عليه الصلاة والسلام وقال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

181
00:58:58.500 --> 00:59:22.250
فيذهب الى الى مسجده ويسد الرحل تشد الرحل من بلدك بنية زيارة مسجده عليه الصلاة والسلام وتذهب وتدخل وتصلي اه النافلة وتصلي ايضا الصلوات المفروضة قدر ما تستطيع في مسجده عليه الصلاة والسلام وتحرص على البقاء في المسجد تاليا للقرآن وذاكرا لله

182
00:59:22.300 --> 00:59:51.650
جل وعلا ومستفيدا وايضا تذهب الى قبره عليه الصلاة والسلام وتزوره الزيارة الشرعية تذهب وتزور الزيارة الشرعية تقف امام القبر والقبلة خلفك وتقول السلام عليك يا رسول الله وثم تسلم على ابي بكر ثم تسلم على عمر مثل ما كان ابن عمر رظي الله عنهما يفعل كان يقف ويكون القبر امامه والقبلة خلفه

183
00:59:51.650 --> 01:00:15.850
ويقول السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابتاه. والده ثم ينصرف فيسلم السلام دون عكوف ودون مكث. نعم. ودون رفع الصوت آآ وايضا ما قد يفعله البعض يقف من مسافة بعيدة مادا يديه وايضا لا يقف عند القبر

184
01:00:15.850 --> 01:00:44.600
ففي الصلاة يضع اليمنى على اليسرى على صدره ويقف خاشعا متذللا يعني بعض الناس عند القبور يخشى خشوعا اكثر من خشوعه في الصلاة لا يكون منه في في الصلاة وعند القبور يحصل منه من من البكاء ومن ما لا يكون منه في وقوفه امام الله سبحانه وتعالى في في صلاته وفي ساعات الاسحار الله المستعان

185
01:00:44.600 --> 01:00:56.350
فهذه من المصيبة ومن البلاء ومن ضياع الدين نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في نهاية هذا الدرس المبارك شيخنا الفاضل لو تخيلنا انفسنا ونحن في احد المساجد في احد

186
01:00:56.550 --> 01:01:16.400
البلاد الاسلامية وهذا المسجد فيه قبر. نعم. المصلون يدخلون الى هذا المسجد ويصلون. ربما لجهلهم بحكم الصلاة في هذا القبر. نحن الان نتخيل انفسنا عند هذا المسجد كيف هو الاسلوب الانسب حتى نقنع هؤلاء في دقيقة ونصف شيخنا الفاضل

187
01:01:16.950 --> 01:01:35.000
هو اه ليس اه امامنا خيار الا اه الرجوع للسنة. سنة النبي عليه الصلاة والسلام ونشر احاديثه صلى الله عليه وسلم حتى يعيه الناس وحتى يفهموا كلام النبي عليه الصلاة والسلام

188
01:01:35.150 --> 01:01:54.900
واحاديثه العظيمة والنصوص المباركة وتحذيراته الشديدة من هذا الامر ولما خالف من خالف نهي النبي عليه الصلاة والسلام وقعت المصائب آآ العظيمة ووقع الشرك اصطلاح اصبحت يعني بعظ بعظ القبور

189
01:01:55.000 --> 01:02:16.150
لا لبعض الاولياء واحيانا حتى لا القبور ما يعرفونه وناس لا يعرفون بصلاح ولا بغيره ولكن يعني اصبحت يعني آآ امور آآ يعني آآ دخل من خلالها على الناس باطل عريض وشر عظيم

190
01:02:16.250 --> 01:02:36.750
فاصبحت تقصد للعبادة ينذر لها ويذبح لها وتدعى من دون الله ويستغاث بها وحتى ايظا بعظهم من لا يستطيع ان يصل الى تلك القبور يرسل مع من ذهب او راق. الله المستعان. اوراقا

191
01:02:36.750 --> 01:02:52.200
طلباته وحاجاته انا اريد كذا وانا اريد كذا وانا اريد ورب العالمين يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. تركوا هذا كله وتركوا الدين

192
01:02:52.850 --> 01:03:12.600
وتعلق بالقبور واتجهوا واتجهوا اليها في طلباتهم وحاجاتهم وفي امورهم فعلى كل حال الناس يحتاجون الى ان ابين لهم التوحيد وان ينصح لهم في هذا الامر العظيم وان يحذروا من الشرك وان تذكر لهم الادلة. واؤكد ان هذا الكتاب المبارك

193
01:03:12.800 --> 01:03:38.650
علاج نافع بما جمعه مؤلفه رحمه الله من ايات واحاديث تبين هذا الامر فقراءة هذا الكتاب وقراءة هذه النصوص وتوجيه الناس الى هذه الفوائد العظيمة فيه صلاح دينهم دنياهم ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرد من ضل الى الحق والهدى وان يبصرنا بدينه وان يوفقنا لاتباع سنة نبيه

194
01:03:38.650 --> 01:03:55.050
عليه الصلاة والسلام وان يعيذنا من الشرك وان يعيذنا من البدع وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب احسن الله اليكم شيخنا الكريم والان وصلنا الى نهاية هذا الدرس المبارك لعلكم تطرحون سؤالي هذا الدرس

195
01:03:55.300 --> 01:04:11.600
اه اظن طرحت اه سؤالا باثناء الدرس او لا؟ اي نعم يا شيخ. تذكرون السؤال ولا مقيدا عندكم فاذا هذا هذا السؤال الاول يعني الذي مر معنا في اثناء الدرس

196
01:04:11.700 --> 01:04:31.700
الذي هو شيخ يعني ما هو المرجع الذي استند اليه الشيخ يعني هو هو قال جمعوا بين فتنتين فتنة القبور وفتنة التي قلت ان هذا الكلام نقله صنف عن شيخ الاسلام ابن تيمية فاريد مكانه بتحديد الصفحة من كتاب آآ شيخ الاسلام الذي نقل منه المصنف هذا النقل طيب السؤال

197
01:04:31.700 --> 01:04:53.450
الثاني؟ ايه نعم والسؤال الثاني اه نرجع للعشرة ولا نال العلل ولا فنريد اه خمسة احاديث في هذا الباب خمسة احاديث في في هذا الباب او الاحاديث عندنا يمكن البعض يتكئ على ما ذكر المصنف

198
01:04:53.550 --> 01:05:17.650
قول الله عز وجل قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. من يستدل بهذه الاية على تجويز بناء المساجد آآ على القبور من يحتج بهذه الاية؟ ما هي الوجوه التي يمكن ان ترد عليه بها؟ طيب. اريد ثلاث اوجه فقط. طيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم. نفع الله بكم يا شيخنا. وانتم كذلك

199
01:05:17.650 --> 01:05:36.100
مشاهدينا الكرام ها نحن واياكم نصل الى نهاية هذا الدرس المبارك نسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا من مشايخنا الكرماء. الى لقاء متجدد باذن الله تعالى نترككم دائما وابدا في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته