بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة العشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة العشرين من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله
حياكم الله معالي الشيخ لا زلنا في باب نواقض الوضوء قال الامام محمد رحمه الله تعالى وعن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما. قال يغتسل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد هذا الحديث يدل على ان من استيقظ من نومه فوجد البلل يعني الخارج من ذكره ولا يذكر انه احتلم
فلا يدري هل هذا خارج من احتلام او من غير احتلام النبي صلى الله عليه وسلم ما رواه بالاغتسال لان النائم قد لا يحس يخرج منه ويحصل منه احتلام ولكنه لا يحس به
فيغتسل من هذا الخارج نعم وعن الرجل يرى ان ان قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه. فقالت ام سليم المرأة ترى وذلك عليها الغسل. قال نعم انما النساء شقائق الرجال
نعم هذا الحديث فيه ان من اه رأى انه احتلم رأى انه احتلم ولكن لم يخرج منه شيء فهذا لا يجب عليه الاغتسال لا بد من ان يجد الخارج مجرد انه يرى انه احتلم
هذا لا يبنى عليه حكم لا يبنى عليه حكم ولا يجب عليه الاغتسال وفي الحديث الاخر الماء من الماء اه انما يجب الاغتسال من في الاحتلام اذا اذا احس خروج الماء يعني خروج المني
اما الاحتلام يراه ودون ان يجد له اثرا فهذا لا يبني عليه ولا يجب عليه اغتسال فيه ايضا مسألة ثانية وهي ان المرأة مثل الرجل اذا احتلمت بان رأت في النوم انها جمعت فاذا وجدت ماء او بللا
فانها يجب عليها الاغتسال. نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب عليه الغسل نعم وهذا فيه انه يجب الغسل بمجرد الايلاج فاذا اولج
ذكره في فرجها فانه يجب عليه الاغتسال ولو لم يحصل منه انزال نعم وله في رواية ومس الختان الختان. نعم مس الختان الختان هذي مقيدة للرواية السابقة اذا جلس بين شعبها الاربع يعني ومس الختان الختان وهذا هو الايلاج
يعني مس ختان الرجل ختان المرأة فهذا دليل على الايلاج. فيجب عليه عليهما. يجب عليهما الاغتسال نعم وعن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الى خمسة امداد
ويتوضأ بالمد هذا فيه مقدار مقدار الماء الذي يتطهر به النبي صلى الله عليه وسلم في غسله وو ووضوئه كان يغتسل بالصاع وهو اربعة امداد اربعة امداد يعني والمدمل الكفين ممدودتين من الرجل
المعتدل فالصاع النبوي اربعة امداد ويقدر الان بالكيلو بثلاث كيلو تقريبا ويتوضأ بالمد يعني ربع الصاع فهذا فيه التقليل من استنزاف الماء في الطهارة والاسراف في الطهارة ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسراف في الماء
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق واحوطهم في العبادة يغتسل بالصاع ويتوظأ بالمد فالمسلم يكفيه ذلك يقتصد في الطهارة ولا ينزف الماء ويكثر من صب الماء
نعم وعن عائشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك يعني هذا اقل من الصاع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك
وفيه ان الرجل يغتسل مع امرأته لا بأس بذلك يغتسل الرجل والمرأة الزوجان من اناء واحد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وعائشة من اناء واحد. نعم
وعن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاتي باناء فيه ماء قدرت ثلثي المد نعم هذا اقل كمية توضأ بها النبي صلى الله عليه وسلم من الماء وهي ثلثي المد
والاكثر انه يتوضأ بالمد وهو ربع الصاع. نعم وعن عبيد ابن عمير ان عائشة قالت لقد رأيتني اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم منها هذا فاذا تور موضوع مثل الصاع او دونه فنشرع فيه جميعا. كما سبق فيه
انه لا بأس ان يغتسل الرجل وامرأته منهن من اناء واحد وان هذا الماء يكون قدر الصاع قدر الصعب اقل نعم وعن يعلى ابن امية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز بلا ازار
فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستتر نعم وهذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر
على رجل رآه يغتسل بدون ازار في البراز يعني في خارج البنيان حيث يراه الناس فانكر عليه صلى الله عليه وسلم وخطب وقال ان الله حيي ستير هذا فيه وصف الله بالحياء
وصف الله جل وعلا بالحياء ويليق بجلاله سبحانه وتعالى ستير يعني يستر على عباده ويحب لهم الستر فاذا اغتسل احدكم نعم فليستتر. فليستتر يعني ليكن وراء شيء يستره من جدار او شجرة
او غير ذلك مما يواريه عن الانظار نعم وعن ابي هريرة مرفوعا بين ايوب يغتسل عريانا الحديث هذا فيه دليل على ان للرجل ان يتجرد من ثيابه عند الاغتسال لكن لابد ان يكون
في مكان مستور ولا يكون في البراز يعني في الفضاء ويراه الناس وايوب هو نبي الله عليه الصلاة والسلام الذي ابتلي بالمرض شكى الى ربه فرفعه الله عنه شكى الى ربه فقال اني مسني الضر
وانت ارحم الراحمين فكشفنا ما به من ظرف ايوب عليه السلام ابتلي بالمرض وصبر وشكى الى الله فدل على ان الشكوى الى الله لا تنافي الصبر يعقوب عليه السلام آآ يقول فصبر جميل
ومع هذا يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله دل على ان الشكوى الى الله لا تنافي الصبر وهذا ايوب عليه السلام ابتلي فشكى الى الله قال مسني الضر فالله جل وعلا اجاب دعاءه وشفاه
من هذا المرظ لكن الشاهد انه تجرد لاغتساله فدل على ان المسلم له ان يتجرد للاغتسال ولكن يكون في مكان مستور. مستور عن الناس. نعم. وقال بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله
عليه وسلم الله احق ان يستحي منه الناس. نعم يعني ان انهم لا تقول انا ما عندي احد وتتعرى بل الا جل وعلا مطلع عليك وهو احق ان ان تستحي منه
فتكون في مكان مستور نعم واخرج قصة اغتسال موسى عليه السلام نعم موسى عليه السلام كان كان يغتسل في في مكان مستور عليه الصلاة والسلام. بينما كان بنو اسرائيل فيغتسلون بعظهم مع بعظ في الفظاء ينظر بعظهم
الى بعض وقالوا ان موسى ما فعل هذا وكان يستتر الا ان فيه افة الا ان فيه افة في ذكره انه ادر يعني كبير الحجم لعفى الله جل وعلا اراد ان يبين آآ كذبهم
وبراءة موسى عليه السلام بينما كان يغتسل وضع ثوبه على حجر الحجر هرب بالثوب فخرج في اثره يضربه بالعصا ويقول ثوبي حجر ثوبي حجر والناس ينظرون اليه فعرفوا انه سليم وانه ليس فيه افة وانما فعل هذا من باب الحياء
والتستر عن الناس ولا لا تكونوا كالذين اذوا اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا نعم احسن الله اليكم. وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى بن عمران عليه السلام
كان اذا اراد ان يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء نعم كذلك اذا اراد ان ينغمس في ماء فانه لا يخلع ثوبه قبل الانغماس بل يرفعه مع الانغماس
حتى يكون تجرده من ثوبه يستبدله بستره بالماء. نعم وقال اسحاق وبالازار افضل لقول الحسن والحسين وقد قيل لهما وقد دخل الماء وعليهما وقالا ان للماء سكانا نعم وهذا فيه انه
يستحب له ان يدخل الماء وعليه الازار يغوص في الماء وعليه الازار وهذا اتم في الستر لكن لو دخل بدون ازار فان الماء يستره انه يكفي هذا والله اعلم. نعم
قال اسحاق وان تجرد ارجو الا يكون اثما. ويحتج بتجرد موسى عليه السلام هذا من عادة السلف التورع وانهم لا يجزمون بالحكم وانما يقول ارجو مثل ما كان الامام احمد
رحمه الله يكثر من قول ارجو كذا ارجو كذا اولى عله كذا هذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس والمجلس العشرين من سلسلة دروسنا ومجالسنا بشرح كتاب الحديث
الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي تفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جزاه الله عنا وعن خير الجزاء. نلتقي بالدرس القادم ان شاء الله. والسلام