الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. وبعد فهذا هو المجلس العشرون مجالس قراءتنا
لجامع الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله. ونحن في مغرب الخميس الخامس عشر من شهر ربيع الثاني واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا بحمد الله وتوفيقه على ابواب الامثال عن رسول
صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمين
يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن عيسى محمد ابن عيسى ابن الترمذي انه قال جامعي بسم الله الرحمن الرحيم ابواب امثال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في مثل الله لعباده. قال حدثنا علي ابن السعدي قال حدثنا عن بحير بن سعد عن
عن جبير بن نفير عنا كلابي رضي الله عنهما وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط زهرا ابواب مفتحة على ابواب السطور. وداع يدعو فوقه
لمن يشاء الى صراط مستقيم. قال والابواب التي حدود الله فلا يقع احد في ارض لا يحتج الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه. قال هذا حديث حسن غريب. قال سمعت عبد الله ابن عبد ابن عبد الرحمن
قال حدثنا ابو تيمية قال حدثنا ليثم عن خادم يزيد عن سعيد بن ابي هلال النجار وعبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال اخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال اني
في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يكون احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت فقال اسمع اذنك واعقم عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل مليك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعد
من اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها. قال هذا حديث مرسل قال قال سعيد وابيها لم يدرك جابر ابن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد عن النبي صلى الله عليه وسلم اصح من هذا قال حدثنا محمد
عنصرف به الى بطحاء مكة فجلسه ثم خب عليه خط ثم قال لا تبغى حنا خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكلمهم فانهم لا يكلمونك ثم مضى رسول الله صلى
فبين انا جالسون يصدمها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من اخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فقال لقد اراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي
فرغد وقال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد انفق الله اعلم ما بهم من الجمال فانتهوا اليه فجلسوا خائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة النوم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا
بطنه دي مثنى ثم ما رأينا عبدا قده اوتي ما اوتي هذا النبي النسخة اللي عينيه. ثم قالوا بينهما بين عبدا قط اوتي ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه
يضربونه مثلا مثل سيد بنى بصم ثم جعل مائدا وواكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لمعاقبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعتم سمعت سمعتنا قال هؤلاء واتتني منهم قلت الله ورسوله ما المثل الذي
انت الذي ضربوا دخل الجنة قال وانما كان ينزل بني تيم فنزل اليهم. هذا الحديث ضعيف الاسناد ولو صح لجاز وضع الخط. لكن لانه ضعيف فلا يجوز وضع الخط لمنع الجن من دخول البيوت كما يفعله بعض
من لا علم عنده نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الانبياء كرجل بنى دارا فاكملها واحسنها موضعنا بها فجعلوا الناس قرونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع اللبنة وابن كعب رضي الله عنهما قال هذا حديث
صحيح من هذا الوجه. قال مثل الصلاة والصيام والصدقة. قال حدثنا محمد موسى واسماعيل رضي الله عنه حدث وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رأى ابو يحيى ابن زكريا بخمس كلمات لن يعمل بها ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبقي بها قال عيسى ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها
وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها فان تأمرهم واما انا واما انا امرهم فقال سبقتني الى ان يخسف بها معذب فجمع المسجد وان مثلا بالله كمثل رجل خالص لماله من ذهب او ولد فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وادي الي فكان يعمل
يرضى ان يكون عبده كذلك وان الله امركم فلا تلتبتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاة الامام ولو امرتهم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة نعم صرة فينا مصر فكلهم يعجب او يعجبه ريحها فان ريح الصائم
عند الله لديها مصر. ولو امرت مصر فان مثل ذلك كمثل رجل ازره العدو فامسك يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال فيه منكم الغيظ والكثير ففدى نفسه منهم. قال وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذاك فان مثل ذلك مثل رجل خرج عنه في اثره ذراعا حتى اذا اتى
انا اسمي حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا ينقز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا امركم بخمس الله وامرني بهم السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع دبغة الاسلام من عنقه الا يراجع
ومن دعا دعوة اهل البيت فانه من جزاء جهنم. قال فقال وان صلى وصام فادعو بدعوة عباد الله النبي مثل غايتنوعون الذي لا يضر هذا التمرة لا نهانا وبعضها حلو ومثل الموافق الذي ريحها طيب وطعمها مر
مثلا المنافق الذي لا كمثل الحنظلة شعبة عن قتالة ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل ومثل المنافق كمثل شجرة الارض لا تهتز حتى تحتصر فيه دلالة على ان المحن والبلايا والامراض نعمة للمؤمن. بخلاف المنافق وانه لا يبتلى ولا يمرض
حتى يؤخذ اخذة واحدة. نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المسجدين شجرة لا يسقطوني ما هي. قال عبدالله توقع الناس في شجر واوضع في نفسي اثناء النخلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة تستحي عمر بالذي وقع بنفسه فقال لان تكون قلتها
احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. وهذا حديث حسن وصحيح رضي الله عنه. قال مثل الصلاة الخمسة. قال عن محمد إبراهيم عليه السلام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يرتسم فيه كل يوم خمس
قالوا لا الله بهن الخطايا رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح الثابت عمر رضي الله عنه قال قال مثل ابن ادم واجله محمد اسماعيل قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما مثل هذه وهذه
قال صلى الله عليه وسلم انما الناس لا يجد الرجل فيها حسن صحيح انما اثري ومثل امتي كمثل رجل سوى لنا فجعل فيها فانا اخذ بحجزكم ترحمون فيها وهذا حديث حسن صحيح. عن ابن عمر رضي الله
الى من يعمل ايظا في النهار على ميراط خيرا فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن اكثر فقال هل من حقكم شيئا؟ قال فانه فضلي اوتيه من قال هذا حديث حسن صحيح. نسأل الله من فضله. نعم
رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي وهو يصلي بل تذكر ابي كان يجب وصلى به
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال يا رسول الله فيما اوحى الله الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. قال بلى ولا اعوى الانسان
لم ينزل في التوراة قال نعم يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تبلغ الصلاة؟ قال اذا قرأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزلت في
في الدين ولا في الزهور ولا في القرآن سهى. وانها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيته. قال هذا ابن اسماعيل رضي الله عنه قال اجعلوا بيوتكم مقابر وان البيت الذي تقام فيه الشيطان حسن او صغير
صلى الله عليه وسلم وفيها اية هي سيدة آل القرآن هي آية الكرسي عن ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال توصيه حين يصبح مفرد بهما حتى يمسي ومن قرأهما حين يمسي
حفظ بهما حتى يسيطر. قال هذا حديث غريب. هو ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو جد ابي مصعبه المدني. قال رضي الله عنه بسم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
ما انا بتاريخه الى النبي صلى الله عليه وسلم طه في بيتك وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اسيرك قال قال صدقت وهي الحسن قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال معي كذا وكذا وسورة البقرة قال معك سورة البقرة والله ما منعني التعبير اللغة الا خشيت ان لا اقوم بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا في كل مكان
صلى الله عليه وسلم ذكره امه فذكره موسى وذكره النبي رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم من قرأ ايتين من داخل سورة البقرة في ليلة كفتاه. قال ذلك حسن صحيح
قال سورة البقرة طالما مثلا في سورة ال عمران يأتي القرآن رسول الله قال وفي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل الذين يعملون به في الدنيا
كلام الله وكلام الله اعظم. اعظم يخلص من خلق الله من السماء والارض. سورة الكهف بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك السيئات او نزلت على القرآن
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان لكل شيء قلب وقلب القرآن ياسين. قال ياسين كتب الله له بقرائتها قراءة القرآن عشر مرات
وبالوسط قال هو عفوا صلى الله عليه وسلم من قبل الجمعة في ليلة الجمعة غفر له قال عن النبي ونور حتى ختمها بات النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر وهذا حجر رضي الله عنه. قال حدثنا ابن ابي طالب عن عباس ابن شفيع ابن هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
تبارك الذي بيده الملك رواه مسلم عن زبير عن جامع النبي صلى الله عليه وسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تفضلان على كل سوء في القرآن بسبعين حسنة. الازدي ابو عبد الله الترمذي خادم الفضيل بن عياض. وكان
من فقهاء ترمذ سكن الترمذ في اخر عمره وهو من شيوخ الامام الترمذي رحمه الله. خرج له الترمذي ثلاثة احاديث فقط ولم رجله غيره. نعم انس القرآن قال ابن عباس رضي الله عنهما قال
وقال قال اذا قال الشيطان صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه النبي صلى الله وجبت قل هو الله احد يا سيدي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قلت
ابو حازم بن اسماعيل اسمه سلمان. وابو حازم البشاي اسمه سلمان. مر معنا مر معنا صح؟ نعم سلمان ابن الاغر قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم الله
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني احب رسول الله صلى الله عليه قال قال رضي الله عنه قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب حسن صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعوذتين في كفر كل صلاة. قال هذا حديث مهيب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله بالجنة وشفعه بعشرة النار به كلهم قد وجبت له النار. وليس يومه اسناد صحيح
قال علي وصلى الله عليه وسلم يقول هل الناس منا يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه لو ما قبلكم وخبروا ما بعدكم وحكم ما بينكم مش كل الفضل ليس بالنفي هو الفصل ليس بالنفي. ان ترجع من جبار قسمه الله
وهو الذكر الحكيم وهو الذي لا تسجد به الاهوال ولا تلتمس به المنزية ولا يشرع منه العلماء ولا من قال به صدق ومن عمل به ومن حكم بهذا القرآن دعي اليه هدي الى صراط مستقيم خذها اليك يا عوض قال هذا ابراهيم اعرف الزياد في ايدي الحادث
قال عثمان ابن عفان رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال ابو عبدالرحمن ثلاثة الذين عليها حسن صحيح. هنا من قال به صدق الظبط
وجاء في بعض النسخ من قال به صدق فان الذي يتكلم بالقرآن يكون صادقا وصدق يعني من قبل الناس لكن المعروف من قال به صدق مثل من حكم به عدل. نعم
حسن وصحيح اخبرنا عن وسفيان سعد بن عبيدة النبي صلى الله عليه وسلم عن علي عن سفيان سفيان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم اتعلموها على النبي صلى الله عليه وسلم
محمد صلى الله عليه وسلم ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضنا النبي صلى الله عليه وسلم وقال يأتيهم القرآن يوم القيامة فيقول يا ربي حله فيلبس فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارضى عني فيرضى عنك
حسنة يجيء القرآن مثل ما قال الترمذي قبل قليل ان يجيء ثواب القرآن لان القرآن مصدر يطلق ويراد به في اه فعل العبد ويطلق ويراد به كلام الرب. فهنا لما قال يجيء فالمقصود به فعل العبد. وهو ثواب قراءته
او ان الله يعين قراءته. ونص على هذا الترمذي كما مر والامام ابو حاتم ابن حاتم ابن ابي حاتم في نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال زيد النبي صلى الله عليه وسلم
ان الذين حسن صحيح يقال يعني حسن صحيح واحدثنا عبد المجيد ابن عبدالعزيز رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم
رسول الله قال حدثنا قال وحدثنا محمد صلى الله عليه وسلم ما امن بالقرآن من استحل محارمه. عن سعيد بن سير عن يرجع فيه روايته واحد رضي الله عنه قال
لكي صلى الله عليه وسلم كتاب التاريخ رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ومن يقول ان فيهن اية خير من الجهاد وهذا حديث حسن غريب. قال
رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثم فاذا هي تبعث قراءة مفسرة حرفا حرفا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع ان الله
ربما قراءته كل ذلك الحمد لله الذي جاء من النساء قال الحسن قريب من هذا الوجه النبي صلى الله عليه وسلم ربي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفضل كلام الله على سائر الكلام بفضل الله على خلقه. قال هذا حديث حسن غريب. طبعا اه من شغله القرآن عن ذكره ومسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين بشرط تمثل القرآن وهو انه اذا مر بسؤال فيه رحمة
سأل الله الرحمة اذا مر بعذاب سأل الله الاستعاذة منها واذا سأل بذكر ذكر الله فيكون هو في نفس الوقت الين وذاكرا وسائلا. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله تعالى باسم الله الرحمن الرحيم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في فاتحة الكتاب قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنها قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين
ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأها ملك يوم الدين قال هذا لذلك عن يوسف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه ملك يوم الدين مالك يوم الدين
يوم الدين عن ابي علي ان النبي النفس من النفس والعين بالعين. قال وهو عليه ليزيد والعين بالعين اتباعا بهذا الحديث طبعا والعين بالعين على ان الواو مستأنفة وليست عاطفة يعني نعم او
يكون العطف على المحل كما هو معروف عند النحويين. نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تستطيع ربك؟ قال بالنسبة القراءة بالاسانيد الظعيفة من حيث الحديث ليس المعول عليها. المعول في القراءة على سنيد القراء
المعول في القراءة على سنيد القراء. كما ان المعول في الحديث على قول المحدثين. فلكل اختصاصه. نعم قالوا من سورة هود حدثنا رضي الله عنها ان النبي وهي اسمها بنت يزيدها الرؤيا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قالت اننا
عن ثابت انه عمل غير صالح قال ومن سورة الكهف رضي الله عنه عن المؤمنين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد بلغت من المؤمن عذرا مثقلا. قال
قال حدثنا يحيى موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في عين حمد قال هذا وارتفع النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه يفرح ثم غابت هكذا صلى الله عليه وسلم
واعف فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فهل من قال الحسن صحيح قال رسول الله الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم وجنة نعيم افيكم اليك فقلت نعم قال ان سمعت عبد الله يقرأ هذه الاية والليل اذا يا رسول الله قلت سمعتم سمعتم يا اخوان هذا والليل
وهؤلاء يريدون طه وما خلق فلا يتابعون. وهذا حديث حسن صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق النبوة المتين قال عن قتالة إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث
ايها الناس كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عندي مختصر من هذا الحديث قال علمنا محمود انه قال اية ما من عمر وهذا حديث حسن صحيح قال ولا اوتي القرآن على سبعة موسى ولا عاصمته
رضي الله عنه قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فقال يا جبريل اني بعثت الى امة امه وابي بكر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر ابن طالب
ثم قال النبي صلى وسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عمر قال احسنت نكمل بعد الاذان. بس نكمل الابواب بس. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن فيه كربة
نفس الله عنه قوة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. وان يستر على معصية يسر الله عليه من الغزوة الله في عونا بما كان في عون اخيه
واخشيكم الرحمة مثل هذا الحديث قال خمسة عشر قال قلت اني اطيق افضل ذلك. قال كما اخلصني متعمدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي ان يأتي صلى الله عليه وسلم
وروي عن سعيد النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه فقال عن قال قال عن ابن عباس احسنت بارك بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. نكمل بعد صلاة العشاء. نجاوب على
الواردة المتعلقة بالاحاديث الترمذي. يقول السائل عن اه سيحون وجيحون قلت انهما في بلاد ما وراء النهرين. بالنسبة لسيحون وجيحون الجوهري ان سيحان جيحان من انهار الشام. وخطأه القاضي عياض. وذكر القاضي عياض ان سيحان
جيحان من بلاد خراسان وهو ما وراء النهرين. وقال ابن الجزري سيحان وجيحان من الانهار التي تكون بالعواصم عند المصيصة في بلاد الارمن على كل حال اليوم لا يعرف سيحون وجيحون الا نهر
اما الاسماء الاخرى غيرت. يقول مكتوب في النسخة التي لدينا في في المطبوع فما هي النسخة المطبوعة؟ النسخة المطبوعة نسخة قديمة التي طبعت في بولاق ارجو الاختصار الاسئلة حتى استطيع الجواب عليها. يقول ذكرتم في احتجاب النساء من الرجال بانه باتفاق يجوز للمرأة ان
للرجال. ما معنى اتفاق العلما؟ قرأت في المسلم يحرم عند الشافعية في الصحيح عندهم. وهو قول عند الحنابلة وقول عند امريكية الذي يحرم هو النظر الى الرجال بشهوة. هذا الذي يحرم. اما النظر المرأة الى الرجل بدون
تهوى فليس وجه الرجل عورة. وقال ان هذا قول اكثر الصحابة وجمهور العلماء. يعني نظر المرأة الى الرجال هو قول اكثر الصحابة وجمهور العلماء على انه لا ينظر. يعني بشهوة اما اذا كان بشهوة فهذا
بالاتفاق لا يجوز. قال ما معنى قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن لا ينظرن آآ الى العورات هذا المقصود لا ينظرن الى العورات. كما قال الله للمؤمنين قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم. يقول من هو شعبة في الحديث؟ شعبة ما تعرف
شعبة بن الحجاج الواسطي الكوفي امير المؤمنين في الحديث وهو يقارن بسفيان جمع من اهل العلم يقدم شعبة على سفيان وان كان سفيان اثبت منه. يقول معنى السفرة الكرام البررة
صفة من اوصاف الملائكة الذين معهم القرآن يتلونه. يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فليسأل الله به فانه سيجيء اقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس. من قرأ القرآن فليسأل الله به يعني
اذا مر باية فيها فضل يسأل الله من فضل. اذا مر باية فيها رزق يسأل الله رزق. اذا مر باية فيها عافية يسأل الله العافية. هذا معنى من قرأ القرآن فليسأل الله اما ويجعل قراءته وحفظه وفهمه سبيلا
الى الجنة. هذا معنى من قرأ القرآن فليسأل الله به. واما فسيجيء اقوام يقرأون القرآن هذا واظح يجي الناس يقرأ القرآن عشان يعطونه فلوس. هذا واظح. ومثل هذا ما يفعله بعظ اصحاب جمع التبرعات يشغلون
القرآن على انه يجمع تبرعات هذا هذا من هذا الحديث. ليش تشغل القرآن عشان تجمع تبرعات؟ ليش؟ هذا من هذا الحدث فانه سيجيب اقواما يقرأون القرآن يسألون به الناس. يقول هل يجوز لي بعد قراءة شيء من القرآن ادعو الله
ما هو بعد القراءة مع القراءة كل ما تقرأه ادع. هذا من الخطأ البين ان الانسان يقرأ القرآن ويترك اه الدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يترك الدعاء انما كان يجعل الدعاء مع القراءة. تمر باية الرحمة تسأل الله الرحمة. تمر باية عذاب تتعوذ بالله من العذاب
قرب اية فيها الرزق تسأل الله الرزق وهكذا. يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام؟ آآ ارجو من الاخوة الكرام اما ان يكتبوا صلى الله عليه وسلم كاملة او لا يكتبوها. اما صاد فهذه بدعة محدثة لا يجوز
لا يجوز ان تكتب صاد وترمز الى صلى الله عليه وسلم. يقول في سيارة يارس في المواقف داخل الاطفال والسيارة في حالة تشغيل. يا اخوان هذا ما يصلح بارك الله فيكم. هذا يسبب متاعب لنا ولكم
يقول من من رآني في المنام فسوف يراني في اليقظة. ما معنى هذا الحديث معناه ان الذي يرى النبي صلى الله عليه وسلم على صورته التي مات عليها على صورته التي كان عليها سيراه في اليقظة يوم
القيامة باذن الله عز وجل. وسيحشر معه صلى الله عليه وسلم ويكون تحت لوائه ويورد حوضه صلى الله عليه وسلم. نسأل الله لنا ولكم الحوض المورود. يقول وهل سوف نقرأ كتاب الشمايل باذن الله سبحانه وتعالى لكن في مجلس اخر ليس في هذا المجلس
هذا المجلس نحاول ان نقرأ كتاب العلل اذا في وقت. ها؟ شمال قرنها لكن العلل لا العلل الشمال قررناه قبل ثلاث سنوات يقول الذي فيه الحديث الذي فيه صدقك وهو كذوب
ما حكم من يستشهد به على انه يجب ان يسمع لكل احد ويأخذ منه الصواب. لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى اخذ الصواب من الشيطان. الصواب يؤخذ من كل احد لكن بشرط ان يعلم انه صواب. لكن ليس معنى هذا ان انسان يجعل
معلما له في الصواب. هذا الحديث لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب ما اخذنا بهذا الحديث تقرير النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي جعلنا نقبل الحق فنقبل الحق حتى لو كان من اه اعداء الاسلام. هذا نقبل لكن مو معناه نروح
نتعلم منا وندرس عنده ابدا. لا يؤخذ العلم الا عن تقي نقي. لا يؤخذ العلم الا عن من نثق به علمه يقول نتعجب من حفظ الامام الترمذي اي وظب اي وربي
والله اني لاتعجب من حفظ الامام الترمذي من جهة ومن تواضعه من جهة. تأملوا معي انه يروي عن من هو مثله ومن هو دونه. انا في نظري القاصر انه اعلم من ابي داود ومع ذلك يروي عن ابي داود
وروى عن اناس من اهل الترمذ وهو فوقهم. يقول فهل يجوز ان ادعو الله ان يرزقني حفظا حفظه طبعا يجوز ليش ما يجوز؟ ادع الله ان يرزقك مثل حفظ الامام الترمذي الامام الشافعي ما في بأس. يقول ما معنى حديث فانه
اقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس اجبنا عليه. نسأل الله السلامة والعافية. تقول له تعال اقرأ لنا القرآن قال ما اقرأ الا بفلوس معنى الحديث هذا معنى الحديث تقول له تعال اقرأ القرآن الناس يستمعون قال ما اجي الا بفلوس يا اخوان ما ما
نفتي في مسائل الطلاق ولا نفتي في مسائل خارج الترمذي في هذا المجلس رجاء. يقول جاء في الحديث اربع في الصفحة اربعة وثلاثين وتسع مئة. ما روي عن الزهري لما سئل عن من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال انما كان هذا اول الاسلام
هل يعني ان هذا الحديث منسوخ؟ لا الحديث ليس منسوخ. لكن المقصود ان لا اله الا الله لا بد من التزام معناه. لا بد من التزام معناه والاتيان بمقتضاه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك