1
00:00:02.450 --> 00:00:21.150
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.750
قال اخبرنا عمران بن بكار قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثني شعيب قال حدثني ابو الزناد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله

3
00:00:41.750 --> 00:01:08.050
الله عليه وسلم انه قال وقال تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقاطهم وعجزتهم فقال الله تبارك وتعالى للجنة

4
00:01:08.100 --> 00:01:31.200
انما انت رحمة يعني ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملؤها فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع الرحمن عز وجل فيها قدمه

5
00:01:31.250 --> 00:01:57.150
فيقول اقط تقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض واما الجنة فلا يظلم الله من خلقه احدا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

6
00:01:57.650 --> 00:02:18.500
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم واصلح لنا شأننا كله. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

7
00:02:19.400 --> 00:02:42.950
اما بعد هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه فيه ذكر هذه المحاجة تحاجت الجنة والنار وهذا التحاج الذي كان من الجنة والنار هو تحاج حقيقي حصل من كل منهما بلسان المقال حقيقة

8
00:02:43.200 --> 00:03:08.650
هذه تكلمت وهذه تكلمت  انطقهما سبحانه وتعالى بالكلام الذي انطق كل شيء جل في علاه ومثل هذه الاخبار لا يدخل او لا يدخل المرء عقله فيها باعتراظ ولا يدخل ايظا فكره بكيف فالله لا يعجزه شيء

9
00:03:09.400 --> 00:03:28.200
فالجنة تكلمت بهذا الكلام الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام والنار ايضا تكلمت بهذا الكلام الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم قال تحاجت الجنة والنار تحاجت الجنة والنار وهذا التحاج

10
00:03:28.700 --> 00:03:53.300
الذي كان منهما عائد الى ما وعد الله سبحانه وتعالى به كلا من الجنة والنار بان يملأهما من الجنة والناس فالله وعد الجنة بان يملأها من الجنة والناس بعد ان خلقها سبحانه وتعالى والنار ايضا وعدها بذلك

11
00:03:53.700 --> 00:04:18.100
كما قال الله في القرآن لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين فوعد هذه ان يملأها ووعد هذه ان يملأها فتحاجت الجنة والنار بما تملأ به من الجنة والناس فحاجت الجنة والنار كل منهما بما تملى به من الجنة والناس

12
00:04:18.400 --> 00:04:43.950
فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين هذا الذي اوثرت به هو في في الغالب الاعم هذا الذي اوثرت به في الغالب الاعم والا النار ايضا يدخلها من ظعفت الناس

13
00:04:44.450 --> 00:04:59.200
وسقاطهم ايضا ومن لا يؤبى به لكنه كافر من اهل النار ليس من اهل التجبر في الارض والتكبر لكنه كافر بالله سبحانه وتعالى فاذا هذا الذي اوثرت به وفي الغالب

14
00:04:59.700 --> 00:05:24.100
والا النار يدخلها ايضا الضعفاء. فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء  هذا هذا الذي حصل او هذا الذي ذكره الله سبحانه وتعالى ان

15
00:05:24.350 --> 00:05:45.200
ان النار اوثرت به هذا في الغالب هذا في الغالب اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين يعني اهل التكبر اه التجبر والتعالي على عباد الله سبحانه وتعالى فالغالب ان اهل النار من اهل هذا الوصف

16
00:05:45.900 --> 00:06:03.400
لكن فيها ايضا يدخلها ضعفاء يدخلها من سقاط الناس من لا يؤبى به. لكنه كافر لا يعبد الله او زنديق او ملحد او لكنه من سقاط الناس فيدخل النار بكفره ويبقى فيها مخلدا

17
00:06:03.550 --> 00:06:29.450
آآ ابد الاباد قال وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقاطهم وعجزتهم آآ الضعفاء والعجزة معروف معناهما لكن السقاط يعني من لا يؤبه به من الناس مثل ما يقال سقط المتاع سقط المتاع هو ما لا يؤبه به من المتاع ما ليس له قيمة من المتاع

18
00:06:29.550 --> 00:06:49.200
فسقاط الناس يعني هو من لا آآ من لا يؤبه به ان دخل او خرج او اتى او ذهب ما يؤبه به فتقول الجنة اوثرت او مالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقاطهم وعجزتهم هذا ايضا في الغالب

19
00:06:49.800 --> 00:07:07.900
والا الجنة يدخلها من الاغنياء واهل المكانة واهل الرئاسة واهل الفضل من اكرمهم الله سبحانه وتعالى بحفظ دينهم لم تضيعهم رئاستهم او اموالهم او تجارتهم او جاهم عن الدين الذي خلقهم الله سبحانه وتعالى لاجله

20
00:07:08.150 --> 00:07:26.750
ولهذا يكونون من اهل الثراء ولكنهم محافظين على مثل ما قال الصحابة ذهب اهل الدثور بالاجور فيه من اهل الدثور واهل المال من هو محافظ على الاجور وتحصيلها واغتنامها لكن هذا الذي هنا

21
00:07:26.900 --> 00:07:52.500
قول الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقاطهم وعجزتهم اي في الغالب. مثل ما تقدم معنا فيما يتعلق بان  وايضا السياق واضح ان هذا التحاج الذي كان بين الجنة والنار هو التحاج الى الله سبحانه وتعالى الذي وعد كلا منهما بالملئ

22
00:07:52.900 --> 00:08:09.800
وعد هذه ان يملأها وعد هذه ان يملأها فقالت النار اه اوثرت بكذا وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا كذا. ما لي لا يدخلني الا كذا فقال الله تبارك وتعالى

23
00:08:10.000 --> 00:08:33.400
للجنة انما انت رحمة يعني ارحم بك من اشاء من عبادي. وفي بعض الفاظ الحديث انت رحمتي انت رحمتي ارحم بك من اسام عبادي واضافة الرحمة هنا والمعني بها الجنة اي اثر الرحمة التي هي صفة الله سبحانه وتعالى

24
00:08:33.850 --> 00:08:54.200
فالجنة رحمة الله لانها اثر من اثار صفة الرحمة التي هي من اوصاف ربنا سبحانه وتعالى فالجنة رحمة الله يرحم بها من من من شاء من عباده ولهذا كل من يكرمهم الله سبحانه وتعالى بدخول الجنة جعلنا الله اجمعين منهم

25
00:08:54.250 --> 00:09:13.200
كل من يدخلهم الله بدخول الجنة قد تغمدهم الله برحمته تغمدهم الله برحمته فالجنة رحمة الله الجنة رحمة الله قال اانتي رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وهنا من اشاء

26
00:09:13.400 --> 00:09:34.900
من عبادي فيه ان الجنة دار لاهل الاجتبا والاصطفاء من يجتبيهم الله سبحانه وتعالى ويصطفيهم لدار كرامته ما كل احد يصلح لهذه الجنة وانما اهلها من يصطفيهم ويجتبيهم سبحانه وتعالى ولهذا قال من اشاء من عبادي

27
00:09:34.950 --> 00:09:53.350
اي فاجتبيهم واستظيهم فيكون من اهل الجنة مثل ما قال الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ثم قال في تمام السياق جنات عدن يدخلونها فيدخلها من اصطفاهم الله سبحانه وتعالى

28
00:09:53.400 --> 00:10:19.000
واجتباهم كما هو واضح هنا في قوله من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء اعذب بك من اشاء فالنار جعلها الله سبحانه وتعالى دار للنقمة العذاب يعذب بها من من شاء من عباده فهي دار

29
00:10:19.050 --> 00:10:40.850
دار انتقام دار سخط دار عقوبة يعذب بها من شاء من من عباده ممن اه كفروا بالله وآآ اعرضوا عن عن دين الله سبحانه وتعالى تكبروا على شرع الله. ولهذا قال الله والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى

30
00:10:40.850 --> 00:11:04.600
فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور قال ولكل واحدة منكما ملؤها يعني من الجن والناس كل واحدة منكم ملؤها مثل ما قال الله لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين لكل واحدة منكم ملؤها

31
00:11:06.550 --> 00:11:30.500
قال فاما النار لا تمتلئ معنى لا تمتلئ اي انها واسعة جدا النار واسعة وسعتها عمق الى الاسفل والعياذ بالله ودركات دركات من تحتها دركات ولهذا قال الله عن المنافقين في الدرك الاسفل من النار

32
00:11:31.350 --> 00:11:52.900
وقد ذكر عليه الصلاة والسلام خبر حجر القي في النار فما بلغ سفير النار ما بلغ سفير النار الا بعد سبعين سنة وهو في هوي ولم يبلغ قعرها لم يبلغ اسفلها

33
00:11:53.450 --> 00:12:13.400
القي القي فلم يبلغ اسفلها الا بعد سبعين سنة وهو يهوي حتى بلغ اسفل النار فالنار واسعة وسعتها عمق الى الى اسفل ودركات وكل ما نزل آآ المعذب فيها في دركات اسفل كان العذاب اشد

34
00:12:13.500 --> 00:12:32.400
ولهذا اشد ما يكون في عذاب النار الدرك الاسفل منها الدرك الاسفل من النار فهي دركات كما ان الجنة درجات نسأل الله عز وجل الكريم من فضله سبحانه وتعالى وان يعيذنا من عقوبته وسخطه جل في علاه

35
00:12:32.550 --> 00:12:49.900
قال فاما النار فلا تمتلئ فلا تمتلئ يعني لا يزال يلقى فيها امة تلو الاخرى وهي تقول هل من مزيد مثل ما في سورة قاف يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد

36
00:12:50.500 --> 00:13:05.750
الاستفهام هنا في قوله هل من مزيد؟ في اصح قولي العلماء رحمهم الله تعالى في معنى الاية استفهام بمعنى الطلب استفهام بمعنى قال هل من مزيد استفهام بمعنى الطلب يعني تطلب الزيادة

37
00:13:05.850 --> 00:13:21.750
وانها لم تكتفي يلقى فيها ويلقى فيها ويلقى فيها وتسأل هل امتلأت؟ فتقول هل من مزيد؟ اي تطلب الزيادة اي انها لم تمتلئ لم تمتلئ فلا تمتلئ قال حتى يضع

38
00:13:22.050 --> 00:13:41.050
الرحمن فيها قدمه. وفي رواية عليها رجله وهذا موضع الشاهد من الاية فيها اثبات هذه الصفة لله سبحانه وتعالى على الوجه اللائق بجلاله وهذه الصفة القدم ومثله اليد والاصابع وغيرها

39
00:13:41.250 --> 00:13:57.500
من الصفات انما يكرم الله سبحانه وتعالى باثباتها على ظاهرها كما جاءت على وجه يليق بجلال الله سبحانه وتعالى منشرح الله صدره للحق واما من عمي عن الحق بسبب الاهواء

40
00:13:57.700 --> 00:14:19.500
فانه والعياذ بالله يتعاظم ذلك وتأبى الاهواء التي اه دخلت قلبه قبول هذه الاحاديث ولهذا بعض الناس سبحان الله اذا سمع هذه الاحاديث يستنكرها ويجد في صدره وحشة منها والعياذ بالله. ولا تقبلها نفسه. والسبب الهوى الذي قام في القلب

41
00:14:20.700 --> 00:14:41.050
الهوى الذي قام في القلب يجد فرقا خوفا نفرة اما من شرح الله صدره للحق مثل ما كان عليه الصحابة ومن اتبعهم باحسان فانه يتلقى ذلك بالقبول ويؤمن بما جاء عن الله وما جاء عن رسول الله على مراد الله

42
00:14:41.150 --> 00:14:56.900
على وجه يليق بجلال الله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى وعندما تثبت الرجل كما هو كما هو في هذا الحديث لا يفكر الانسان ولا يخطر في باله ما يجده من صفات المخلوقين. فان ربنا جل في علاه

43
00:14:56.900 --> 00:15:15.400
اليس كمثله شيء هل تعلم له سمية؟ لا سمية له ولا مثيل فصفاته سبحانه وتعالى تليق بجلاله وكماله وعظمته ويجب ان ان نجير صفات ربنا من التمثيل وان نجير من صفات ربنا من التكييف

44
00:15:15.500 --> 00:15:35.500
لا ندخل عقولنا القاصرة في محاولة معرفة كيفية صفات الله فان الكيف مجهول والخائض في التكييف قائض فيما ليس له به علم وقاف ما ليس له به علم والله يقول ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد

45
00:15:35.500 --> 00:15:54.350
كل اولئك كان عنه مسؤولا قال فيقول اي الله بعد ان يضع عليها سبحانه وتعالى قدمه فيقول اقط معنى اقط ايكفيك بعد ان يضع عليها قدمه يقول اقط يعني ايكفيك

46
00:15:54.750 --> 00:16:16.300
هذا هو المعنى فتقول قط قط يعني يكفيني يكفيني  قال فهنالك تمتلئ ويزوى ويزوى بعضها الى بعض وبهذا يكون الامتلاء عندما يضع عليها سبحانه وتعالى قدمه يزوى بعضها الى بعض يعني اطرافها تنضم

47
00:16:16.700 --> 00:16:40.000
بعضها الى بعض فتكون ممتلئة بما فيها. لما زوي بعظها الى الى بعظ تمتلئ بمن فيها من الجن من الجنة والناس اجمعين فهناك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض قال واما الجنة

48
00:16:40.700 --> 00:16:58.350
فلا يظلم الله من خلقه احدا. هكذا اللفظ هنا وفي بعظ ايظا مصادر التخريج ولفظه في البخاري ومسلم وهو الاصوب قال ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا

49
00:16:58.600 --> 00:17:14.000
ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا. فقوله لا يظلم الله من خلق احد ليس متعلق بالجنة وانما متعلق بالنار فلا يظلم احدا لانها دار عذاب فلا يدخل فيها احدا

50
00:17:14.450 --> 00:17:38.350
لا يدخل فيها الا اهلها المستحقين لهذا العذاب ولما كانت لا تمتلئ بهم لم يدخل احدا لانه لا يظلم احدا لا لانها دار عذاب فلا يدخل احدا آآ لم يكن منه ما يوجب هذا هذا العذاب قال ولا يظلم الله من خلق احدا اي فيدخله النار ليملأهم بها

51
00:17:38.900 --> 00:17:54.650
لانها دار عذاب لانها دار عذاب فلا ينشئ او يوجد خلقا يدخلهم في النار لتمتلئ بهم لا يظلم الله احدا. فاذا قولا لا يظلم الله من في احدا هذا متعلق

52
00:17:55.150 --> 00:18:13.650
بالنار لانها دار دار العذاب. تتمة الحديث في الصحيحين قال واما الجنة فان الله ينشئ لها خلقا واما الجنة لانها دار فظله وانعامه واكرامه سبحانه فينشئ الله لها خلقا فيملأ بهما الجنة

53
00:18:13.750 --> 00:18:32.600
يملأ بهما فظل من من الجنة واخر من يدخل الجنة قبل ان يحصل هذا المال اخر من يدخل الجنة يعطيه الله سبحانه وتعالى مثل الدنيا وعشرة امثالها ومع ذلك ايضا بعد الدخول لا لا تمتلئ

54
00:18:32.900 --> 00:18:50.600
لا تمتلئ لا يزال فيها فظل فينشئ الله خلقا يدخلهم الجنة لانها دار فظل فاذا قوله في آآ قوله في آآ هنا واما الجنة فلا يظلم الله من خلقه الصواب ان لا يظلم هذه متعلقة

55
00:18:50.750 --> 00:19:07.050
بالنار وتتمة الحديث واما الجنة فان الله ينشئ لها خلقا. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

56
00:19:07.250 --> 00:19:28.850
نعم قال اخبرنا محمد بن عبيد بن محمد قال حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبدالله رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

57
00:19:29.000 --> 00:19:55.550
لله افرح بتوبة عبده من رجل ضلت له راحلته بدوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها حتى اذا بلغ الجهد قال ارجع موضع رحلي فاموت فيه فرجع فقام فاذا راحلته عند رأسه عليها طعامه وشرابه

58
00:19:56.750 --> 00:20:14.500
قال يا اخوان احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن الحارث بن سويد والاسود قال حدثنا عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:20:14.800 --> 00:20:40.050
لله افرح بتوبة احدكم من رجل خرج بارض دوية مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وزاده. وما يصلحه فاضلها فخرج في طلبها حتى ادركه الموت قال ارجع الى مكاني الذي اظللتها فيه فاموت

60
00:20:40.400 --> 00:21:03.750
فرجع الى مكانه فغلبته عيناه فاستيقظ واذا راحلته عند رأسه عليها طعامه وشرابه هو زاده وما يصلحه قال اخبرنا محمد بن عبيد بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن الحارث ابن

61
00:21:03.750 --> 00:21:25.750
تريد عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا الى قوله وشرابه ولم يذكر ما بعده ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله

62
00:21:25.900 --> 00:21:49.450
عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لله افرح بتوبة عبده من رجل ظلت له راحلته بدوية مهلكة هذا هذا الحديث العظيم وهو حديث مستفيض روي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن غير واحد من

63
00:21:49.650 --> 00:22:15.750
الصحابة وهو حديث عظيم جليل القدر فيه اثبات صفة الفرح لله سبحانه وتعالى وهو فرح يليق بربنا القول فيه كالقول في سائر الصفات كالقول في المحبة والغضب والارادة وغير ذلك من صفات ربنا سبحانه وتعالى وقاعدة اهل السنة واحدة في الصفات لا اضطراب فيها يثبتون الجميع لله

64
00:22:15.800 --> 00:22:33.500
على وجه يليق بجلال ربنا وكماله على حد قول الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فالله سبحانه وتعالى كما اخبر اه كما اخبر نبينا نبينا صلى الله عليه وسلم يفرح وهذا الفرح الثابت لله فرح يليق بجلاله

65
00:22:34.000 --> 00:22:59.800
وما يكون في فرح المخلوق من لوازم هذه هذه لوازم فرح المخلوق والله منزه عن المثيل والشبيه والنظير سبحانه وتعالى قال لله افرح بتوبة عبده فيه فرح الله فرح الله سبحانه وتعالى بتوبة التائبين

66
00:23:00.900 --> 00:23:23.950
فرح الله بتوبة التائبين من هم التائبون من هم التائبون الذين يفرح سبحانه وتعالى بتوبتهم سبحان الله تأمل في هذا من هم التائبون؟ ماذا صنعوا التائبون منهم من هو كافر ومنهم منهم ملحد ومنهم من هو الزنديق منهم من كان يسب الله منهم من يعادي اولياء الله منهم من يقوم بامور عظيمة تسخط

67
00:23:23.950 --> 00:23:45.000
الله سبحانه وتعالى ايا كان التائب من تاب تاب الله عليه وفرح بتوبته ايا كان سبحان الله من تاب تاب الله عليه وفرح بتوبته ايا كانت تائه يفرح الله سبحانه وتعالى بتوبة التائبين. مع انه غني عن توبة كل الناس وجميع العالمين

68
00:23:45.100 --> 00:24:11.200
توبة التائب ما تنفع الله ولا تزيد في ملكه وليس فرح الله سبحانه وتعالى آآ بتوبة التائب عن حاجة للتوبة او انها تنفع التوبة تعالى الله وتقدس غني عن العباد وعن طاعاتهم وعن عباداتهم وعن صيامهم وعن دعائهم وعن توبتهم وعن جميع اعمالهم. يا ايها الناس

69
00:24:11.200 --> 00:24:26.400
انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد لكن هذا الفرح فرح كرم هذا الفرح فرح الله سبحانه وتعالى هذا فرح وكرم من الله سبحانه وتعالى. وفرح انعام وفضل عن غنى

70
00:24:26.750 --> 00:24:49.850
فرح عن غنى الانسان عندما يفرح بشيء يحصله متاع يفرح به لحاجته اليه ولرغبته فيه لطمعه في تحصيله اما الله غني عن عن العالمين يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا

71
00:24:50.150 --> 00:25:11.750
ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا فهو لا تنفعه طاعة من اطاعه سبحانه وتعالى ولا تضروا معصية من عصى. من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. من تاب فانما يتوب لنفسه. هو المنتفع بذلك. لكن مع ذلك

72
00:25:12.000 --> 00:25:27.350
مع ذلك الله جل في علاه يفرح بتوبة التائب الله جل في علاه يفرح بتوبة التائب. ثم ما هو هذا الفرح ما هو هذا الفرح؟ وما قدره الذي يكون من الله بتوبة التائب

73
00:25:28.750 --> 00:25:54.650
تصور اعظم فرح يقدر في الدنيا حاول تستجلب حاول تستجلب في ذهنك امثلة لاعظم فرح يقدر في الدنيا كيف يكون النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا المثال الواضح باعظم فرح يقدر في الدنيا. تصور رجل

74
00:25:55.250 --> 00:26:16.450
في صحراء خالية لا عشب ولا نبات ولا ماء ولا ناس ولا شيء ومعه دابته وفيها المتاع فيها الماء وفيها الطعام وفيها الشراب واظل دابته ضيعها في هذه الصحراء بحث هنا وهناك عن دابته فما وجده

75
00:26:17.200 --> 00:26:38.200
ورأى ان يرجع الى المكان الذي فقدها فيه ويستظل تحت ظل شجرة ينتظر الموت ما عنده حل اخر ينتظر الموت وبينما هو في هذا المكان فتح عينيه واذا بخطام الناقة عند رأسه

76
00:26:38.550 --> 00:26:58.250
وقد اي ايس ان يجدها وبقي لا ينتظر الا الموت في هذا المكان واذا بالخطام امام امام رأسه عادت الحياة من جديد وامسك بخطام الناقة جاء في بعض الروايات للحديث من في مسلم من حديث انس

77
00:26:58.400 --> 00:27:16.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال لما امسك بالخطام خطام الناقة اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح اخطأ من شدة الفراغ قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ يبي يقول اللهم انت ربي وانا عبدك لكن من شدة فرحه اخطأ

78
00:27:16.250 --> 00:27:35.150
هذا الفرح ماذا تأملوه جيدا هذا اعظم فرح يتصور هذا اعظم فرح يتصور ولهذا ايضا جاء في حديث يروى لكن اسناده ضعيف قال لالله اشد فرحا توبة عبده من العقيم بالولد

79
00:27:35.850 --> 00:27:55.450
ومن الضال بالدابة ومن الظمآن بالماء  هذه هذه الاشياء هي اشد ما يتصور من فرح الناس اشد ما يتصور ورب العالمين سبحانه وتعالى فرح بتوبة التائبين اشد من هذا الفرح الذي

80
00:27:55.500 --> 00:28:16.000
اه الذي هو اشد فرحا يتصور فيه في الناس قال يقول لله افرح بتوبة عبده من رجل ظلت له راحلته بدوية مهلكة دوية اي مفازة صحراء احلام ما فيها شيء

81
00:28:16.600 --> 00:28:38.750
لا ماء ولا زرع دوية يعني مفازا من الارض صحراء وبدوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها حتى اذا بلغ الجهد تعب من الطلب والبحث ما وجدها قال ارجع موضع رحلي يعني الذي فقدته فيه فاموت فيه

82
00:28:39.250 --> 00:28:57.850
ما بقي له الا هذا الخيار فاموت فيه فرجع فقام فاذا راحلته عند رأسه عليها طعامه وشرابه ايضا الطعام باقي والشراب باقي ورائحته عند رأسه استحضر هذه الصورة جيدا كم يكون فرح هذا الرجل

83
00:28:58.750 --> 00:29:19.000
استحضرها حاول ان تحظرها في ذهنك جيدا عش كما يقولون مع هذا الحدث انظر في حال هذا الرجل كم كم هو هذا الفرح؟ قال لله اشد فرحا بهذا ولهذا زاد مسلم في الرواية والحديث هذا

84
00:29:19.500 --> 00:29:38.000
من حديث الحارث اي من حديث عبد الله اه مسعود هو في مسلم ايضا زاد فيه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده فالله اشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده

85
00:29:38.250 --> 00:29:58.450
فهذا فيه اثبات الفرح صفة لله سبحانه وتعالى وان ربنا جل في علاه يحب التوابين يحب التوابين يحب من عباده ان ان يتوبوا الى الله سبحانه مهما كانت الذنوب مهما كانت الجرائم ولهذا مع هذا الحديث والنصوص الاخرى

86
00:29:58.500 --> 00:30:15.050
الواردة في هذا الباب لا يجوز لاحد ان يقنط عباد الله مهما كانت ذنوبهم مهما كانت جرائمهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. ولهذا ما يقنطون

87
00:30:15.150 --> 00:30:39.300
بل يقال لهم توبوا الى الله مهما كانت ذنوبهم فان الله يقبل توبتكم بل يفرح بتوبتكم سبحانه وتعالى مع غناه مع غناه عن توبة التائبين ونسأل الله الكريم ان يتوب علينا وان يغفر لنا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب