1
00:00:01.250 --> 00:00:25.100
ناخد موهم بالتعاطف ثم نقف بالنسبة لمبحث مهم التعارض في القرآن الكريم حقيقة هذا المبحث ليس مبحثا اه جديدا كما نظن بعض الناس وقد بحثه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما مع نجدة ابن عامر آآ رئيس النجدات من الخوارج

2
00:00:25.150 --> 00:00:43.650
وبين له نفي شعار في القرآن الكريم وبوب عليه البخاري رحمه الله تعالى في عدة مواضع من كتاب التفسير من صحيحه والف فيه خطيب اهل السنة والجماعة الامام ابن قتيبة الدينوري في كتابه مشكل القرآن

3
00:00:44.250 --> 00:01:01.400
ايش الف؟ الف كتاب مشكل قال لي اي شيء لبيان انه لا يوجد تعارض في هذا الباب واول من زعم التعارض في القرآن ونادى به الملاحدة والزنابقة الذين ارادوا هدم الاسلام

4
00:01:02.750 --> 00:01:28.850
والف شيخ مشايخنا الشيخ محمد الامين الشقيقي رحمه الله كتابا عظيما نافعا ماقعا ما الف مثله وهو دفع ايهام الاضطراب عابتها هي اللي في الدهاب دفع ايهام ها الاضطراب عن اي الكتاب للشيخ لشيخ مشايخنا الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله

5
00:01:28.850 --> 00:01:54.600
اولا لابد من ان ندرك انه يمتنع التعارض في كتاب الله عز وجل. كما قال تعالى ولو كان من عند غير لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فلا يمكن ان يقول صلوا ثم يقول لا تصلوا صح ولا لا؟ طيب اذا سمع الانسان واقيموا الصلاة ثم قال لا تقربوا الصلاة اذا سمع الانسان

6
00:01:54.600 --> 00:02:07.500
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ثم قال فويل للمصلين لابد ان يدرك ان هذا الكلام في وجه وان هذا الكلام في وجه اذا لا يوجد تعاهد صح ولا لا

7
00:02:07.800 --> 00:02:25.300
لابد ان نقتنع اولا ان نتأمل ونجد انه لا يوجد تعارض في كتاب الله طيب اذا وجد ما يوهم التعارض فنقول نقول انتبه للاسف لا يوجد في القرآن ما يوهم التعامل التعارض انما يوجد في اذهاننا

8
00:02:25.750 --> 00:02:42.500
واضح التعاون يوجد وين؟ في اذهانهم. لذلك قال الشيخ لا يمكن ان يقع التعاون بين ايتينهما خبري لانه يلزم القوم احداهما كذب وهو مستحيل في اخبار الله كما قال تعالى ومن نصدق من الله حي

9
00:02:42.700 --> 00:02:59.850
يعني قال عن النار لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. هل يمكن يجي اية ثانية يقول لا ثمانية ابواب ملك مالك طيب اخبر ان القيامة تكون هل يمكن يجي اية تقول ما في قيامة؟ ما يمكن

10
00:03:00.100 --> 00:03:22.850
ثانيا لا يقع التعارض بين ايتين مدلولهما حكمي لان الاخيرة منهما ناسخا الاولى. ما ننسخ من اية نأتي بخير منها او نصيحة هذه المسألة واضحة ايضا طيب يقول ما هو العمل عند توهم التعاهد؟ اذا رأى الانسان ما يوهم التعارض في ذهنه فيحاول الجمع بينهما فان لم يتبين

11
00:03:22.850 --> 00:03:47.900
يسأل اهل الذكر وهم العلماء وييسر الله له من يشاء امثلة مهم التعارف يقول مثاله قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم. الجمع سهل. نقول هداية في الاية الاولى المنفية لا تهدي هي هداية

12
00:03:47.900 --> 00:04:06.600
التوفيق والالهام الذي محله القلب فلا يملكه الا مقلب القلوب سبحانه وتعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم المثبت هنا هي هداية ايش؟ الدلالة والبيان والارشاد وهي للنبي صلى الله عليه وسلم وللكتاب وللعلماء

13
00:04:06.600 --> 00:04:24.700
طيب مثالي الثاني ان الله لا يأمر بالفحشاء وقوله تعالى واذا اردنا ان نهلك مرية امرنا مترفيا فسقوا فيها. اه ظن بعض الناس ان هذا ايش؟ تعاون. نقول الله لا يأمر بالفحشاء يعني شرعا

14
00:04:25.000 --> 00:04:51.550
واضح لا يقول افعلوا فحشاء حاشا ان يأمر بالفحشاء اما قوله تعالى امرنا مترفيها فسقوا فيها امرنا بمعنى اذنا كوننا. امر كوني اذا ما في تعارض بين  طيب اه ذكر الشيخ المؤلفات في هذا الباب تأويل مشكل القرآن لابي قتيبة وذكرنا كتاب الشيخ محمد الامين الشنقيطي لدفع مهام الاقتراب

15
00:04:51.550 --> 00:04:55.439
عن الكتاب اه نقف على هذا ان شاء الله