ولمسه لفرج ادمي ولم يزد على ذلك قال وكل ما اوجب الغسل حيي ولم سهول فرج ادمي كل الوسائل هذه ذكرها بهذا ولمسه لفرض ادمي. كلمة فرج الادمي تشمل الذكر
وتشمل القبل وتشمل حلقة تشمل الذكر والقبل وحلقة الدبر وتشمل ايضا من مس فرجي الخنثاء المشكل. نعم  لا الانثيان لا لا ينتقض الوضوء بمس الانثيين. واكل لحم ابل ولمس امثال غير جنسها والعكس بشرط
قوة ولا ينتقضوا مع حائل ولا لملموس وضوء. واضح ولمس انثى لغير جنسه يعني للذكر والعكس اللي هو مس الرجل للانثى بشرط شهوة في المسألتين. كم بقي نعم طيب يأتي الان المس غير
الناقض ولا ينتقض مع حائل ولا لملموس وضوء لحائل. واجعل واجعل الظفر والسن  من الحوائل. واما الامرد فلم يذكره استغناء بانه انما قال لغير جنسها. ان قال ان مس الانثى لغير جنسها والرجل لغير جنسية وهذا مس الرجل
كل ما اوجب غسل حيي ولمسه لفرج آدمي هذا فيه تعداد النواقض وكل ما اوجب غسل حي شمسه لفرج ادمي وغسل ميت والذي يقلب غاسله لا من لماء يسكب هذا فيه زيادة على ما ذكره
صاحب الزاد من زوائد النبض انه عرف من ما المراد بغسل الميت؟ قال والذي يقلبه غاسله لا من لماء يسكب والذي يصب الماء من غير ان يقلب هذا ليس غاسل يجب عليه ايش؟ يجب عليه الوضوء. نعم. قال واكل لحم ابل ولم سوء انثى لغير
جنسها والعكس وهذا سبق اكثره سبق. واكل لحم ابل ولم يقل خاصة لم يقل خاصة وقال الناظم في الاول في ذكرى النواقظ قال وكل ما اوجب غسل حي عبارة الزهد كل ما اوجب غسل اوجب وظوء الا
الموت نفس المعنى وقال وكل ما اوجب غسل الحية. فاتى بنفس المعنى شاملا لذلك الاستثناء. واضح؟ نعم ولمس الفرج ادمين سبق غسل ميت والذي يقلب فغاسله. نعم. لا من لماء
يسكبه انتهى تفضل يا شيخ تفضل. هذا نحن اتينا بس الشاهد هنا الشاهد الذي يحتاجه لان الناظم لم يرتب النواقظ كما رتبها صاحب زائد فقط الشاهد عندنا فقط وكل ما اوجب مصلحي ومن ترى الشك له هنا بنى على الذي من قبله تيقن
هذي مسألتهم ان تيقنت طهارة وشق بالحدث ومن ترى الشك له هنا بنى على الذي من قبله تيقطنه. فرا الشيك يعني طرأ الشك له هنا في باب نواقض الوضوء. بنى وحققه ولا يختص بقوله له هنا يعني ليس خاص بمبنى منقظ الوضوء حتى لو شك في
في الغسل مثلا يعني شك في وجود الجنابة نفس الحكم. بنى على الذي من قبله تيقنا. اللي هو البناء على اليقين ان كان تيقن قبله انه متطهر فهو متطهر