ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
ما زلنا مع آآ متين سؤال وجواب في العقيدة او اعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنشورة. وبيقول لنا السؤال ستة وتلاتين ما هو الايمان؟ ما هو الايمان؟ احنا قلنا احنا ماشيين مع حديس جبريل عليه السلام فخلص الكلام عن الاسلام مع
واركانه صح؟ ده في المرة اللي فاتت. المرة دي بقى بيقول بقى سيدنا جبريل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. فهو بيقول هنا السؤال ما هو الايمان بقى؟ الايمان له تعريف في اللغة
وله تعريف في لسان الشرع. اما التعريف اللي في اللغة فقلنا الايمان فسره الكثيرون بمعنى التصديق واستدل بقول الله عز وجل وما انت بمؤمن لنا يعني وما انت بمصدق لنا. وقلنا ان ابن تيمية رحمه الله يعني كان له
على الامر ده وللاقرب في المعنى ان نقول ان الايمان بمعنى الاقرار وان احنا ما ما نقولش ان هو مساوي للتصديق من كل وجه او هو ان هو يعني آآ بمعنى التصديق من كل هو وجه
طيب الايمان بقى في لسان الاصطلاح وفلسان الشرع الايمان فيه لسان آآ الشرع او في لسان آآ الاصطلاح. نعمل ايه بقى؟ اهل السنة يا جماعة عندهم ان الايمان هو قول وعمل. قول
وعمل قول باللسان والشهادتان الشهادتان وقول بالقلب اللي هو ايه؟ تصديق والمعرفة واليقين وعمل بالقلب وعمل اللسان وعمل بالجوارح. يبقى قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب لسان الجوارح. وفي حاجة كمان اسمه ايه؟ يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وحاجة تالتة بيقولوا عليها ايه؟ ويتفاضل اهلها
دي عقيدة اهل السنة والجماعة في الايمان. ودي اللي بتميزهم عن الفرق سواء بقى قلنا الفرق اللي عندها تساهل زي المرجاة بصنوفها المختلفة والفرق اللي عندها غلو زي الوعيدية واللي هم بقى فيهم الخوارج والمعتزلة
الى اخره. طيب بيقول هيبتدي يفصل المعتقد ده حاجة حاجة بقى. بيقول ما الدليل على قولا وعملا قال الله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وقال تعالى فامنوا بالله
ورسوله. وهزا معنى الشهادتين اللتين لا يدخل العبد في الدين الا بهما. وهي من عمل القلب اعتقادا ومن عمل اللسان نطقا لا تنفع الا بتواطؤهما. التواطؤ يعني الاتفاق يبقى بتقول بلسانك حاجة وقلبك بيتفق على نفس الحاجة. تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقلب
بهذا ويقر به. طيب بيقول وهي من عمل القلب اعتقادا. ومن عمل اللسان آآ نطقا لا تنفع الا وقال تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم الى بيت المقدس قبل تحويل القبلة. ده تفسيرها تفسير السلف للاية
ادي كده وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني يضيع صلاتكم التي صليتموها الى بيت المقدس قبل ان ينزل تحويل قبلة. سمى الصلاة كلها ايمانا. وهي جامعة لعمل القلب واللسان والجوارح. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد وقيام
ليلة القدر وصيام رمضان وقيامه واداء الخمس وغيرها من الايمان. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله طيب يبقى آآ الايمان قلنا القول والعمل قول اللسان وقول القلب وعمل القلب واللسان
جوارح. طيب ايه الدليل على ان الايمان بيزيد وينقص؟ قال الله عز وجل يزداد ايمانا مع ايمانهم. يزداد ايمانا. طب بعد ما يزداد الحل اللي كانوا فيها الاول دلوقتي اسمها ايه دلوقتي؟ نقص عشان كده بيقولوا اي حاجة قابلة للزيادة قابلة للايه؟ للنقص. قال وزدناهم هدى. وقال عز وجل
الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى ويزداد الذين امنوا ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. وقال عز وجل فاخشوا فزادهم ايمانا. قال وما زادهم الا ايمانا وتسليما. وغير زلك من الايات. وقال صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون في
كل حالة كحالتكم عندي لصفحتكم الملائكة. يبقى لو انت في نفس الحالة الحديس ده حديس آآ رضي الله عنه وارضاه. لما قال نافق حنظلة هو قال انا حاسس بتغير في حال قلبي. ببقى قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام. يحدسنا عن الجنة والنار
كأن رأي عايز اكون شايف الجنة والنار بعيني فبتبقى ايمانيتي في السما. حالة ايمانية عالية جدا جدا. طب ازا خرجنا من عند النبي عليه الصلاة والسلام وعافسنا النساء والزرية والنساء والاولاد. اختلطنا بقى بزوجاتنا وعيالنا واراضينا مشاغلنا ومصالحنا. حسيت ان انا حالي اتغير. احس ان انا
الحالة دي ما عدتش موجودة. فسيدنا حنظلة اول حاجة ناخدها في الحديس ده ان الانسان يكون شديد الاهتمام بحال قلبه ودقيق الملاحزة ودائم التبصر انا بزيد انا بنقص انا جاي من فوق سيدنا حنظلة كان ايه؟ بيحاسب نفسه والا هيعرف منين
وكان بيحاسب نفسه بدقة وما بيجاملش نفسه. فقال انا حالي بيتغير. صح كده؟ طب تخيل بقى مسلا مشاكلنا احد مشاكلنا اللي احنا عايشين فيها ايه؟ ان الواحد فينا عايش حياته كده
كده ماشي ليه؟ النهاردة زي امبارح الاسبوع ده زي الاسبوع الجاي. عدى عليه شهر اتنين. يعني ممكن ها يقعد مع نفسه في رمضان. ده ان قعد طب وده كلام ده هو بيرصد الحالة عندنا الحديس الاغر المزني حديس مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لا يغان على قلبي
اه انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في في اليوم والليلة مائة مرة او اكثر الغين كالغين اسما وايه؟ وزنا ومعنى. وزنا ومعنى. الغيب يعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا حالي وانا
اكل او انا قاعد مع زوجاتي او كده غير حالي وانا في حالة المناجاة بالايه؟ اه عشان كده بقول الغيم الغين كالغيم يغان على ييجي علي لحزات القلب فيها يعني ينزل عن الدرجة العليا بتاعة الايه؟ المناجاة بحكم الطبيعة البشرية حال الانسان واحد ياكل حال الانسان وهو في الحمام
في الحال ووقف يصلي. صح كده؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيستغفر للحالة دي بيستغفر من الفرق الفرق اللي كان بيحصل له ده صلى الله عليه وسلم. فهو هنا سيدنا حنظل نفس القصة شاف ادرك حاله كده قال انا عندي مشكلة. فيبقى اول فايدة
قدم نائب المحاسبة الدقيقة الجادة اللي ما فيهاش محاباة ما بيضحكش ما بيجاملش نفسه. بس سيدنا حنظلة لما قيم المشكلة ديت قيمها من وجهة وجهة نزره سماها ايه؟ نفاق. فانزعج جدا نفق حنظلة. فراح يعرض على سيدنا ابي بكر ايه المشكلة. سيدنا ابو بكر ده
الافضل الصحابة بلا شك. تاني واحد في الامة. صح؟ سيدنا ابو بكر لما اتعرضت عليه المشكلة قال انا لنجد مسل ما تجد وما جاوبوش قالوا يلا نروح للنبي عليه الصلاة والسلام فيها فايدة ان الانسان لا يتكلف علم ما لا ما لا علم له به
اللي عارف يقول ومش عارف يسكت. صح هي صعبة مش صح كده؟ اه ويقول بقى لأ اللي عارف يقول واللي مش عارف ما يقولش. سهلة اهي. ففكر ده ان سيدنا ابو بكر مع قدره ومنزلته ما اتكلم
قال له انا مشكلتي زيك كده بالزبط. وبعد كده فياللا بنا نروح للنبي عليه الصلاة والسلام. فلما راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم بقى كده لو انكم تكونون في كل حالة كحالتكم عندي. المرحلة لصفحتكم الايه؟ صافحتكم الملائكة في الطرقات وعلى الفرس
عشان كده مش ولكن نسقيها حنظلة ساعة وساعة ساعة وساعة. برضو الحاجة التالتة ساعة وساعة يعني ايه؟ يعني ساعة اعمل طاعة وساعة اعمل معصية لأ ساعة لابد لك منها في قضاء امورك ومعيشك من السعي بقى والشغل والمعاش اللي هي الحاجات المباحة والاكل
والشرب النوم العلاقة الزوجية مخالطة الاولاد كل ده مطالب للانسان بحكم كونه انسان وبشر. وساعة التفرغ للايه؟ للعلم زي حالة المناجاة قيام الليل الزكر الدعاء تلاوة القرآن وغيرها. فمفهوم ساعة وساعة مش معناها حاجة حلال وحاجة حرام
طيب. المهم ان الحديس ده بيسبت عندنا ان الانسان نفسه الواحد بيعتريه ايه؟ حالات من زيادة الايمان طب كل ديت بيستدلوا بها على زيادة الايمان ونقصان الزيادة باللفظ بالمزكور في الاية كلمة زيادة. والنقصان بالايه؟ باللزوم لان ما
اقبال الزيادة يقبل النقصان. وطالما ازداد يبقى الحالة الاولانية اللي كان فيها اسمها ايه؟ نقص. بس فيه نص على حكاية النقص بقى. قال صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم منكن. ما رأيته من ناقة
ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم منكن. طبعا النسويات بياخدوا الحديس ده ويطيروا به. ان الاسلام بيهين المرأة هو طبعا النبي صلى الله عليه وسلم تتمة الحديس ما فيهوش اهانة ولا حاجة. قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما نقصان عقلنا وديننا ليه احنا عندنا نقص في العقل والدين
قال اما فنقصان عقلها اه شهادة المرأة على النصف بشهادة الرجل. ودي حاجة ربنا خلقها فيها قدرتها على ضبط الاحداس مختلفة. واما نقصان دينها اليست احداكن ازا حاضت لم تصل ولم تصم؟ ما هو الطبيعي هو واحد وزوجته كده. هو بيصلي الخمسة
فروض النهاردة هي ما صلتش خالص عشان هي حائض. يبقى هو ازيد ايمانا ولا لأ؟ يبقى هي انقص. فهمنا؟ طيب هو صايم وهي اسبوع مش بتصوم وسائل كده. يبقى هو ايه؟ يبقى هي انقص. وهكزا بقى. يبقى ما رأيت من ناقصات عقل نقصان العقل مش معناها انها آآ
تم طرق علاء معناها ان قدرتها على ضبط الشهادة اه قال الله عز وجل فشهادة ايه؟ ان تضل احداهما اه ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى يبقى هتزهل عندها الضبط اقل. هل تعلم ان المرأة لا تقبل شهادتها في الجنايات والحدود
انما بتقبل شهادتها فين؟ في الاموال. المعاملات يعني. ايجارة بيع شراء حاجات زي كده. لكن جريمة قتل طب حد زينب حد ما بتنقلش شديدة في الحاجات دي. واستدلوا على كده بقول الله عز وجل فاستشهدوا عليهن ايه؟ اربعة
واربعة ديت بتخالف المعدود اللي هو الايه؟ العدد ده اربعة يبقى المعدود التمييز بتاعه هيكون ايه؟ مزكر. مش كده باربعة رجال. خلاص؟ ففكرة بقى ان ده مش نقص ولا حاجة. يعني مش اهانة يعني مش اهانة. خلاصة الكلام ده مش اهانة. طب تعال بقى
آآ فكرة بقى ان الجزء اللي بيبقى في عدم الضبط ده هو في الحقيقة اللي بيتعوض بالسبب العاطفي. وانت لو جيت لواحدة ست تقول لها على فكرة انت راجل انت كده قتلتها. مش انت يا ستي زعلانة ان انت ناقصاه لأ لأ انت راجل. انت كده عملت فيها ايه ؟ انت قتلتها فعلا. هي مش عايزة
لازم تبقى راجل هي مش عايزة ايه تبقى راجل هي عايزة تفضل ست بمعنى عندها مشاعر وعندها عواطف وعندها حنان وعندها رفق على الحاجات دي هتيجي من ضبط الايه؟ او القصة المختلفة في في ضبط الامور والعقل. يبقى ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب اللب رجل
حز من كل ده بيستدلوا بها نصا على بال نص اهو على كلمة ايه؟ ان الايمان ينقص يزيد وينقص. الايمان يزيد وينقص دي هي اللي احد الحاجات المفصلية اللي بتفرق ما بين اهل السنة واهل البدع. كلا الفريقين سواء بقى الغلاة من الواعدية او آآ
عندهم تساهل من المرجئة عندهم ان الامام يزيدش ينقص هو حقيقة واحدة. يا يتوجد يا ما يروحش يا يروح خالص. عشان كده تنده الكلام ده حصل فيها كلام كتير ليه ؟ عشان خاطر دي فرق فرق خارجة عن اهل السنة والجماعة. وتلاقي البخاري رحمه الله لما صنف كتاب الصحيح بتاعه اول حاجة
ده بدأ بها ايه؟ بدأ الوحي وبعد كده كتاب الايه؟ العلم. وبعد كده كتاب الايه؟ الايمان. وقال بقى زكر في كتاب الايمان ايه؟ آآ فصول كتيرة جدا من المسائل دي. طيب بص يا سيدي بيقول ما الدليل على تفاضل اهل الايمان فيه
ايه الدلع لان المرجئة بيقولوا ان ايمان جبريل وميكائيل كايمان احد الناس. لأ مش كده ، ده ربنا قال لنا في القرآن ان المسلمين مش حاجة واحدة اهل الايمان نفسهم مش حاجة واحدة. قال تعالى والسابقون السابقون. دي في سورة الايه؟ الواقعة. على فكرة لو في سورة الواقعة ديت مؤثرة في ركز معها كده. ازا وقعت الواقعة
ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة. اقف بس مع كلمة خافضة رافعة وعش معها كده. ان هيجي عليك يوم القيامة ده يوم القيامة ده يوم هيرفع اقوام وهيخفض ناس تانية. ونسأل الله عز وجل الستر والعافية بقى. فكم من انسان في الدنيا ممكن يبقى مشهور
والناس تثني عليه وتحسن الزن به. وهو والعياز بالله بقى يوم القيامة ربنا يخفضه. والعكس كم من واحد في الدنيا لا يأبه له بسيط ومغمور ما حدش عارفه. ويوم القيامة ده يكون عند ربنا له شأن كبير جدا. خافضة رافعة. عشان كده الانسان العاقل يشغل نفسه دائما
تصحيح العلاقة بينه وبين الله عز وجل. تاع عنك رأي الناس. الانشغال بالناس علامة الافلاس. فالاية هنا قسمت الايه؟ الناس تلاتة وكنتم ازواجا سلاس. ابدأ بقى شف الازواج الثلاثة. السابقون السابقون. دولت بقى ايه؟ اعلى حاجة من اهل الايمان
دولت اللي هم المقربون. اولئك المقربون. طيب. اقل منهم شوية اصحاب اليمين. اللي هم الابرار كل دول من اهل الجنة. بس ناس اعلم الناس. طيب وبعدين؟ آآ بيقول وقال تعالى فاما كان من المقربين فروح وريحان وجنة
نعيم الروح يعني الرحمة ويعني الفرج. النعيم. فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. والقسم التالت بقى اللي هم ايه؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة. واللي هم في الاخر بقى ايه؟ ومن كان
المكذبين الضالين فنزلوا من حميم اللي هو يبقى فيه تقسيمة. طيب بس هو بيتكلم دلوقتي على اهل الايمان نفسهم بيتفاضل بينهم وبين بعض. طيب ربنا سبحانه وتعالى قسم كمان اهل
ايمان في سورة فاطر قال ايه؟ ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه. ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بازن الله. ذلك هو الفضل الكبير. يبقى الظالم لنفسه ده مين؟ اللي بيغلط
خد في حق نفسه بيزلم نفسه بالمعاصي. يفرط في الواجبات. يقع في محرمات. يضيع حقوق ناس. وهكزا. ده اسمه ظالم لنفسه. المقتصد اللي بيعمل اللي عليه. الواجبات مظبوط عليها. والمحرمات بيمتنع منها. مقتصتها
والسابق بالخيرات بقى اللي عمال يسابق في الايه؟ في المستحبات الطاعات والقربات وبيترك المكروهات وفضول الايه؟ المباحات وفي حديث الشفاعة ان الله يخرج من النار من كان في قلبه وزن دينار من ايمان. ثم من كان في قلبه نصف دينان
ار من ايمان. يبقى واحد اقل من واحد اهو. وفي رواية يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرا. ثم يخرج من دار من قال انه كان في قبره
بما يزن بر حبة قمح. سم يخرج من النبي من قال انه كان في قلبه من الخير ما يزن زرة. زي قد زرة التراب دي كده طيب قل ما الدليل على على ان الايمان يشمل الدين كله عند الاطلاق؟ الايمان عند الاطلاق هيدخل
في كل مراتب الدين ايه الدليل على كده؟ قال صلى الله عليه وسلم في اتاه اتاه وفد عبد القيس فاه قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم امركم بالايمان بالله وحده. قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله
واعلم قال شف هيعرف الايمان بايه بقى؟ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا من المغنم الخمس. يبقى عرف هنا الايمان بايه؟ بخصال
الاسلام صح كده؟ ما الدليل على تعريف الايمان بالاركان الستة عند التفصيل؟ يعني ايه عند التفصيل؟ يعني لما يجتمع هو والاسلام في سياق واحد قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له جبريل عليه السلام اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره
كشر. ما دليلها من الكتاب جملة؟ ايه دليل الاركان الستة دي بالتفصيل كده من الكتاب؟ احنا عرفنا ان ده من السنة اهو. ايه دليلها من القرآن؟ قال الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. فاكرين لسه قايلين ان ابن تيمية كان بيقول لنا ان الايمان
لفظ الايمان ولفظ البر صح ولفظ الدين لفظ الشرع كلها ايه؟ كلها لفظ واحد. البر والايمان والدين. ليس البر ان تولوا وجوهكم من قبل المشرق والمغرب ولكن البر اللي هو بمعنى الايمان. من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على
قطبي زوي القربى واليتامى والمساكين الى اخر الايه؟ الخصال. فيه ركن ناقص اللي هو ايه؟ قدر. قال عز وجل في سورة القمر ان كل شيء خلقناه بقدر. قال الشيخ وسنذكر ان شاء الله دليل كل على انفراده. هو هييجي بعد كده ييجي بالاركان الستة كلها ايه؟ ركن ركن
طيب يبقى قلنا اول ركن في الايمان عند التفصيل الايه؟ ان تؤمن بالله. ما معنى ان تؤمن بالله؟ بيقول هو التصديق جازم من صميم القلب بوجود زاته تعالى الزي لم يسبق بضد ولم
تعقب به. يعني لم لا يسبقه شيء هو الاول فليس قبله شيء. سبحانه وتعالى. وهو الاخر فليس بعده شيء سبحانه وتعالى هو الاول فليس قبله شيء وهو الاخر فليس بعده شيء. وهو الظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء. حي قيوم
يوم قيوم يعني قائم بنفسه مستغني عن خلقه. وقيوم يعني لا قوام لاحد الا به. سبحانه وتعالى. افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. حي قيوم احد. احد لا شريك له. لا مثل له. لا ثاني له
احد لا يلد ولا ولا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. صمد والصمد فيها معاني. السيد الذي كمل في سؤدده سبحانه وتعالى صمد يعني الزي يصمد اليه الحوائل الخلائق في الحوائج ويصبد اليه في الحوائج. صمد يعني
نور يتلألأ صمد يعني لا جوف له لا يأكل ولا يشرب. على عادة المخلوقات صلى سبحانه وتعالى. لم ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يبقى الايمان بالله عز وجل ان تؤمن بان هناك الله. يبقى اللي هيخالف في الجزئية دي زي الملحدين يقول لك ما فيش ربنا
ما فيش ربنا طايق. امال فيه ايه ؟ زلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه الباطل وفي الاية التانية بتاعة سورة الحج وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير سبحانه وتعالى. زلك بان الله هو الحق يعني
حقق وجوده سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. وكان ابن تيمية يقول فكيف يطلب الدليل على من هو دليل على كل شيء سبحانه وتعالى يتمثل بقول القائل وليس يصح في الازهان شيء ازا احتاج النهار الى دليل. تخيل واحد للشمس طالعة ويقول ايه انا عايز دليل يا اخي ان فيه شمس. نور
الدنيا نور الصبح. ايه الدليل وقع على ان فيه شمس؟ فيقول وليس يصح في الازهان شيء ازا احتاج النهار الى دليل بيقول طيب وتوحيده معنى الايمان بالله هو التصديق الجازم من سماء القلب بوجوده عز وجل وتوحيده بالهيته
وربوبيته واسمائه وصفاته. يبقى مش مجرد بس انك تعتقد وجود ربنا سبحانه وتعالى. لأ ده لازم توحده. فمن لم يوحد الله فليس مؤمنا. عشان كده ما ينفعش تقول على النصارى مؤمنين. وما ينفعش تقول على الايه؟ على اليهود مؤمنين
ما ينفعش لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا آآ معاز ايه؟ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه انت يعرف الله. وفي رواية يعبدوا الله ويوحدوا الله. يبقى هم مع انهم كانوا عارفين ان فيه رب بس هو اللي يعرف
ان في ربنا بس له ولد ده ما يعرفش ربنا. اللي يقول ان آآ ان ربنا سبحانه وتعالى له ولد ده مش مؤمن بربنا ده مؤمن بحاجة تانية. بيتهيأ لي
الشركة دي مش هتنجي يوم القيامة. مش هتنفعه. عشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما بعت معاذ سيدنا معاذ رضي الله عنه قال له ايه؟ فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يعبدوا الله. في رواية
ان يوحدوا الله. لازم ما اصل هم اللي هم فيه ده مش حاجة. لن يغني عنهم من الله شيئا. تمام كده؟ طيب بيقول ما هو بقى توحيد الالهية؟ قلنا توحيده بالهيته وروبيته واسمائه وصفاته. هيبدأ معنا واحدة واحدة بقى اهو. طب يعني ايه الهيته؟ يعني ايه توحيد ربنا بالالهية؟ يعني ايه توحيد
يقول توحيد الالهية وتوحيد الالوهية بالواو ويقال عنه توحيد القصد والطلب ويقال عنه توحيد العبادة. ايه كل ده معناها ايه؟ كلمة توحيد يعني ايه؟ توحيد مصدر للفعل وحد يعني وحد وحد يعني افرد. فالتوحيد هو الافراد ان تفرد الله. بايه بقى؟ انت قلت توحيد الهية يبقى تفرض الله بالايه
بالالهية يعني ايه الالهية؟ يعني العبادة. فاكرين حضراتكم لما قلنا من كم درس فاتوا كده يعني ايه اسم الله ومشتق من ايه؟ فاكرين الدرس شو قلنا الله مشتق من الاله؟ والاله ده يعني المعبود؟ فاما نقول توحيد الالهية يعني توحيد الايه
العبادة. يعني ايه توحيد العبادة؟ قلنا توحيد بمعنى افراد تفرد ربنا بالعبادة. يعني اي عبادة هتقوم بها تتوجه بها لواحد بس. هو ربنا سبحانه وتعالى. تفرده لا تشرك معه احدا. تقول هو في حد ممكن يشرك مع حضرتك؟ اه طبعا
امال القرآن ده بيحكي عن مين؟ يعني القرآن الايات اللي احنا بنسمعها في القرآن دي من اول سورة الفاتحة لحد سورة الناس هي بتحكي عن مين؟ ما بتحكي عن الناس اللي اشركت مع ربنا
يعني سورة الفاتحة احنا بنقرأها في كل ركعة بتقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. دول اهل التوحيد على فكرة غير المغضوب عليهم اليهود لانهم حادوا عن التوحيد. ولا الضالين اللي هم النصارى. خلاص؟ سورة الفاتحة نفسها بتقول ايه؟ اياك نعبد
عبود يعني عبودك لوحدك واياك هو الفراد اهو اياك هتاخد ربنا وحده بس سورة هود فاعبده وتوكل عليه اعبده واحدة ومش ما حدش تاني معه. وتوكل عليه. طيب يبقى معنى توحيد الالهية التوحيد يعني الافراد ان
تفرد الله عز وجل بالعبادة. ايه هي العبادة؟ فاكرين؟ نرجع تاني ورا الكام سؤال قلنا العبادة معناها ايه؟ اول حاجة لو هنتعرفها بانها يبقى معنى التعبد حالة الخضوع والتزلل والحب الكامل والزل الكامل لا تكون الا لمن؟ لله
طب والعبادة لو عرفناها بانها اسم؟ يبقى اسم مطلق على ايه بقى؟ ايه اللي يطلق عليه عبادة؟ كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال والطروق الظاهرة والباطنة. اي حاجة من دي لا تفعلها الا
ابتغاء وجه لله بس تفرده بهزا القصد. عشان كده قلنا اسمه توحيد القصد والايه؟ والطلب. وتوحيد العبادة او توحيد ايه الالهي؟ يبقى هي افراد الله عز وجل بجميع انواع العبادة. الظاهرة والباطنة. الظاهرة زي ايه
بابا الصيام الحج الصدقة الزكر الطواف النزر الذبح الحلف كل ده ايه؟ الاستغاسة. كل دي اسمها عبادات ايه؟ ظاهرة. يبقى ما تسبحش لله يقول لك انا رايح المولد والمولد عمران وهاعمل خيمة وخدمة ويجيب معه دبيحة ويدبح الدبيحة دي عشان سيدي بقى اي سيدي بقى
كل واحد وولده وسيده بتاعه بقى. اي اه كل واحد والسيدي بتاعه بقى. واخد بالك؟ وسيده. دي دبيحة سيدي فلان. دي دبيحة سيدي فلان لله عز وجل. فصل لربك وانحر. يعني انحر لربك بس. ما تبعش حد تاني. يقول لك ده انا بقول بسم الله. بس انت جايبها تقرب لسيدك فلان
عشان ايه بيطلب منه طلبات تانية بقى الدعاء فاكرين الست اللي جابوها صوروها كده وهي عند البدوي تبكي وتستغيس عشان ربنا سبحانه وتعالى يشفيها ابنها اللي كانت في مكروبة جامد ديت وصوروا الفيديو ده وانتشر في الدنيا كلها. حاجة صعبة خالص. فما بقي لرب العالمين. لما انت عمال تستغيثي بالبدوي
عشان يشفي لك ابنك. طيب. يبقى دي العبادات الظاهرة. العبادات الباطنة بقى. الحب. ده بالقلب عبادة باطنة. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. ربنا اللي بيقول والذين امنوا اشد حبا لله
وربنا سبحانه وتعالى قال في الخوف فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. انما ذلكم الشيطان خوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم ايه؟ فالخوف لله فيه خوف ممكن يبقى خوف تعبد اه زي الخوف على الغيب. يعني ساعات واحد يخاف لا المقبور ده يأزيه
عسل. صلوا على سلام. يعني مسلا يقولوا له ايه ؟ يقولوا له احلف يحلف كزب. طب احلف بسيدي فلان ولا بستك فلانة القصة ديت يقول لأ انا خافيني وبيحلف صدق. هو بيخاف فعلا على الغيب. يخاف لا هي تضره فعلا. اسمه خوف على
فده خوف سر تأله يدعو لطاعة في الباطن. والحزب ده كارسة كبيرة ده. الخوف ده لا ينبغي شرفه الا لله عز يبقى الحب الرجاء الرجاء وغيرها بقى من المعاني اللي هي معاني الايه؟ العبادات الباطنة. طيب يبقى افراد الله عز وجل بجميع انواع العباد
ساد الظاهرة والباطنة قولا وعملا ونفي العبادة عن كل ما سوى الله تعالى. كائنا ما كان. ما حدش يستحق العبادة الا ربنا سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. كل دي مش الهة
انتم اللي مسمينها الهة. هي مش الهة. ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. هي مش الهة. انتم اللي سامعينها الهة. فلا آآ وقال عز وجل
ام تنبؤونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول؟ هو انتم هتقولوا ان فيه الهة ربنا سبحانه وتعالى ما فيش في الكون غيره. انتم بقى بتجيبوا الهة وربنا ما يعرفهاش! قامت بتقولوا
ابدؤونه بما لا يعلمه آآ في الارض ام بظاهر من القول؟ بل زين الذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. يبقى العبادة لله عز وجل وحده بس. لا تعبدوا الا اياه. وقال تعالى واعبدوا الله ولا
تشرك به شيئا. شيئة هنا نكرة. في النفي هتعم ولا تشرك به شيء اي شيء. لا نبي ولا ملك ما هو النصارى اشركوا معه نبي عيسى عليه السلام واشركه معه ملك اللي هو الروح القدس. مش كده؟ وجعلوه الاتنين الهة لهم من صفات الالوهية. واللي قالوا دي الاقاليم التلاتة
والى اخره. يبقى لو ملك لو نبي لو ولي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال تعالى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني
واقم الصلاة لذكري. يبقى لا اله الا انا فاعبدني. يبقى العبادة لله عز وجل وحده. وغير زلك من الايات. وهزا قد وفت به شهادة ان لا اله الا الله. طيب ما هو ضد توحيد الالهية؟ ايه اللي ضد توحيد الالهية
الشرك الشرك في الالهية. ايه هو الشرك بقى؟ هو نوعان شرك اكبر ينافيه بالكلية شركة اكبر يعني يبقى توحيد الالوهية عنده انتهى مات ما عدش موجود. بينافيه بالكلية. وشرك اصغر ينافي كماله. الواجب. يعني فيه توحيد اصل موجود
بس للاسف ما خدوش مجروح مش كامل ادي معنى الشريك الاصغر. ما هو الشرك الاكبر هو اتخاذ العبد من دون الله ندا. الند اللي هو مين؟ الند يعني المسامي اللي اللي
حطوا امال ربنا سبحانه وتعالى. لا يعني ندي لله عز وجل يعني من يساميه. من اه يتخز اه مساويا له مساميا له في العبادة ايه ده ؟ واتخاز العبد من دونها ندا يسويه برب العالمين. يحبه كحب الله. ويخشاه كخشية الله. ويلتجأ اليه
يدعوه ويخافه ويرجوه ويرغب اليه ويتوكل عليه. او يطيعه في معصية الله او يتبعه على غير مرضات الله وغير ذلك قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما
فيما وقال عز وجل ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وقال عز وجل ومن يشرك بالله فقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وقال تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء سقط. فتخطفه الطير او
تهوي به الريح في مكان سحيق. طيب الاية بتاعة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الاية في حق اللي لقي الله عز وجل على هزه الحالة. لقي الله عز وجل على هزه الحالة. لان التائب من الشرك مغفور له
الصحابة قبل ما يبقوا صحابة كانوا ايه؟ كمشركين. يبقى التائب ان الشرك مغفور لأ هو بيتكلم بقى ان انت ازا لقيت ربنا سبحانه وتعالى او واحد يعني لقي الله عز وجل
على الشرك مش هينفعوا حاجة. قال عز وجل بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. هي سيئة واحدة تحيط بالانسان تحبط كل عمله وتضيعه خطيئة الايه؟ الشرك. بلى. من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. هتحيط به فتحبط كل اعماله
انه ما يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين شف بقى هو زنب واحد مهلك. هيتقال هيقابل ربنا به. طب لو واحد ادي خطورة الشرك بقى. واحد قابل ربنا بما دون الشرك هو في المشيئة
شاء عزبه ان شاء غفر له. طيب بيقول وغير زلك من الايات قال النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ده حديس معاز بقى قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. في تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو كان بيركب عادي. يعني تخيل مسلا دلوقتي آآ العرب كان عندهم ايه؟ الحمير
والبغال والخيول والجمال. فتخيل النبي صلى الله عليه وسلم ايه راكب على حمار. ده بالنسبة لك لازم يكون راكب موتوسيكل كده ومش بس راكب لوحده ده واخد واحد وراه. كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على عشان كده بناخده من فوائد الحديس ده ايه؟ تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. كانت
كان سيد المتواضعين صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. كنت رديفا النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. فقال لي يا معاذ آآ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ طيب قال حق الله سيدنا معاز من
النبي قال الله ورسوله اعلم. انا ما اعرفش. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ده حق ربنا على العباد. طيب وحق العباد على الله هو العبد له حق على ربنا؟ يعني انا كعبد كده اقول لربنا لي حق عندك؟ لا ما ليش حق
مقابلة وما ليش حق جزاء انما لي حق اللي ربنا احقه على نفسه. اللي ربنا اخبر ان هو احق وايه؟ على نفسه. يبقى الحق هنا مش حق مقابلة. وان في بعض الفرق اللي هي للاسف خارجة عن اهل السنة عندهم سوء ادب في التعامل مع ربنا زي المعتزلة كده. يقولوا يجب على ربنا انه
يجب عليه انه يفعل اصلح لعباده ويقول لك ان اللي عمل الطاعة واجب على ربنا ندي له السواب. حقه على ربنا انه يدخل الجنة كلام قبيح جدا. لأ انما الحق هنا بيسموه حق ايه؟ انعام وافضال. حق ايه؟ انعام ربنا احقه على نفسه. ربنا احقه على نفسه. وده الاليق حتى لما تيجي
تفهمها كده ؟ هو ده الاليق بايه ؟ بان اما اقول حق العبد على مين ؟ على ربنا سبحانه وتعالى. وربنا لا يخلف الميعاد طالما وعدك وعد مش هيخلف ميعاده معك. خلاص؟ وحق العباد على الله الا يعذب من لا
يشرك به من لا يشرك به شيئا. طيب من لا يشرك به شيئا. طيب آآ طب ما فيه ناس ما اشركتش بس ممكن تدخل النار اه مش هيعزبه عزاب ايه؟ ابدي. مش هيخلد في النار. خلاص؟ طيب او بمعناها
تاني ان اللي الهاتب التوحيد كاملا وده بعد كلمة التوحيد كمان دي لها قيمة هتيجي معنا في اسناء كم؟ كاملا. يبقى ساعتها ده بيكون سبب في عدم دخوله النار اصلا. خلاص كده؟ زي حديس مين؟ صاحب البطاقة. اللي يقول لا اله الا الله
تام وصدق تام ويقين تام. بيقول وهو في الصحيحين الحديس اللي فات ده ويستوي في الخروج بهزا الشرك عن الدين باهر به ككفار قريش وغيرهم والمبطن لا والمبطن له كالمنافقين المخادعين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. ده ده على يوم القيامة. هيستوي عند ربنا يوم القيامة في اللي يخلده في النار سواء
العبد بيجاهر بهزا الشرك او بايه؟ بيخادع المسلمين ويسر به. قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم مصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. وغير زلك من الايات. طيب ما هو الشرك الاصغر
بيقول هو يسير الرياء. الداخل في تحسين العمل المراد به الله تعالى. قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسأل عنه ايه هو الشرك الاصغر اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيخاف علينا؟ قال
الرياء. ثم فسره بقوله يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه شف النبي عليه الصلاة والسلام بيكلمنا على الحاجات اللي بتختلج في النفوس. ده بيكلم الصحابة بيقول لهم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
فقالوا ابشرك هزا قال الرياء يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه. يعني خد بالك انت ممكن تكون بتعمل اعمال صالحة والنفس دي النفس زي ما ربنا قال ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. النفس عايزة تاخد حظها من العمل
صليت او تصدقت او قمت الليل او صمت النفس عايزة تاخد حظها من العمل. يعني ايه تاخد حزها من العمل؟ هي تعبت اهي. تاخد حزها من العمل ايه يا علوة
شهرة. سناء من الناس. اكرام. ناس توسع له في المجلس وسع لعمك الشيخ يا بني بنعمل مش عارف ايه يا ابني النفس عايزة تاخد بتصول عليك عشان تاخد حظها من العمل. فخد بالك منها. خد بالك من نفسك. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اخوف ما اخاف عليه
الشرك الاصغر. لا طبعا مش كلها. ده ساعات من العقوبات اللي الانسان بيبتلى بها ان المونيتور او شاشة بتاعة البو بتبقى مقفلة. ما فيش بصيرة. مش عارف. التبس الامر عليه. وساعات بيبقى عارف. عارف ومتلزز
بحالة الرياء ومش عارف يسيبها. او مش عارف مش راضي يسيبها. يعني هو عارف انه بيعمل دلوقتي رياء الناس عشان يمدحوه وهو مكمل. عشان كده بنقول لله الاخوة ايه بنفرق ما بين الرياء ووساوس الرياء او خواطر الرياء. اللي هي ايه؟ الرياء واحد بيعمل الحاجة
وهو له قصد في ان يمدحه بها الناس. واستقر الى هزا الخاطر ومنسجم معه ومكمل معه. طب خواطر الرياء ده واحد الشيطان سلط عليه يحزنه. ونفسه يقول له انت بتطلع تصلي جماعة عشان الناس يقولوا عليك انت شيخ وهو زهقان من الخاطر ده فيحاول يدفعه
فمش راضي يندفع لان هو ايمانه ضعيف. ويفضل عايش في الايه؟ في الدرولة دي فترة كده بتعزب. هو لو سأل هيعرف ان هو ده ما اسمهوش مرائي ده بيجاهد الايه؟ الخواطر والوساوس اللي بتجي له في الرياء. اما المرائي ده ما بيبقاش ما بيسألش اصلا هو مزاجه رايق وفاهم ان هو هو بياخد حظه من العمل
اه بجد ربنا يعافينا ويتوب علينا ويصلح حالنا جميعا ويصلح قلوبنا يعني. طيب بس في حتة مش عايزين نفارقها اهي وهنا فوق هو يسير الرياء. يعني ايه يسير الرياء؟ يعني الحتة الصغيرة من الرياء. طب لو حتة اكبر شوية؟ طب لو هو طبعا دي احد الحاجات
اول ابن القيم رحمه الله لما اتكلم في اغاسة اللهفان ضرب مسال وهو بيتكلم عن عن الشرك الاصغر قال لك هيسير الرياء كتير بقى من المؤلفين خدوها بعد كده كان اولهم صاحب كتاب ايه؟ آآ تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد. آآ بيعمل ايه
بيقول يسير الرياء. طب طب لو كسير الرياء؟ هو في الحقيقة الرياء كله لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل ما قالش يسير الرياء. سئل عن الشرك الاصغر فقال ايه؟ الرياء. الرياء. فالرياء كله شرك اصغر الا بحاجة واحدة. الشهادتين
شهادتي بس واحد يقول يعني لو واحد قام يصلي ركعتين ما لوش نية فيهم خالص. عشان خاطر الناس تمدحه او قدام حد مسلا هيعمل معه شغل ولا مصلحة ولا حاجة. ابن ابن رجب وهو بيتكلم في جامع علوم الحكم بيقول ايه
لا يكاد يصدر هزا الرياء المحض في فرضي الايه؟ الصلاة والصيام. صعب. ويتصور وقوعه فين في الحاجات المتعدية العبادات المتعددة زي الصدقة والايه؟ والحج. وارد جدا واحد مترشح مجلس شعب يقوم جاي شايف الناس يقوم جاي مطلع من جيبه فلوس واحد فقير وخد يا عم
ويبقى فعلا هو مش عايز بقى غير الايه اللي عايز بقى اللي الناس تقول عليه ده منفق. هنقول هنا ايه بقى يقول لك يا عم ما هو عمل العمل لغير الله انت فاهم غلط. فيه فرق بين واحد وقف يصلي لغير ربنا يعني بيعبد غير ربنا يسجد لغير ربنا. يعظمه
ويركع لدين ربه. وفي واحد واقف يمسل انه بيصلي لربنا. الاولاني اسمه صرف الصلاة لغير الله. فده شرك اكبر اما اللي واقف يمسل انه بيصلي ده ده شرك ايه؟ اصغر. وصل كده يا اخواننا ولا ما وصلتش؟ عشان كده ابن رجب قال ايه؟ ولا يكاد يصدر من مسلم مسلم او من مؤمن في
فرض الصلاة والايه والصيام ويتصور وقوعه في الصدقة والايه؟ والحج. طيب انما هيكون الرياء آآ شرك اكبر في حالة واحدة زي ما قلنا اللي هو ايه؟ انه يشهد الشهادتين من الاصل رياء النفاق يعني. خلاص كده؟ طيب هيبدأ يكمل شوية ايه
حاجات من الشرك الاصغر. بيقول ومن زلك من الشرك الاصغر بقى. الحلف بغير الله. وازن دي منتشرة جدا بقى. زي الحلف بالاباء وحياة ابويا وحياة امي ويفضل بقى يحلف على طول حاجة كل الحالة ده ينفع. والانداد الانداد دول زي الاولياء بقى
الحلفي البدوي والدسوقي والحلف بالكعبة. مشهورة جدا والكعبة. تقول له انت عايز تقنعني ان الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم لأ المصحف لأ. المصحف لان القرآن كلام الله صفة من صفات ربنا. فدي وقع فيها الكلام من العلماء شوية. المصحف بالزات مختلف شوية. مم. خلاص
والامانة وغيرها. يقولوا طب بالامانة طب بالامانة؟ وغيرها. قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم. ما هو حديس اهو عايز اقول لك الوهابيين متشددين. يا عم هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول والوهابيين اللي قالوا لا تحلفوا بابائكم. ولا بامهاتكم ولا بالانداد. حديس صححه الالباني
رحمه الله في صحيح الجامع واخرجه ابو داود والنسائي وابن حبان. وقال صلى الله عليه وسلم لا تقول والكعبة ولكن قولوا ورب الكعبة رواية احمد ان آآ عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب ويحلف ويؤذيه فقال
الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم الحديس. ورواية احمد ان رجلا اتى ابن عمر فقال يا ابا عبدالرحمن اعلي جناح ان احلف بالكعبة قال ولم تحلف بالكعبة ازا حلفت فاحلف برب الكعبة. يبقى لا تقول والكعبة ولكن قل ورب الكعبة. وقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا الا بالله. وقال صلى الله عليه وسلم
من حلف بالامانة فليس منا. وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وفي رواية اه وقد كفر واشرك. يبقى الحلف بغير الله ده محتاج لها انسان ايه؟ يتوب منه. طب اللي حلف بغير الله كفارته يقول ايه
لا اله الا الله قل لا اله الا الله يفضل مع نفسه كده لحد ما ما يتخلص من العادة السيئة دي. ويعدها زنب. طيب ومن قوله ما شاء الله ومن زلك يعني من الشرك الاصغر. قول ما شاء الله وشئت. قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له ذلك. بيقولوا ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا
يبقى برضو واحد يقول لك يا عم انت متشدد انت يا عم هو انا اللي متشدد النبي صلى الله عليه وسلم لقى واحد بيقول له ما شاء الله وشئت قال له اجعلتني لله ندا؟ طب يقول ايه
قال قل ما شاء الله وحده. شفت بقى يبقى اللي بيدقق على الالفاظ دي من؟ النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده بيقول يا جماعة تعظيم شهادة ان محمدا رسول الله
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ومنه قول لولا الله وانت بالكتير جدا لما حد يعمل لك مصلحة ده لولا انت وربنا لا ما ينفعش. وما لي الا الله انت. وانا داخل على الله وعليك. يعني انا متوكل معتمد عليك وانت الاتنين. ونحو زلك
قال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان. ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. قال اهل العلم ويجوز لولا الله ثم فلان. ولا يجوز لولا الله
وفلان طيب هنا السؤال بقى اللي يفرض نفسه ايه يعني الفرق بين الواو وسمة في هزه الالفاز؟ ليه يعني الفرق؟ لان العطف بالواو تقتضي المقارنة والتسوية طب هل لو واحد قصد الكلام ده هيبقى حكمه ايه؟ يعني لو واحد قصد ربنا وغيره حكمه ايه
يبقى في الحقيقة هو شرك اصغر عشان ما يقصدش. ولو اقصد هتبقى كارسة. صح ولا مش صح؟ وصلت كده يا اخواننا ولا ما وصلتش؟ اصل اكسر اسهل حاجة واحد يقولها لك ايه يقول لك
ما اقصدش. ما هو انت لو قصدت تبقى كارسة. انت لو قصدت فعلا مش هتبقى مجرد انها شركة اصغر. لان العطش بالواو تقتضي المقارنة. ده بس ده سموها ايه بقى
حماية النبي صلى الله عليه وسلم لجناب التوحيد. ان النبي صلى الله عليه وسلم يدقق على حاجات صغيرة كده خاصة بالتوحيد عشان لما يدقق على الصغير ما حدش يوصل للكبير. وصلت ده بيسموها ايه؟ حماية النبي صلى الله عليه وسلم. او او زي ما
الامام محمد عبدالوهاب يعملها في كتاب التحية الاسلامية حماية المصطفى لجناب التوحيد. يبقى العطف بالواو تقتضي المقارنة والتسوية فيكون من قال ما شاء الله وشئت. قارنا مشيئة العبد بمشيئة الله
اويا بها مسويا بها بخلاف العطف ثم ثم تقتضي الايه الترتيب والتبعية. فمن قال ما شاء الله سم شئت فقد امر بان مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى لا تكون الا بعدها
كما قال عز وجل وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. وكذلك البقية. نقف هنا عند توحيد الربوبية عشان ناخد راحتنا فيه بقى المرة الجاية ان شاء الله! لان في مسائل كتير زي بقى التنجيم واللي بيدعوا علم الغيب والناس اللي ايه؟ اللي مهيصة اليومين دول كده عشان ناخد راحتنا معهم بقى ونتكلم فيها المرة الجاية ان شاء
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك