1
00:00:00.350 --> 00:00:16.900
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس العشرون على اله واصحابه اجمعين

2
00:00:19.100 --> 00:00:50.000
قال الله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تحتانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم

3
00:00:51.250 --> 00:01:19.450
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس

4
00:01:19.850 --> 00:02:01.100
لعلهم يتقون هذي اخر اية من ايات الصيام في هذا السياق الذي ذكره الله سبحانه بسورة البقرة اي صيام رمظان واما صيام التطوع صيام الكفارة صيام الكفارة اه فيه ايات اخر

5
00:02:04.500 --> 00:02:45.500
قيام التطوع ورد في قوله تعالى وان تصوموا خير لكم وورد في السنة لا يرغب في صيام التطوع وقوله سبحانه احل لكم ليلة الصيام احل لكم ليلة الصيام اي ابيح لكم

6
00:02:49.200 --> 00:03:30.000
ما كان ممنوعا في الاول من الاكل والشرب والجماع كان الصيام في اول الاسلام انهم يصومون الى ان تغرب الشمس ثم يفطرون الى وقت العشاء الى وقت العشاء الاخرة فاذا دخل وقت العشاء الاخرة

7
00:03:30.200 --> 00:04:06.250
طعم او اذا نام احدهم فانه يلزمه الصيام كان الصيام في اول الاسلام يلزم باحد امرين اما دخول وقت العشاء الاخرة او النوم قبله من نام قبل العشاء فانه يدخل في الصيام

8
00:04:09.400 --> 00:04:46.650
فكان وقت الافطار هو ما بين العشائين فقط  فشق ذلك على المسلمين مشقة شديدة من ناحيتين الناحية الاولى انهم كانوا لا يصبرون عن نسائهم فيحصل منهم بعض الخلل يحصل منهم بعض الخلل

9
00:04:48.500 --> 00:05:27.000
المخالفة للصيام مع النساء علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم والناحية الثانية المشقة من طول الصيام لا سيما وان اكثرهم كانوا اصحاب اعمال في النهار كانوا اهل زراعة واهل نخيل

10
00:05:28.800 --> 00:06:08.400
وكانوا يحترفون ويكتسبون في النهار فيشق عليهم الصيام الطويل عند ذلك خفف الله عنه فاباح لهم نساءهم واباح لهم الاكل والشرب الى طلوع الفجر واستقر الامر على ذلك والحمد لله

11
00:06:11.350 --> 00:06:39.450
احل لكم ليلة الصيام. هذا نسخ هذا نسخ لما كان قبل ذلك من تحريم هذه الاشياء بعد العشاء نسخ الله ذلك فاباحها لهم طوال الليل تيسيرا منه سبحانه وتعالى عليهم

12
00:06:41.100 --> 00:07:24.350
وتخفيفا عنهم  ورحمة بهم لان الله سبحانه يريد بعباده اليسر  ولا يريد بهم العسر ولم يجعل عليهم في الدين من حرج احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الرفس هو الجماع

13
00:07:24.900 --> 00:08:00.100
ودواعيه الرفس هو الجماع ودواعيه كما قال تعالى بالحج فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج لا رفث المراد به الجماع ودواعيه لان المحرم ممنوع

14
00:08:00.900 --> 00:08:33.700
من الجماع ودواعيه مدة احرامه  كذلك هنا الرفس المراد به الجماع ودواعيه ثم قال سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام هذا في الليل فقط اما في وقت الصيام فان هذا حرام ويبطل الصيام

15
00:08:36.050 --> 00:09:08.850
الجماع  في وقت الصيام يبطل الجماع. وهو حرام وانما اباحه الله في الفترة ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر ولهذا قال ليلة الصيام فرقا بين بينها وبين يوم الصيام

16
00:09:09.700 --> 00:10:11.050
ثم قال هن لباس لكم وانتم لباس لهم الزوجان احدهما لباس للاخر احد الزوجين لباس للاخر لتمام الملاصقة بينهما والتقارب بينهما والاستمتاع كل منهما بالاخر والملازمة كملازمة اللباس وكذلك الرجل ستر للمرأة

17
00:10:11.750 --> 00:10:53.150
والمرأة ستر للرجل بمعنى ان احدهما يعف الاخر بمعنى ان احدهما يعف الاخر عن الحرام ويقصر نظره عن الحرام فهذا من تمام الحكمة بالزواج في انه يعف الزوجين ويغني الزوجين

18
00:10:54.400 --> 00:11:36.150
كل كل منهما بالاخر وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فهذا بيان للحكمة بالزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب

19
00:11:37.550 --> 00:12:11.500
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصل للفرج زواج اغض للبصر واحصن للفرج وكل من الزوجين يغض بصر الاخر عن التطلع الى ما لا يحل له ويعف فرجه

20
00:12:11.750 --> 00:12:53.150
عن الحرام وهذا من مصالح الزواج العظيمة هن لباس لكم وانتم لباس لهن اللباس ما يلبسه الانسان ويستتر به ويغطيه وسمى الله الليل لباسا جعلنا الليل لباسا بمعنى انه يستر

21
00:12:54.700 --> 00:13:34.250
يستر الناس لظلامه هن لباس لكم اي ازواجكم لباس لكم ايها الازواج والرجال وانتم ايها الرجال لباس لهن لازواجكم ثم قال سبحانه علم الله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم

22
00:13:37.100 --> 00:14:11.350
هذا بيان للحكمة من تمديد فترة الفطر طوال الليل لان الله علم ان بعض الرجال يختالون انفسهم فيقعون على زوجاتهم في وقت في الصيام بالليل لان طول الصيام يشق عليهم

23
00:14:14.250 --> 00:14:51.950
ربما يحملهم ذلك على المخالفة عدم الصبر علم الله بعلمه سبحانه وتعالى الذي لا يخفى عليه عليه شيء الله يعلم كل شيء قبل وقوعه ويعلمه اذا وقع يعلم الشيء قبل وقوعه قد علم الله ما كان

24
00:14:52.800 --> 00:15:28.250
وما يكون في الازل قبل ان يخلق السماوات والارض ويعلم ذلك ايضا عند وقوع الشيء وحدوثه فهو علم متجدد من العلم الشامل العام علم الله انكم كنتم ايها الرجال تختالون

25
00:15:29.000 --> 00:16:12.750
انفسكم الخيانة المخالفة   يحصل من بعضكم معاشرة لزوجته في الليل مع انه ممنوع لان البشر ضعيف الانسان بشر البشر ضعيف قد تتغلب عليه نفسه شهوته لا سيما اذا منع من الشيء

26
00:16:13.450 --> 00:16:56.600
الذي يشتهيه ويريده فالانسان بطبيعته البشرية قد لا يصبر ولا يتحمل فلما علم الله ذلك منهم رحمهم وهذا من حلمه سبحانه رحمته حيث لم يعاجلهم بالعقوبة بل تاب عليهم فتاب عليكم. التوبة هي الرجوع

27
00:16:57.100 --> 00:17:36.450
والتوب هو الرجوع والاوب هو الرجوع اباء اي رجع وتاب اي رجع والمراد به الرجوع المراد به هنا الرجوع من الحكم الشديد الى الحكم الخفيف وايضا التوب من الله هو رجوعه على عباده بالمغفرة

28
00:17:38.100 --> 00:18:10.450
رجوعه وعوده سبحانه الى عباده بالمغفرة والرحمة والتوبة من العبد هي الرجوع من المعصية الى الطاعة ومن المخالفة الى الموافقة. فالله يتوب والعبد يتوب الله يتوب على عبده بمعنى انه يرجع عليه بالرحمة

29
00:18:11.100 --> 00:18:44.950
والمغفرة والعتق من النار يعود عليه بالفضل والاحسان والله هو التواب كثير التوبة يقبل التوبة عن عباده هذي التوبة من الله والتوبة من العبد هي الرجوع من المعصية الى الطاعة

30
00:18:46.400 --> 00:19:18.550
ومن المخالفة الى الموافقة واذا تاب الله على عبده تاب العبد من ذنبه اذا تاب الله على عبده فان العبد يتوب من ذنبه بتوفيق من الله سبحانه وتيسير من الله ثم تاب عليهم ليتوبوا

31
00:19:19.950 --> 00:19:56.400
ثم تاب عليهم ليتوبوا  فتاب عليكم وعفا عنكم تاب عليكم ان رجع عليكم بفضله واحسانه ولم يؤاخذكم بما حصل منكم بل وزادكم سبحانه بان عفا عنكم عفا عما حصل منكم

32
00:19:59.300 --> 00:20:33.850
فجمع سبحانه لهم بين التوبة والعفو عنهم تاب عليهم رجع اليهم فظلي والاحسان والعطف والرحمة ولم يعاجلهم وعفا عنهم بان محا محى اثر المعصية ومحى ما يترتب عليها من العقوبة

33
00:20:34.300 --> 00:21:09.050
فضلا منه واحسانا منه سبحانه والعفو يقال عفا الاثر اذا محى وزاد اي ان الله محى سبحانه محى اثر هذه المعصية وهذه المخالفة محى اثرها وما يترتب عليها من العقوبة

34
00:21:10.650 --> 00:21:41.750
وابدلهم بالثواب هذا كله فضل من الله سبحانه وتعالى على عباده ثم قال فالان باشروهن. الان يعني بعدما احل الله لكم ذلك دل على انهم قبل الان كانوا ممنوعين وبعد

35
00:21:41.900 --> 00:22:20.100
ان تاب الله عليهم وعفا عنهم اباح لهم ما كانوا ممنوعين منه في الاول مع نسائهم والان باشروهن الان باشروهن بمعنى انه يجوز للرجل ان يمس زوجته وان يضاجعها وان يجامعها بالليل

36
00:22:20.850 --> 00:23:02.250
بكل ما اباح الله للرجل من زوجته فانه مباح له في ليل الصيام والقرآن الكريم يأتي التعبير فيه عن الاشياء المستكرهة بالفاظ  بالفاظ طيبة وكنايات فانه لا يصرح بذكر الشيء المستكره

37
00:23:02.900 --> 00:23:45.750
لا يصرح بالجماع وانما يأتي بلفظ يكني عنه كناية باشروهن ولم يقل جامعوهن القرآن دائما يعبر عن الاشياء المستكره والاشياء التي لا ينبغي التلفظ بها صراحة يأتي بكنايات فقال احل لكم ليلة الصيام الرفث

38
00:23:46.050 --> 00:24:16.300
ولم يقل الجماع الرفث كناية باشروهن ولم يقل جامعوهن مع ان هذا هو المقصود ولكنه سبحانه يأتي بالفاظ يأتي بالفاظ طيبة نزيهة مما يدل على ان الاشياء التي يستحيا من ذكرها لا تذكر صراحة

39
00:24:16.750 --> 00:24:48.250
وانما تذكر بالفاظ كناية فهذا من الادب من الادب الشرعي انا باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم اطلبوا ابتغوا يعني اطلبوا ما كتب الله لكم ما قدره لكم سبحانه ما قدره لكم وشرعه لكم

40
00:24:49.200 --> 00:25:13.650
وما هو هذا الشيء الذي كتبه الله لنا وامرنا ان نطلب قيل هو ليلة القدر ابتغوا ما كتب الله لكم اي ليلة القدر لان ليلة القدر في رمضان وهي ليلة عظيمة

41
00:25:14.900 --> 00:25:42.150
ينبغي للمسلم ان يحرص على طلبها لانها خير من الف شهر وقيل ابتغوا ما كتب الله لكم اي من الولد من الولد والنسل وهذا من مقاصد هذا من مقاصد الزواج

42
00:25:42.300 --> 00:26:24.400
طلب الذرية وطلب النسل وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا العطف على باشروهن كلوا مما اباح الله لكم من الطعام وما تيسر لكم واشربوا من الاشربة المباحة الطيبة كلوا واشربوا حتى يتبين حتى

43
00:26:25.150 --> 00:27:02.300
ارفغاية غاية ونهاية نهاية حتى يتبين يتضح لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود المراد بهما بياض النهار وسواد الليل حتى يتميز بياض النهار حين طلوعه من سواد الليل هذا فيه دليل

44
00:27:03.350 --> 00:27:34.150
على ان بداية الصيام تكون بطلوع الفجر الثاني الذي ليس بعده ظلمة ليس بعده ظلمة لان الفجر فجران اجر الاول هذا لا لا صيام عليه لانه يأتي بعده ظلام الفجر الثاني هو الذي عليه

45
00:27:34.400 --> 00:28:00.650
الصيام وهو البياظ المعترظ في الافق والفجر الاول بياض مستطيل عمود مستطيل ثم يأتي بعده ظلمة اما الفجر الثاني فهو البياض المعترض في الافق الذي لا يأتي بعده ظلما وهذا

46
00:28:01.100 --> 00:28:31.800
هو بداية الصيام ونهاية الفطر كلوا واشربوا حتى اي الى ان يتبين ان يتضح يتضح الخيط الابيظ وهو النهار من الخيط الاسود وهو الليل فدل هذا على ان نهاية الاكل والشرب والجماع هو طلوع

47
00:28:32.300 --> 00:28:53.950
طلوع الفجر الثاني ثم يبدأ الصيام ونترك بقية الكلام على الاية او ما تبقى من الاية الى درس قادم ان شاء الله ونسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم ولجميع المسلمين

48
00:28:54.250 --> 00:29:25.650
التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح ونسأله القبول والمغفرة والتوبة والستر علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

49
00:29:25.750 --> 00:29:49.850
وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول السائل ما هي شروط التوبة النصوح وكيف نشعر بها التوبة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله

50
00:29:50.050 --> 00:30:24.350
توبة نصوحة قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ايرجعوا توبوا اي ارجعوا الى الله سبحانه وتعالى والى طاعته واتركوا معصيته ومخالفته التوبة الصحيحة والنصوح نصوح معناها الخالصة التوبة الخالصة

51
00:30:25.050 --> 00:30:51.800
ولها ثلاثة شروط ذكرها اهل العلم الشرط الاول الاقلاع عن الذنب اي ترك الذنب ترك الذنب اما الذي يتوب ولا يترك الذنب فهذا كذاب توبته غير صحيحة وغير نصوح غير خالصة

52
00:30:53.800 --> 00:31:16.950
لان من الناس من يردد التوبة والاستغفار ولكنه مقيم على الذنوب لا يتحول عنها يتوب بلسانه فقط هذه ليست توبة هذا الشرط الاول ان يترك الذنب تركا نهائيا ويبتعد عنه

53
00:31:18.100 --> 00:31:41.850
الشرط الثاني ان يعزم الا يعود اليه بان تكون توبته مؤبدة يتوب في وقت محدد ثم بنيته انه يرجع الى الذنب بعد ذلك الوقت هذا توبته غير صحيحة لانها توبة موقتة

54
00:31:42.950 --> 00:32:06.850
فمثلا الذي يتوب في رمظان ويجتهد في العبادة والطاعة وفي نيته انه اذا انسلخ رمظان يعود الى حالته الاولى من ترك الصلاة وفعل المحرمات هذا توبته في رمظان غير صحيحة وغير مقبولة

55
00:32:07.550 --> 00:32:36.000
ولا تنفعه عند الله شيئا لانه ينوي الرجوع الى المعاصي بعد مضي رمظان او غيره من الاوقات المحددة شرط الثالث ان يندم على ما حصل منه يكون عنده ندم وحياء من الله

56
00:32:36.300 --> 00:33:10.100
وانكسار وذلة امام الله سبحانه وتعالى اما اذا كان لا يندم على ذنوبه بل يفتخر فيها فهذا توبته غير صحيحة لانه لم يندم على ما حصل منه وانما قد يذكر هذه الاشياء ويتمدح بها ويتبجح

57
00:33:10.350 --> 00:33:40.800
بها ويظن انها مغفورة له فهذا شرط عظيم وهو الندم على ما حصل منه هذا علامة على صدق التوبة وفي الحديث ان المؤمن يرى ذنبه كالجبل يخشى ان ان ينقض عليه

58
00:33:42.100 --> 00:34:07.750
المؤمن يرى ذنبه كالجبل يخشى ان ينقض عليه والمنافق يرى ان ذنبه مثل الذباب الذي يقع عليه ثم يطير لا يراه شيئا هذا فرق ما بين المؤمن والمنافق بشعور كل منهما

59
00:34:08.150 --> 00:34:30.750
بذنبه هذه شروط التوبة فيما بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى وهناك شرط رابع اذا كان الذنب بين العبد وبين الناس ان يكون ظلمهم او اعتدى عليهم او اخذ حقوقهم

60
00:34:31.400 --> 00:34:58.900
فمع هذه الشروط الثلاثة شرط الرابع وهو ان يرد المظالم على اهلها ويطلب منهم المسامحة يطلب منهم المسامحة لان حقوق المخلوقين لا تسقط الا بردها عليهم او مسامحتهم فيها نعم

61
00:35:00.450 --> 00:35:27.800
يقول السائل خرجت من بلدي وانا عازم على تأدية العمرة فلما وصلت الميقات لم استطع لبس ثياب الاحرام لانها كانت بداخل مخزن الباخرة فماذا افعل الان لتأدية العمرة يا اخي كان يوم وصلت الميقات

62
00:35:28.400 --> 00:35:51.300
احرمت الاحرام هو النية نية الدخول في النسك واما الثياب اذا كنت تستطيع تغييرها ولبس ملابس الاحرام فهذا واجب واذا لم تستطع فانت تحرم ولو عليك ثيابي تحرم ولو عليك الثياب

63
00:35:52.000 --> 00:36:11.800
خفف الثياب وتخلي ما يستر عورتك تشيل غطاء الراس تشيل ماء على الرجلين تشيل ماء على اليدين وتبقي ما يستر عورتك ولو بالسراويل يجوز لك تلبس السراويل اذا ما كان عندك ملابس احرام

64
00:36:11.950 --> 00:36:36.500
تحرم بالسراويل سروال وتنزع الثوب وتلتحف به تخليه على شكل رداء تشيل الثوب والقميص تنزعه وتلفه على على كتفيك وعلى جسمك وتترك السروال يستر عورتك الى ان تجد ملابس الاحرام

65
00:36:36.700 --> 00:36:58.200
ثم بعد ذلك اذا وجدتها تغير الملابس واحرامك صحيح اما الان وقد جئت ولم تحرم جهلا منك في هذه هذا الحكم وتريد الان العمرة فعليك ان ترجع الى الميقات الذي مررت به

66
00:36:58.750 --> 00:37:24.500
عليك انك ترجع الى الميقات الذي مررت به ال قدومك الى مكة وتحرم منه ولا شيء عليك اذا رجعت. نعم يقول السائل في بلدنا يكثر الذهاب الى الى مشايخ الصوفية. والطواف بالقبور مع عمل الموارد البدعية

67
00:37:24.500 --> 00:37:57.450
والعمل فيها المآكل والمشارب. فما حكم ذلك وفقكم الله هذه الامور التي تقع في بعض البلاد من الاعتقاد بالاموات وانهم ينفعون ويضرون والتعلق بقبورهم وفعل البدع والاعياد اعياد الموالد وغير ذلك

68
00:37:57.650 --> 00:38:25.400
هذا كله من سكوت العلماء وطلبة العلم سكوتهم عن الدعوة الى الله سكوتهم عن البيان للناس حتى ظن الناس ان هذا امر جائز. لما سكت العلماء في بلادهم ظنوا ان هذا امر جائز بل ان بعض العلماء يدعو الى هذه الاشياء

69
00:38:26.550 --> 00:38:49.950
فيضل الناس والعياذ بالله فتسبب عن هذا فشو الشرك وفشوا عبادة الاضرحة والقبور وفشو البدع لانها ليس لها نكير من اهل العلم الواجب على العلما وعلى طلبة العلم ان ينهضوا بالدعوة الى الله

70
00:38:50.100 --> 00:39:21.550
بجد واخلاص وان يبينوا للناس هذه الامور الشركية وهذه البدعية ويحذروهم منها هذا هو الواجب على الجميع. واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبين لتبيننه للناس ولا تكتمون فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. ولينذروا قومهم

71
00:39:21.600 --> 00:39:44.150
اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون الواجب على العلما وطلبة العلم وكل من عنده غيرة لله كل من عنده دين الواجب ان يحذروا من هذه الامور وان يبينوا حكمها ولا يسكت عنها

72
00:39:45.250 --> 00:40:07.700
فان سكوتهم سبب لانتشارها ولا حول ولا قوة الا بالله نعم يقول السائل هل من شروط صحة الاعتكاف التفرغ التام للعبادة داخل الحرم بحيث لا يجوز الخروج لشراء بعض الاغراض

73
00:40:08.750 --> 00:40:34.600
نعم الاعتكاف هو البقاء في المسجد سواء المسجد الحرام او غير المسجد الحرام من المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة يعتكف يعني يمكث ويلبث في المسجد ويجوز ان يخرج لحاجته التي لا بد منها

74
00:40:35.100 --> 00:41:05.250
كاحضار الطعام له او قضاء حاجته وآآ الوضوء والطهارة يخرج للاشياء التي لا بد له منها واما الاشياء التي لا يحتاج اليها كالبيع والشراء وزيارة المرظى صلة الارحام وغير ذلك. هذي يؤجلها

75
00:41:05.550 --> 00:41:38.250
الى ان يخرج من الاعتكاف نعم  يقول السائل كم يكون سن المرأة الاجنبية التي يحرم مصافحتها نعم المرأة البالغة التي بلغت بان حاضت بلغت سن المحيض فخرجت من الطفولة الى سن المرأة

76
00:41:38.800 --> 00:42:02.300
اللي يحرم ان يصافحها الرجل وهي غير محرم له لان النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط وكان يبايع النساء بالكلام ولا يبايعهن بالمصافحة

77
00:42:03.950 --> 00:42:34.550
المرأة التي تحرم مصافحتها هي المرأة البالغة. نعم يقول السائل بعض الناس اذا اشترى سيارة او بيتا جديدا ذبح على ذلك شاة ولطخ ببعضها ولطخها بالدم هذا من اعمال الجاهلية ومن الشرك لانهم يعملون هذا للجن يذبحون للجن

78
00:42:34.700 --> 00:43:00.100
من اجل الا يظروهم بزعمهم هذا شرك بالله وذبح لغير الله عز وجل خوف من الجن هذه عادة جاهلية وعادة شركية فيجب تركها والتحذير منها النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا اذا نزلنا منزلا

79
00:43:00.900 --> 00:43:19.750
ان نقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فاذا نزلت منزلا في بيت او في البر او في اي مكان فانك تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

80
00:43:19.950 --> 00:43:41.650
لانهم كانوا في الجاهلية اذا نزلوا منزلا يقولون نعوذ بسيدي هذا الوادي من شر سفهاء قومه يعنون الجن فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان نقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

81
00:43:41.800 --> 00:44:04.600
فاذا قالها المسلم فانه لا يظره شيء ما دام في منزله ذلك نعم يقول السائل بعض الناس لا يقطعون التلبية الا بعد وصولهم الى الكعبة فهل هذا صحيح نعم تلبية تبدأ من الاحرام

82
00:44:05.000 --> 00:44:25.750
وتستمر الى ان يشرع في الطواف اذا شرع في طواف العمرة اذا شرع في طواف العمرة انقطعت التلبية هذا في العمرة واما الحج فيلبي من حين يحرم الى ان يشرع في رمي جمرة

83
00:44:25.850 --> 00:44:53.800
العقبة نعم يقول السائل هل يجوز للمأموم متابعة امامه بالمصحف لا لا يجوز هذا لان هذا يشغل المأموم عن استماع القرآن ويشغل نظره بالحروف والكتابة فينصرف عن صلاته الى النظر بالكتابة

84
00:44:55.550 --> 00:45:20.150
وايضا يعطل السنة التي هي قبض اليدين على الصدر لانه يقبض المصحف بيد ويرسل اليد الاخرى يفوت السنة هذي نعم يقول السائل بعض الشباب يزهده العلماء ويصفهم بانهم لا يفقهون الواقع

85
00:45:20.300 --> 00:45:49.050
فما فما نصيحتكم لهؤلاء هؤلاء لا يلتفت اليهم هؤلاء سفهاء واذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت هؤلاء سفهاء يجب تركهم وعدم الالتفات اليهم لانهم لا يعرفون قدر العلم ولا قدر العلما

86
00:45:51.000 --> 00:46:16.350
فلذلك تكلموا بهذا الكلام نعم يقول السائل ما حكم من انذر في نهار رمضان ان كان هذا بسبب النظر هذا حرام لا يجوز له النظر وهو صائم الى النساء او الى ما يسبب

87
00:46:16.600 --> 00:46:37.600
خروج المذي والشهو هذا حرام وان كان هذا يخرج منه بدون قصد وبدون فلا فليس فيه شيء الا الوضوء عليه انه يستنجي اذا اراد الصلاة يستنجي ويتوظأ نعم يقول السائل

88
00:46:37.750 --> 00:47:05.500
ما الفرق بين البدع والمصالح المرسلة مصالح المرسلة في امور العادات بامور العادات واما البدع فهي في امور الدين في امور الدين ولا يجوز ان يحدث في الدين شيء لم يشرعه الله ولا رسوله. قال صلى الله عليه وسلم

89
00:47:05.650 --> 00:47:28.950
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال واياكم ومحدثات عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة

90
00:47:29.100 --> 00:47:55.750
بدعة كل بدعة ضلالة المصالح المرسلة في المنافع واما البدع فهي في العبادات بينهما فرق نعم يقول السائل هل الزواج من الاسباب التي تعين طالب التي تعين طالب العلم على طلبه؟ ام ان الامر بخلاف ذلك

91
00:47:55.900 --> 00:48:23.300
نعم هو اذا كان فيه شهوة قوية ويخشى على نفسه فان زواجه خير له واعف له واغض لبصره ويحصل له الاقبال على طلب العلم والسكينة الخلاف الذي لم يتزوج وهو شاب

92
00:48:24.600 --> 00:48:51.800
وعنده شهوة قوية فانها تشوش عليه ولا يتمكن من طلب العلم فهو من الحاجيات والزواج من الضروريات للشاب اذا كانت عنده شهوة فهو من الظروريات له نعم يقول السائل شخص طاف بالبيت ستة اشواط

93
00:48:52.200 --> 00:49:10.400
ثم سعى سبعة ثم سعى سبعة اشواط ثم تحلل من الاحرام فماذا عليه الان عليه انه يعيد ملابس الاحرام لانه ما تحلل باقي الاحرام باق عليه فيعيد ملابس الاحرام ويرجع ويطوف

94
00:49:11.050 --> 00:49:36.250
تطوف بالكعبة سبعة اشواط ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم يقصر من رأسه نعم يقول السائل هل اجر الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام نعم الحرم كله ما كان داخل الاميال

95
00:49:36.600 --> 00:50:02.550
وكله يسمى بالمسجد الحرام وكله يحصل فيه المضاعفة صلاة الواحدة بمائة الف صلاة لمساجد مكة كلها نعم يقول السائل هل يقع طلاق من حلف بالطلاق وهو كاذب نعم طلاق اذا تلفظ به وقع

96
00:50:03.150 --> 00:50:27.450
سواء كان جادا او هازلا مازحا او غير مازح قوله صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن هزلهن جد وجدهن جد الطلاق والنكاح والرجعة  طلاق ما فيه لعب ولا فيه مزح

97
00:50:27.650 --> 00:50:54.900
لا طلق تطلق زوجته ولو كان مازحا نعم يقول السائل هل يجوز لي بعدما اعتمرت عن نفسي ان اعتمر عن والدتي المتوفاة واختي المريضة مرضا مزمنا يجوز هذا لكن اتيانك بالعمرة لوالدتك او لاختك

98
00:50:55.700 --> 00:51:22.750
بالسفر اذا جئت مرة ثانية كن احسن من انك تخرج الى تخرج من مكة وتأتي بعمرة هذه عمرة ناقصة خروجك من مكة الى الحل والاحرام بعمرة هذي عمرة ناقصة اما العمرة الكاملة والتامة

99
00:51:23.350 --> 00:51:48.300
الصحيحة هي التي تأتي بها من سفر تقدم بها من سفر من بلدك. هذي اكمل واتم لوالدتك او لاختك او لمن تشاء نعم يقول السائل اذا كنت داخل المسجد ثم خرجت لبعض حاجتي

100
00:51:48.400 --> 00:52:08.200
كدورات المياه فهل يجب علي اذا عدت ان اصلي ركعتي تحية المسجد اذا خرجت من المسجد بنية الرجوع فانت في حكم الباقي في المسجد فلا فلا تأتي بتحية المسجد اذا دخلت

101
00:52:08.650 --> 00:52:31.950
لانك خرجت بنية الرجوع فانت مثل الجالس في المسجد انما تحية المسجد لمن دخله اول مرة يريد الجلوس فيه نعم يقول السائل واذا صليت زيادة خير اذا صليت زيادة خير

102
00:52:32.600 --> 00:52:51.050
لكن ما يسمى هذا تحية المسجد يسمى صلاة نافلة. نعم يقول السائل رجل رجل كان قد اشترى تلفازا وجهاز فيديو قبل ان يكون مستقيما. والان والحمد لله تاب الله عليه

103
00:52:51.250 --> 00:53:16.950
يقول هل ابيع هذين الجهازين ام ماذا افعل  لا شك ان تخلص منهما وابعادهما عنك وعن اولادك انه خير فانت خلص منهما بالطريقة التي تراها لكن لا تعطهما لمن يستعملهما في الحرام

104
00:53:17.350 --> 00:53:45.300
لا تعطهما لمن يستخدمهما في الحرام في الاغاني والمزامير نعم يقول السائل هل تجوز الرقية بالكهرباء اذا استصعب على الراق اخراج الجن  اخراج الجن بالرقية ما هو بالكهرباء بالرقية الشرعية

105
00:53:45.750 --> 00:54:14.000
قراءة القرآن على المصاب والنفس عليه يكون بهذه الطرق طرق الرقية الشرعية والتعويذات الشرعية ومن العلماء من يرى انه يجوز ضرب ضرب المصاب لان الظرب يقع على الجن ولا يقع على الادمي

106
00:54:15.800 --> 00:54:37.600
لكنه الظرب الذي لا يكسر العظم ولا يشق الجلد وانما يكون ضربا متوسطا هذا رأي بعض العلماء اذا تأكد ان فيه جن فله ان يظربه يقول والظرب لا يقع على الادمي وانما يقع على الجني

107
00:54:38.950 --> 00:54:55.900
اما انه ينفتح الباب للظرب والكهربا ولو كان ما فيه جني لان ما هو بكل مصاب يكون فيه جني هذا يضر الناس هذا يضر المرظى ويزيدهم مرظ هذا ما يصلح

108
00:54:56.200 --> 00:55:15.900
الا لمن يعرف هذه الامور ويتقنها ويعرف المجنون من غيره اما كل يضرب وكل يستخدم الكهرباء وقد يكون تسعة اعشار المرظى ليس فيهم جن فيكون الظرر على نفس الادمي نعم

109
00:55:16.200 --> 00:55:40.350
يقول السائل ما قولكم فيمن يقول يجب علينا الان التركيز على توحيد الربوبية لانه لا يصفو لانه لا يصفو توحيد الالوهية الا بتوحيد الربوبية هذا كلام جاهل هذا كلام جاهل ما يعرف

110
00:55:40.950 --> 00:55:59.650
توحيد الربوبية ما يكفي الرسل لم يدعوا الى توحيد الربوبية كلهم ما دعوا الى توحيد الربوبية وانما دعوا الى توحيد الالوهية لان توحيد الربوبية موجود في الناس بالفطرة حكم الفطرة

111
00:55:59.850 --> 00:56:21.000
كل الناس يقرون بتوحيد الربوبية. حتى ابو جهل وابو لهب يعترفون بتوحيد الربوبية لان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر هذا في القرآن ذكره الله عنه في القرآن انهم يعترفون به

112
00:56:21.350 --> 00:56:42.450
وانما انكروا توحيد الالوهية ما يريدون ان العبادة تكون لله وحده يريدون ان تكون العبادة لله وللاصنام والاحجار والاشجار؟ اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. فهم انكروا توحيد الالوهية

113
00:56:43.250 --> 00:57:12.900
ولم ينكروا توحيد الربوبية فهذا الجاهل الذي يقول يركز على توحيد الربوبية هذا تحصيل حاصل هذا موجود ولا يغني البقاء عليها وحده ما يغني واذا الانسان اقر بتوحيد الالوهية فانه يلزم انه قد اقر بتوحيد الربوبية. لان توحيد الالوهية متظمن لتوحيد الربوبية

114
00:57:13.250 --> 00:57:34.600
بلا شك نعم يقول السائل جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكون في اخر الزمان دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها وانهم من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا

115
00:57:34.750 --> 00:57:58.300
السؤال هل هؤلاء موجودون اليوم نعم الحديث هذا في صحيح البخاري وغيره انه يكون دعاة ظلال يكون هناك دعاة ظلال من اجل الابتلاء والامتحان وهم من جنسنا من من من من

116
00:57:58.500 --> 00:58:20.100
هم منا من قبائلنا ومنذ بلداننا قد يكونون من اقاربنا ايضا دعاة ظلال يدعون الناس الى الظلال الى البدع الى الشرك الى عبادة القبور من دون الله عز وجل وما اكثرهم

117
00:58:20.400 --> 00:58:48.350
كثيرون في هذا الزمان يدعون الناس الى استحلال الحرام اباحة المحرمات باسم التوسع وباسم المسايرة للدول الى غير ذلك وان تحريم المحرمات انه تحجر وتظييق على الناس يحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله لاجل مسايرة العالم

118
00:58:49.050 --> 00:59:14.850
هذولا موجودين الان بكثرة وبوسائل الاعلام خاصة وبالفضائيات كثيرون يدعون الى الظلال ويزينون للناس الشرك والبدع والمحدثات هذا كثير موجود نعم يقول السائل اذا اتيت وهم يصلون صلاة الميت ولم اصلي الفريضة

119
00:59:15.150 --> 00:59:33.500
فهل اصلي على الميت ثم اصلي الفرض نعم اذا جيت ويصلى على جنازة صل معهم على الجنازة ثم تصلي الفريظ لان الفريظة ما تفوت الفريضة لا تفوت وصلاة الجنازة تفوت

120
00:59:33.750 --> 00:59:59.150
صل معهم وبعد ذلك صل الفريظة نعم يقول السائل ما هي السنة في قص الشارب السنة بقص الشارب احفاؤه بحيث لا يترك يطول يقصه ويجزه ولا يتركه يطول ويتعاهده في كل اسبوع

121
00:59:59.200 --> 01:00:28.750
في كل اسبوع يتعاهده ويقصه يجزه ولا يتركه يطول ويتشوه نعم يقول السائل رجل طاف بالبيت ولم يشر الى الحجر الاسود ولم يكبر. ما حكم طوافه طوافه صحيح طوافه صحيح لان الاشارة الى الحجر او تقبيله او استلامه هذا سنة

122
01:00:29.300 --> 01:00:53.350
هذا سنة من سنن الطواف وليس واجبا فاذا طاف ولم يستلم الحجر ولم يشر اليه هذا ترك سنة وطوافه صحيح نعم يقول السائل هل قتل الذباب في مكة؟ يترتب عليه شيء

123
01:00:55.100 --> 01:01:17.950
هذا من جنس سؤال اهل العراق اللي يسألون عن البعوض ويقتلون الحسين ما قتل الذباب هذا مؤذي. المؤذي يقتل بالحل والحرام الذباب مؤذي يزال اذاه بقتله. نعم يقول السائل هل يقبل دعاء الكافر

124
01:01:19.700 --> 01:01:42.500
في حالة الظرورة يقبل دعاء الكافر في حالة الظرورة لانه يخلص الدعاء في حالة الظرورة فيستجاب له ولان الله سبحانه وتعالى ربه وهو بحاجة الى ربه عز وجل فيخلص الدعاء في حالة الظرورة

125
01:01:43.050 --> 01:02:06.400
فيستجاب له في حالة الضرورة والشدة نعم وكذلك وكذلك يقبل دعاء الكافر اذا كان مظلوما دعاء المظلوم يستجاب ولو كان كافرا يكفي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه