1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر تناول شيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الحج في باب صفة الحج ودخول مكة في حديث جابر رضي الله عنه قال حتى اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب حتى اتى المشرق

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
الحرام فاستقبل القبلة فدعا وكبر وهلل فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. فدفع قبل ان تطلع الشمس حتى اتى بطن محسن تحركك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج عن الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخدف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر. ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض بالبيت فصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى في سياق حديث

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
حجابا في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى اتى المزدلفة وتسمى جمعا فصلى بها المغرب والعشاء باذان واقامتين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد وصل المزدلفة بعد دخول وقت العشاء

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الانسان اذا وصل الى مزدلفة فهو مخير بين امور ثلاثة. اما ان يصلي المغرب في وقتها والعشاء ففي وقتها واما ان يجمع جمع تقديم واما ان يجمع جمع تأخير. فيفعل ما هو الارفق به

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء بات من مزدلفة ولم يحي تلك الليلة فلا يسن احياؤها ثم صلى الصبح عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر حين تبين يعني في اول وقتها. ثم اتى المشعر

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الحرام وقول المشعر الحرام احترازا من المشعر الحلال وهو عرفة. والمشعر الحرام جبل في المزدلفة صغير يسمى قزح وهو موضع المسجد الموجود في المزدلفة الان. فحمد الله تعالى وكبره ودعاه فلم يزل

9
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
على ذلك حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس مخالفة للمشركين فانهم كانوا لا يدفعون حتى تطلع الشمس. حتى اتى بطن محسر. ومحسر وادي بين منى وبين الى المزدلفة وكل مشعرين بينهما وادي. فبين المزدلفة وعرفة وادي عرنة. وبين منى والمزدلفة

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
وادي محسر لما اتى بطن محسر حرك قليلا. قال اهل العلم بقدر رمية حجر. وانما اسرع النبي وصلى الله عليه وسلم في هذا الوادي مخالفة لما كان عليه المشركون. حيث كانوا يقفون بهذا الوادي ويذكرون

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
هنا امجادهم وامجاد ابائهم حمية وجاهلية. فخالفهم الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك. واما القول بان اسرع لان هذا الموطن او الموقع عذب فيه اصحاب الفيل فهذا القول ضعيف جدا. وذلك

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
لان اصحاب الفيل لم يدخلوا الى حدود الحرم اصلا. وانما اهلكوا في موضع يقال له المغمس او المغمس فهم لم يدخلوا الحرم. ولهذا قال امية ابن ابي الصلت وهو من شعراء الجاهلية. ان ايات ربنا ظاهرة

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ما يماري فيهن الا الكفور حبس الفيل بالمغمس حتى ظل يحبو كأنه معقول. ثم سلف النبي صلى الله عليه وسلم الطريق الوسطى التي تخرج على جبرة العقبة. حتى اتى الجمرة وهي تحية منى. فرمى

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
صلى الله عليه وسلم من بطن وادي يعني انه استقبلها حال رميه فجعل منى عن يمينه والكعبة عن يساره رماها بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة. وقد ورد في السنة ان التكبير

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
مع الرمي له صفتان. الصفة الاولى ان يكبر ثم يرمي. والصفة الثانية ان يرمي حال تكبيره. اي يقرن بينهما ولا يسن ذكر مع التكبير. فلا يسن ان يقول بسم الله والله اكبر او ان يدعو دعاء

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ان ذلك لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من رمي جمرة العقبة اتى المنحر فنحر وكان قد اهدى مائة بدنة. فنحر بيده الشريفة ثلاثا وستين

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
واعطى عليا ما غبر يعني ما بقي وهو سبع وثلاثون. ثم امر ببضعة من كل بدنة مما ذبح فاكل من لحمها وشرب من مرقها. ثم حلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه. ثم طيب

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
عائشة رضي الله عنها وافاض الى البيت فطاف. وهذا الطواف وطواف الافاضة وهو طواف الحج. ففي هذه القطعة والجملة من الحديث فوائد منها اولا مشروعية البيتوتة ليلة النحر في المزدلفة. لكن

19
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
يرخص للضعفة ونحوهم ان يدفعوا منها بعد منتصف الليل والافضل بعد غيبوبة القمر. ومنها ايضا مشروعية المبادرة بصلاة الفجر يوم النحر. اذا تحقق طلوع الفجر ثم يأتي الى المشرق الحرام او في موضعه ويدعو الله عز وجل ويحمده ويكبره. ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروعية الاسراع في بطن محسن

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
سر ان تيسر له. ومنها ايضا مشروعية المبادرة برمي جمرة العقبة اذا وصل الى منى فهي تحية منى وبرميها يشرع الانسان بالتحلل ويقطع التلبية. ولهذا في حديث الفضل ابن العباس رضي الله

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. وهذه الجمرة تخالف بقية الجمرات في مسائل. منها اولا انها تحية منى. ومنها انه برميها يشفع في التحلل

22
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
ومنها مشروعية قطع التلبية عند الشروع في رميها. ومنها انها ترمى صباحا وبقية الجمر ترمى بعد الزوال. ومنها ايضا انها تستقبل حال الرمي. وبقية الجمرات السنة ان القبلة فيجعل الجمرة بينه وبين القبلة. ومنها ايضا انه لا يسن الوقوف للدعاء بعدها. لا في

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
العيد ولا في ايام التشريق. فاذا رمى الجمرة يوم العيد لا يدعو بعد ذلك. وكذلك ايضا في ايام التشريق يدعو بعد رمي الجمرة الاولى والثانية واما اذا رمى جمرة العقبة فانه ينصرف ولا يدعو لان الدعاء

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
انما يكون في جوف العبادة واذا رمى الجمرة فقد فرغ من العبادة. ومنها ايضا ان جمرة العقبة خارج وجود ميناء يعني هي منتهى حد منى بخلاف بقية الجمرات. ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروعية

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
الهدي وانه اذا رمى ينحر هديه ان تيسر. ومنها ايضا مشروعية الاكل من هديه. لان الله عز وجل امر بذلك فقال فكلوا منها. ومن فوائده ايضا مشروعية طواف الافاضة يوم النحر. واعلم ان

26
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
انساك التي تفعل يوم النحر خمسة. الرمي والنحر والحلق والطواف والسعي والسنة ان يرتبها هكذا. يرمي ثم ينحر ثم يحلق او يقصر. ثم يطوف ثم يسعى. فان قدم بعضها على بعض فلا حرج فان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر يعني من

27
00:09:20.000 --> 00:09:33.846
افعال يوم العيد الا قال افعل ولا حرج وهذا من رحمة الله عز وجل وتيسيره على عباده. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد