1
00:00:00.350 --> 00:00:21.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن

2
00:00:22.400 --> 00:00:52.850
باب كيف التلبية والتلبية هي شعار الحج. التلبية هي شعار الحج فالرسول صلى الله عليه وسلم من حين احرم بالحج وهو لم يزل يلبي حتى وصلا الى ادنى الحرم. ورأى بيوت مكة فقطع حينئذ التلبية

3
00:00:54.900 --> 00:01:17.000
نعم وزهب بعض اهل العلم الى انه يلبي حتى يستلم الحجر الاسود والصواب هو الاول كما جاء ذلك في صحيح البخاري عليكم السلام في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

4
00:01:21.050 --> 00:01:52.800
وقد اختلف اهل العلم بالتلبية قد اختلف اهل العلم في حكم التلبية جل اهل العلم لانها سنة وذهب بعض اهل العلم الى انها واجبة بل الى انها شرط اي رفع الصوت بالتلبية وان من لم يرفع صوته بالتلبية بطل حجه

5
00:01:54.100 --> 00:02:23.150
وهزا هو قول ابو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى نعم والتلبية كما سوف يأتي لها كيفية معينة اي قد جاءت بالفاظ معينة ولا بأس من الزيادة على هذه الالفاظ

6
00:02:26.150 --> 00:02:49.850
قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن طعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي سنة احدى وعشرين ومائتين  قال عن مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة

7
00:02:57.350 --> 00:03:20.300
نعم قال النافع وهو مولى عبد الله ابن عمر ونافع عالم جليل توفي عام سبعة عشر ومئة وهو ثقة ثبت قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

8
00:03:21.400 --> 00:03:51.350
ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك اي اجابة بعد اجابة اجابة لك عندما دعيتنا الى الحج والى الاتيان الى بيتك بمكة نعم وقد قال الله عز وجل

9
00:03:52.600 --> 00:04:19.200
لابراهيم الخليل عليه السلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتينا من كل فج عميق فعندما نادى ابراهيم بالحج اتى الناس الى بيت الله عز وجل ويقولون ان الله عز وجل قد اسمع

10
00:04:19.600 --> 00:04:58.300
نداء ابراهيم الذرية وهم في اصلاب ابائهم نعم فلبيك اللهم لبيك اي اجابة لك بعد اجابة  وايضا من معاني التلبية اخلاصي اليك ومحبتي لك وانا مقيم على طاعتك مرة بعد مرة

11
00:05:00.100 --> 00:05:29.600
يقال امرأة لبة اي اذا كانت محبة لزوجها ولاولادها ويقال لبى بالمكان اي اقام به فمن معاني التلبية المحبة المحبة لله عز وجل والاقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى وانا مقيم على ذلك

12
00:05:30.000 --> 00:06:03.500
ومجيب لك مرة بعد مرة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك اي انا مخلص لك في اجابتي لك ولا اشرك بك احدا لا في غبوبيتك ولا في اسمائك وصفاتك ولا في الوهيتك

13
00:06:04.300 --> 00:06:38.700
بل انا موحد لك ومخلص لك في هذه العبادة لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك فالحمد لك والنعمة لك انت الذي اسديت هذه النعم ما نعم ما بكم من نعمة فمن الله

14
00:06:39.800 --> 00:07:00.450
فما بكم من نعمة فمن الله وما بكم من نعمة فمن الله فهذه النعم من الله جل وعلا وهذه النعم غير معدودة ولا محصورة. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

15
00:07:01.350 --> 00:07:35.950
فهي نعم كثيرة وقال لا جسيمة وان الانسان مهما شكر ربه فلن يستطيع على القيام بهذه العبادة او نعم القيام بهذه العبادة وهي عبادة الشكر فجميع النعم من الله والحمد ايضا لله جل وعلا

16
00:07:37.500 --> 00:08:10.950
فالله تعالى هو المتصل بصفات الكمال والمنعوت بنعوت الجلال الحمد هو اثبات الصفات للمحمود هذا هو الحمد فعندما نقول ان الله عز وجل هو الخالق والمالك والقادر هو الرحمن الرحيم وهو العزيز الغفور وهو العليم السميع

17
00:08:10.950 --> 00:08:43.700
مصير هزا حمد منا لله جل وعلا لان الحمد هو اثبات صفات الكمال للمحمود وتكرار ذلك هو التمجيد والثناء لله عز وجل نعم فالحمد فالنعمة فالنعمة او فالحمد والنعمة لله جل وعلا

18
00:08:44.350 --> 00:09:11.200
والملك فهو مالك الملك جل وعلا وغيرهم ما يملك معه ولا قطمير لا ولذا قال لا شريك لك ليس لك شريك لا في ملكك ولا في وبوبيتك ولا في اسمائك ولا في صفاتك ولا في الوهيتك

19
00:09:13.050 --> 00:09:44.850
نعم قال وكان عبدالله بن عمر يزيد في تلبيته لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والله باءوا اليك والعمل فكان يكور التلبية التي هي الاجابة ويخبر ان الخير بيدي بيدي الله عز وجل

20
00:09:45.100 --> 00:10:20.050
وانه هو الذي يرغب اليه وهو الذي يعمل له اي العمل العبادة لله وحده لا شريك له نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد ابن محمد

21
00:10:20.300 --> 00:10:43.750
ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيباني شيبان ربيعة اي ربيعة بالنزام اخو مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان والامام احمد قد ولد عام اربعة وستين ومئة وتوفي عام

22
00:10:44.400 --> 00:11:07.850
مئتين وواحد واربعين. واحد واربعين ومئتين وتقدم لنا ان ابا داود هو اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عنه قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان الامام البصري توفي عام ثمانية وتسعين ومئة

23
00:11:08.500 --> 00:11:25.250
قال حدثنا جعفر اي بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم جعفر ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم جعفر بن محمد ابن

24
00:11:25.700 --> 00:11:49.700
جعفر ابن محمد  ها بني الحسين جعفر بن محمد بن الحسين جعفر بن محمد بن  اصبروا يا جماعة جاء فرض محمد ومحمد هو بن علي وهذا علي هو ابن الحسين علي هو ابن الحسين الملقب بزين العابدين

25
00:11:50.050 --> 00:12:10.500
جاء فقر بن محمد وهو المعروف بالصادق ومحمد بن علي هو المعروف بالباقم وجعفر تو في عام ثمانية واربعين ومئة واما محمد بن علي بن الحسين فاقته في عام ثمانية عشر ومئة وقيل ستة عشر ومئة

26
00:12:12.400 --> 00:12:44.700
نعم واما علي ابن الحسين تعقيلا توفي سنة اربعة وتسعين او نحوها وهو المعروف بزين العابدين وهو من التابعين نعم والحسين هو ابن علي ابن ابي طالب الذي استشهد بكربلاء رضي الله عنه سنة احدى وستين

27
00:12:46.850 --> 00:13:15.000
وابوه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه والذي قتل رضي الله عنه شهيدا في رمضان في السابع عشر من سنة اربعين رضي الله تعالى عنهم نعم قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام

28
00:13:16.050 --> 00:13:41.650
الانصاري رضي الله تعالى عنهما وجاذوا قد توفي سنة ثمان وسبعين قال اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:13:42.000 --> 00:14:08.800
قال والناس يزيدون ذا المعابد اي الذي يعوج اليه جل وعلا والعروج هو الصعود تعرض الملائكة والروح اليه فالملائكة تعرج الى الله جل وعلا قال الله تعالى ومعارج عليها يظهرون

30
00:14:10.700 --> 00:14:30.000
فظلم عابد هو الله عز وجل قال ونحوه من الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا اذا لا بأس من الزيادة على هذه التلبية لكن لا شك ان الافضل هو

31
00:14:30.250 --> 00:15:09.400
نعم المداومة على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة القعنبي  تقدم لنا. قال عن ما لك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي. وقد تقدم

32
00:15:09.700 --> 00:15:29.850
قال عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري وهو ثقة جليل  توفي عام خمسة وثلاثين ومئة قال عن عبدالملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام

33
00:15:32.650 --> 00:16:03.300
القرشي وهو ثقة  قال عن خلاد بن السائب الانصاري وهو لا بأس به قال عن ابيه السائب ابن يزيد الانصاري رضي الله عنه قال لها كما في البخاري حج بي ابي وكان عمري سبع سنوات

34
00:16:03.700 --> 00:16:30.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية يريد احدهما نعم

35
00:16:31.050 --> 00:16:52.250
وهذا اسناد حسن قوي وقد قال ابو عيسى الترمذي حسن صحيح وهو في الموطأ للامام مالك وهذا يدل على قوته وفي هذا الخبر ان الانسان مطلوب منه اي الحاج والمعتمر

36
00:16:52.300 --> 00:17:27.350
ان يرفع صوته بالتلبية ان يرفع صوته بالتلبية نعم وقد ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك وزلك لما جاء من الامر في هذا الحديث  وفي اكثر الروايات التلبية نعم

37
00:17:29.750 --> 00:17:56.750
هنا شك بالهلال او بالتلبية في اكثر الروايات بالتلبية اي لبيك اللهم لبيك وقد سبت في حديث انس المتفق على صحته انهم كانوا يصرخون بهما جميعا اي بالحج والعمرة فالانسان يرفع صوته بالنسك الذي يريد ويرفع صوته ايضا بالتلبية

38
00:17:58.700 --> 00:18:35.800
قال متى يقطع التلبية   تقدم لنا ان قطع التلبية انما يكون اذا دخل ادنى الحرم نعم  فاذا كان متمتعا    اذا احرم راح يقطع التلبية الى ان يحرم والسنة ان الصحابة قد احرموا في اليوم الثامن عندما كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:18:35.850 --> 00:19:04.050
فازا لبى بالحج عاود التلبية مرة اخرى واما القارن فهو كما تقدم يقطعها عندما يدخل ادنى الحرم كما في حديث عبد الله ابن عمر وسوف يأتي لعله يأتي فيما بعد وقد خرجه البخاري

40
00:19:04.150 --> 00:19:29.400
انه قال عندما دخل ادنى الحرم ورأى بيوت مكة قطع التلبية ثم يعاودها بعد ذلك عندما ينتهي من الطواف والسعي يعاود التلبية بعد ذلك قال حدثنا احمد بن حنبل وقد تقدم قال حدثنا وقيح وابن الجواح هو اسي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة

41
00:19:31.350 --> 00:19:51.450
قال حدثنا ابن جويج وهو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج الاموي مولاهم المكي وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة قال ان عطاه وابن ابي رباح فقيه الحرم في زمانه توفي عام سبعة عشر ومائة

42
00:19:53.250 --> 00:20:11.850
في مرة من المرات نادى المنادي من قبل السلطان الا يفتي الناس الا عطاء رحمه الله تعالى قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال عن الفضل ابن العباس

43
00:20:12.300 --> 00:20:36.850
رضي الله تعالى عنهما والفضل كان اكبر من عبدالله وبه يكنى العباس ان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة هو قد عاود عليه الصلاة والسلام عاود التلبية. بعد ان طاف وسعى

44
00:20:37.050 --> 00:20:56.400
عاود التلبية بعد ذلك واستمر يلبي حتى رمى جمرة العقبة. والمقصود حتى رمى جمرة العقبة اي عندما اراد ان يرمي لانه كان يكبر عند كل جمرة قطع التلبية واخذ يكبر عند كل جمرة

45
00:20:56.650 --> 00:21:13.350
واما ما جاء عند ابن خزيمة انه لبى حتى رمى اخر جمرة فهذا اللفظ شاذ. هذا اللفظ شاذ. وانما عندما اراد ان يرمي قطع التلبية واخذ يكبر مع كل حصاة

46
00:21:13.350 --> 00:21:34.400
نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن نمي وهو الهمداني الكوفي وهو ثقة توفي عام تسعة وتسعين ومائة قال حدثنا يحيى بن سعيد

47
00:21:36.150 --> 00:22:05.900
وهو ابن قيس الانصاري وهو ثقة فقيه   توفي عام ثلاثة واربعين ومئة قال عن عبدالله بن ابي سلمة وهو ثقة قال عن عبد الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم وهو ثقة

48
00:22:06.400 --> 00:22:30.550
ولعبد الله اخ اسمه عبيد الله كما انها عند عبد الله بن عمر سالم وحمزة وبلال غيرهم قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى من منى

49
00:22:30.750 --> 00:22:59.300
الى عرفات من الملبي ومنا المكبر نعم فتقدم لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يزل يربي حتى لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة وايضا التكبير هو مشروع في هذه الايام. من حين دخلت العشر والتكبير مشروع

50
00:23:00.850 --> 00:23:24.000
ولذا يقول عبد الله بن عمر من الملبي ومنا المكبر التكبير مشروع ويستمر التكبير الى مغيب الشمس من اليوم الثالث عشر واما التلبية فتقطع كما تقدم عند ارادة رمي جمرة العقبة

51
00:23:25.300 --> 00:23:58.750
نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم في الصحيح قال باب متى يقطع المعتمر التلبية قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهج نبقى مستقبل ابن مستورد الاسد البصري وهو ثقة سبت توفي عام ثماني وعشرين ومائتين. قال حدثنا هشيم هو ابن بشير الواسطي. وهو ثقة حافظ توفي عام ثلاثة وثمانين

52
00:23:58.750 --> 00:24:17.650
قال عن ابن ابي ليلى وهو محمد ابن عبد الرحمن نبي ليلى الانصاري الفقيه القاضي توفي عام ثمانية واربعين ومائة ولكن هو سيء الحفظ ليس بالقوي قال عن عطاء بن ابي رباح

53
00:24:18.300 --> 00:24:40.450
فقيه الحرم تقدم. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر قال ابو داوود رواه عبدالملك ابن ابي سليمان وهمام عبدالملك ابن ابي سليمان العوزمي وهمام

54
00:24:42.100 --> 00:25:04.900
ابن يحيى العودي كلاهما عن عطاء ابن عباس موقوفا وهذا هو الصواب. الصواب انه موقوف فيقدم عليه حديث عبد الله بن عمر الذي رواه البخاري وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قطع التلبية عندما وصل الى ادنى الحرم

55
00:25:05.400 --> 00:25:18.400
فهذا الخبر ضعيف مرفوعا وانما الصواب موقوف ويقدم عليه المرفوع نعم ونقف عند هنا ونأتي الى ابن ماجة