1
00:00:04.050 --> 00:00:24.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه

2
00:00:24.050 --> 00:00:44.050
واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ما زلنا مع

3
00:00:44.050 --> 00:01:07.000
متين سؤال وجواب في العقيدة او اه اعلام السنة المنشورة في الاعتقاد الطائفة المنصورة السؤال التمانية وعشرين ما دليل شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ احنا قلنا ان الكتاب ده بيجيب حديس سيدنا جبريل عليه السلام

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
اللي هو اقبضني عن الاسلام عن الاهمال عن الاحسان وبياخده بالراحة كده بيقول لك على هيئة سؤال وجواب انت مطلوب منك ايه في الاعتقاد؟ عشان تسلم وتقابل يوم القيامة سليم. مطلوب منك ايه؟ فبياخدك واحدة واحدة كده. فاحنا اول حاجة بدأ بها الايه؟ بعد الكلام عن ان ربنا خلقنا ليه وزيفتنا في في الدنيا ديت والغاية من

5
00:01:27.250 --> 00:01:47.250
الخلق هذه العبادة وبعد كده جاب حديس سيدنا جبريل وبعد كده بدأ بالاسلام واركانه واول ركن من اركان الاسلام كان ايه؟ الشهادتين نتكلم عن الجزء الاول اللي هو النص الاول شهادة ان لا اله الا الله. يعني ايه؟ الله ويعني ايه؟ اه شروط لا اله الا الله. ويعني نواقضها وغيرها. وبعد

6
00:01:47.250 --> 00:02:07.250
كده اتكلم عن شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيقول ما دليل شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايه الدليل على انك لازم تشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قول الله عز وجل قد من الله على المؤمنين اذ بعس فيهم رسولا من انفسهم

7
00:02:07.250 --> 00:02:37.250
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وقوله تعالى والله يعلم انك لرسوله وغيرها من الايات. يبقى كل دي بتسبت ايه؟ دي بتسبت ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل بقى الايات اللي فيها محمد رسول الله. والذين معه

8
00:02:37.250 --> 00:02:57.250
يشدوه على الكفار الرحماء بينهم. وغيرها بقى من الايه؟ من الايات او الاحاديس اللي فيها اسبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته صلى الله عليه وسلم. طيب ايه الدليل على ان انت لازم تقول الشهادتين. قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله

9
00:02:57.250 --> 00:03:17.250
ورسوله ثم لم يرتابوا. وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. اولئك هم الصادقون. هو ده الصادق في ايمانه. انما المؤمنون الذين امنوا الله ورسوله سم لم يرتبوا شكوش. وجاهدوا مقتضى الايمان ده بقى وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. طيب ايه معنى

10
00:03:17.250 --> 00:03:37.250
هادت ان محمدا رسول الله. الكلمة اللي بنقولها كلنا. اشرف حاجة في الدنيا الشهادتين دول صح؟ احنا خدنا يعني ايه شهادة لا اله الا الله؟ يعني لا معبود بحق الا الله ومعبود يعني من تخضع له غاية الخضوع والذل وتحبه غاية الحب. صح؟ ايه ده الاله اللي هو

11
00:03:37.250 --> 00:03:55.500
الو يعني المعبود تخضع له غاية الخضوع والزل وتحبه غاية الحب. مين لوحده اللي يستحق كده الله عز وجل لا اله حقا يستحق هزا الا الله وحده سبحانه وتعالى. ايه بقى معنى شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:55.500 --> 00:04:24.950
بيقول هنا هو التصديق الجازم من صميم القلب تصديق الجازم ده حاجة خاصة بالقلب من صميم القلب المواطئ يعني الموافق لقول اللسان بان محمدا عبده ورسوله الى كافة الناس انسهم وجنهم. شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

13
00:04:25.300 --> 00:04:47.150
فيجب تصديقه في جميع ما اخبر به من انباء من انباء ما قد سبق. واخبار ما سيأتي وفيما احل من حلال وحرم من حرام. والامتثال والانقياد لما امر به والكف والانتهاء عما نهى عنه واتباع شريعته والتزام سنته في السر والجهر

14
00:04:47.250 --> 00:05:13.900
مع الرضا بما قضاه والتسليم له وان طاعته هي طاعة الله ومعصيته معصية الله. لانه مبلغ عن الله رسالته ولم يتوفه الله حتى اكمل به الدين. وبلغ البلاغ المبين وترك امته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده الا هالك. وفي هذا

15
00:05:13.900 --> 00:05:30.600
بمسائل ستأتي ان شاء الله. الكلام ده كلام جميل جدا محتاجين نفككه مع بعض كده. صلوا على النبي. صلى الله عليه وسلم شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اولا

16
00:05:31.200 --> 00:05:49.550
بالركن الاول في في اركان الاسلام اللي هو الايه؟ الشهادتين. وهي تدخل في الركن الخامس  آآ في اسف ركني ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. تدخل في الركن السالس من اركان الايه

17
00:05:49.750 --> 00:06:12.000
الايمان لانك تدخل في الايمان بالرسل. مش كده؟ طيب. ومن المقطوع به ومن المعلوم بالضرورة من دين الاسلام ان النطق بالشهادتين مع الاعتقاد الجازم بمقتضاهما هو الذي يدخل الانسان به في مسمى الاسلام. معنى اشهد ان محمد رسول الله. يعني كلمة اشهد اشهد قلنا قبل كده يعني

18
00:06:12.000 --> 00:06:33.550
مأخوزة منين من المشاكلين انك انت شايف بعينك حاجة انت شايفها. طب وانت شفت النبي عليه الصلاة والسلام. بس ده انت بتقول انا مصدق. تصديقا جازما فمن رأى بعينيه وشاهد بعينيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول صلى الله عليه وسلم. اشهد يعني اقر واشهد بلساني

19
00:06:33.600 --> 00:06:58.100
واصدق التصديق الجازم من صميم قلبي بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى محمد صلى الله عليه وسلم رسول ربنا ارسله برسالة لمين؟ الى الناس كافة كل الخلق في الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان النبي يبعس في قومه خاصة وبعثت الى الناس

20
00:06:58.250 --> 00:07:11.250
كاف ده مش للناس بس ، ده النبي صلى الله عليه وسلم بعس لمين كمان ؟ للثقلين الانس والجن. طيب يبقى هو رسول الى الناس كافة يعمل لهم ايه؟ يرسلهم ايه؟ بشيرا

21
00:07:11.800 --> 00:07:35.500
ونزيرا يبشرهم بالجنة والنعيم ان اطاعوا ووحدوا واستقاموا على الدين. وينذرهم النار والعزاب الاليم ان هم عصوا آآ تولوا واعرضوا كزلك انت توقن وتشهد انه خاتم الانبياء ليس بعده نبي

22
00:07:35.750 --> 00:07:56.450
قال الله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. ده دليل. وقال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وقال الله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. وقال سبحانه ما كان

23
00:07:56.450 --> 00:08:13.150
محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فليس بعده نبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. من معنى بقى الشهادة ديت لطالما انت شهدت ان ربنا ارسل رسول

24
00:08:13.200 --> 00:08:35.050
والرسول ده لكافة الخلق بشيرا ونزيرا. ايه اللي هيلزم من الكلام ده؟ اللي هيترتب عليه ايه ان يطاع ويتبع اول حاجة خالص يجب عليك انك تصدقه فيما اخبر. تصدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما ايه؟ في كل ما اخبر به. طيب ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم اخبر به

25
00:08:35.050 --> 00:08:52.850
النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بعموم رسالته للثقلين الانس والجن فلازم تصدق بكده. اخبر بكونه خاتم النبيين وان رسالته خاتمة الرسالات. لازم تصدق بكده بكون رسالته ناسخة لما قبلها من الشرائع. عارف يعني ايه ناسخة

26
00:08:53.250 --> 00:09:13.250
يعني رافعة لاحكام ما سبقها. يعني اللي معنا الان نسخ ازال كل ما قبل زلك. ما ينفعش واحد دلوقتي يجي يقول انا هيتعبد على شريعة اليهود او لا نتعبد على شريعة آآ آآ النصارى مع ان النصارى كانت شريعتهم متممة زي ما سيدنا عيسى قال ما جئت الان

27
00:09:13.250 --> 00:09:23.250
خد الناموس كما قال الله عز وجل ومصدقا لما بين يدي من التوراة لكن يعني متمم لبعض الامور ايه؟ ولاحل لكم بعض الزي حرم عليكم. ما حدش ينفع يتعبد على حاجة الا بشريعة

28
00:09:23.250 --> 00:09:33.250
النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ايه نسيخة اللي شريعة ما قبلها؟ يعني ما ينفعش حد يتعامل الان مع الشريعة الاسلامية زي ما الخضر كان بيتعامل مع شريعة موسى عليه السلام. مش سيدنا الخضر

29
00:09:33.250 --> 00:09:53.250
كان ماشي مع سيدنا موسى سيدنا موسى نبي ومعاه شريعة والخضر كان ماشي معه صح؟ عمل حاجات سيدنا موسى ما هيش في شريعته خالص. صح لحد دلوقتي يعمل حاجات زي كده مش من شريعة النبي يقول انا مستقل بها؟ لأ ما ينفعش. مستحيل. لان الشريعة دي ناسخة لما قبلها. يبقى الامام بكون

30
00:09:53.250 --> 00:10:13.250
رسالتي ناسخة لما قبلها من الشراء. كزلك الايمان بان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة واكملها. وادى الامانة ونصح الامة حتى تركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها. المحجة يعني ايه؟ طريق. المحجة يعني الطريق. النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة

31
00:10:13.250 --> 00:10:33.250
البيضاء لقيناها كنهرية يعني ايه الحديس ده بتسمعه كتير بس ما بندققش فيه صلي على النبي. الدين اللي النبي جه به دين واضح حججه ظاهرة بيناته قاهرة لكن واقع الامة بيختلف من حال لحال ففي اوقات تكون الامة

32
00:10:33.250 --> 00:11:00.450
فيها كسرة في العلماء وكسرة في العباد واستقرار في امر الجهاد. وقوة للدولة للمسلمة فيبقى كأن شمس الاسلام ساطعة. النور واضح كده. فده وانت ماشي وانت ساعتها بقى ربنا من عليك او عشت في زمن زي ده هتبقى عندك بقى المفروض منك ايه تعمل آآ آآ موجبات الاسلام والايمان والاحسان وكل

33
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
حاجة وانت عايش في الجو ده ومش هيبقى ملتبس عليك حاجة طيب وقت تاني الامة يكون فيها حال غربة قلة في العلماء وقلة في المصلحين وقلة في العباد انخفاض علم الجهاد وتسلط الاعداء تمزق الامة. يبقى دي زي ما يكون الشمس غربت كده. الدنيا مضلمة

34
00:11:20.450 --> 00:11:43.150
الحديس ده بيقول لك بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام البينات اللي سايبها لنا والطريق اللي سايبنا عليه ليلها كنهارها لا يزيغ عنها ايه الاهالي. يبقى ما ينفعش واحد ييجي يحتج ان احنا في زمن فيه شبهات وزمن فيه شهوات وزمن فيه فتن فانا هعمل ايه؟ هاكل ربا هاعمل ايه

35
00:11:43.150 --> 00:12:03.150
حمشي مع بنات هعمل ايه هعمل هعمل ايه بقى يعني خلاص هشتغل في الحاجة الفلانية المحرمة هعمل ايه؟ هبطل صلاة هنعمل ايه؟ ما هو الناس كلها ماشية غلط لأ ما ينفعش. ليلها كنهارها. الطريق دي كده واضحة. ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك

36
00:12:03.150 --> 00:12:20.850
طيب الايمان بان النبي صلى الله عليه وسلم اكمل دين ربنا قال ايه؟ اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام للدين كمل. النبي عليه صلى الله عليه وسلم استشهد ناس الصحابة كلهم وبقى في حجة الوداع. فقال وانكم تسألون عني فما انتم قائلون

37
00:12:20.950 --> 00:12:30.950
كان بيع حوالي منه مية وعشرين الف واحد وقال مية وتلاتين الف. حجة الوداع بقى كل دول رايحين يحجوا بحجة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كان على الناقة كده وبيقول لهم بقى

38
00:12:30.950 --> 00:12:50.950
انتم تسألون هتتسألوا عني يوم القيامة هتقولوا عني ايه ؟ فقالوا نشهد انك قد بلغت واديت. صلى الله عليه وسلم. فعمل ايه بقى ؟ اللهم اشهد بيستشهد ربنا سبحانه وتعالى اللي حصل ده. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام بلغ الرسالة كاملة. دي هتفيدنا في ايه؟ ان ما حدش يجي يخترع في الدين. ما حدش ييجي يخترع

39
00:12:50.950 --> 00:13:10.950
الدين كمل خلاص والرسول صلى الله عليه وسلم بلغه كله. فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. فيكون اليوم دينا. ما ينفعش. اللي ما كنش يدين على ايام النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش يبقى دين دلوقتي. خلاص كده؟ وده اللي كان بيقوله الامام مالك بقى. السنة كسفينة نوح. من ركبها

40
00:13:10.950 --> 00:13:26.200
ناجي ومن تخلف عنها هلك. هي السنة بقى بكده. طيب كزلك تؤمن بايه بقى طالما انت متصدق ان هو النبي عليه الصلاة والسلام تؤمن بحقوق النبي عليه الصلاة والسلام. تؤمن بحقوق النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:26.300 --> 00:13:46.300
من التعزيم والمحبة والنصرة وغير زلك ودي هيجيلها كلام مستقل دلوقتي. كزلك من مقتضيات شهادة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقه فيما اخبر فيما جاء به وانه ما جاء به من عند الله حق يجب اتباعه. فيجب تصديق النبي صلى

42
00:13:46.300 --> 00:14:06.300
صلى الله عليه وسلم في جميع ما اخبر به عن الله عز وجل من انباء ما قد سبق واخبار ما سيأتي وفيما احل وحرم الايمان بان ذلك كله من عند الله عز وجل. قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. القاضي عياض رحمه الله بيقول ايه

43
00:14:06.300 --> 00:14:26.300
ازا تقرر بما قدمناه سبوت نبوته وصحة رسالته وجب الايمان به صلى الله عليه وسلم. وتصديقه فيما اتى به. قال الله تعالى افامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا. وقال انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتؤمنوا بالله ورسوله

44
00:14:26.300 --> 00:14:46.300
وقال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. فالايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم واجب متعين لا يتم ايمان الا به ولا يصح اسلام الا معه. طيب مقتضى كزلك شهادة ان محمد رسول الله ايه تاني؟ طاعته في كل ما

45
00:14:46.300 --> 00:15:06.300
امر به واتباع شريعته. وده بقى محك كبير جدا. كتير من المسلمين مصدق ان هو رسول عليه الصلاة والسلام. بس دلوقتي كم واحد متبع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. طاعته في كل ما امر واتباع شريعته. في جزء من ديت من اصل الايمان. انك تعتقد

46
00:15:06.300 --> 00:15:26.300
ان واجب عليك انك تنقاد لشريعة النبي عليه الصلاة والسلام. وهنا بقى هنعمل الرسمة اللي قلناها قبل كده ونرسمها تاني. صل على النبي. الناس اللي بينسبوا نفسهم للمسلمين حاليا اللي بيقولوا احنا دعاة اصلاح قسمين كده قسم متشرعة وقسم لا ينتسبون للشريعة. اللي لا

47
00:15:26.300 --> 00:15:49.400
ينتسبون للشريعة دولت زي العلمانيين اللي بيفصلوا الدين عن حياة الناس. اللي بيقولوا احنا مرجعيتنا في اقامة الحياة. في اقامة الدولة في انزمة المجتمع قضاء وتعليم واعلام ونزام اقتصادي ونزام عسكري ونزام سياسي كله من بنات افكارنا من منتجات البشر

48
00:15:49.400 --> 00:16:13.200
اللي نتفق عليه. دولت مش مرجعيتهم الشريعة اصلا. وهو دولت بقى اللي عندهم ناقض من نواقض شهادة التوحيد. ليه؟ تبقى شايف اصلا ان ما يلزمنيش الكلام ده خلاص البشرية بلغت سن الرشد ولم تعد في حاجة الى السباء حتى تحكمها. احنا نحكم نفسنا بنفسنا. كارسة كبيرة

49
00:16:13.200 --> 00:16:36.650
الفريق التاني كله اسمهم المتشرعة اللي في الاول وفي الاخر هيرجعوا لايه؟ لشرع اللي هو اللي هو القرآن والسنة. بعضهم بقى هيضل يبقى زي مسلا غلاة الصوفية بعضهم هيبقى من الصداميين زي الدواعش وزي بس كلهم في الاخر بيرجعوا في ايه لحاجة اسمها شريعة كلهم بيعزموا القرآن كلهم بيقولوا القرآن واجب العمل به

50
00:16:36.650 --> 00:16:56.650
كلهم بيقولوا السنة واجب العمل بها. مع انهم هيختلفوا فايه هو القرآن والسنة بس ايه؟ بس مش هيختلفوا في التعظيم. ودي مهمة جدا في الحكم على الاشياء على فكرة وصلت كده؟ ودي خطورة بقى اللي يقول لك ايه؟ اصل هو ايه الفرق بين ان انا اعيش في بلد زي امريكا ونعيش في بلد زي مصر؟ لا فيه فرق. فيه فرق في التعامل مع ايه هو

51
00:16:56.650 --> 00:17:11.550
واقع الناس ايه؟ مرجعية الناس ايه؟ الناس هتروح لايه؟ واحد دي يا اخوانا نرجع لهنا تاني. طيب. طاعته في كل ما امر به واتباع شريعته صلى الله عليه وسلم. ما احله النبي صلى الله عليه وسلم وجب اثبات حله

52
00:17:11.650 --> 00:17:31.650
وما حرم وجب اسبات حرمته. ويجب طاعته في امره ونهي. يعني مسلا من الحاجات اللي بتسر اليومين دولت الكلام عن تعدد الزوجات طيب هم عايزين يطلعوا قوانين تجرم تعدد الزوجات. يعني اللي يتزوج زوجة تانية يدخل السجن

53
00:17:31.650 --> 00:17:54.000
زي اللي بيحصل في تونس. تخيل في الوقت اللي يمسكه واحد مع امرأة وهو متزوج ومع امرأة لو قال لهم دي زوجتي التانية هيتسجن طب لو لو دي صاحبتي مش هيحصل له حاجة. ده بقى يمت لدين الاسلام بصده؟ انت متخيل

54
00:17:54.000 --> 00:18:16.250
ايه المعنى ده ولا مش هتخلي طب عندنا هنا مشكلة اسوأ او يعني قريبة منها رفع سن الزواج ان ما ينفعش قانونا تجريم قانوني اهو ان يحصل زواج قبل سن تمنتاشر سنة. طب لو ولد وبنت عنده سبعتاشر سنة ومتجوزين؟ باجماع المسلمين جوازهم صحيح على فكرة. باجماع المسلمين

55
00:18:16.250 --> 00:18:31.400
يوم سبعتاشر سنة طب لو هما مسكوهم ولقاوهم متجوزين هيتسجنوا هما واهاليهم اللي جوزوهم والمأزون واللي كتب لهم الكتاب كمان. حلو كده؟ طب لو هم قالوا لهم ده احنا اصحاب بس. احنا عايشين مع بعض مساكنة. احنا اصحاب كده

56
00:18:31.450 --> 00:18:51.450
عايشين مع بعض كده حاجة مع بعضنا كده. ايه بقى؟ ولا اي حاجة. هل ده يمت لدين الاسلام؟ فعشان كده بنقول ان النبي احله صلى الله عليه وسلم حلال ربنا قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وسلاسة ورباع. يبقى تعدد الزوجات ده من الشرع. اصل فيه

57
00:18:51.450 --> 00:19:05.250
ما نعملش الزلم. الزلم حرام. ونقول ان التعدد فيه الاحكام كلها. ساعات بيكون التعدد ده واجب على الشخص. وساعات بيكون مستحب وساعات بيكون مباح ساعات يكون مكروه ساعات يكون حرام

58
00:19:05.450 --> 00:19:25.450
زي الزواج الاول بالزبط. هو الزواج الاول ما هي بتكتنب في الاحكام الايه؟ الخمسة. خلاص كده؟ نفس الكلام اللي قالوه في الختان ختان سبت بالاية سبت بالاية اللي هو في قوله عز وجل ثم احينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا وبكاء المشركين. وابراهيم عليه السلام اختتم

59
00:19:25.450 --> 00:19:46.850
اول ما ابراهيم عليه السلام اختتم بالقدوم. طيب وسبت في الصحيحين وفي غيرها بقى من الايه؟ من السنن والمسانيد ازا الختان الختان فقد وجب الغسل. يبقى هتكلم على ايه؟ ختانين اهو ازا مس الختان الختان. تمام كده؟ فده بنسبت به حاجة اسمها

60
00:19:46.850 --> 00:20:06.850
الشروعية الختان اختان الاناس مشروعية مش هنقول الوجوب دلوقتي مشروعية يعني ايه يعني هزا الامر ليس محرما. اصل فيه ناس بتعمله غلط ما نعملوش غلط اصل في ناس بتتجاوز الحد ما نتجاوزش الحد ، اصل فيه ناس بتتضرر اللي تتضرر ما تعملوش. لكن في النهاية يشرع الختان؟ اه يشرع. صح كده ولا مش صح؟

61
00:20:06.850 --> 00:20:30.100
يبقى لما يجي واحد يقول نجرم الختان يبقى دي كارسة. نفس القصة الحدود الشرعية. والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم. الايات اية في القرآن. هتقطع الايد. طيب ده حد شرعي في سبوت حد اية في سبوت حد السرقة

62
00:20:30.100 --> 00:20:44.000
في القرآن لو واحد واحد قال لك لأ لو واحد سرق هنسجنه دي تابوت للاسلام ما نمتش للاسلام. يبقى ناخد شف خدت بالك بقى الحاجات دي ماشية ازاي اهي. يبقى

63
00:20:44.400 --> 00:20:54.400
انك ما احله النبي صلى الله عليه وسلم وجب اسبات حله. لو واحد جه قال ان قطع الايد ده وحشية نقول له لا انت كده عندك مشكلة فشهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه

64
00:20:54.400 --> 00:21:11.050
عندك مشكلة فعلا طيب اه وهكزا ما حرمه وجب اسبات حرمته ايه الحاجات اللي النبي صلى الله عليه وسلم حرمها؟ في حاجات قطعية. زي حرمة الخمر. لو زي حرمة الزنا

65
00:21:11.450 --> 00:21:32.900
زي حرمة الربا زي حرمة السحر زي حرمة قذف المحصنات زي حرمة التبرج واظهار العورات فالحاجات دي حرام لأ اصل انا مش شايفها انا اصل انا مش مقتنعة انا بقول قبل كده حكاية الكلام عن الحجاب بقى اصل مش مقتنعة يعني ايه مش مقتنعة بالحجاب يعني مش مقتنعة ان ده اية وحديس اهل ايات اهي بيقراها عليها

66
00:21:33.050 --> 00:21:53.050
المفروض كده الاقتناع خلص لان ربنا قال طيب لأ اصل انا مش مقتنعة ان انا انفز كلام ربنا دي كارسة بقى مش مقتنعة ان انا اسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام دي كده في مشكلة في الشهادة. طب ما انت بتقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ليه؟ ما هوش الكلام ده مش مجرد كلام هو ليه المشركين كانوا رافضين يقولوها

67
00:21:53.050 --> 00:22:13.050
ايوة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا. كان هم واقفين ومش راضيين يقولوا ليه؟ قالوا اجعل الالهة الها واحد واحدا ان هزا هوا عايزنا نلغي كل الالهة التانية دي مش مش هتقبل معانا فهم الشهادة لها مدلول لها واقع لها

68
00:22:13.050 --> 00:22:24.900
يترتب عليها عمل طيب قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم

69
00:22:24.900 --> 00:22:45.400
قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. وقال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال الله عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق من الذين

70
00:22:45.400 --> 00:23:05.400
الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون. فقرن عدم ايمانهم بالله واليوم الاخر بانهم لا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا ديننا دين الحق. فيجب اتباع شريعة النبي صلى الله عليه وسلم والالتزام بسنته. مع الرضا بما قضاه والتسليم له. والاعتقاد

71
00:23:05.400 --> 00:23:22.900
الجازم ان طاعته هي طاعة لله. وان معصيته معصية لله. قال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما

72
00:23:22.950 --> 00:23:35.450
وقال محمد بن نصر المروزي من دان بدين محمد صلى الله عليه وسلم فليقبل ما اتاه على ما وافق رأيها او خالفه. تقبل النبي قاله عاجبك او مش عاجبك ولا

73
00:23:35.650 --> 00:23:55.650
يشكن في شيء من قوله فان الشك في قول النبي صلى الله عليه وسلم كفر. فانتبه. ويقول القاضي عياض اما وجوب طاعته فازا وجب الايمان به وتصديقه فيما جاء به وجبت طاعته. لان ذلك مما اتى به. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا

74
00:23:55.650 --> 00:24:15.650
الله ورسوله. انت صدقت ان هو رسول. الله سبحانه وتعالى. وقال عز وجل ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. وقال الله عز وجل ومن الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. وقال عز وجل وما ارسلنا من

75
00:24:15.650 --> 00:24:29.500
رسول الا ليطاع بازن الله فقرن طاعته بطاعة الله عز وجل. من يطع الرسول فقد اطاع الله. دي مهمة جدا. طيب وكزلك يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

76
00:24:29.550 --> 00:24:46.750
معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الثلاثة الاصول. طاعته فيما امر. وتصديق خوفيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر. والا يعبد الله الا بما شرع

77
00:24:46.900 --> 00:25:06.850
ده كلام مهم جدا. طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر  الا يعبد الله الا بما شرع. ما تخترعش ما تعملش بدع. كل واحد فينا بقى يوزن نفسه على الميزان ده. لان ده اللي احنا هنتوزن عليه يوم القيامة

78
00:25:06.950 --> 00:25:22.200
قال الله عز وجل تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليه؟ ربنا خلق الموت والحياة ليه؟ ليبلوكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. قال الفضيل بن عياض

79
00:25:22.250 --> 00:25:42.250
ليبلوكم ايكم احسن عملا. احسن العمل اصوبه واخلصه. قالوا يا ابا علي ما اخلص وما اصبه؟ قال ان يكون لله واصوبه ان يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فما من عمل تعمله الا وينشر له

80
00:25:42.250 --> 00:26:00.350
يوم القيامة ديوان. سأل على فيه اتنين معيارين هتتسأل عليهم. المعيار الاول لمازا عملت هزا العمل؟ اللي ينجيك يوم القيامة انك تقول عملته لله. مش عايز حاجة زي ما ربنا يرضى عني. يا رب ارض عنا وارزقنا الاخلاص. والديوان التاني او المعيار التاني

81
00:26:00.550 --> 00:26:17.100
عملت الحاجة دي ازاي عملتها زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال عليها. اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. حين ينجو يبقى ليبلوكم ايكم ايه احسن عملا اصوبه واخلصوا اصوابه يكون على السنة

82
00:26:17.150 --> 00:26:37.150
اخلصكم لله. طيب في كلام جميل هنا في حقوق النبي عليه الصلاة والسلام كان زكره الشيخ ابو بكر الجزائري رحمه الله سريعا كده وكلام الشيخ ابو بكر كلام سهل وجميل. يقول ان الحقوق الواجبة للنبي صلى الله عليه وسلم على كل فرد من افراد هزه الامة عشرة

83
00:26:37.150 --> 00:26:56.850
وهي كالاتي الايمان بها. محبته صلى الله عليه وسلم. طاعته متابعته الاقتداء به توقيره تعظيم شأنه وجوب النصح له. تنصح للنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ النصح يعني بذل غاية الخير المنصوح له. في الحديث حديس ابي رقية

84
00:26:56.850 --> 00:27:08.150
تميم الداري قد ايه قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي له النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله. ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. يعني ايه تنصح للرسول عليه

85
00:27:08.150 --> 00:27:18.150
والسلام. تنصح للرسول صلى الله عليه وسلم يعني تبزل غاية الخير اللي يصل النبي صلى الله عليه وسلم تؤمن به وتصدقه وتطيعه وتعظمه كل اللي احنا بنقوله ده بقى. ووجوب

86
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
والنصح له ومحبة ال بيته صلى الله عليه وسلم. ومحبة اصحابه صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه. يبقى ده من حقوق النبي صلى الله عليه عليه وسلم على آآ امته. طيب نكمل يبقى نقرا تاني بقى الضوء اللي احنا زكرناه ده الكلام بتاعه بيقول ما معنى شهادة ان محمد رسول

87
00:27:38.150 --> 00:27:58.150
الله صلى الله عليه وسلم اللي هو السؤال التاسع والعشرين بيقول هو التصديق الجازب من صميم القلب المواطئ يعني الموافق لقول اللسان بان محمدا عبده ورسوله فكافة الناس انسهم وجنهم شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله بازنه وسراجا منيرا. فيجب تصديقه في جميع ما اخبر به من انباء ما قد سبق

88
00:27:58.150 --> 00:28:20.600
واخبرنا سيأتي وفيما احل من حلال وحرم من حرام. والامتثال والانقياد لما امر به. والكف والانتهاء عما نهى عنه واتباع شريعته والتزام سنته في السر والجهر مع الرضا بما قضاه والتسليم له. وان طاعته هي طاعة الله ومعصيته معصية الله. الناس احسن حاجة يقول لك ايه

89
00:28:20.600 --> 00:28:30.600
يا عم ده حاجة سنة. السنة دي فيه منها واجب وفي منها مستحب. يعني فيه سنة انت لو ما عملتهاش هتاخد زنب. فيه سنة؟ اه يبقى فاتك المستحب بس. لانه مبالغ عن الله ورسالته

90
00:28:30.600 --> 00:28:50.600
ولم يتوفاه الله حتى اكمل به الدين وبلغ البلاغ المبين. وترك امته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده والا هالك. وفي هذا الباب مساء السنة دي ان شاء الله. بيقول ما شروط شهادة ان محمدا رسول الله؟ وهل يقبل الشهادة

91
00:28:50.600 --> 00:29:08.850
الاولى بدونها شروط شهادة ان محمد رسول الله هي نفس شروط شهادة ان لا اله الا الله. العلم واليقين والقبول والانقياد والصدق والاخلاص والمحبة. وسائر ما يتعلق به بما ذكرناه في مرض الايه؟ السابقة عن

92
00:29:08.850 --> 00:29:24.700
شروط لا اله الا الله. طيب هل تجزئ شهادة التوحيد الاولى وتقبل بدون شهادة ان محمد رسول الله لأ لانهما متلازمتان كالروح والبدن. انت عشان يتقال عليك انسان كائن حي انت مكون من حاجتين

93
00:29:24.700 --> 00:29:42.550
هو احنا بنقول حاجتين بس هم في الحقيقة ماسكين في بعض اللي هو الجسم والايه؟ والروح. فالشهادتين مع بعض كده. فيهم ايه؟ التلازم ده. وانما متلازمتان. فشروط الشهادة الاولى هي شروط الشهادة السانية كما انها هي شروط هي نفسها اللي هي شهادة ان محمد رسول الله

94
00:29:42.750 --> 00:30:06.650
شرط في الايه؟ في الشهادة. طيب تتمة الكلام ده بقى؟ قبل ما ندخل في دليل الصلاة والزكاة آآ الكلام عن بعض المسائل المتعلقة بالاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اول حاجة بنقولها قول الله عز وجل وباتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب

95
00:30:06.650 --> 00:30:23.100
الاية دي الصحابة استدلوا بها على ان من ادعى انه لا يوجد في كتاب الله النص على ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم او نهى عنه قوله باطل. يعني ايه؟ بيردوا بيستدلوا بها على اللي بيدعي ان

96
00:30:23.300 --> 00:30:45.100
ان فيه كلام النبي صلى الله عليه وسلم قاله مش موجود في القرآن ايه الدليل اللي على كده اسمع الحديس الجميل ده واستوعبه كده عن ابن مسعود رضي الله عنه انه زكر لعن النبي صلى الله عليه وسلم للنامصة والمتنمصة. النامصة المرأة اللي بتقعد تقتلع شعر الحواجب كده. اهو دي من ضمن الحاجات مسلا. يقول لك انتم عالم تافهة

97
00:30:45.500 --> 00:31:05.500
انتم بتتكلموا في الكلام ده ليه؟ يا عم انت لو ركزت في اللي بتقوله هتركب نفسك حق جامد. هو انا اللي باقول قال صلى الله عليه وسلم اعن الله النامصة وانا اللي قلت فما ينفعش تقول الكلام ده تفاهة. اصل اللي قاله النبي عليه الصلاة والسلام. فاهمين يا اخوانا ولا مش فاهمين؟ الحتة دي مهمة جدا على فكرة

98
00:31:05.500 --> 00:31:25.500
طيب ابن مسعود لعن النامصة والمتنمصة النامصة اللي بتعمل كده والمتنمصة اللي بتطلب حد يعمل لها كده. فبلغ زلك امرأة من بني اسد يقال ام يعقوب ام يعقوب دي كانت حافزة القرآن. فقالت انه بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت. يعني الايه المرأة اللي صلاتها كزا وكزا

99
00:31:25.500 --> 00:31:45.150
فقال ابن مسعود ومالي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هو في كتاب الله؟ ليه ما اللي النبي صلى الله عليه وسلم لعنه واللي هو موجود في كتاب الله. فقد فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين. انا قرأ القرآن

100
00:31:45.250 --> 00:32:05.300
من الفاتحة للناس فما وجدت فيه ما تقول. قال لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه. اما قرأت قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلى قالت فانه قد نهى عنه

101
00:32:05.450 --> 00:32:18.350
وفي رواية فانه قال فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله النامصة والمتنمصة يبقى الاية دي بتقول ان ما فيش واحد يجي دلوقتي زي الجماعة اللي طلعت بيقولوا ايه

102
00:32:18.600 --> 00:32:38.600
احنا القرآنيين احنا مكتفيين بالقرآن بس ما لناش دعوة بالسنة. وزي احمد صبحي منصور والناس دي احمد صبحي منصور اتى بموجبات الردة يعني ده خرجه من الاسلام اصلا. بيقول ايه بقى؟ بيقول احنا ما لناش دعوة ما فيش حاجة اسمها سنة. احنا القرآن بس. لا في هزا ابلغ الرد على منكري السنة او

103
00:32:38.600 --> 00:32:57.800
مشككين في صحتها او الذين لا يأخذون منها الا ما وافق القرآن. ليه؟ از لا يمكن ان يحيلنا القرآن الى مجهول او معدول ازا كان ربنا بيقول وما اتاكم الرسول فخزوه يبقى بيوحلنا الى ايه؟ الى حاجة موجودة ولا يحل الوهم

104
00:32:57.850 --> 00:33:07.850
يبقى حيلنا الحاجة موجودة. فامر الله تعالى فامر الله تعالى لنا ان نأخز ما اتانا الرسول وان ننتهي عما نهانا عنه معناه انه لابد ان يكون امره صلى الله عليه

105
00:33:07.850 --> 00:33:27.850
وسلم موجودا وباقيا ومحفوظا والا لم يكن لامر الله لنا باخزه معنى. وربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ آآ ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الزكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الزكر

106
00:33:27.850 --> 00:33:50.450
بين للناس ما نزل اليهم ولعلهم ايه؟ يتفكرون. يبقى وانزلنا اليك الذكر ادي انزال اهو لتبين للناس ما نزل اليهم يبقى فيه تنزيلين. اللي هو ايه وايه القرآن والسنة والسنة تبيان للقرآن تبيان للقرآن وفي كزا اية

107
00:33:50.500 --> 00:34:13.550
ان ربنا سبحانه وتعالى ايه اتاه الكتاب والايه والحكمة مش كده؟ اللي هو القرآن والسنة. طيب. بيقول اه فالسنة لا يجوز الاستغناء عنها عنها بزعم الاكتفاء بالقرآن والطائفة التي تسمى بالقرآنيين ليسوا قرآنيين بل هم مبتدعون ضلال ان لم يكونوا زنادقة

108
00:34:13.550 --> 00:34:34.000
لان الذي يلتزم بالقرآن لابد ان يلتزم بالسنة. لان القرآن بين السنة وامر باتباعها. فالذي يستغني عن السنة زعما انه يكتفي بالقرآن ضال. بل من علم القرآن وجد فيه السنة كما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

109
00:34:34.000 --> 00:34:54.000
اهو وهي تبين القرآن وانزلنا اليك الزكرى لتبين للناس ما نزل اليهم. طيب علاقتنا بكلام النبي عليه الصلاة والسلام باعه ما قالناش اختيار. قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ازا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم

110
00:34:54.000 --> 00:35:14.000
الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فليس ان ربنا سبحانه وتعالى نفى الايمان عمن رأى لنفسه حق الاختيار بعد ما قضى الله تعالى او قضى رسوله صلى الله عليه وسلم امرا من الامور. ده ليس من صفات اهل الايمان. فما ينفعش لما نيجي لك حاجة من الشرع تقول

111
00:35:14.000 --> 00:35:26.200
عاجبني او مش عاجبني موافق ولا مش موافق؟ مقتنع مش مقتنع انما كان قول المؤمنين ازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. بس هو دورك انك تقول ايه

112
00:35:26.200 --> 00:35:46.200
سمعنا واطعنا ولزلك فان التارك للسنة جملة ضال ضلال مبين والسنة هنا نعني بها طريقة النبي صلى الله عليه وسلم مما سبت عنه من قول او فعل او تقرير. مش مقصود بها النوافل او المستحبات لأ. المقصود بها طريقة النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:35:46.200 --> 00:36:06.200
مما نقل عنه من قول او فعل او تقرير صلى الله عليه وسلم. كزلك علاقتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلاقتنا بالسنة بتتجسد في ايام او بتتمسل في اية مهمة وهي قول الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. فازا كان النبي اولى بنا من انفسنا

114
00:36:06.200 --> 00:36:26.200
فانه يجب ان يكون حبه اعظم من حبنا لانفسنا. ولابد ان يكون امره مقدما على اوامر انفسنا ورغباتها واراداتها. فتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره ومعرفة فضله وقدره. كل ذلك ينبغي ان يكون مقدما في نفس المؤمن على كل احد حتى على نفسه هو

115
00:36:26.200 --> 00:36:46.200
قال الله عز وجل وان تطيعوه تهتدوا هزا حصر لان الاهتداء لا يمكن ان يحدس الا في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يمكن ان يكون هناك اهتداء في غير طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديس عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون

116
00:36:46.200 --> 00:37:06.200
فاحب اليه من والده وولده والناس اجمعين. الناس اللي بتقول انا مش هتعامل غير بالاية الحاجة اللي بتقول له مسلا السجاير حرام. يقول لك هي في اية في القرآن بتقول السجاير حرام على فكرة في اية بتقول كده. قال الله عز وجل آآ الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل

117
00:37:06.200 --> 00:37:26.200
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. اهو يحرم عليهم الخبائث اهو السجاير عندك طبق اسمه او قسم اسمه طيبات وقسم اسمه خبائس. الطيبات هنحط فواكه وعصاير ولحوم والخبائس

118
00:37:26.200 --> 00:37:44.600
نحط فيها نجاسات وخمرة ومخدرات وكده. والسجاير في ايدك اهي. طب انت وضميرك بقى هتحطها مع الطيبات؟ ولا تحطها مع الخباز يعني ريحتها هتحطها مع الطيبات ولا بالخبائس؟ طعمها هتحطها مع الطيبات ولا مع الخبائث؟ حرقاها الفلوس واهدار الفلوس دي تحطها مع الطيبات ولا على الخبائث

119
00:37:44.700 --> 00:38:04.700
لو حطيته مع الخبائس وضميرك يعني كان صاحي يبقى نقول لك ويحرم عليهم الايه؟ الخبائث خلاص سهلة لكن المشكلة كلها في ايه في المجادلة والمنازعة والتأويل؟ طيب حديس بقى ده مهم وحطه قدام عينيك كده عشان ده هيحدد لك طريقك. قال صلى الله عليه وسلم

120
00:38:04.700 --> 00:38:26.600
ده من من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ان بيقول لك ايه حاجة هتحصل بعد كده. الا يوشك يعني يقرب رجل شبعان متكئ على اريكته قاعد مريح كده وحالته مرتاحة. يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدتم فيه من حرام فحرموه

121
00:38:26.600 --> 00:38:52.250
الا اني اوتيت القرآن ومسله ومسله معا الا اني اوتيت القرآن اوتيت القرآن ومسله معا. الا لا يحلكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها. يعني ايه اوتيت القرآن ومسله معه؟ يعني انا معي القرآن واوتيت وحي تاني اللي هو السنة. فما ينفعش واحد

122
00:38:52.250 --> 00:39:12.250
تغني بالايه؟ بالقرآن فقد هو مش هيتكلم عن حاجة جت من النبي عليه الصلاة والسلام. طيب فلابد من آآ تقديم حب النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته على كل احد. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. اولى بك من نفسك. لا يؤمن احدكم حتى يكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وهزه مسألة عزيمة

123
00:39:12.250 --> 00:39:32.250
الاهمية فيما يتعلق بمناهج الاستدلال ومعرفة الاحكام. فلا يجوز ابدا ان يقدم كلام امام من الائمة على كلام النبي عليه والسلام. ولا يقدم احد عقله او اجتهاده او قياسه على قول النبي صلى الله عليه وسلم. فكلمة الهدي اوسع من

124
00:39:32.250 --> 00:39:54.050
كلمة القول يبقى لازم نقدم هدي النبي صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. لان الهدي يشمل الاقوال والافعال والتقريرات. طيب الامام الشافعي بينقل نقل جميل هنا بيقول اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها

125
00:39:54.050 --> 00:40:07.650
لاحد من الناس اللي استبانت ليه سنة النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش يسيبها تحت اي زرف. طالما استبانت له. طيب انت قدام سنة النبي عليه الصلاة والسلام اما انك عالم

126
00:40:07.700 --> 00:40:27.700
عارف السنة؟ ما ينفعش ترجع عنها؟ او طالب علم مميز تقدر تشوف اقوال العلماء وترجح ما بينها؟ او انت عمي مقلد يا عمي مقلد عامل زي بالنسبة للناس العادية قدام الدكتور كده. اللي بيعيى بيروح للدكتور يقول له لو سمحت اكشف علي او على ابني. واللي بيقولوا عليه بيسمع كلامه

127
00:40:27.700 --> 00:40:43.800
فلو انت عمي مقلد هتروح لمين؟ هتروح لعمي زيك يعني واحد ابنه عيان هيروح رايح يخبط على جارهم يقول له اكشف على الواد ده ولا هيروح فين؟ هيروح دكتور. انت لو عم مقلد ما ينفعش تروح جايب لي دكتور. الدكتور هنا اللي هو العالم فيه صفتين. العلم

128
00:40:43.800 --> 00:41:05.800
والعدالة العلم والايه؟ لان في واحد عنده علم اصل ضلالي. بياكل بدينه واشوف عنده علم هو فاهم بس ضلالي. ما عندوش ضمير. وفيه واحد تاني عنده دين وعنده ضمير بس جاهل. تلاقيه قاعد وماسك السبحة ومتنسك كده بس جاهل جاهل يعني. عارفين الحديس بتاع اللي قتل آآ الرجل الزي قتل تسعة وتسعين

129
00:41:05.800 --> 00:41:15.800
محسن فسأل قال لهم دلوني على اعلى ما هو دلوه على واحد عابد بس جاهل. راح قال له انا قتلت تسعة وتسعين واحد. ليه يا توبة؟ قال له ليه؟ رح رح. اما اموته

130
00:41:15.800 --> 00:41:34.600
كان جاهل مع انه متعبد قاعد قاعد يتعبد. بعد كده سأل على اعلم اهل الارض دلوه على واحد تاني عالم بجد بقى فقال له مين اللي يحجب عنك التوبة؟ ايوة لك توبة تعال وفهمه يعمل ايه. وكان سبب في نجاته. سبحان الله يعني. فناخد بالنا من هنا. برضو من الحاجات المهمة اللي

131
00:41:34.600 --> 00:41:54.600
متعلقة باصل ابى شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اتباع السنة واجب في الاصول والفروع. يعني اما نيجي نستدل في العقيدة الفروع الاصول هي والعقائد والفروع اللي هي امور الايه؟ المسائل العلمية العملية والفقهية. في الاتنين بل ابن القيم رحمه الله بيقول ايه بقى

132
00:41:54.600 --> 00:42:14.600
في الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول هي سفر الهجرة الى النبي بالقلب يعني بيقول سفر النفس في كل مسألة من مسائل الايمان وحادثة من حوادث الاحكام ومنزلة من منازل القلوب الى مصدر الهدى ومنبع النور المتلقى من فم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

133
00:42:14.600 --> 00:42:34.600
وكل مسألة طلعت عليها شمس رسالته والا فاقذف بها في بحار الظلمات. وكل شاهد عدله هزا المزكي والا فعده من اهل الريب والتهمات. وده بيخلينا نرد على المبتدعة المتكلمين اللي بيقولوا ان احاديس الاحاد لا تسبت. لأ احاديس

134
00:42:34.600 --> 00:42:47.550
الاحد دي تقسيمة كده اصطلاحية ان الاحاديس هتنقسم الى متواتر واحاد. متواتر ده الحاجة اللي ايه؟ عاملة زي وصولها لنا زي القرآن كده. والاحاد اللي هي وصلت ايه؟ باقل يعني مسلا بيسموا البخاري

135
00:42:47.550 --> 00:43:07.550
المسلم ده احاد مش متوتر. فنقول لهم يا جماعة انتم بتتعاملوا ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقيم الحجة على امم كاملة بواحد. عندنا حديس في البخاري حديس ايه؟ معاز ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله

136
00:43:07.550 --> 00:43:27.550
وقال بقى الناس اللي وصلته رسالة معاز دولت لو ما اسلموش حكمهم ايه؟ ويخلدوا في النار. مش كده؟ ولو ما كانوش اسلموا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحاربهم قلت له طب دولت ازاي بقى؟ وهم رسالة واحد بس تقول لك الحجة لا تقوم باحجار الاحادي ازاي بس؟ النبي عليه الصلاة والسلام بعت لملوك الارض ازاي؟ ارسل له

137
00:43:27.550 --> 00:43:47.550
لهرقل واحد برسالة والكسرى واحد برسالة والمقوقص واحد برسالة مع احد الصحابة. برده من الحاجات المهمة جدا اللي في باب شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن لوازمها ان اتباع السنة واجب في الظاهر والباطن. يعني ما ينفعش نقسم الدين لقشر ولباب. نقول لك ايه

138
00:43:47.550 --> 00:44:04.900
في يا جماعة بلاش تبقوا تافهين وعندكم مسائل سطحية وشوية المنكرات ديت نعملها حاجة بسيطة. ايه يعني يعني ساعات قد ما ايه للي بيصافح النساء ويقول لك على فكرة يسلم يعني يقول سلام عليكم. عشان كده ممكن واحد يقول لك ايه هو حكم ان التسليم على النساء ايه؟ يقول لك جائز عند امن الفتنة

139
00:44:04.900 --> 00:44:24.900
يقوم يروح يسلم يصافح بايده كده عشان امن الفيل لا هو يسلم يعني يقول سلام عليكم ورحمة الله. اما دي اسمها المصافحة. فيقول يا عم ما تشددهاش كده. مع ان انت لو قعدت تفكر فيها. يعني ايه واحد يمسك ايد واحدة اجنبية عنه كده! ازاي يعني! ازاي الكلام ده يحصل! ده مهزلة! واخد بالك؟ ومع زلك

140
00:44:24.900 --> 00:44:44.900
يقول لك بلاش تشد كده. ناس عاملين فرح العروسة متبرجة وعريس موجود جنبها. والمزيكا شغالة والناس كلها بترقص ما يتحملش تشدد هو ايه انا عايز اعرف ايه التشدد هو التشدد هنا في ايه؟ يعني ايه وجه التشدد؟ بنقول

141
00:44:44.900 --> 00:45:04.350
يعني اتباع السنة في الظاهر والباطن يعني في كل مسائل الدين. في امور العقائد والعبادات والاخلاق والمعاملات وامور الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك. طيب لكن بعض الناس يقول لك ايه؟ ان الله

142
00:45:04.350 --> 00:45:14.350
ولا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبهم ده حديس صحيح في مسلم. طب معناها ايه؟ يعني ما يهمكش بقى المرأة تتبرج وربنا مش هينظر الى صوركم لا يا جماعة انتم فاهمين غلط

143
00:45:14.350 --> 00:45:34.350
انتم فاهمين الحديس غلط. ان الله ينظر الى صوركم واموالكم. يعني ليه بيتجمل في الزينة ويستجرأ في وبيته كل ده عند ربنا مش قيمة. اهم حاجة قلبك فيه ايه؟ يعني انت لو معك يعني لو واحد مسلا لابس هدوم مقطعة بس قلبه مليان بالتقوى مش هياخد

144
00:45:34.350 --> 00:45:44.350
اشطر حاجة عند ربنا بالعكس هيرجح ميزانه. اكرمكم عند الله اتقاكم. ولو واحد لابس كويس قوي قوي اهي دي الصورة الزاهرة بقى ومعها بقى ماسك في ايده مفاتيح عربية غالية وماسك في ايد التانية موبايل

145
00:45:44.350 --> 00:46:04.350
احدس موديل وهو قلبه خلوة من التقوى مش كفاية عند ربنا حاجة. فهمنا ايه بقى لا ينزر الى صوركم. لكن للاسف الكلام ده بايه؟ بيتعامل بالعكس يبقى اتباع السنة واجب في الظاهر وفي الباطن في كل مسائل الدين في العقائد والعبادات والمعاملات والاخلاق في طرق الاصلاح وغيرها

146
00:46:04.350 --> 00:46:23.050
برضو بيترد بالكلام ده على الانحرافات اللي اطالت الام بقى زي الناس اللي هم زي المعتزلة وغيرهم اللي قالوا نقدم العقل على النقل. فبدأوا يتعاملوا مع الشرع مع مع الوحي اللي هو الايات والاحاديث. ان هو يعرضها الاول على عقله

147
00:46:23.600 --> 00:46:39.150
اللي العقل يقبله نمشيه واللي العقل يرفضه نرده. بنقول اولا الصراع ده وهمي. ما فيش نص صحيح سابت سواء بقى آآ طبعا القرآن كله سابت او حديس صحيح يعني هيتعارض مع العقل الصريح

148
00:46:39.300 --> 00:46:49.300
العقل المكتمل يعني. لكن للاسف انت بتجيب لي عقل مين ؟ والعقل اللي معتد به وعقل اهل الايمان. لان دولت اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عليهم انما يتزكروا اولوا اللي قال

149
00:46:49.300 --> 00:47:03.200
دول اصحاب العقول. لكن تجيب لي مسلا واحد زي ارسطو ولا واحد زي سقراط ولا واحد وتقول لي دولت عقولهم هي اللي هتبقى حاكم على الكتاب والسنة ده كلام فاضي. ده دول اصلا ربنا قال عليهم لا يعقلون. قال عليهم لا يعلمون

150
00:47:03.200 --> 00:47:13.200
قال عليهم لا يفقهوه كفرة. فما تجبليش انت بقى تجيب لي بقى انت القواعد العقلية اللي حاططها بتوع اليونان وتحطها لي اللي هي القواعد اللي احكم عليها الكتاب والسنة. عشان كده بنقول من

151
00:47:13.200 --> 00:47:33.200
الضلالات اللي دخلت على الامة ديت مسألة تقديم العقل على النقل. اللي بنعني بها وضع القواعد العقلية اللي وضعها الفلاسفة واليونانيين وغيرهم لاصولها يعني والحكم على الشرع بهم. فممكن تلاقي واحد يرد يعني مسلا آآ واحد يقول لك ايه الحديس

152
00:47:33.200 --> 00:47:43.200
بتاع الكلب الاسود شيطان. يقول لك النبي ما قالش الكلام ده صلى الله عليه وسلم. ما كان الاستاز محمد الغزالي رحمه الله كان يقول الكلام ده. ليه يا عم كده؟ يقول لك ايه ايه اسود واحمر وايه الكلام ده

153
00:47:43.200 --> 00:47:57.900
العقل بيخالف الكلام ده ما يخالفش ولا حاجة. العقل ما يخالفش الكلام. النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده بيقول سمعنا واطعنا. صلى الله عليه وسلم بعض الناس من الفقهاء اللي بيقدموا الرأي والهوى

154
00:47:58.100 --> 00:48:18.100
او القياس على الحديس ويتوسعوا جدا في الباب ده. ودي نقطة تانية. طبعا تقديمهم للرأي او القياس على الحديس اما على الحديس الضعيف الزي لم يسبت عندهم او على الحديس اللي بيعارض اصل هم يزنوه اصل كل من اصول الشريعة او غيرها. طبعا دي مسائل فرعية كتير مش هيعرف يدخل فيها

155
00:48:18.100 --> 00:48:38.100
يبقى الحديس او سنة النبي صلى الله عليه وسلم تقدم على كل ما سواها من اوجه الايه؟ الادلة. طيب كزلك المسألة اللي زهرت مؤخرا وهي مسألة ازهب التمزه بيعنيهم بها ايه؟ ان واحد يدرس على مزهب يلتزم كل اقواله. وفي الحقيقة ان

156
00:48:38.100 --> 00:49:01.650
فازهب بالمعنى ده حكمه الشرعي انه جائز بشرط جائز يعني مش واجب مش لازم بس شرط واحد انك وانت بتتمزهب بالطريقة ادية  لا يعني عدم التعصب يشترط عدم التعصب ويشترط عدم رد الحق ازا استبان لك

157
00:49:02.400 --> 00:49:19.900
لكن هل يجوز انك تتمزهب بمعنى انك تدرس على كتب المزاهب مع تقرير الاصل بالالتزام باصل الاتباع؟ فده اللي جرى عليه عمل الايه الائمة ولزلك فالتمزهب في اقوال للعلماء القول الاول اللي بيقول بوجوبي وحرمة الخروج عن تقليد الائمة الاربعة

158
00:49:20.350 --> 00:49:42.550
والقول التاني اللي بيقول بحرمة التمزهب تماما حتى بيقول ان الافضل احراق كتب المزاهب والقول التالت اللي بيقول انت مزهب جائز بشرط عدم التعصب ترك السنة ازا استبنت له يعني بشرط الرجوع الى السنة ازا ظهر الدليل وتقديمه على المزهب الزي يدرسه وده اعدل

159
00:49:42.550 --> 00:49:58.200
الاقوال واصوابها في المسألة دي والله اعلم. السنة هي وحي من عند الله عز وجل. لازم نتعامل مع السنة دي على على قدرها الطبيعي. السنة دي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم دي وحي عند ربنا. قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو

160
00:49:58.200 --> 00:50:22.650
والا وحي يوحى. وقال عز وجل وانزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. الكتاب والحكمة. الكتاب معروف. ايه الحكمة بقى؟ السنة. تمام؟ فالسنة فيها تفاصيل لمجمل كلي ربنا سبحانه وتعالى قال وهو آآ قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ربنا سبحانه وتعالى تكفل بحفظ الزكر

161
00:50:22.650 --> 00:50:41.450
قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ومن حفظ الزكر حفز الايه؟ السنة. كيف تم حفز السنة حفزت لنا السنة بعلم الاسناد. كما قال العلماء الاسناد من الدين. الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء

162
00:50:41.450 --> 00:50:55.500
ما شاء في دين الله عز وجل. فمهما يحصل بفضل الله عز وجل هزه السنة محفوزة طب ما فيه ناس طلعت آآ احاديس ووضعت احاديس قال عبدالله بن مبارك يعيش لها الجهابزة

163
00:50:55.500 --> 00:51:08.250
يخرجونها بالمناقيش طلعوها حديس حديس ما فيش حاجة اسمها كده حد يلفق للمسلمين حديس والناس تعمل لأ. يقول لك وعلم الاسناد ده طبعا مش مقام اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي بس ده حاجة من من الاعجوبات. ولزلك بعض المستشرقين قال

164
00:51:08.250 --> 00:51:21.300
يفخر المسلمون بعلم اسنادهم وبعلم حديسهم. طيب نقف هنا نستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك