اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب التهجير بالرواح يوم عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف الشامي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال
كتب عبدالملك الى الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس وصاها عند سرادق الحجاج فخرج وعليهم الحثث المعصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن؟ هذه كنية ابن عمر
فقال الرواح ان كنت تريد السنة. اجلس الكرسي ايها الفتى واجلس تنم قال هذه الساعة الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة من اي وقت الهاجرة؟ قال نعم قال فانظرني حتى افيض على رأسي. ثم اخرج
فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق اي سالم
باب الوقوف على الدابة في عرفة حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النظر عن عمير مولى عبد الله ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان اناسا اختلفوا عندها يوم عرفة
في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف بعرفة وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
والعلماء تحدثوا عن هذا بان الحاج يتفرغ في هذا اليوم للدعاء والضراعة الى الله تعالى ثم قال باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وكان ابن عمر اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما
وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج ابن يوسف عام نزل بابن الزبير سأل عبد الله اي ابن عمر كيف نصنع في الموقف يوم عرفة
فقال سالم ان كنت تريد السنة فهج بالصلاة يوم عرفة فقال عبدالله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم ما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته اي في ذلك الفعل باب قصر الخطبة بعرفة حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله ان عبد الملك بن مروان
كتب الى الحجاج ان يأتم ان يقتدي ان يهتم لعبد الله ابن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر وانا معه حين زاغت او زالت هذا شرك من الراوي ومعنى زاغت اي مالت
حين زاغت او زالت الشمس فصاح عند فسطاطه اللي هو الخيمة بيت من شعر اين هذا وهذا الحقيقة فيه يعني انه يعني لا تؤثر فيه مهابة السلطان اين هذا؟ فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح
فقال الان الحجاج قال لهم الان مستغربا قال نعم فقال انظرني اي امهلني اثر افض علي ماء فنزل ابن عمر حتى خرج فسار بيني وبين ابي فقلت لو كنت تريد ان تصيب السنة اليوم
فاقصر الخطبة وعجل للوقوف فقال ابن عمر صدق اي صدقة سالما باب التعديل الى الموقف. قال ابو عبد الله يزاد في هذا الباب هم هذا الحديث حديث مالك عن ابن شهاب
ولكني اريد ان ادخل فيه غير معاذ هذه هم يعني من الالفاظ المستحضرة وهي تستخدم عند اهل العراق بكثرة باب الوقوف بعرفة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو
قال حدثنا محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال كنت اطلب بعيرا لي حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير ابن مطعم
قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شأنه ها هنا طبعا قريش كانوا ينصحون بالحمص لتحمسهم لدينهم
حدثنا ثروت ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن متهر عن هشام ابن عروة قال قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت اي اولادهم
وكانت الحمس يحتسبون على الناس اي يعطونهم حسبة لله يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المرأة المرأة الثياب تطوف فيها. فمن لم تطعه الحمس طاف بالبيت عريانا وهذه من الاخلاق الحسنة التي كانت موجودة قبل الاسلام
وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم محاسن الاخلاق المخلوق المقصود ان قريش كانوا يعطون الثياب لمن يأتي عريانا وكان يحتسبون الاجر واحتساب الاجر ينبغي ان يكون عند الانسان في جميع احواله وفي جميع اموره
انت يا طالب العلم هل تحتسب الاجر الان جماعك ام لا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جنب قال واخبرني ابي عن عائشة ان هذه الاية نزلت في الحمس
ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال كانوا يفيضون من جنب فدفعوا الى عرفات باب السير اذا نفع من عرفة حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما لك عن هشام ابن عروة
عن ابيه انه قال سئل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفى اي انصرف من عرفات الى مزدلفة قال كان يسير العنق
فاذا وجد فجوة نصه هذا بمعنى اسرع قال هشام وهو هشام ابن عروة هو النص فوق العلق قال ابو عبد الله فجوة متسع والجمع فجوات وسيجات وكذلك ركوة وركاء بنات ليس حين فرار. البخاري يأتي بالكلمة ويأتي بمعناها ويستطرد احيانا
باب النزول بين عرفة وجم اي لقضاء الحاجة. وليس هذا من المناسك حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن موسى ابن عقبة عن قريب المولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد
ان النبي صلى الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة ماذا الى الشعر فقضى اي نزل من مركوبه وبال فيه وهذا هو الترجمة ماذا الى الشعر فقضى حاجته؟ اي استنجى
فتوضأ فقلتم يا رسول الله تصلي قال الصلاة امامك حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء يجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي
الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخل فينتفض اي يستنجي ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي بالجمع اين يصلي في مزدلفة؟ يصلي المغرب والعشاء جمع تأخير حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن ابي حرملة
عن تريب المولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد انه قال رددت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات اي ركبت وراءه فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشحب الايسر الذي دون المزدلفة
اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فصبرت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا اي مرة او انه خفف استعمال الماء فقلتم الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك الصلاة امامك
فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل ثم رجف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمب اي صبح يوم النحر قال شريب
وهو كريم هذا ابن عباس فاخبرني عبد الله ابن عباس عن الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة اي جمرة العقبة الكبرى باب امر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالصوت
طبعا السفير المقصود بيها الوقار باب امر النبي اسمع حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم ابن سويد قال حدثني عمرو ابن ابي عمرو المولى المطلب قال اخبرني سعيد ابن جبير مولى غالبة الكوفي قال حدثني ابن عباس
انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زاجرا شديدا ظربا بالابل فاشار بصوته اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايظاء
ثم ذكر البخاري معاني من كلمات القرآن في ذلك تفسير الحديث او ضعوا اسرعوا ثم اضطرد البخاري خلالكم من التخلل بينكم. وفجرنا خلالها نهرا بينهما باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
وهذا امر لا خلاف فيه حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن موسى ابن عقبة هذا موسى ابن عقبة صاحب المغازي عن قريب عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول
دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم العرفة فنزل الشعب والشعر على وزن حبر اللي هو طريق في الجبل ثم توظأ ولم يسبغ ولم يفرغ الوضوء فقلت له الصلاة قال الصلاة امامك
فجاء المزدلفة فتوضأ فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلى ولم يصلي بينهما باب من جمع بينهما ولم يتطوع حدثنا ادم
قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولن يسبح بينهما
اي لم يصلي السنة بينهما ولا على اثر كل واحدة منهما حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا علي ابن ثابت
قال حدثني عبد الله ابن يزيد الخصمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة اي لم يصلي بينهما تطوعا
باب من اذن واقام لكل واحدة منهما حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن ابن يزيد يقول حج عبدالله فأتينا المزدلفة حين الاذان
بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشائه فتعشى ثم امر قرى فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير
ثم صلى العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله
هما صلاتان تحولان عن وقتها صلاة المغرب بعدما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين ينزغ الفجر. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله هذي الاوراق باب من قدم ضعفة اهله بليل
فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله ابن عمر يقدم مضاعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام هو جبل صغير
يقال له قزح بظم ففتح فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم اي ظهر لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام. وقبل ان يدفع فمنهم من
يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يظلم بعد ذلك. فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ارخص للضعف وللنساء
السير في مزدلفة حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم من جمع بليل وهذا فيه المطابقة لماذا؟ لان ابن عباس من جملة الضعفاء
لانه كان صغيرا حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن عباس يقول انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة
في ضعفة اهله حدثنا مسدد عن يحيى عن ابن جريج قال حدثنا عبد الله مولى اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلى ساعة ثم قالت
يا بني هل غاب القمر؟ قلت لا. فصلى الساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر؟ قلت نعم قالت ترتحلوا وهذا امر بالارتحال فارتحلنا فمضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها
فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا. قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن للطعم حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا عبدالرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عائشة قالت
استأذنت سودة النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمع وكانت ثقيلة ثبتت فاذن لها حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت نزلنا المزدلفة
فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل عظمت الناس وكانت امرأة بطيئة فاذن لها فدفعت قبل حظمة الناس واقمنا حتى اصلحنا نحن. ثم دفعنا بدفعه. اي بدفع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذن السوداء احب الي من مفروح به باب متى يصلي الفجر بجمع اي بمزدلفة
حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي قال اخبرنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبدالرحمن عن عبد الله قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين
جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد قال خرجت مع عبد الله الى مكة هذا عبد الله ابن مسعود
ثم قدمنا جمعا فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع لم يطلع الفجر وهذا فيه معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى الفجر في اول وقتها
ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتى يحكموا اي يصلوا صلاة المغرب تأخيرا مع العشاء
وصلاة الفجر هذه الساعة اي بعد طلوع الصبح في اوله ثم وقف حتى اسفر ثم قال لو ان امير المؤمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان
فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر باب متى يدفع من جمع حدثنا حجاج بن منال قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يقول
تهز عمر صلى بجمع الصبح ثم وقف اي بالمشي على الحرام فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون اي لا يدفعون من المزدلفة ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس
ويقولون اشرق كبير وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس باب التلبية والتشمير غداة النحر حين يرمي جمرة العقبة والارتداد في السير والارتداد هو الركوب خلف الراتب
حدثنا ابو عاصم الظحاك ابن مخلد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة
حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس ان اسامة كان ردف النبي
ان اسامة كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة الى المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الى منى. قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة
باب فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي الى قوله حاضر المسجد الحرام والناس الان اصبحت تتوافد الى بيت الله العتيق عسى الله ان ييسر لنا ولهم ولامة محمد
واسأل الله ان ييسر لكل سامع ولكل مسلم زيارة بيت الله حجا وعمرة عديلة وشهور مدينة اللهم امين واكتب لنا من الخير على عدد ما خلقت من انفاس البشر يا ارحم الراحمين
حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا النظر ابن سمير قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا ابو جمرة قال سألت ابن عباس عن المتعة فامرني بها وسألته عن الهدي فقال يزور او بقرة او شاة
او شرك في دم قال وكأننا سنكرهه فنمت فرأيت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور اي هذا احد ومتعة متقبلة اللهم ارنا كل خير يا كريم وادفع عنا كل شر
اللهم ارحمنا في ديار غربتنا يا ارحم الراحمين اللهم من اراد بنا سوءا فاشغله بالقرآن والسنة يا ارحم الراحمين فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنتي سنة ابي القاسم
وقال ادم ووهب ابن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور باب ركوب البدن بقوله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خيرا فاذكروا اسم الله عليها طواف
فاذا وجبت جنوبها الى قوله وبشر المحسنين. اللهم اجعلنا من المحسنين قال مجاهد سميت البدنة لبدنها القانع السائل والمعتر الذي يعترض من غني او فقير وشعائر الله استعظام البدن واستحسانها
والعتيق عتقه من الجبابرة. اللهم احفظ بيتك العتيق من كل شر يقال وجبت سقطت الى الارض ومنه وجبت الشمس اذا سقطت للغروب حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك
في الثانية او في الثالثة وهذا شك من الراوي في الثانية وفي الثالثة حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال هشام قال حدثنا هشام وشعبة قال حدثنا قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه
فقال اركبها قال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا اي قالها ثلاث مرات باب من ساق الهدن معه حدثنا يحيى بن بشير قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب
عن سالم بن عبدالله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج واهلا فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس
من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدافا فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ويقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج
وسبعة اذا رجع الى اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شيء ثم خبأ اي رمد ثم خب ثلاثة اطواف ومشى اربعة فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم
فانصرف فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه
وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس وعن عروته ان عائشة اخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الى الحج
فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب من اشترى الهدي من الطريق حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال
قال عبدالله بن عبدالله بن عمر لابيه اقم فاني لا امنها ان تصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
فانا اشهدكم اني قد اوجبت على نفسي العمرة فاهل بالعمرة قال ثم خرجت ثم خرج حتى اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شأن الحج والعمرة الا واحد ثم اشترى الهدي من قديم وهو موضع
في ارض الحلم ثم ثم قدم مكة فغافلهما طوافا واحدا فلم يحل حتى احل منهما جميعا باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم منع التقليد تعليق نقل نحل او تعليق جلد ليكون علامة انه هدي لاجل ان يعظم الناس حرمات الله
ولاجل الا يتعرض لها وقال نافع كان ابن عمر اذا اهدى من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن ان يضرب بالشفرة ووجهها اي الستين قبل القبلة باركا
حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن حروة ابن الزبير عن المسول بن مخرمة ومروان قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية
في بذح عشرة مئة من اصحابه حتى اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح عن القاسم عن عائشة قالت
فشلت قلائد بدن النبي صلى الله عليه وسلم بيديه ثم قلدها واشعرها اي بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم واهداها وما حرم عليه شيء كان احل له باب فتن القلائد للبدن والبقر
حدثنا مسدس قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت قلت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا ولن تحل انت قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي ولا احل حتى احل من الحج
حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبدالرحمن ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة
فابدل قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم باب اشعار المذنب وقال عروة عن المسور قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة حدثنا عبد الله بن مسلمة
قال اخبرني افلح ابن حميد عن القاسم عن عائشة قالت فشلت قلائل هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدها ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة
واقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حل باب من قلد القلائد بيده حقيقة هذا باب عظيم باب من قلد القلائد بيده العبادة التي تقربك الى الله احرص ان تكون انت المبادر
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان فيال ابن ابي سفيان كتب الى عائشة
ان عبد الله ابن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه قالت عمرة فقالت عائشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه
ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي
باب تقليد الغنم حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت اهدى النبي صلى الله عليه وسلم مرة غنما ها وحدثنا ابو النعمان قال اخبرنا عبد الواحد
قال اخبرنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنت امثل القلائد للنبي صلى الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو النعمان
قال حدثنا حماد قال حدثنا منصور ابن المعتمر حاء وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنت افتن قلائد الغنم للنبي صلى الله عليه وسلم
فيبعث بها ثم يمكث حلالا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ذكرياء عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت قتلت لهدي النبي صلى الله عليه وسلم تعني القلائد قبل ان يحرم
باب القلائل من العلم حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابن عون بيرزاق سور الصمد الفلاش قال حدثنا ابن عون عن القاسم عن ام المؤمنين قالت
فتلت قلائدها من عهن كان عندي باب تقليد النعل حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمر عن يحيى ابن ابي شهير عن عكرمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه
فقال اركبها طبعا هذا محمول على الضرورة عند الحنفية واما عند غيره فيجوز ركبها مطلقا قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رأيته راكبا يساير النبي صلى الله عليه وسلم والنعل في عنقها
تابعه محمد ابن بشار اخبرنا عثمان ابن عمر قال حدثنا علي ابن المبارك ان يحيا عن عكرمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الحمد لله
باب الجلال للمدن اي ما يوضع على ظهورها واحدها وكان ابن عمر لا يحق من الجلال الا موضع التنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الذنب ثم يتصدق بها
حدثنا قميصه قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها
باب من اشترى هديه من الطريق وقلدها حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة النافع قال اراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير
فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة
حتى كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع مع عمرة واهدى هديا مقلدا اشتراه حين قدم فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد على ذلك
ولم يحلل من شيء حرم منه حتى يوم النحر فحلق ونحر ورأى ان قضى طوافه للحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلى الله عليه وسلم باب ذبح الرجل البقرة عن نسائه من غير امرهن
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرو بنت عبدالرحمن قالت سمعت عائشة تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس باقين من ذي القعدة
لا نرى الا الحج ونحن الان في ذي القعدة اللهم بارك لنا بعدد من حج يا ارحم الراحمين. وبعدد انفاسهم وبعدد حسناتهم فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعى بين الصفا والمروة
ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحى على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجهم وهذا حقيقة ما حرأي مقتضاه نحر البقر
قال يحيى فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث على وجهك اي على ما هو الواقع من غير زيادة ولا نقصان باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه وسلم بمنى حدثنا اسحاق بن ابراهيم
انه سمع خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع ان عبد الله كان ينحر في المنحر قال عبيد الله من حر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع ان ابن عمر كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتى يدخل به من حر رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع حجاج فيهم الحر والمملوك باب من نحر بيده حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا بهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده سبعة بدن قياما
وضحى بالمدينة كبشين املحين والكبش هو الفحل الذي يناطح وبحمد الله تعالى قد جعلنا الله فحولا ولكننا لا نناضح الاخرين ومن ارسل الينا بسيئة نحرص ان ندفعها له بحسنة. اللهم اجعلنا من الذين يذرؤون السيئات بالحسنات
وضحى بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرة. نعم وهنا بمعنى اقرنين اي كبير القرنين باب نحر الابل المقيدة حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا يزيد ابن زريع عن يونس عن زياد ابن جبير قال رأيت ابن عمر
اتى على رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس قال اخبرني ثياب باب نحر البدن قائما وقال ابن عمر
سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس صواب قيامة حدثنا سهل ابن بكار قال حدثنا بهيم عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا
والعصر بذي الحليفة ركعتين فمات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا على البيداء لبى بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا فيه نحر الهدي بيده وهو افضل اذا احسن النحر ونهر النبي صلى الله عليه وسلم بيده سبعة بدن قياما وضحى بالمدينة كبشين املحين اقرنين حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل
عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال طلا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعة والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن رجل عن انس ابن مالك
ثم بات حتى اصبح فصلى الصبح ثم ركب راحلته حتى اذا استوت به البيداء فهل بعمرة وحج باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان اي لا يعطيه اجرة
والا لو اراد ان يعطيه من العباءة والهدية يحق ذلك. اما الاجرة فلا يجوز ان يجعل شيئا منها ثمنا في ادارتها حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح عن مجاهد
عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فقمت على البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها وقال سفيان حدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي قال
امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقوم على البدن ولا احصي عليها شيئا في ازارتها باب يتصدق بجلود الهدي اي يتصدق بها صدقة ولا يجعلها اجرة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جرير قال اخبرني الحسن ابن مسلم وعبد الكريم الجزري
ان مجاهدا اخبرهما ان عبدالرحمن بن ابي ليلى اخبره ان عليا اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها
ولا يعطيه اثارتها شيئا باب يتصدق بجلال البدن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيخ ابن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلى وابن ابي ليلى هو محمد
ابو عبد الرحمن ابن ابي ليهم اما محمد فهو ضعيف والبخاري يروي عن عبدالرحمن ولا يروي عن محمد ان عليا حدثه قال اهدى النبي صلى الله عليه وسلم مئة بدنة
فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها باب واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين مسلمين والركع السجود واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر الى قوله
فهو خير له عند ربه اللهم ادخر لنا عندك كل خير يا ارحم الراحمين واجعل انفاسنا واقوالنا واعمالنا في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات وقال عبيد الله وهو ابن عمر العمري اخبرني نافع عن ابن عمر
لا يؤكل من جزاء الصيد والنذر ويؤكل مما سوى ذلك وقال عطاء يأكل ويطعم من المتعة اي من الهدي المسمى بدم التمتع وهو الواجب على المتمتع الحمد لله حدثنا مسدد
قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال عطاء انه سمع جابرا ابن عبد الله يقول كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منن فرخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال
كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا. قال قلت لعطاء فقال حتى جئنا المدينة قال لا حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا يحيى قال حدثتني عمرة. قالت سمعت عائشة تقول
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نرى الا الحج حتى اذا دنونا من مكث امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ان يحل
قال عائشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلى الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم اي ابن محمد فقال اتتك بالحديث على وجهه
باب الذبح قبل الحلق حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب قال حدثناه شيء قال حدثنا منصور ابن زادان عن عطاء عن ابن عباس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه
فقال لا حرج لا حرج والى نفي الحرج فهذا يقتضي ان الاصل سبق الذبح على الحلق وبه المطابقة للترجمة حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عبدالعزيز بن رفيع
عن عطاء عن ابن عباس قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح. قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج
وقال عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال القاسم ابن يحيى حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال عفان اراه عن اهي اي اظنه والقائل بهذا بهذه اللفظة هو البخاري اي ان البخاري قد شك هنا اسأل الله ان ينزل عليه من الرحمات وان يجعل لنا من البركة اضعاف ما جعل لنا من البركة
واضعاف ما جعل لصحيحه من البركة حدثنا ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال حماد عن قيس ابن سعد وعبان ابن منصور عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي سائل رميت بعدما امسيت فقال لا حرج
فقال حلقت قبل ان انحر. قال لا حرج حدثنا عبدان رحمك الله يا عبدان وسقاك الله من السلسبيل. هذا الذي كان يغلق على الناس المال. انفق الف الف درهم اللهم ارزقنا من المال ما ننفقه على طلاب العلم يا كريم يا رحيم
قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسى قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبقاء اي بقاء مكة فقال احججت؟ قلت نعم
قال بم اهللت؟ قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احسنت وهذه سنة يا شباب من قال قولا او فعل فعلا فقل له احسنت وانوي بها السنة
انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امرأة من نساء بني قيس ففلت رأسي ثم اهللت بالحج. فكنت افتي به الناس حتى خلافة عمر فذكرته له فقال ان نأخذ بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام
وان نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله باب من لبد رأسه عند الاحرام وحلق حدثنا عبد الله بن يوسف
قال اخبرنا ما لك نافع عن ابن عمر عن حفصته انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى اذهب
باب الحلق والتقصير عند الاحلال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر يقول حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته حدثنا عبد الله بن يوسف
قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين
قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليل حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عميد الله حدثني نافع قال فالرابعة والمقصرين حدثنا عياش ابن الوليد
قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين
قالوا والمقصرين؟ قالها ثلاثا. قال وللمقصرين حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية ابن اسماء عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال خلق النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة من اصحابه وقصر بعضهم
حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس عن معاوية قال قصرتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص باب تقصير المتمتع بعد العمرة
حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال اخبرني كريب عن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت
وبالصفا والمروة ثم يحل ويحلق او يقصر باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عائشة وابن عباس اخر النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة الى الليل ويذكر عن ابي حسان
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام منى وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه طاف طوافا واحدا
ثم يقيل وهي من القيلولة ثم يأتي منن يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق قال حدثنا عبيد الله وهو العمري حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة
عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاخذنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله
فقلت يا رسول الله انها حائض قال حادثتنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عائشة افاضت صفية يوم النحر باب اذا رمى بعدما امسى او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا
حدثنا محمد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيل قال حدثنا ابن طاؤوس عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير
فقال لا حرج حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر بمنى
فيقول لا حرج فسأله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج قال رميت بعد ما امسيت. فقال لا حرج باب الفتيا على الدابة عند الجمرة اقرأ هذا الحديث ايها الفتى
ساقرأه عنك حدثنا لا يصح انك في مجلس الحديث تقرأ التفسير يا بني حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله ابن عمرو
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه ومعناه وقف على ناقته كما هو صريح في الرواية الاخرى في هذا الباب وبه المطابقة فقال رجل نعم
الف وسبع مئة وستة وثلاثين اقرأ هنا ساكمل سبعة وثلاثين حتى تقرأ السابعة وثلاثين فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح. قال اذبح ولا حرج فجاءه اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي
قال ارمي ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج محدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابي قال حدثني جريج قال حدثنا الحبي
ان عيسى بن قاسم عن عبدالله بن عمرو بن ان يلا ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص حدثه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل
فقال كنت احسن ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان امي واشباه ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
افعل ولا حرج قال لهن كلهن فما سئل يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب
قال حدثني عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري
باب الخطبة ايام منى حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا فضيل ابن غزوان قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس
يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا والمراد به التقرير لان التقرير ابلغ قالوا يوم حرام فقال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا؟ قالوا شهر حرام
قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا فاعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت قال ابن عباس
فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الى امته فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا ايها الاخوة حديث عظيم وخبر يتيم وفتيا كبيرة الشأن وانما يحصل في اليمن
وفي العراق وفي الشام وفي مصر وفي ليبيا من قتل وتقديم من قتل وتقتيل ووصف باكمل الصفات للمخالفين واثارة النعرات واثارة الدماء انه لمن اكبر الكبائر ومن اوخم الاعمال واني بحمد الله تعالى لما كنت في بلد العراق
وحصل ما حصل عام الفين وثلاثة من احتلال الصليبيين للعراق وبدأ الناس يحملون السلاح جعلت اكبر همي من ذاك اليوم وحتى ساعتنا هذا احذر من القتل وانبه الناس على عظيم هذه الكبيرة
وعلى خطورة هذا الشأن اخذا من هذا الحديث النبوي الشريف الا فاعلموا يا عباد الله ان تحرير قتل النفس المؤمنة احياء لها وكما ان النافع صاروا يتفننون بالقتل فيا عباد الله جدوا بالتحذير من القتل
واحيي النفوس فكما ان قتل النفس من اعظم الورقات فكذلك ان احصان النفوس واعفاف النفوس وتخليص النفوس من القتل والتحذير من القتل لهو باب من اعظم ابواب الخيرات فلا تفوتوا انفسكم فرصة عظيمة وهي عصمة الدماء
اللهم اعفن دماءنا واعراضنا واموالنا. اللهم لا تسلط علينا عدوا ولا ظالما ولا مقصرا يا كريم يا رحيم. اللهم اجعلنا ممن احياها فكأنما احيا الناس جميعا اللهم اجعلنا من الذين يحيون قلوب الناس بالقرآن الكريم
اللهم اجعلنا من الذين يحيون من قتلوا في ابليس فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ظال تائه قد هدوه هكذا قال الامام احمد بن حنبل في وصف اهل العلم
ونحن انما طلاب علم نسأل الله ان نتعلم وان نتذاكر بين احبابنا واخواننا الف وسبع مئة واربعين حدثنا حفص ابن عمر. اذا هذا الحديث عظيم الف وسبع مئة وتسعة وثلاثين حديث عظيم. وتأمل قول ابن عباس قال
انها لوصيته الى امته. فهذه الوصية الى يوم القيامة علينا ان نبثها وان نحث الناس عليها حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر ابن زيد
قال سمعت ابن عباس يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو حدثني عبد الله بن محمد قال اخبرني ابو عامر قال حدثنا قرة عن محمد ابن سيرين
قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل او رجل افضل في نفسي من عبد الرحمن ثميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة قال فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال
اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكب حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النهر قلنا بلى قال اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحليفة؟ اليس ذا الحجة
اليس ذا الحج قلنا بلى قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس بالبلدة الحرام قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم عليكم حرام
كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم. الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سالم
ولا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض اللهم صلي وسلم وبارك على نبيك الذي حرم على امته ما حرم وبلغ الامانة وادى الرسالة. اللهم اجعلنا ممن يبلغون عنك وعن نبيك يا ارحم الراحمين
حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عاصم ابن محمد ابن زيد عن ابيه عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى اتدرون اي يوم هذا
قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام. افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام قال اتدرون اي شهر هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهر حرام
قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وقال هشام ابن غاز اخبرنا نافع عن ابن عمر قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج
بهذا اي وقف متلبسا بهذا الكلام المذكور وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي منى اي ممن كان له عذر
حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رخص النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثني يحيى بن موسى
قال حدثنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن آآ وحدثني محمد بن عبدالله بن نمير
قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر ان العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم لابيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له تابعه ابو اسامة فعقبة ابن خالد وابو ظمرة
باب رمي الجمار وقال جابر رمى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ضحى ورمى بعد ذلك بعد الزوال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مزعر ان وبركة قال سألت ابن عمر متى ارمي الجمار
قال اذا رمى امامك فرمه فاعدت عليه المسألة قال كنا نتحيل اي نراقب الوقت كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا باب رمي الجمار من بطن الوادي اي رمي جمرة العقبة يوم النحر
حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد قال رمى عبد الله من بطن الواجب فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها
فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة فقال عبدالله بن الوليد حدثنا سفيان قال حدثنا الاحمش بهذا باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم هو ابن عثيمه عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبدالله انه انتهى الى الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومن عن يمينه
ورمى بسبع وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة وخصت سورة البقرة لان معظم المناسك مذكورة فيها باب من رمى جمرة العقبة وجعل البيت عن يساره حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم
عن عبدالرحمن ابن يزيد انه حج مع ابن مسعود فرآه يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات وجعل الناس عن يساره ومنى عن يمينه اي استقبل الجمر قائما في بطن الوازن ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
صلى الله عليه وسلم باب يكبر مع كل حصاة قالها ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدد عن عبدالواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول على المنبر
السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي تذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد انه كان مع ابن مسعود
حين رمى جمرة العقرب فاستبطن الوادي حتى اذا حانا بالشجرة اعترضها فرمى بسبع حصيات يكبر اي يقول بسم الله والله اكبر يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا
والذي لا اله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم على علي لمن قرأ هذه السورة وانتفع بها بعض من رمى جمرة العقبة ولم يقف قاله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب اذا رمى الجمرتين يقوم مستقبل القبلة ويسهل حدثني عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيى قال حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم حتى
فيسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي اي يرفع يديه بالدعاء ثم يرمي الوسطى اي الجمرة الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال ان يمشي من جهة الشمال
فيسهم ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
اي جميع ما ذكر باب رفع اليدين عند الجمرة الدنيا والاخرى حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله
ان عبد الله ابن عمر كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة المخطى كذلك
فيأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يفعل باب الدعاء عند الجمرتين حدثنا محمد اللهم صلي على سيدنا محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رمى الجمرة التي تلي مسجد منى يرميها بسبع حصيات
يكبر كلما رمى بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم ينحدر ذات الشمال
مما يلي الوالي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبدالله يحدث بمثل هذا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
وكان ابن عمر يفعله باب الطين بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل الذبابح
اللهم اجعلنا من افضل اهل هذا الزمان في القرب اليك وفي محبتك وفي الدعوة اليك اللهم انا نسألك ان تجعل فئانا من الناس يهتدون على ايدينا من اهل هذا البلد يا كريم يا رحيم
انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه يقول سمعت عائشة تقول طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها
باب طواف الوداع حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض حدثنا اصبغ ابن الفرج
قال اخبرنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن قتادة ان انس ابن مالك حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحطب ثم ركب الى البيت فطاف به
تابعه الليل قال حدثني خالد عن سعيد هو ابن ابي هلال عن قتادة ان انس بن مالك حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا حاضت المرأة بعد ما افاضت
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة ان صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احاديثتنا هي
قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سألوا ابن عباس عن امرأة طافت ثم حاضت قال لهم
تنفر قالوا لا نأخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فاسألوا فقدموا المدينة فسأله فكان فيمن سألوا ام سليمان فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة حدثنا
مسلم قال حدثنا اهيل قال حدثنا ابن طاووس عن ابيهم عن ابن عباس قال رخص للحائض ان تنفر اذا افاضت قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص له
حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة المنصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج فقد من النبي صلى الله عليه وسلم
فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فخاف من كان معه من نسائه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا
نادي معاك يا ولدي فلما كان ليلة الحصبة ليلة النثر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قلت بلى قال فاخرجي مع اخيك الى التنعيم
فاللي بعمرة وموعدك وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبدالرحمن الى التنعيم فاحللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ حلقا انك لحابستنا اي عن السفر
اما كنت طفت يوم النحر؟ قالت بلى قال فلا بأس انثري ان ارجعي واذهبي فلقيته مسعدا على اهل مكة وانا منهبطة او مصعبة شك من الراوي وهو منهبط وقال مسدد
قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها