نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقيل عضو هيئة كبار العلماء
بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام متابعينا لنا في هذه الحلقات ولمن اراد ايضا طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة واتساب على الرقم صفر واحد واحد
اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من احد الاخوة المستمعين الكرام
يقول في سؤاله آآ شيخ سامي حفظكم الله انا آآ بفضل الله احب الصلاة ولكنني اعاني من تكاسل عن ادائها احتاج الى نصيحة منكم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فمن اعظم ما يستعين به الانسان على اداء الصلاة وعلى فعلها في اوقاتها اولا ان يستعين بالله عز وجل وان يطلب العون منه
ومن ذلك ان يدعو بما علم النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل فقال يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك
وشكرك وحسن عبادتك ويطلب العون من الله ويسأل العون من الله وثانيا ان يقرأ ما ورد من النصوص الشرعية في فضل الصلاة وما يترتب عليها من الثواب فان هذا مما يحفزه ويشجعه
على اداء الصلاة في اوقاتها مع الجماعة وثالثا ان يحرص على الرفقة الطيبة الصالحة التي تعينه على الخير لان المرء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
وايضا ان يكثر من ذكر الله تعالى والاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم وان يبتعد عن الاسباب التي تثبته عن اداء الصلاة في اوقاتها بحيث يكون عند وقت الصلاة حاضرا الذهن فارغا من الشواغل ليؤدي هذه الفريضة وهذه العبادة العظيمة
على اكمل الوجوه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اظن من الاسئلة هذا احد الاخوة كذلك بعث بسؤال يقول اه اه شيخ سامي حفظكم الله ما حكم الانتفاع بامر قد وقف في مسجد ولكنه لم يعد ينتفع به في هذا المسجد
هل يجوز ان آآ يذهب به وينتفع به في مسجد اخر كالمصاحف مثلا آآ او غيرها مما يخص المسجد الاصل ان الوقف ينتفع به فيما خصص له من وصف او شخص او مكان
لكن اذا قدر ان الموضع الذي خصص له هذا الوقف قد زالت المنفعة بالنسبة له فحينئذ يجوز ان ينقل هذا الوقف الى مكان اخر فمثلا لو ان شخصا اوقف مصاحف
او اوقف كتبا على مسجد من المساجد ثم ان هذا المسجد هجر او قل المصلون بالنسبة له فلا حرج حينئذ ان ينقل هذا الوقف من المصاحف ومن الكتب وغيرها الى موضع اخر يكون
نعم من حيث النفع لكن هذا يكون بعد الرجوع اما الى الواقف واما الى الناظر على الوقف نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا احد الاخوة يقول بارك الله فيكم شيخنا نحن مجموعة اشخاص نعمل في البحر
اه نركب في احد القوارب ونأخذ تقريبا خمسطعشر يوم واحيانا نأخذ معنا مصاحف نقرأ في اوقات الفراغ هذه المصاحف مع طول الزمن يتمزق بعض اوراقها هل يجوز ان نرمي بهذه الاوراق في البحر
اذا وجدت مصاحف تالفة قوم جلسة فالواجب ان تدفن هذه المصاحف او الاوراق المتعلقة بها مما تلف منها في مكان طاهر او ان تحرق وكل هذا ورد عن الصحابة اعني
الدفن في مكان طاهر وكذلك ايضا تحريقها ولهذا امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه حين جمع المصحف جمع المصاحف الاخرى واحرقها والاحراق يعني احراقنا مختلفة من المصاحف او الدفن اولى من القائه في البحر
لانه ربما القي في البحر فيمتهن هذا المصحف ويحصل ابتذال له واهانة له لكن اذا كان القائه في البحر لا تحصل به الاهانة ولا يحصل به الابتذال فلا حرج في ذلك
بارك الله فيكم. ايضا هذا سؤال من احد الاخوة شيخنا بارك الله فيكم يقول لو دخلت الصلاة والامام يقرأ الفاتحة هل اقرأ انا دعاء الاستفتاح ام فات وقتها افيدوني جزاكم الله خيرا
الاصل ان الانسان اذا دخل مع الامام ان يبدأ الصلاة من اولها فيستفتح ويستعيذ ويبسمل ويقرأ الفاتحة لكن اذا كان حينما دخل في الصلاة كان الامام يقرأ الفاتحة فالواجب ان ينصت لقراءة الامام
فاذا فرغ الامام من قراءته فانه يستفتح ويستعيذ ويبسمل ثم يقرأ الفاتحة لنفسه وينصت لقراءة امامه فيما تبقى احسن الله اليكم. ايضا يقول شيخ حفظكم الله لو صمت يوما واحدا من الايام البيض يجوز او لازم اصوم جميع الايام الثلاثة
المشروع للانسان ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر ثلاثة ايام ولا يبالي اصام من اول الشهر من اخره ام من وسطه
كما جاء ذلك عن عائشة رضي الله عنها ولكن الافضل في صيام ايام البيض ان يصوم اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ولكن لو اقتصر على يوم واحد فلا يصدق عليه انه صام ثلاثة ايام من كل شهر وانما صام يوما واحدا
فثواب صيام الايام الثلاثة لا يحصل الا اذا صامها جميعا سواء صامها متفرقة ام صامها متوالية احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا احد الاخوة يسأل شيخنا بارك الله فيكم يقول ما حكم الايات التي تكتب على جدران المسجد؟ من الداخل وتكون هذه الايات تحيط بجميع سقف المسجد
وفقكم الله الكتابة على جدران المسجد سواء كانت الكتابة من القرآن او من الاحاديث او من المواعظ او من غير ذلك من الامور التي لا تنبغي بانها تشوش على المصلين
وتشغلهم عن صلاتهم ولا سيما اذا كانت الكتابة في جهة القبلة وقد نص اهل العلم رحمهم الله على كراهة ذلك يعني الكتابة على جدران المسجد بما يحصل من ذلك من الاشغال
والتشويش على المصلين احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذه احدى الاخوات تسأل تقول هل يجوز الدعاء بالزواج من شخص معين علما بانه قد تم الاتفاق ولكن اه لظروف ما حدث انفصال اه هل يعتبر هذا عدم رضا بقضاء الله وقدره؟ وهل ايضا بكثرة
الدعاء والالحاح قد يتغير القدر قد امر الله تعالى عباده بدعائه ووعدهم بالاجابة وقال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم الدعاء مما جاء الامر به واذا قدر ان الانسان دعا الله عز وجل واقتضت حكمته سبحانه وتعالى الا يجيب هذا الدعاء لحكمة يعلمها ولا نعلمها
فان الواجب على الانسان ان يصبر وان يرضى بالله عز وجل ربا رحيما ومدبرا حكيما وان يعلم ان ما قضاه الله عز وجل وقدره قد يكون هو الخير واما ما يتعلق
تغيير القدر بسبب الدعاء فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد القدر الا الدعاء ومعناه ان الدعاء سبب لحصول الخير وان هناك امورا مقدرة معلقة او مربوطة باسباب
فاذا تحقق السبب وقع المقدر الدعاء قد يكون سببا في عدم نزول البلاء او في حصون الخير وكل هذا مكتوب. فالدعاء مكتوب ورفع البلاء او نزول البلاء امر مكتوب والله تعالى قد قدر الامرين
جميعا وقد قدر ان الانسان يصاب مثلا بمرض وانه يدعو الله فيشفى او يبتلى ببلاء فيدعو الله عز وجل فيزول هذا البلاء فكل من القدر والدعاء قد قدره الله عز وجل في الازل قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما صحة الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تسودوني في الصلاة هذا الحديث لا اصل له ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعم نعم احسن الله اليكم ايضا يقول هل يجوز للمؤذن ان ينقل الاذان عبر تسجيل من جوال او مذياع او نحوه نقل الاذان عبر تسجيل او عبر جوال ليس اذانا ولا يعتبر عبادة
وانما هو حكاية صوت ولا يحصل به الاجزاء يعني اسقاط فرض الكفاية الا اذا كان البلد يؤذن فيه اما اذا قدر ان الموظع الذي فيه هذا الشخص ليس هناك من يؤذن سواه
فان النقلة الاذان عبر التسجيل او عبر الجوال لا تبرأ به الذمة ولا يسقط به الطلب بمعنى انه لم يحصل الواجب من فرض الاذان بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا من الاسئلة التي وردت للبرنامج هذا سؤال من احد الاخوة يقول كم مرة يتم سقي الزرع ليعتبر آآ انه
يسقى ريا وتدفع فيه الزكاة على هذا الاساس الزكاة تجب في الحبوب والثمار سواء كان مما يسقى بمؤونة وكلفة او بغير مؤنة وكلفة لكن اذا كان يسقى بمؤونة وكلفة مقدار الزكاة نصف العشر
واذا كان بغير مؤونة وكلفة القدر الواجب هو العشر اليس هناك محدود السقي متى كان يسقى في خلفة ومؤونة فالواجب نصف العشر. واذا كان يسقى بغير كلفة ومعونة فان الواجب العشر. من حيث وجوب الزكاة. نعم
شيخنا اذا كان احيانا يسقى بكلفة ومرة يسقى بغير كلفة. اه يكون ثلاثة ارباع يكون ثلاثة ارباع هذا ونصف هذا. بمعنى نصف العشر ونصف نصف العشر. هم سيكون الجميع ثلاثة ارباع
احسن الله اليكم ايضا من الاسئلة شيخنا حفظكم الله هذا سائل يقول في هذه الايام وجدت حالات وباء كورونا عافانا الله واياكم. في بعض المساجد فهل اصلي في بيتي مع العلم
انني اسمع الاذان والصلاة التي تقام في المسجد اذا كان الانسان يخشى على نفسه ان يصاب بهذا الوباء وبهذا المرض بكونه كبيرا في السن او ضعيفا من حيث المناعة فهذا عذر شرعي في التخلف عن صلاة الجماعة
واما مع عدم الخشية الواجب عليه ان يستعين بالله عز وجل وان يصلي مع الجماعة لعموم الادلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. آآ ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول ان زوجته قد توفيت في النفاس رحمه الله. يقول آآ عندها مجوهرات
اه قد اشتريتها لها انا قبل الزواج وايضا آآ بعض هذه المجوهرات اشترتها هي وبعضها اشتراها لها ابوها وهو عمي كيف اقسم هذه المجوهرات بيني وبين ابويها وايضا لها اخ واخت على قيد الحياة
هذه المجوهرات اذا كانت مملوكة لهذه المرأة التي توفاها الله عز وجل فانها تعتبر شركة وتقسم على الورثة قسم الله تعالى ولا يجوز لزوجها ان يتصدق بشيء من هذه المجوهرات
او من غيرها مما خلفته من مال الا برظا الورثة فاذا رضي الورثة جاز ذلك احسن الله اليكم ايضا نختم بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله يقول امامنا جزاه الله خيرا يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة الا انه اذا
للسجدة لا يسجد ولا نعلم هل هو فعل ذلك متعمدا او ناسيا سؤالي يقول ما حكم ترك السجود متعمدا؟ وايضا ما هي الكيفية؟ التي نذكره بموضع السجدة اذا اخذنا في الاعتبار انه ناس
سجود التلاوة سنة مؤكدة في حق القارئ والمستمع وفي حق الامام وفي حق المأموم ولا ينبغي للامام في الصلاة الجهرية ان يدع السجود لانه اذا ترك السجود وربما توهم العامة
ان هذه الاية ليس فيها سجود والكيفية التي ينبه بها هذا الامام نوعان الاول ان ينبه خارج الصلاة ان يبين له ان السنة ان يسجد اذا مر باية سجدة والنوع الثاني تنبيه في داخل الصلاة
وذلك بالتسبيح به ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم واحسن اليكم. وصلنا مستمعينا الكرام الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فجزاه الله خيرا ونفع الله به. وجزاكم الله ايضا انتم مستمعينا الكرام خير الجزاء على حسن متابعتكم في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسداد
لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر برنامج الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة اربعة خمسة ثمانية اشكركم مستمعينا الكرام حتى الملتقى بكم. في حلقات قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان