1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس العشرون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:35.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الصيام

3
00:00:36.500 --> 00:01:07.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين انتقل المؤلف رحمه الله  الى الركن الرابع من اركان الاسلام وهو الصيام

4
00:01:09.450 --> 00:01:56.100
الصيام في اللغة هو الامساك  الامساك عن المشي فقال هذا صيام والامساك عن الكلام يقال له صيام كما ذكر الله عن مريم ان ان انها قالت لقومها اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا

5
00:01:56.550 --> 00:02:31.250
واما الصيام في الشرع وهو الامساك عن الطعام والشراب وما في حكمهما من المقصرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس مع النية. امساك مع نية  لان الصيام عبادة والعبادة لا تصح الا بنية

6
00:02:32.050 --> 00:02:59.300
فلو امسك عن الطعام والشراب طيلة يومه ولم ينوي العبادة بذلك فلا يسمى صياما في الشرع. ما يسمى صياما في اللغة ولا شك ان الصيام شاق على النفوس سيبين المؤلف رحمه الله

7
00:03:00.100 --> 00:03:37.450
كيفية تشريع الصيام على الامة نعم  لما كان المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها  المسلم يترك مشتهياته طاعة لله سبحانه وتعالى يرجو بذلك ان يعطيه الله خيرا منها

8
00:03:38.050 --> 00:04:11.550
بالدار الاخرة  هذا القصد قصد الصايم نعم  لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها وقبول ما تزكو به مما في حياتها الابدية. نعم والصيام ايضا يطهر طهر النفس ويزكيها نعم ويكسر الجوع والظمأ من حدتها

9
00:04:12.150 --> 00:04:36.400
نعم فالجوع والظمأ لا شك انه يكسر من حدة النفس اما اذا اعطيت ما تشتهي من الطعام والشراب انها يكون فيها حدة وشدة ربما تجمح بصاحبها الى ما لا يجوز

10
00:04:36.650 --> 00:05:07.900
من حكمة الله جل وعلا ان شرع الصيام لاجل كبح جماح النفس الامارة بالسوء فهو اختبار من الله سبحانه وتعالى لعباده نعم ويذكرها بحال الاكباد الجائعة من المساكين. وكذلك من حكم الصيام

11
00:05:08.800 --> 00:05:42.800
انه يذكر الصائم اذا ما اذا مسه الجوع والعطش يذكره بحالة المحتاجين الذين لا يجدون ما ياكلون وبحاجة العطشى الذين لا يجدون الشرب فيحنو عليهم ويرقق قلبه لهم فهذا من حكم الصيام

12
00:05:45.050 --> 00:06:21.800
وقد سوى الله في الصيام بين الاغنياء والفقراء والملوك والصعاليك كل منهم يصوم طاعة لله سبحانه وتعالى ففيه مظهر التسوية بين العباد امام الله سبحانه وتعالى نعم وتظييق مجاري الشيطان من العبد بتظييق مجاري الطعام والشراب. وهذا ايظا من اعظم الحكم في الصيام

13
00:06:22.650 --> 00:06:56.100
لان الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يخالط الانسان بالمس ويدخل فيه ويجري منه مجرى طعام والشراب فيحمله على الاشر والبطر والمعاصي بواسطة الاكل والشرب وطغيان النفس الصيام يضيق مجاري الشيطان في الانسان

14
00:06:56.600 --> 00:07:31.350
ولذلك آآ ولذلك تحبس الشياطين في شهر رمضان عن الصائمين والقائمين لاجل ان يتمكنوا من عبادة ربهم. تخلصوا من الشيطان فالصيام من اعظم او اعظم فوائده  انه يخلص الانسان من شر الشيطان

15
00:07:32.650 --> 00:07:53.650
الذي يجري منه مجرى الدم ما هو شيطان من الخارج بل انه يلابسه ويجري منه مجرى الدم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ضعف الدم بترك الطعام والشراب

16
00:07:53.850 --> 00:08:20.050
لم يكن للشيطان سبيل الى العبد  لانه فقد الوسيلة التي بها يحمل العبد على الاشر والبطر فهذا من اعظم فوائد الصيام انه انتصار على النفس الامارة بالسوء وانتصار على الشيطان

17
00:08:20.200 --> 00:08:56.050
العدو المبين نعم فهو لجام المتقين الصيام لجام المتقين يلزمهم عن الشر وعن الكلام المحرم والغيبة والنميمة قول الزور  لان هذه الامور لا تتناسب مع الصيام فهو يلجمهم عن الكلام

18
00:08:56.800 --> 00:09:33.800
المحرم وهذا من فوائد الصيام نعم فهو لجام المتقين وجنة المحاربين. جنة المحاربين والجنة بضم الجيم تشديد النون هي ما يتخذه المقاتل وقاية دون السهام من الترس وغيره. فالصيام جنة معنوية

19
00:09:34.900 --> 00:10:08.100
سنة يقي الانسان من الشرور المخالفات ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة يعني يتقي به المسلم الشرور والافات التي تطرأ على المفطر نعم ورياضة الابرار المحاربين يعني المحاربين للشيطان

20
00:10:09.300 --> 00:10:36.050
كما ان الجنة في القتال في جنة من المقاتلين نعم فهو لجام المتقين وجنة المحاربين. ورياضة الابرار المقربين. كذلك في رياضة للنفس فيه رياضة للنفس بان يعودها على ترك مألوفاتها

21
00:10:36.100 --> 00:11:10.400
يعودها على تحمل المشقة او رياضة يعود النفس على الصبر والقوة في في الصيام فانه مع اكله وشربه يضعف امام الشيطان لكن وتضعف نفسه ايضا تميل الى الشهوات فالصيام يروضها

22
00:11:10.700 --> 00:11:37.750
يعني يعودها على ترك مألوفاتها والصبر عنها نعم وهو لرب العالمين من بين الاعمال فان الصائم لا يفعل شيئا وانما يترك شهوته نعم هذا في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول الصوم لي

23
00:11:37.850 --> 00:12:13.600
وانا اجزي به  انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي هذي ميزة الصيام على سائر الاعمال لانه لا يكون فيه رياء  لانه لا يرى ولا فهو ترك ترك للشهوات وليس فعل شيء يشاهده الناس مثل ما يشاهدون المصلي يصلي ويشاهدون المتصدق ويشاهدون

24
00:12:13.600 --> 00:12:36.800
كلها الرياء اما الصيام فانه لا يدرى عنه. انت ما تفرق بين الصائم وغير الصايم. اذا رأيتهم ما تفرق بينهم الا ان هذا يتناول شهواته وهذا ممسك عنها تركها لله عز وجل فهو ترك

25
00:12:37.150 --> 00:13:02.800
فليس فعلا ولهذا تولى الله جزاءه من بين سائر الاعمال وانا اجزي به نعم فان الصائم لا يفعل شيئا وانما يترك شهوته فهو ترك المحبوبات لمحبة الله نعم يترك ما تحبه نفسه لما يحبه ربه

26
00:13:03.050 --> 00:13:31.850
فيؤثر محبة الله على محبة نفسه فهذا من اعظم مزايا الصيام انه ايثار لما يحبه الله على ما تحبه نفسه. نعم وهو سر بين العبد وربه نعم هو سر بين العبد وربه لانه نية وباطنة

27
00:13:32.200 --> 00:14:03.050
لا يعلمها الا الله قد يترك الطعام والشراب لامر من الامور ولكن كونه يتركه لله هذا السر لا يطلع عليه احد الا الله سبحانه وتعالى نعم وهو سر بين العبد وربه اذ العباد قد يطلعون على ترك المفطرات الظاهرة. اذ العباد قد

28
00:14:03.050 --> 00:14:25.000
يطلعون على ترك المفطرات الظاهرة نعم يطلعون على ان هذا ما يأكل ولا يشرب لكن لاجل اي شيء لا يعلمون السر في هذا هذا بينه وبين الله سبحانه وتعالى ولذلك امتاز الصيام على غيره من سائر الاعمال

29
00:14:25.200 --> 00:14:48.300
لان سائر الاعمال يطلع عليها من العباد خلاف الصيام فلا يطلع عليه الا الله نعم واما كونه ترك ذلك لاجل معبوده فامر لا يطلع عليه بشر نعم وذلك حقيقة الصوم

30
00:14:49.100 --> 00:15:26.600
نعم هذه حقيقة الصوم انه سر بين العبد وبين ربه نعم وله تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة كما انه له سر عجيب فيه حفظ النفس  اهوائها وميولاتها  وهذا لا يطلع عليه الا الله. فكذلك هو حبس للجوارح وهي الاعضاء

31
00:15:27.100 --> 00:16:06.550
حبس لها من الاعمال الظاهرة من الكلام  بما لا يجوز ومن السماع لما يحرم السماع الاستماع له ومن الافكار القلبية التي لا تجوز نعم وله تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة. نعم ويكف يده عن عن ان يسيء الى الناس

32
00:16:06.550 --> 00:16:36.700
بضرب او قتل او اخذ لاموالهم ويحفظ رجله من ان تمشي الى محرم الى ملاهي الى سينما الى محلات الشر يحبس الرجل نعم وله تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة والقوى الباطنة عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة

33
00:16:36.700 --> 00:17:04.050
من فوائد الصيام انه انه فيه فيه صحة للبدن فائدة طبية في صحة للبدن. فان الانسان اذا اكثر من الاكل والشرب والمشتهيات. فان هذا يؤثر على صحته  يبتلى بمرظ عظال

34
00:17:04.100 --> 00:17:38.950
بسبب الاكل او الشرب فالصيام فيه حمية فيه حمية له من التخليط الجالب للامراض في المعدة نعم فلذلك تجد الصائم اخف من غيره حركة ونفسا وانصح من غيره اصح من غيره. والاطباء

35
00:17:39.300 --> 00:18:10.800
يوصون المرظى بالحمية فدل على ان الحمية علاج والصيام حمية من هذه الامور نعم ولهذا يروى في الحديث صوموا تصحوا نعم واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها نعم قد يصاب الانسان بسبب

36
00:18:10.900 --> 00:18:47.750
الشهوات يصاب الانسان بالامراض بسبب الشهوات صعب بالامراض الباطنية وقد يكون داء عضالا لا يمكن علاجه الصيام يمنعه من هذه الامور ويصح جسمه كما يصح قلبه نفسه نعم فهو من اكبر العون على التقوى

37
00:18:48.250 --> 00:19:10.050
ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا فيه ان الصيام يجلب التقوى. ويقي الانسان من هذه الامور. وقاية

38
00:19:10.200 --> 00:19:28.000
من هذه الامور المحرمة نعم فهو من اكبر العون على التقوى كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون

39
00:19:28.200 --> 00:19:58.150
كتب عليكم الصيام يعني فرض الكتابة هنا معناها الفرضية كما قال تعالى كتب عليكم القتال اي فرض عليكم القتال فهو مفروض ولما كان شاقا على النفوس سل الله المؤمنين بانه ليس خاصا بهم. مشروع لجميع الامم. كما كتب

40
00:19:58.150 --> 00:20:28.300
على الذين من قبلكم فهو شريعة عامة قديمة. وهذا مما يسلي الصائم على استقبال فرضية الصيام نعم وان كان صياما قبلنا يختلف بزمانه ويختلف في كيفيته لكن هو مفروض على الجميع

41
00:20:28.400 --> 00:20:54.750
نعم وامر صلى الله عليه وسلم من اشتدت شهوته للنكاح ولا قدرة له عليه بالصيام. كذلك من فوائد الصيام انه علاج للشهوة لمن لا يستطيع الزواج لانه كما سبق يكسر الشهوة ويضعف

42
00:20:55.050 --> 00:21:23.050
اه مجاري الدم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء والوجاء الخصى لان الخصل لا يميل الى الجماع

43
00:21:23.400 --> 00:21:48.900
فهو يشبه الخصام لانه يظعف الشهوة او يرفعها وقت الصيام لان سبب الشهوة انما هو من تناول الطعام والشراب فامر فامر امر الشباب ان يعالجوا خطر الشهوة باحد امرين اما الزواج

44
00:21:49.100 --> 00:22:17.900
لان الله جل وعلا جعل الزواج جعل الزوجة مصرفا لهذه الشهوة. ومصرف شريف ينتج ينتج الذرية ويعف النفس وفيه مصالح عظيمة ويقي من السفاح والزنا والامراض والامر الثاني اذا لم يستطع الزواج

45
00:22:18.300 --> 00:22:44.600
ماديا عنده مال يتزوج هناك علاج سهل عليه وهو الصيام يصوم فهذا يذهب شهوته التي كانت تنازعه نعم وامر صلى الله عليه وسلم من اشتدت شهوته للنكاح ولا قدرة له عليه بالصيام وجعله وجاء هذه

46
00:22:44.600 --> 00:23:10.250
نعم قاطعا لها نعم وكان هديه صلى الله عليه وسلم فيه اكمل هدي نعم لما انتهى من بيان الحكم التي جعلها الله في الصيام اراد ان يبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام

47
00:23:10.400 --> 00:23:33.500
كيف يصوم عليه الصلاة والسلام؟ كيف يفطر لاننا مأمورون بالاقتداء به بالصيام وغيره. نعم وكان هديه صلى الله عليه وسلم فيه اكمل هدي واعظمه تحصيلا للمقصود لا شك ان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

48
00:23:33.950 --> 00:23:55.800
هو اكمل الهدي كما في الحديث ان خير الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وقد قال الله جل وعلا لقد لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله

49
00:23:55.800 --> 00:24:21.250
كثيرة فيقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الصيام كيف يصوم وكيف يفطر؟ وماذا يعمل في صيامه وقت الصيام نعم واعظمه تحصيل للمقصود واسهله على النفوس. هم ولما كان فقم النفوس عن شهواتها ومألوفاتها من اشق الامور

50
00:24:21.300 --> 00:24:50.350
تأخر نعم لما كان في الصيام فطما لما كان في الصيام فطم للنفوس عن شهواتها وملذاتها وبهذا فيه مشقة على النفوس اخر الله فرظيته فلم يفرظ على النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد الهجرة

51
00:24:50.750 --> 00:25:18.450
بخلاف التوحيد والنهي عن الشرك هذا في مكة من البعثة من وقت البعثة كذلك فرضت عليه الصلاة وهو في مكة ليلة المعراج اما الصيام فانه تأخر فرضه الى المدينة الى ان تقوى الايمان في النفوس

52
00:25:18.750 --> 00:25:46.650
واستعدت لقبوله واستقباله وتربت على الطاعة وعلى الرغبة في الخير عند ذلك شرع الله الصيام فشرع في السنة الثانية من الهجرة وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات لان مقامه في المدينة عشر

53
00:25:47.000 --> 00:26:14.150
عشر سنوات وفرض في السنة الثانية يعني راح سنة بقي تسع صامها صلى الله عليه وسلم نعم ولما كان فقم النفوس عن شهواتها ومألوفاتها من اشق الامور. تأخر فرظه الى ما بعد الهجرة

54
00:26:15.000 --> 00:26:40.450
الهجرة الى المدينة نعم وفرض اولا على وجه التخيير بينه وبين ان يطعم هذي ناحية تسهيل الصيام اولا تأخير فرظيته الى ان استعدت النفوس لقبوله الصبر عليه  الامر الثاني نعم

55
00:26:41.150 --> 00:27:15.500
وفرض اولا على وجه الثاني ان الله فرضه على التدريج لم يفرضه من اول وهلة شهرا كاملا ولم يحتمه بل انه خير بين الصيام وبين الاطعام اياما معدودات فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

56
00:27:15.500 --> 00:27:36.800
فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. فكان في اول الامر مخيرا بين الصيام او الاطعام عن كل يوم اطعام مسكين هذا تدريج للامة وتربية لهم على الصيام

57
00:27:37.850 --> 00:28:06.450
فلما تدرجوا نقلهم الله الى صيام رمظان وفرضه ووحده ولم يخير فيه. قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فاوجب وحتم الصوم على القوي

58
00:28:07.600 --> 00:28:33.350
ولكنه يبقى تخيير الضعيف الذي لا يستطيع لمرض او لكبر سن فيخير. التخيير باقي في حقهم فالذي لا يستطيع الصيام لزمانة او لهرم هذا يطعم عن كل يوم مسكينا وليست الاية منسوخة في حقه

59
00:28:33.950 --> 00:28:53.250
كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انما نسخت في حق القوي القادر على الصيام نعم وفرض اولا على وفرض اولا على وجه التخيير بينه وبين ان يطعم كل يوم مسكينا

60
00:28:53.900 --> 00:29:14.300
نعم ثم حتم الصوم وجعل الاطعام للشيخ الكبير والمرأة اذا لم يطيقا. الشيخ الكبير الحرم الذي لا يستطيع الصيام او المريض المرض المزمن الذي لا يرجى له علاج ولا يستطيع معه الصيام

61
00:29:14.550 --> 00:29:43.000
يطعم ويكفي هذا. وكذلك المرأة الحامل والمرضع ايضا لم ينسخ في حقهما فالحامل والمرظع ان خافتا على انفسهما افطرتا وقضتا ما افطرتا وان خافت على الجنين وهي قوية في نفسها

62
00:29:43.400 --> 00:30:14.950
لا يشرع لها ويفرظ عليها القظاء واطعام مسكين عن كل يوم نعم كفارة نعم ورخص للمريض والمسافر ان يفطر ويقضي نعم هناك رخصة هناك رخصة معها قضاء وهو المريض مرظ عارض غير مزمن يرجى له شفاء هذا يفطر ويقظي اذا شفاه الله

63
00:30:15.350 --> 00:30:39.950
واستطاعوا الصيام  والمسافر لما كان السفر فيه مشقة ولا هناك سفر ليس فيه مشقة لا بد من مشقة في السفر مهما كانت الوسيلة فيه مشقة فالمسافر ايظا رخص له ان يفطر

64
00:30:40.250 --> 00:31:09.900
وان يقضي بدل ما اخطأ ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر  فاذا الاصناف اربعة اولا يقوي المقيم القوي اه الصحيح المقيم هذا يتحتم عليه الصيغ  ثانيا

65
00:31:10.550 --> 00:31:39.350
الكبير الهرم والمريظ المرظ المزمن هذا لا عليه القضاء عليه الاطعام وليس عليه صيام لانه لا يستطيعه ثالثا اه الحامل والمرظع ايظا لان هذا نوع من المرظ قد يكون المرظ لها للحامل وقد يكون المرظ لجنينها في الصيام. رابعا المسافر

66
00:31:39.350 --> 00:32:06.050
والمريظ المرظ الذي يرجى برؤه هذا يطعم هذا يصوم يقظي يفطر بوقت المرض ووقت السفر ويقضي ما اقطره نعم ورخص للمريض والمسافر ان يفطر ويقضي. والحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما كذلك

67
00:32:06.700 --> 00:32:32.750
لانهما بمعنى المريض نعم او او المسافر بوجود المشقة نعم واذا خافتا على ولديهما زادتا مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم. لان سبب الافطار ليس من قبلها  وانما هو من قبل جنينها. تكفر معها القضاء. نعم

68
00:32:33.750 --> 00:32:52.750
وان خافتا على ولديه ما زادتا مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم فان فطرهما لم يكن لخوف مرض نعم وانما كان مع الصحة فجبر باطعام مسكين ماذا هو هذا مروي عن

69
00:32:52.800 --> 00:33:10.450
هذا مروي عن ابن عباس وغيره من الصحابة الجمع بين القظا والاطعام بالنسبة للحامل والمرضع اذا خاف اذا كان الخوف على على الولد فقط على الحملة وعلى الرظيع الذي يرظع. نعم

70
00:33:10.750 --> 00:33:34.850
فجبر باطعام مسكين كفطر الصحيح في اول الاسلام كما خير الصحيح في اول الاسلام كما سبق انهم كانوا في اول الامر مخيرين بين الصيام والاطعام نعم وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الاكثار من انواع العبادة

71
00:33:35.100 --> 00:34:08.550
نعم شهر رمظان شهر عبادة في كل انواع العبادة ولا يقتصر على الصوم فقط فهو شهر عبادة يجتهد فيه المسلم بانواع العبادة والشيطان قد اسر فلا يتمكن من آآ التشويش عليه فيجتهد في انواع العبادة من تلاوة القرآن

72
00:34:08.850 --> 00:34:42.700
وذكر الله سبحانه وتعالى والاحسان الى الفقراء والمساكين وغير ذلك من انواع العبادة  فهذا شهر رمظان موسم للعبادات ليس موسما للكسل والنوم كما يفعله كثير من اهل البطالة والكسل يعتبرون رمظان وقت للنوم

73
00:34:42.750 --> 00:35:07.000
في النهار والسهر في الليل. وليس عندهم عبادات ربما ينامون عن الصلوات المفروضة ولا يصلونها في اوقاتها ويقولون انهم صيام اين الصيام؟ وقد تركت الفريضة بوقتها والصلاة اكد من الصيام

74
00:35:08.100 --> 00:35:33.350
فهؤلاء حرموا من قواعد هذا الشهر نعم وكان جبريل عليه السلام يدارسه القرآن في رمضان كان جبريل عليه السلام ينزل الى الرسول صلى الله عليه وسلم في الليل ويدارسه القرآن. النبي

75
00:35:33.350 --> 00:35:58.500
الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل لان جبريل هو الذي نزل بالقرآن في عرض عليه القرآن في كل رمظان في الليالي  وفي السنة التي توفي فيها صلى الله عليه وسلم عرظ القرآن على جبريل مرتين

76
00:35:58.800 --> 00:36:24.400
اما في السنوات الماظية كان يعرظه مرة في شهر رمظان فهذا فيه دليل على خاصية رمظان بتلاوة القرآن والاكثار منها نعم  وكان يكثر فيه من الصدقة والاحسان. نعم لان الحاجة تشتد في رمظان لان

77
00:36:24.400 --> 00:36:54.650
والحرفيين واللي يطلبون الرزق يمكن ما يتمكنون في رمظان من الكسب بسبب الصوم ومشقة الصوم. فهم بحاجة الى من يساعدهم ويعينهم على الصوم بالصدقة نعم وكان يكثر فيه من الصدقة والاحسان وتلاوة القرآن. نعم

78
00:36:55.000 --> 00:37:26.750
والصلاة والذكر صلوات النوافل. يكثر من صلوات النوافل فكيف بالذي يضيع الفرائض في رمظان نعم والصلاة والذكر والاعتكاف الصلاة والذكر بالتسبيح والتهليل انواع الذكر والاعتكاف في المسجد الاعتكاف هو لزوم المسجد للعبادة

79
00:37:27.400 --> 00:37:56.050
لزوم المسجد للعبادة والاعتكاف عبادة عظيمة طهرا بيته للطائفين والعاكفين والركع السجود تعدى الاعتكاف مع مع الطواف ومع الركع السجود مع الصلاة الله جل وعلا قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد

80
00:37:58.350 --> 00:38:24.350
وكان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاوسط من رمضان يرجو مصادفة ليلة القدر فلما تبين له انها في العشر الاواخر نقل اعتكافه الى العشر الاواخر الى ان توفاه الله وهو عليه الصلاة والسلام وهو يعتكف العشر الاواخر من رمضان

81
00:38:25.350 --> 00:38:47.750
تفرغا للعبادة لان هذا موسم عظيم. نعم وكان يخصه من العبادات بما لا يخص به غيره صلى الله عليه وسلم كان سباقا الى العبادات في كل حياته  ولكنه كان يخص رمظان

82
00:38:49.000 --> 00:39:12.950
ما لا يخص غيره من ايام السنة او من شهور السنة لفظل هذا الشهر. نعم حتى انه ليواصل فيه احيانا ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة الوصال هو عدم الافطار بين اليومين

83
00:39:13.950 --> 00:39:39.650
عدم الافطار بل بل ايام يواصل اياما ولا يفطر بينها عليه الصلاة والسلام لاجل ان يوفر عليه وقت العبادة وطاعة ربه عز وجل ولكنه نهى الامة عن الوصال رحمة بهم

84
00:39:40.650 --> 00:40:03.750
واخبر ان الوصال خاص به صلى الله عليه وسلم امره من يفطر اذا غربت الشمس الى ان يطلع الفجر ويأكل ويشرب كما قال الله جل وعلا احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الى قوله تعالى وكلوا واشربوا

85
00:40:03.900 --> 00:40:25.450
حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل كان يأمرهم بذلك ان يفطروا بالليل وان يصوموا بالنهار رحمة بهم ورفقا بهم اما هو فكان يواصل

86
00:40:26.200 --> 00:40:47.850
ونهاهم عن النصال قالوا انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كاهيئتكم هذا يدل على ان الوصال بالصيام هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم اني ابيت لربي يطعمني ويسقيني

87
00:40:48.750 --> 00:41:06.200
وهم لا لا يحصل لهم هذا. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لكن هل الاطعام حسيا؟ يؤتى بطعام من الجنة وشراب من الجنة قال هذا بعض العلماء ولكنه غير صحيح

88
00:41:06.950 --> 00:41:36.400
ولكن المراد بالاطعام المعنوي الاسقاء المعنوي بان الله يقويه. يتلذذ بعبادة ربه ما يغنيه عن لذة الطعام والشراب وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم الا انهم لما الحوا عليه من حرصهم على الخير والاقتداء لما الحوا عليهم طلب الوصال

89
00:41:36.950 --> 00:41:57.400
امرهم بالوصال الى السحر الى السحر ثم ياكلون وقت السحر لان لانه رخص لان الله اباح لهم الاكل في اول الليل فاذا اخروه الى اخر الليل حصل المطلوب فيواصلون الى السحر

90
00:41:57.900 --> 00:42:22.550
ولما لم يقنعوا بذلك حرصهم على الخير واصل بهم يومين حتى رؤيا الهلال في اخر الشهر فقال لو تأخر لزدتكم تنكيلا لهم تنكيلا لهم لو يعني تأخر الهلال لزدتكم وصالا اياما. كالمنكر لهم عليه الصلاة والسلام

91
00:42:23.500 --> 00:42:45.950
فهو يريد لهم يريد لهم السهولة وعدم المشقة كما قال الله جل وعلا يريد الله اليسر ولا يريد بكم العسر هذا ما يريده النبي صلى الله عليه وسلم يريد ما اراده الله سبحانه وتعالى من

92
00:42:46.050 --> 00:43:11.500
من اليسر في العبادة نعم وكان ينهى اصحابه عن الوصال نعم. فيقول له انك تواصل. فيقول لست كهيئتكم انما ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني نعم هذي خاصية له صلى الله عليه وسلم. نعم

93
00:43:11.700 --> 00:43:30.650
نهى عن الوصال رحمة للامة واذن فيه الى السحر لما الحوا عليه اذن لهم به الى السحر لئلا يخلو الليل من تناول ما يقوي اه المسلم على الصيام والعبادة نعم

94
00:43:31.450 --> 00:43:48.550
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم الا يدخل في صوم رمضان الا برؤية محققة نعم من هديه صلى الله عليه وسلم ان لا يدخل في صيام رمظان ولا يبدأ رمظان

95
00:43:48.800 --> 00:44:21.300
الا برؤية الهلال ويقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فرؤية الهلال هي علامة بداية الصيام ونهايته. في اخر الشهر تؤمن رؤيته وافطروا لرؤيته. وليس من لازم ذلك ان يروه كلهم

96
00:44:21.650 --> 00:44:39.150
بل اذا رآه واحد منهم فانه يلزمهم الصيام اذا كان هذا الواحد ثقة وليس من لازم ذلك ان يشهد بلفظ الشهادة والاشهد اني رأيت لا يخبر خبر رأيت الهلال يا رسول الله

97
00:44:39.400 --> 00:45:02.200
فاذا كان معروفا لديه امر بالصيام كما اخبره ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى الهلال فامر الناس بالصيام واخبره اعرابي انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. فامر صلى الله عليه وسلم

98
00:45:02.200 --> 00:45:25.700
بالصيام رؤية واحد هذا في البداية بداية الشهر اما في نهاية الشهر فلا بد من شهادة اثنين لابد من شهادة اثنين ما تكفي شهادة واحد هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

99
00:45:27.500 --> 00:45:49.050
لكن اذا لم يرى الهلال اذا لم يرى الهلال في اخر الشهر يعني لم يرد في الدخول ولا في الخروج فماذا يصنع المسلمون؟ لانه قد يحول دون رؤيته اشياء او تتعذر رؤيته

100
00:45:49.100 --> 00:46:13.400
في بعض الامكنة فقال صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم يعني لم تروه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية اكملوا. الرواية اكملوا مفسرة. لقوله اقدروا له

101
00:46:13.500 --> 00:46:37.650
بمعنى اكملوا عدة الشر ثلاثين يوما اذا الصيام والافطار بعلامتين اما الرؤية الهلال واما اكمال الشهر ثلاثين يوما وهذا شيء واضح يعرفه العامي والمتعلم والعربي والعجمي والحظري والبدوي كل يعرف هذا

102
00:46:38.100 --> 00:47:02.950
سهل بخلاف ما يدعو اليه المتبجحون اليوم من العمل بالحساب الفلكي الحساب الفلكي موجود من  ولم يحل الرسول صلى الله عليه وسلم على حساب الفلكي بل كان هناك فساد في الزمان السابق احلق من الفلكيين العصريين الان

103
00:47:03.250 --> 00:47:20.450
الذين اذوا الناس بالتبجح ومع هذا الرسول لم يحلهم على الحساب لان الحساب عمل بشري يخطئ ويصيب وايضا فيه صعوبة ما كل الناس يحسبون ما كل الامم تحسب ما كل الشعوب تحسب

104
00:47:20.850 --> 00:47:44.950
علق ذلك بامر واضح كل يعرفه سهل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لا يعتمد على الحساب الفلكي ابدا انما يعتمد على العلامتين اما الرؤية واما اكمال شعبان ثلاثين او

105
00:47:44.950 --> 00:48:11.100
وثلاثين يوما نعم فان لم يكن رؤية ولا شهادة اكمل عدة شعبان ثلاثين. نعم وكان اذا حال ليلة الثلاثين دونهم دون منظر. طيب هذا الذي سبق  اذا اذا امكنت رؤية الهلال ولم يرى

106
00:48:11.850 --> 00:48:32.550
اذا امكنت رؤية الهلال ولم يرى يعني كان السماء صحوا. لكنه لم يرى يكمل الشهر ثلاثين يوما لكن هنا حالة طارئة قد يكون هناك غيمة وقدر هناك غيمة وقطر يحول دون الرؤية

107
00:48:33.200 --> 00:48:52.850
فهذا يسمى يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان اذا حال دونه غيم او قتر هذا يسمى يوم الشك والعلماء اختلفوا في هذا هل يجب الصيام صوم يوم الشك او لا يجوز على اقوال

108
00:48:54.800 --> 00:49:17.050
الا اقوال والخلاف فيها قوي لكن الصحيح والراجح اننا لا نصوم الا لرؤيته او لاكمال شعبان ثلاثين يوما. هذا الذي تركنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم لم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا

109
00:49:17.850 --> 00:49:37.850
فلا يجوز صوم يوم الشك قال عمار ابن ياسر رضي الله عنه الذي يصوم اليوم الذي يشك فيه قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم نعم. اذا اذا لم يرى الهلال

110
00:49:38.100 --> 00:49:57.150
ليلة الثلاثين. فان كان الجو صافيا ولا فيه مانع فهذا بالاجماع لا يصام يوم الثلاثين. بالاجماع ولا يقال هذا يوم شك ما هو بشك هذا اما اذا حال دونه غيم او قتر فهذا موضع الخلاف. نعم

111
00:49:57.250 --> 00:50:16.000
وكان اذا حال ليلة الثلاثين دون منظره سحاب اكمل شعبان ثلاثين. هذا هديه صلى الله عليه وسلم فهذا لانه لا يصام يوم الشك نعم ولم يكن يصوم يوم الاغمام ولا امر به

112
00:50:16.200 --> 00:50:41.550
لم يكن يصوم يوم الاغمام ولا امر به. وقال صوموا. فدل على انه لا يجوز صوم يوم الشك هذا المترجح من قولي العلماء نعم بل امر باكمال عدة شعبان ولا يناقض هذا قوله صلى الله عليه وسلم. فان غم عليكم فاقدروا له

113
00:50:41.550 --> 00:51:06.750
لان ما معنى قدرولة ليس معنى ضيقوا عليه واجعلوها تسعة وعشرين لا مع نقدر ولا اكملوا كما في الرواية الثانية اكملوا شعبان ثلاثين يوما فالرواية تفسر الرواية التي قبلها وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا كما ان القرآن يفسر بعضه بعضا

114
00:51:07.150 --> 00:51:30.400
نعم فان القدر هو الحساب المقدور والمراد به الاكمال. نعم وكان من هديه الخروج منه بشهادة اثنين. اما اما اما تمام الشهر رمظان فلا يخرج منه الا بشهادته اثنين كسائر الشهور

115
00:51:32.400 --> 00:51:48.750
وما الحكمة في ان الدخول يكفي واحد خروج لا بد من اثنين لان اول الشهر ما فيه تهمة ما فيه تهمة للاكل والشرب فلذلك يصدق الواحد لانه ما يريد شيء

116
00:51:49.150 --> 00:52:13.400
خلاف نهاية الشهر فقد يكون بعضهم يريد الاكل والشرب فيقول رأيت الهلال من اجله يفطروا فهو متهم فلذلك لم بواحد نعم واذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد افطر وامرهم بالفطر وصلى العيد من الغد في وقتها. اذا

117
00:52:13.400 --> 00:52:38.350
لم يرى الهلال في نهاية الشهر لم يرى الهلال في نهاية الشهر يوم تسعة اه يوم ثلاثين من الشهر ما روي. اصبحوا صائمين على الاصل فان جاء شهود وشهدوا بعد في المساء بعد الظهر فكان صلى الله عليه وسلم يأمر بالافطار

118
00:52:38.350 --> 00:53:03.400
اثناء النهار ويأمرهم ان يخرجوا من الغد لصلاة العيد نعم وكان يعجل الفطر ويحث عليه كان نعم واذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد افطر. وامرهم بالفطر وصلى العيد من الغد في وقتها

119
00:53:03.400 --> 00:53:25.500
كما انه قدم وفد الى المدينة وهم صائمون يوم الثلاثين فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم انهم رأوه البارحة فامر الناس ان يفطروا وان يخرجوا غدا لعيدهم. هذا هديه صلى الله عليه وسلم ما في تكلف

120
00:53:26.100 --> 00:53:44.150
هنا في مشقة ولا في تنطع نعم. وكان يعجل الفطر ويحث عليه. يكفي نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها

121
00:53:45.050 --> 00:53:59.850
هذا السائل يقول اذا اردت رزقا من الدنيا فهل يجوز لي ان اصوم ثلاثة ايام لاجل تحصيل هذا الرزق لا اعلم في هذا شيئا لا اعلم بهذا شيئا تشرع الصلاة

122
00:53:59.900 --> 00:54:17.650
علشان تحصل مطلوبك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل النية لصيام الفرض فقط ام انها واجبة ايضا في صيام النافلة؟ نعم تقول سلمك الله هل النية

123
00:54:17.950 --> 00:54:38.800
لصيام الفرظ فقط ام انها واجبة لصيام الفرض والنافلة النية تشترط للاثنين لان صيام النافلة عبادة والعبادة ما تصح الا بنية لكن صيام النافلة يختلف عن صيام الفرض لان صيام الفرض لا بد ان تنوي

124
00:54:39.700 --> 00:55:08.000
من الليل تنوي الصيام من الليل يطلع عليك الفجر وانت ناوي الصيام لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل امن النافلة فيجوز ان تصبح مفطرا ولم تتناول شيئا وفي اثناء النهار بدا لك ان تصوم يجوز هذا. يجوز ان تتأخر النية في النفل. بشرط ان لا تكون تناولت مفطرا بعد

125
00:55:08.000 --> 00:55:26.350
الفجر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يدخل الجني في في جسم الانس ويؤثر على تصرفاته ويتكلم على لسانه عندما يقرأ عليه القرآن بلا شك انه يحصل هذا

126
00:55:26.500 --> 00:55:54.350
بلا شك ان الجني يلابس الانسي ويجري منه مجرى الدم ويمسه كالذي يتخبطه الشيطان من المس. والواقع يشهد لهذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز هل يجوز تخصيص ايات واذكار معينة لعلاج الممسوس وعلاج المسحور

127
00:55:55.550 --> 00:56:16.100
كل القرآن علاجه ولله الحمد كل القرآن علاج ولا اعرف تخصيص الا الا السور التي الفاتحة والمعوذتين وقل هو الله احد هذي لها خاصية وما زاد عليها فهو زيادة خير

128
00:56:16.100 --> 00:56:40.500
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تجوز التورية على الاخرين بقول اني صائم وهو ليس بصائم وانما قصده صائم عن الكلام  هل تجوز ايه؟ يقول سلمك الله هل تجوز التورية على الاخرين بقول اني صائم؟ وهو ليس بصائم وانما يقصد صائم عن

129
00:56:40.500 --> 00:57:01.800
ينبغي للصائم الحق ما ينبغي له يخبر عن صيامه. بل يكون سرا بينه وبين ربه. فكيف اللي يكذب؟ يقول اني صائم وهو ما هو لا ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكر العلماء ان النصارى كانوا يصومون شهرا في السنة

130
00:57:01.850 --> 00:57:19.450
ثم نقلوه الى فصل الربيع وزادوا عليه عشرة ايام. فهل هذا هو النسيء الوارد في قوله تعالى انما النسيم زيادة في الكفر؟ لا لا  نعم النصارى تصرفوا في عباداتهم ومنها الصيام غيروا فيها ونقلوها من وقت الى وقت

131
00:57:19.600 --> 00:57:44.000
وزادوا نقصوا منها هذا من تحريفاتهم الباطلة اما النسي فهذا عند اهل الجاهلية لان الله حرم القتال في اربعة اشهر التي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب اربعة اشهر. لا يجوز فيها القتال

132
00:57:45.650 --> 00:58:09.350
بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بل كانوا في الجاهلية يحرمونها لكن تصرفوا فيها ونقلوها من من هذه الاشهر الى اشهر بديلة الى اشهر بديلة تبعا لاهوائهم ورغباتهم. انما النسيء زيادة في الكفر. ظلوا به الذين كفروا يحلونه عاما

133
00:58:09.350 --> 00:58:29.200
يحرمونه عام هذه الاشهر الحرم غيروها في الجاهلية. فجاء الاسلام وابطل ذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض الناس يقول انه اذا صام تكون شهوته اشد فماذا يعمل

134
00:58:30.600 --> 00:58:46.050
ما اظن هذا صحيح ما تكون شهوته اشد بل تكون شهوته اظعف نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان الشخص بعض الناس نعم قد يصاب بالمرض

135
00:58:46.550 --> 00:59:11.000
مصاب بالمرض فيكون عنده شبق بالشهوة هذا يسمونه الشبق. اما الانسان المعتدل في صحته فالصيام يظعف يضعف الشهوة في حقه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان الشخص حديث عهد بالاسلام

136
00:59:11.100 --> 00:59:32.350
هل يتدرج معه في بيان الفرائض؟ مثلا لو اسلم قبل رمضان بايام فهل يلزمه بالصوم ام نتركه حتى يتقوى على اسلامه هما اسلم الا انه يريد الاسلام ويريد النجاة من النار. والتدرج هذا هذا لله ما هو بلنا حنا نتدرج. هذا لله

137
00:59:32.350 --> 00:59:53.650
في تشريعه فنحن نخبره بالصيام نأمره به. فان ابى ارتد اذا اسلم وابى ان يصوم بعد البلاء وبعد تعريفه يرتد عن دين الاسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في باب الريان

138
00:59:53.800 --> 01:00:11.000
من ابواب الجنة الذي يدخل معه الصائمون هل هو خاص بمن صاموا رمضان فقط ام انهم انه لمن صام رمضان وصام ايضا النوافل ظاهر الحديث العموم ظاهر الحديث العموم لكن في مقدمته صيام رمظان نعم

139
01:00:11.150 --> 01:00:29.050
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله ابعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو في صيام الفرظ في الجهاد او في غيره

140
01:00:30.550 --> 01:00:57.100
نعم وعلى ظاهره ان المجاهد اذا جمع بين الصيام والجهاد انه يحصل على هذا الاجر يحصل على هذا الاجر وان اخر الصيام هذا له لا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى هذا الاثر؟ عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلى الله عليه

141
01:00:57.100 --> 01:01:14.850
عليه وسلم عثمان ابن مظعون عن التبتل ولو قبله لاختصينا نعم معناه ان عثمان ابن مظعون اراد ان لا يتزوج تبطل ترك الزواج والله نهى عن ترك الزواج تزوج الانسان

142
01:01:14.950 --> 01:01:30.800
بمصالح الا يحرمنا يحرم نفسه من الزواج الان نتعبد لله وفيه اجر لا والنبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان ابن مظعون رظي الله عنه لما اراد يتبتل منعه من

143
01:01:30.800 --> 01:01:53.300
ولو اجاز هذا الرسول قال الصحابي لاختصينا يعني عملنا عملنا ما يقطع الشهوة عنا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى عبارة فطم؟ التي جاءت في قول المؤلف ان الصوم فطم للنفوس. فطم

144
01:01:53.300 --> 01:02:12.500
ترك المألوفات ومنه فطام الصبي الرضيع ترك للشيء المألوف والمحبوب للنفس نعم ما تعرف الفطام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الذنوب تضاعف في شهر رمضان عن غيرها من الشهور

145
01:02:14.000 --> 01:02:40.150
المضاعفة خاصة بالحسنات اما السيئات فقد تغلظ هي سيئة واحدة لكن تغلظ في الوقت آآ الفاضل والزمان الفاضل. المكان الفاضل. تغلظ السيئة في الحرم تغلظ السيئة في شهر رمظان اما ان ايزاد العدد لا هذا هذا خاص بالحسنات. نعم

146
01:02:40.600 --> 01:03:00.600
احسن الله اليكم وهذا السائل يقول المسافر اذا افطر اثناء السفر هل يلزمه الامساك اذا وصل الى بلده اثناء النهار ومد على ذلك بلا شك انه يلزمه الامساك لان لان الصيام لان الافطار موقت بالسفر والسفر

147
01:03:00.600 --> 01:03:26.900
انتهى السفر انتهى يصوم بقية اليوم يمسك بقية اليوم احتراما للوقت لان السفر انتهى والحكم يدور مع علته وجودا وعدما نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الافظل بالنسبة يمسك بقيته ويقظيه لانه لم يصمه كاملا نعم

148
01:03:27.150 --> 01:03:49.650
احسن الله اليكم هذا يقول ما هو الافظل بالنسبة للمسافر في رمظان؟ هل يفطر ام يصوم الافظل والافطار ولكن اذا صام فلا مانع من ذلك اذا كان فيه قوة وصام ما فيه مانع. لكن الافضل له ان يفطر اخذا بالرخصة. الشرعية

149
01:03:50.150 --> 01:04:07.800
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة كثيرة تسأل عن الدرس في الاسبوع القادم لتعارضه مع الاختبار فهل فيه دروس والله هذا راجع لكم انتم اذا انكم ترغبون انه ينتهي الدرس

150
01:04:08.200 --> 01:04:31.100
للاختبارات فلا مانع عندي اذا انكم تؤثروني باستمرار الدرس انا ما عندي مانع ان شاء الله فما رأيكم  ها ودهم التخفيف ودهم بالتخفيف الله اكبر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر

151
01:04:31.300 --> 01:04:52.500
ما يخالف ان شاء الله اخره يوم يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء ويتوقف الى ما انكم ترجعون للدراسة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كثرة الصيام في ايام الاثنين والخميس وثلاثة ايام من كل شهر

152
01:04:52.750 --> 01:05:18.300
يقلل الشهوة الجنسية حتى يؤثر عليه في جماعه زوجته الناس يختلفون في هذا الناس يختلفون في هذا منهم من يؤثر عليه ومنهم من من لا يؤثر عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكر بعض اهل العلم ان الحامل والمرضع اذا خافتا على الجنين فليس عليهما الا القضاء

153
01:05:18.300 --> 01:05:46.950
وليس هناك دليل على الاطعام فما هو التوجيه لهذا  الحامل والمرضع لم يرد ذكرهما في القرآن لما ذكر المريض والمسافر والذي يطوق الصيام وهو الكبير فهذه فتوى من الصحابة كابن عمر وغيره مأثور هذا عن الصحابة ولم ينكر

154
01:05:47.400 --> 01:06:03.250
هم لازم يكون فيه دليل من الكتاب والسنة بل عمل الصحابة وفتاوى الصحابة يعملوا بها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة

155
01:06:03.350 --> 01:06:27.950
نعم وانتم عاكفون بالمساجد الاعتكاف في كل مسجد تصلى فيه الجماعة كل مسجد تصلى فيه الجماعة يشرع فيه الاعتكاف المساجد الثلاثة وغيرها من اللي حدده بالمساجد الثلاثة آآ هذا عام في جميع المساجد وتحرم الناس من الاعتكاف

156
01:06:28.250 --> 01:06:53.650
بسائر الارض لابد يكونون في المساجد الثلاثة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الفجر الاول؟ لكن قد يقال ان الاعتكاف في المساجد الثلاثة افضل افضل من غير فضيلة المكان. لكن لا يمنع هذا ان يعتكف في المساجد الاخرى

157
01:06:53.950 --> 01:07:20.250
تيسيرا على الناس وتوسيعا لهم في طلب الخير. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الفجر الاول؟ وما هو الفجر الثاني؟ وكيف نميز بينهما قالوا والفجر الاول هو الذي يأتي بعده ظلمة. وايضا صفته انه مستطيل في السماء عمود. على شكل

158
01:07:20.250 --> 01:07:44.500
في السماء ثم يأتي بعده ظلمة اما الفجر الثاني فهو البياظ المعترض ما هو بطولي معترض ولا يأتي بعده ظلمة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نصيحتكم تجاه هذا التشويش الذي حصل في دخول وقت الفجر الثاني

159
01:07:45.100 --> 01:08:05.150
نعم؟ يقول ما نصيحة فضيلتكم الى هذا التشويش الذي حصل في دخول وقت الفجر الثاني. ما يلتفت اليه. التشويش ما يلتفت اليه الفجر الثاني واضح والحمد لله والمسلمون يصلون ومجمعين على هذا ولا حصل

160
01:08:05.350 --> 01:08:28.650
انت تصلي على مع المسلمين واذا خرجت تجد ان النهار قد اتضح وتبين ما حصل في هذا اشكال ابدا فلا يتشككون المسلمين في صلاتهم في عبادتهم وتشذون في هذا الرأي لان منهم من لا يصوم الا

161
01:08:29.050 --> 01:08:46.000
الا بعد ما ينفذ رأيه في طلوع الفجر. قد يجامع زوجته بعض الناس الناس صايمين ويصلون وهو يجامع زوجته ولا ياكل ويشرب. هذا شذوذ. من شذ شذ في النار. نعم

162
01:08:47.550 --> 01:09:02.250
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اردت ان اقتدي بالصحابة رضي الله عنهم في الوصال الى السحر هل يشرع لي ذلك ما في مانع ما في مانع لكن تركه افضل نعم

163
01:09:02.300 --> 01:09:18.700
وهذا سؤال اخر يقول هل هناك تعارض بين اذنه صلى الله عليه وسلم لاصحابه رضي الله عنهم؟ الوصال وبين قوله لا جزاء الناس بخير حتى ما عجلوا الفطر لا تعاون بينهما

164
01:09:19.300 --> 01:09:41.800
فترك الوصال بلا شك انه افضل واذا واصل الى السحر فلا بأس بذلك. لكن عدم الوصال افضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يرجو نصيحة تقدمونها الى من يعتني بالصلاة مع الجماعة في المسجد في رمضان ثم اذا خرج رمضان

165
01:09:41.800 --> 01:10:03.000
فبالصلاة في بيته هذا محروم والعياذ بالله. هذا محروم وصلاة الجماعة واجبة ما هي بسنة واجبة ولذلك توعد الرسول صلى الله عليه وسلم من تخلف عنها ووصفه بالنفاق. ولا يكون يوصف بالنفاق الا من ترك واجبا

166
01:10:03.550 --> 01:10:26.300
اللي يترك مستحب ما يقال له منافق. قال اشد الصلوات على المنافقين صلاة العشاء صلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما  ولو حبوا قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق

167
01:10:27.250 --> 01:10:53.200
نعم فهذا تارك لواجب يخشى عليه من ان يضيع الصلاة في التدرج لان الشيطان يتدرج مع الانسان اول شي يقول لصلاة الجماعة ما هي بواجبة ثمن يقول له اللهم وسعه تجمع بين الصلاتين ثم يقول له الصلاة ما هي بلازمة والكلام على الايمان والايمان في القلب ولا هو بلازم الصلاة

168
01:10:53.200 --> 01:11:17.300
ثم يترك الصلاة ويكفر الا تتبعوا خطوات الشيطان نعم. صلاة الجماعة فيها مصالح عظيمة. اما اللي يصلي وحده هذا يحصل عليه نقص عظيم وتارك لواجب  مما اوجبه الله ولماذا بنيت المساجد وانفق عليها

169
01:11:17.700 --> 01:11:39.850
النفقات الطائلة ورتب لها الائمة والمؤذنون هذا علشان شيء مستحب ولا واجب هذا امر واجب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تجوز رؤية الهلال عن طريق المناظير والتسكبات المكبرة؟ ما في مانع لكن ما يلزمنا

170
01:11:39.850 --> 01:11:59.100
حط مناظيره السبات وما ادري وش ما ما يلزم هذا. لكن اذا وجدت ما في مانع يستفاد منها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عبر المؤلف رحمه الله بقوله والخروج منه بشهادة اثنين

171
01:11:59.250 --> 01:12:19.450
هل مراده بالشهادة الاخبار مطلقا؟ ام لابد من التلفظ بالشهادة؟ المراد الاخبار. مراد الاخبار نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابي مصاب بجلدة بجلطة في الدماغ وهو هرم وفاقد للوعي

172
01:12:19.450 --> 01:12:39.150
لا يعرف احدا. السؤال هل يجب علينا الاطعام عنه؟ ما دام ما عنده فكر ما عليه شيء لا صلاة ولا صيام ما عنده عقل ما عليه شيء نعم الكلام على العاجز اللي عنده عقله. عقله معه لكن هو عاجز عن الصيام هذا يطعم عنه. نعم

173
01:12:39.600 --> 01:12:55.950
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في بعض روايات حديث النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فيها تقديم والحج على الصوم فما هو الصحيح؟ وما هو التوجيه لذلك

174
01:12:56.250 --> 01:13:17.900
نرجع الى الى الترتيب الذي في الحديث الصحيح حديث عمر وغيره نرجع اليه ويكون هذا من باب التقديم والتأخير من الراوي والله اعلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال قد تكرر يقول ما هو الرد على من يقول؟ انتم تصلون حسب التقويم

175
01:13:18.000 --> 01:13:39.450
وهو من صنع الفلكيين ما صلينا حسب التقويم حنا نصلي على على غروب الشمس ويصلي على مغيب الشفق ونصلي على طلوع الفجر ونصلي على قيام الشمس وسط السماء هذه العلامات واضحة

176
01:13:39.750 --> 01:14:01.800
فصلي عليها والحمد لله ما نصومها ما نصلي على التقويم فقط لو خالف التقويم هذه الاشيا ما عملنا به. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يؤخذ من عرظ النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ يقول هل يؤخذ من عرظ النبي صلى الله عليه

177
01:14:01.800 --> 01:14:19.950
وسلم القرآن على جبريل عليه السلام مرة كل سنة في رمضان على انه لا يقرأ القرآن بشكل كثير حتى يختمه في اليوم ختمة او ختمتين النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في سائر السنة

178
01:14:20.450 --> 01:14:39.650
لكن هذا العرض على جبريل يقرأه من غير عرظ في السنة في سائر السنة يقرأه من غير عرظ. اما في رمظان فيعرظه على جبريل عليه السلام  نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اذا كنت مسافرا الى الدول العربية

179
01:14:39.900 --> 01:14:56.000
فحظر رمظان وانا هنا فصمت معكم ها هنا والناس في بلدي صاموا بعد ذلك بيوم ثم سافرت الى بلدي قبل نهاية الشهر فاتم الناس في بلدي الشهر ثلاثين يوما واكون انا قد صمت

180
01:14:56.050 --> 01:15:19.800
واحدا وثلاثين يوما هل اصوم معهم او افطر سرا؟ نعم تصوم معهم حكمك حكمهم ولا تشر عنهم تصوم مع المسلمين في البلد الذي ينتفي ولا تفطر وهم صائمون. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لو اراد الشخص صيام نافلة فنوى ذلك من الليل

181
01:15:19.900 --> 01:15:33.550
ثم بعد صلاة الفجر نسي انه قد نوى الصوم فاكل وشرب ثم تذكر بعد ذلك. فهل له ان يمسي؟ بعد الفجر؟ اي نعم اذا اكل وشرب بعد الفجر انتهى مال الصيام خلاص

182
01:15:33.600 --> 01:15:53.000
نعم لانه متعمدا الاكل والشرب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما عقوبة الرجل الذي تزوج على زوجته دون ان تعرف ما عليه عقوبة هذا مما اباحه الله له الحمد لله

183
01:15:53.550 --> 01:16:16.400
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا عليه هي عليها هي اذا كرهت هذا ومنعته مما اباح الله له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اخطأت في قراءة القرآن اثناء الصلاة. ها؟ يقول سلمك الله اذا اخطأت في

184
01:16:16.400 --> 01:16:39.850
القرآن اثناء الصلاة فهل يجوز لي ان اقول استغفر الله له لا حاجة الى هذا ما تزيد في الصلاة شيئا لم يرد. لكن تعدل القراءة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ماذا يفعل المأموم لو صلى خلف امام لا يتم اركان الصلاة ولا واجباتها

185
01:16:40.900 --> 01:17:07.050
اذا كان لا يتم اركان الصلاة ولا او لا يتم واجباتها لا تصح الصلاة خلفه صل خلف غيره نعم مع مناصحته مع مناصحته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل هذا الدعاء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

186
01:17:07.050 --> 01:17:21.700
هذا الدعاء يقول هل هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا ما هو دعاء هذا اخبار من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم نعم فالمراد اذا دعا انسان لاخر بهذا الدعاء هل يجوز

187
01:17:22.050 --> 01:17:38.750
يقول غفر الله لك يكفي غفر الله لك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يشترط في وضع الجبيرة ان يكون الانسان حالة وضعها على طهارة لا

188
01:17:38.850 --> 01:17:57.950
الجبيرة ما يشترط ان يلبسها على طهارة انما هذا في الخفين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول ما رأي سماحتكم في فعل ابن عمر رضي الله عنهما في اخذه ما زاد عن القبضة للحية وهل يعمل

189
01:17:57.950 --> 01:18:15.600
وبهذا؟ لا ما يعمل به هذا اجتهاد من ابن عمر وايضا ما كان يفعله دائما انما يفعله اذا تحلل من الاحرام اجتهادا منه ولا الادلة انه ما يؤخذ من اللحية

190
01:18:16.050 --> 01:18:36.750
ولا يتعرض لها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اذن لصلاة الظهر وانا في البلد ثم خرجت عن البنيان مريدا للسفر. فصليت الظهر تامة. هل يجوز لي ان اجمع اليها العصر مقصورة؟ نعم لا بأس

191
01:18:36.950 --> 01:18:58.250
لا بأس ان تجمع العصر مع الظهر التي صليتها تامة لانها وجبت عليك في البلد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول يصلي بنا شاب عمره خمس عشرة سنة ويقرأ دائما من المصحف في جميع صلواته

192
01:18:58.600 --> 01:19:16.450
يصلي بنا شاب عمره خمس عشرة سنة. هم. ويقرأ دائما من المصحف. من المصحف؟ ايه. الفريضة. الله الله. فما يصلح ايمان هذا ما يصلح امام يأمر غيره واذا كان انه ما له غيره يقرأ ما تيسر

193
01:19:16.950 --> 01:19:32.800
من قصار السوء ولا حاجة الى انه يحمل المصحف في الفريضة حتى النافلة فيها خلاف هل يقرأ من المصحف او لا بالفرية؟ يعني الحد الى يعني الى هذا الحد وصل العجز الى هذا الحد. نعم

194
01:19:33.400 --> 01:19:52.150
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول امرأة محرمة طافت وسعت ولكنها نسيت التقصير ثم جامعها زوجها قبل ان تقصر فماذا عليها عليها ان تقصر وعليها فدية تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء

195
01:19:52.200 --> 01:19:59.658
نعم احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد