ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن فضل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
اله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشرف والامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نزلنا مع ميتين سؤال وجواب في العقيدة او
احكام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة المنصورة. والسؤال اه التاسع والاربعون. ما هو توحيد الربوبية؟ ما هو توحيد الربوبية. آآ يقول الشيخ حافز آآ ابن احمد الحكمي رحمه الله هو الاقرار الجازم بان الله تعالى رب كل شيء ومليكه. وخالقه ومدبره
والمتصرف فيه لم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. ولا راد ولا معقب لحكمه ولا مضاد له ولا مماثل ولا سمي له. ولا منازع في شيء
من معاني ربوبيته ومقتضيات اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. ويبدأ بقى يستدل على هزا الكلام بادلة ايات كسيرة هو يعني يمتعنا بسرد الادلة. لان القرآن له سطوة في تقرير العقيدة وفي الاستيلاء على القلب
وغرس هزه المعاني في القلب. بس قبل ما نبدأ نقرأ الايات ديت عايزين نقف مع معنى ايه هو الرب يعني انت بتقول ربنا يا رب آآ ايه ربنا؟ يعني ايه رب؟ آآ الرب في اللغة الرب
في اللغة يقصد به في المالك كقول عبدالمطلب انا رب هزه الابل وللبيت رب ايه؟ يحميه. والرب بمعنى السيد المطاع. يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا. وكزلك الرب تأتي بمعنى المربي. بالنعم
فهذه كلها معاني للفظ الايه؟ الرب. المربي بالنعم او المصلح للشيء المدبر له. وهي فأخذ منها كلمة الايه؟ التربية الايه؟ التربية طيب المعاني الشرعية بقى اللي وردت في الشرع فيما
اه ينسب او او يوصف الله عز وجل به في ربوبيته. ويدخل في معنى اسم الله الرب. ايه بقى من المعاني ديت كل المعاني اما المعنى الاول فان الله عز وجل هو ملك كل شيء وما
كل شيء له الملك التام. يعني ايه ملك تام؟ يعني اي ملك في الدنيا ممكن يموت. ربنا سبحانه وتعالى حي قيوم لا يموت. صح الملك التام اي ملك ممكن حد يهزمه يزيحه. ربنا سبحانه وتعالى ملكه ثابت لا يتغير سبحانه وتعالى
اي ملك ممكن يعتريه ضعف يعتريه نقص. ربنا سبحانه وتعالى ملكه تام سبحانه وتعالى. ملك. وله الملك التام. الملك بيده ملكوت كل شيء. هو الذي يملك على الحقيقة. آآ قل من يرزقكم من السماء والارض
امن يملك السمع والابصار. الله عز وجل يملك كل شيء حتى انت يملكك امتى؟ يملك حواسك دي وعشان كده اللي يقول لك حريتي الشخصية اتصرف في جسمي زي ما انا عايز لأ مش حريتك الشخصية ولا حاجة خلاص اا قال الله عز وجل قل ارأيت
ان اخز الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به. مين بقى غير ربنا ممكن يجيب لك سمع وبصر وقلب مين؟ ما فيش. يملك السمع سبحانه وتعالى. فده مسكن الحواس. فضلا عشان كده ايه؟ الزين ازا
اصابته مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. الاستحضار المعنى ده مهم. فهو المتفرد وحده التام. يعني ايه ملك تام؟ انت دلوقتي عامل معك عربية. ما كانتش بتاعتك الاول. وهتموت وهتسيبها للورثة بتوعك. فملكك ناقص
اللي له الملك التام مين؟ ربنا سبحانه وتعالى. فيبقى ادي المعنى ان الله عز وجل رب بمعنى له الملك والملك التام سبحانه وتعالى كزلك الله عز وجل هو المدبر المصلح لامر عباده. المتفرد بالامر ده متفرد بالايه؟ متفرد بالخلق
الرزق والاحياء والاماتة وملك الضر والنفع والبعث. متفرد بالرزق متفرد بالتدبير امر سبحانه وتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار. ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون
متفرد بهزه المعاني افعاله سبحانه وتعالى. طيب وهو الرب جل وعلا السيد المطاع الامر الناهي المتفرد بالامر والنهي والسيادة والتشريع. قال الله عز وجل ولا يشرك في حكمه احدا قال الله عز وجل افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
وقال الله عز وجل افغير الله ابتغي حكما؟ طيب ربنا سبحانه وتعالى الامر الناهي المشرع ليس هناك من له حق الامر والنهي والسيادة والتشريع اللي ربنا سبحانه وتعالى. ودي مسألة
مسألة مهمة السيادة لمين احنا في الدولة المسلمة؟ يعني في الدول الغربية عندهم نزرية اسمها نزرية السيادة. السيادة هناك للبرلمان الديموقراطية بتقول كده. السيادة برلمان اللي هو نواب الشعب السيادة للمجالس النيابية هي دول نواب الشعب السيادة الممسلين يبقى السيادة للشعب. احنا هنا عندنا بنقول لأ السيادة لمين
الله عز وجل قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. ومن معاني اسم الله الصمد السيد الذي كمل في سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. وفي الحديث آآ حديس وفد عبد القيس انهم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا آآ
انت سيدنا واطولنا طولا. قولوا قال قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان السيد الله خلاص السيد هو السيد الذي له السيادة. وكان في محاضرة من اروع ما يكون للشيخ محمد اسماعيل
ربنا يحفزه المقدم. قديمة قوي اسمها السيادة للقرآن لا للبرلمان. اللي هو ايه عشان كده يقول لك مصدر السلطات لأ احنا عندنا ان في الدولة الاسلامية ما فيش حاجة اسمها ان الناس تتفق على حاجة تبقى تشريع ملزم للناس. الله
ايه بيحصل في اوروبا دلوقتي او في امريكا. اتفقوا على حل الشزوز. او بلاش حل على اباحة الشزوز. عدم تجريمه يبقى ليه في المجتمع حقوق نعمل احنا ايه بقى ؟ هو عندهم هيطلع به قانون رسمي. احنا عايزين اقول لك ما ينفعش. ليه ؟ لان ربنا سبحانه وتعالى لا يشرك في
احدا. قال عز وجل الا له الخلق والامر مش كده؟ قال له الخلق والايه؟ زي ما ما حدش خلق الا ربنا. يبقى ما حدش يأمر وينهى؟ الا ربنا سبحانه وتعالى. وعشان كده
ربنا سبحانه وتعالى قال على اللي هيتخز احدا من دون الله ويعطيه هزا الحق انه يأمر وينهى ويشرع قال ايه ان ان رب اتخزوا رب قال عز وجل اتخزوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. ليه المعنى؟ عدي بن حاتم لما جه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يا رسول الله
آآ لم آآ يكونوا يعبدونهم. قال الم يحلوا لهم الحرام؟ ويحرم عليهم الحلال فتبعوه فتلك عبادتهم. يبقى انت خد بالك في المعنى هنا. النصارى في الاول ما كانتش عندهم الخنزير يتاكل
طب لما دخل بقى الرومان في الديانة النصرانية ياخد المحرفة وعملوا بقى المجامع بتاعتهم قال لك نبيعوا لحم الخنزير ايه المشكلة يعني؟ بنبيح باسم ابو ابيحوا باسم الشرع يقول لك احنا كده من حقنا
ازاي دلوقتي هنديهم حق هياخدوا حق ان هم يبيحوا الطلاق بعد ما كان عندهم الطلاق لا يباح الا لعلة الزنا او تغيير الايه؟ او الكفر يعني هو تغيير الدين. فدلوقتي
بقى معه انه ممكن يعدله. مين اللي عنده اللي له حق انه يقول ايوة نأمر ننهى نحل نحرم؟ ربنا سبحانه وتعالى. اللي هيدي الحق ده لحد غير ربنا يبقى اتخزه ايه؟ ربا. اتخزوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. عشان كده ربنا قال ايه؟ ام لهم شركاء
راعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وعشان كده ربنا غلظ في الامر ده جدا وجاب بقى القصة اللي هي آآ التعليق على قصة اليهوديين الذين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فاتوا للنبي صلى الله عليه وسلم. ووجد النبي صلى الله عليه وسلم انه قد حمموه يعني سودوا وشهم. وطلبوا ان هو يحكم
فقال ارشدكم بالله الزي انزل التوراة. الا تجدون ان فيها الرجم؟ فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. فاجعل القارئ يقرأ الاية اللي قبل الرجم والاية اللي بعدها. وحط قال له ارفع ايدك ففيها اية الرجم. فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم. دي الايات اللي دي الموقف اللي نزل فيه بقى الحزب الصحيحين. نزل فيه ايه بقى
نزل فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. عشان كده بيقول ما حدش له سلطة انه يشرع للناس تشريع او يلزم الناس بامر هو ربنا سبحانه وتعالى يأمر وينهى سبحانه وتعالى عليه الامر والنهي والسيادة والتشريع سبحانه وتعالى. ديك معاني الربوبية في الشرع
معنى الرب في اللغة ودي معاني روبية. في الشرع. طيب آآ تعال بقى نقرأ كلام آآ الشيخ حافظ رحمه الله. بيقول هو الاقرار الجازم يعني معنى كلمة انك توحيد قلنا المرة اللي فاتت توحيد تفعيل من وحد يعني افرد
فانت بقى يعني ايه توحيد الربوبية؟ يعني تعتقد بقلبك. ادي معنى كلمة الاقرار الجازب. قلبك ده يعتقد ويصدق بصورة جازمة لا تقبل شكوى للتردد بان الله تعالى ربوا كل شيء ومليكه. ملكه يعني مالكه سبحانه وتعالى. وخالقه ومدبره والمتصرف
لم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. ولا راد لامره ولا معقب لحكمه ولا مضاد له ولا مماسل ولا سمية السمي المسامي اي المساوي. فالسمي يعني الشبيه او الايه؟ او آآ الند يعني. ولا منازع في شيء
معاني ربوبيته ومقتضيات اسماء وصفاته. قال الله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الايات بقى دي سورة ايه؟ من اجمل السور. وكل القرآن جميل والله. بس دي من سورة مكية. ولا يا عم نزلت مرة واحدة على فكرة
نزلت مرة واحدة حتى كادت عنق الناقة ان تندك منها. خلاص من ثقلها. فسورة الانعام صورة لان فيها بقى عرض لمعاني توحيد الربوبية واستدلال بها على توحيد الالوهية. ففيها فعلا معاني لو الانسان عاش معها كده تأخذ بقلبه
وقال تعالى الحمد لله رب العالمين. شف بقى وانت بتصلي بقى كل ركعة تصلي وتقول الحمد لله رب العالمين. استحضر المعاني دي بقى. الحمد لله رب العالمين. اللي له معاني الربوبية كلها
يعني اللي هيضيق عليه رزقه اللي عنده مشكلة اما يتخيل ان هو واقف دلوقتي اهو ان العبد ازا قام يصلي فان الله عز وجل ينصب وجهه قبل ايه؟ وجهه تقف قدام ربنا دلوقتي اهو. وبتقول بقى الحمد وما فيش واسطة بتتكلم كده الحمد لله رب العالمين. انت ايه اللي بينك وبين ربنا بقى؟ اطلب من ربنا اللي انت عايزه. وبعدين على الرحمن
الرحيم مالك يوم الدين وهكزا. وقال تعالى قل من رب السماوات والارض قل الله. قل افتخذتم من دونه اولياء. لا لانفسهم نافعا ولا ضرا. قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ام جعلوا لله شركاء
خلقك خلقك. فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء. وهو الواحد القهار. الايات. وقال تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء
سبحانه وتعالى عما يشركون. وقال تعالى هذا خلق الله. الاية بقى اللي لسه قاري بها الاخ في قراءة الصلاة. هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه وقال تعالى ام خلقوا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
ان خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. وقال تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سمية؟ وقال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقال تعالى وقل الحمد لله
الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من الذل. وكبره تكبيرا. قال قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما
امن شرك وما له منه من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. آآ توحيد
الربوبية ده اللي بيمسل قاعدة ارتكاز لان بناء على صحة هزا التوحيد واكتماله بتبقى انت تقول ايه بقى؟ ما هو الرب اللي له كل الافعال ديت كل الصفات ديت يبقى هتتوجه اليه بالايه؟ بالعبادة. صح كده؟ طيب. عشان كده الايات بتعمل ازاي
الايات في القرآن فيها ايه بقى؟ ان ربنا سبحانه وتعالى يستدل التوحيد وبجزء كبير من توحيد الربوبية جزء كبير. بتقر به الفطر السوية وما بنزعش فيه الناس. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. خلاص
ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون خلقهن العزيز العليم. وان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله خلاص يبقى هم كده قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل افلا
تذكروا قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون. وهكزا الايات. طيب يبقى كده في جزء طيب واحد ودي عبارة منتشرة ودي غير صحيحة. ان مشركو مكة ان مشركي مكة اتوا بتوحيد الربوبية ولم ينفعهم ولم يدخلهم في توحيد الالهية
نقول الكلام ده غير صحيح لان مشترك مكة كان عندهم مواقف في توحيد الربوبية على سبيل المسال قال الله عز وجل اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو
خصيمه وضرب لنا مسل ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. يبقى هم كان عندهم مشكلة في ايه الايمان بالبعث. البعس ده من من ايه؟ من روبي. ربنا قلنا هو اللي ايه؟ المتفرد بالاحياء بالاماتة والاحياء والبعس سبحانه وتعالى
طيب عندهم مشكلة عندهم مشكلة في الحكم. الايات اللي في سورة الانعام والايات اللي في سورة الاعراف. التشريعات اللي حطوها عندهم كده حطوا تشريعات من عندهم للي عايز يطوف بالكعبة
اللي يطوف في ثياب يبيعوها في مكة حوالين الكعبة. وكانت غالية جدا ومبالغ فيها. طيب اللي ما عهوش؟ قالوا يطوف عريان. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بقى في صورة الاعراف قال لهم كده جاب لهم القصة من الاول خالص. ايه اصل التعري ده جه منين؟ اصل الانسان كانسان في فطرته اللي ربنا خلقه
يتستر وادم عليه السلام لما كان في الجنة لم تبدو له ولزوجه السوأة. وان ظهور السوء ده كان عقوبة. ولما زهرت السوءة يخصفان عليهما من ورق الجنة. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى
وزلك هيبقى الكلام عن السياب الزاهرة وستر العورات الزاهرة وستر العورات الايه الباطنة. شف بقى الكلام وبعدين يقوم قايل لهم بقى ايه؟ وازا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي
بالقسط وبعد كده يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. كانوا بقى يقولوا اللي مش لاقي ثياب باللي احنا مش اللي مش عايز يشتري السياب الغالية بتاعتنا ديت يعمل ايه؟ يطوف بالبيت عريان ده بيتعبد عريان بما فيهم الرجال والنساء. طب وده كلام؟ عشان ربنا سماه
فاحشة وازا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بهم. طيب سورة الأمعام وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا. واياكم ميتة فهم فيه شركاء جابوا الكلام ده منين؟ والكلام ده التشعير من عندهم. قال الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا
سائبة ولا وسيلة ولا حام. ولكن الذين كفروا يفطرون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون. يبقوا بيخترعوا. يبقى دي تشريعات دي في الحقيقة بتنقي التوحيد عيد ايه؟ الربوبية الربوبية. هم بيشرعوا من عند نفسهم اهو بقى. تالت حاجة مشكلة عندهم اعتقاداتهم الفاسدة في ان الجن
يملك ضر ونفع وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فايه؟ فزادوهم رهقا فيها بقى من الايه من معاني الربوبية اللي كفروا بها ولم آآ يعني ولم يقروا بها ولم
يعترف بهم. فبالتالي اما حد يقول لك هم جابوا توحيد الربوبية لأ ما جابهوش. جابوا بعض معاني توحيد الربوبية. بعض معاني توحيد طيب ضد توحيد الربوبية ايه بقى؟ اللي هي نواقض توحيد الربوبية. الشرك في هزا الباب. ايه هو يكون ازاي بقى؟ اللي بينكر وجود ربنا
اللي بينكر وجود ربنا. يقول لك ما فيش حاجة اسمها ربنا. اللي هو بقى ايه الموجة بتاعة الالحاد اللي زهرت او احد انواع الالحاد اللي موجودة دلوقتي. مسألة انكار وجود ربنا سبحانه وتعالى. ده شرك في الربوبية. طيب آآ لانه بيجعل بقى مين اللي بينسب
ليه الخلق والرزق كل ده بينسب لايه بقى؟ هينسبه للطبيعة هينسبه للتطور هينسبه لاي حاجة. طيب وده في نفس الوقت جحود. ايه تاني الشرك في الربوبية يكون ايه تاني؟ من ضمن الشرك في الربوبية اه
الحكم بغير ما انزل الله. من ضمن الشرك في الربوبية الحكم بغير ما انزل الله. من ضمن الشرك في الربوبية اعتقاد ان غير الله عز وجل له قدرة على التصرف في الكون. زي الاعتقاد
فان ارواح المشايخ والاولياء والاقطاب والغائبين لها لها قدرة على التصرف في الكون. من ضمن معاني شرك ان هناك من يملك الضر والنفع بغير ربنا سبحانه وتعالى زي اللي بيروحوا بقى للسحرة ويروحوا اعمل لي وخل لي وسوي لي ومن
برضو اعتقاد ان غير الله عز وجل يعلم الغيب. المطلق وهكزا. يبقى ده كله في الحقيقة آآ بيضاد توحيد الربوبية. زي ما نقول بقى ايه؟ الالحاد قلنا الاعتقاد ان غير الله عز وجل شريكا له او
يملك القدرة على الاحياء او الاماتة او جلب الخير او دفع الشر. او اعتقاد منازع له في شيء من مقتضيات ربوبيتك العظمة والكبرياء وعلم الغيب وغير زلك. فده كله ايه؟ مما يضاد توحيد آآ الربوبية. مما يضاد توحيد الربوبية
هو هنا بيقول لنا ايه؟ هو اعتقاده متصرف مع الله عز وجل. في اي شيء في من تدبير الكون؟ من ايجاد او اعدام او احياء او اماتة او جلب خير او دفع شر او غير ذلك من معاني الربوبية او اعتقاد منازع له في شيء من مقتضيات اسمائه وصفاته. كعلم الغيب
العظمة والكبرياء ونحو ذلك. قال تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. وقال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرد
يرزقكم من السماء والارض. وقال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ويردك بخير فلا راد لفضله افضل الاية دي لان الاية دي بتنبت التوحيد في القلب وتجتث الشرك. وان يمسسك الله بضر في النفس
في المال في الاهل في الولد في في امر الرزق. اي بقى حاجة. ايا ازكى الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله وتعالى. وقال تبارك وتعالى
قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره؟ لا مش هيكشفوا دور ربنا سبحانه وتعالى او ارادني او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمة ما يقدروش يمسكوها؟ لسه احنا قايلين ايه؟ ما يفتح الله للناس من رحمة
كلام ما حدش يعرف يمسك رحمة ربنا اللي جاية لك. اصلا قل حسبي الله كافيني الله سبحانه وتعالى. حسبي الله عليه يتوكل وقال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وقال تعالى قل لا يعلم من في السماوات
والارض الغيب الا الله. فوجئنا من من فترة ان امرأة عرافة اللبنانية اقول لها اصول مصرية يعني بس ايه آآ موجودة في لبنان يعني وهي طلعت في بداية العام آآ تنجمت وقالت انا ايه
فيه منجمة او عرافه. وتنبأت بايه؟ بان هيحصل طلاق لاتنين ممسلين مشاهير. وازا مفاجآت نجد ان الناس حصل لها فتنة رهيبة. لما اتطلقوا. هو انتم يا جماعة آآ مش عارفين ايه اللي بيحصل
صل على النبي. اسمع الاحاديس ديت عشان خاطر كل واحد يبقى على بينة من امره. بييجي ليلة ليلة راس السنة وتلاقي الناس بقى عمالة تتصل على البرامج او يقعدوا يتفرجوا على الحاجات دي ايه؟ عايزين نشوف ايه اللي يحصل في السنة الجديدة. قال الله عز وجل. آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديس ابي هريرة عند الترمزي واحمد
من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. في رواية ابي داود فقد برئ مما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم
آآ من اتى كاهنا فسأله بنات عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. حديس مسلم. من اتى عرافا فسأله عن يعني بس اللي يتصل ويسأل او اللي يحاول يعرف من غير ما يصدق
لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. العراف اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ونحويهم بقى زي بتوع التاروت وزع الطاروت والحاجات اللي طالعة جديد اليومين دولت كل الحاجات دي داخلة للاسف في نفس القصة ديت. فمجرد
الزهاب ليهم كارسة يعاقب به المرء بانه يحرم قبول صلاته اربعين ليلة. طب ازا صدقه بقى سواء بقى الكلام اللي بيقوله ده واحد لابس سبحة ولابس طاقية مش عارف او واحدة طالعة تتكلم في التليفزيون او حد عامل برنامج
كل ده هو باب واحد الحاجات دي كلها. طيب واحد يقول طب ما هو الحاجات اللي بتحصل دي نقول ايه؟ بتحصل ازاي يعني؟ سبحان الله! آآ بتحصل طب هي عرفت منين احتمالات. عرفت منين؟ جن يتكلم معها. ايه اللي يحصل؟ طب هو الجن يعرف حاجة في
مستقبل اسمع كلام الامام النووي. الامام النووي بيقول ايه في شرح مسلم؟ الكهانة في العرب سلاسة اضراب. احدها يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء. وهذا القسم
بطل من حيث بعث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الثاني ان يخبره بما يطرأ او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد. وهزا لا يبعد وجوده لكنهم يصدقون ويكزبون
والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام. بغض النزر هو يبقى صادق ولا ايه؟ ولا كازب. عشان كده يقول لك بقى انا ضاعت فلوسي فاريح اتكلم ست عايز تعرف جوزها متجوز عليها ولا لأ ؟ تروح لواحد واحد عراف ولا واحدة عرافها تقعد تقول لها شفيه لي كده ويقول لك شفني انا فين ايه يا عم! كل ايه
مبروك. وبهالابراج نفس القصة. الابراج وحزك اليوم ما انا بقول لحضرتك كل ده. وراية الكف. واصل هي ديت مرتبطة بالبيئة شوية. في بعض الناس يقول لك الكاف وعندك لا هات ابقى اقرأ لك القهوة الفنجان يقلب الفنجان كده ويقعد يبص فيها فيه وقدامك سكة سفر وانت انت عارف انت ايش عرفك انت قدامك سكة سفر او اقول
عجب والله فعلا انك تجد ناس يعني سبحان الله! في السالس المنجمون. وهزا الضرب ده ابن النووي بيقول هزا الضرب يخلق الله تعالى فيه لبعض الناس قوة ما. قوة ما، لكن الكذب فيهم اغلب ومن هزا الفن العراثة
صاحبه عراف وهو الذي يستدل على الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها. فكل هزه الاضرار تسمى كهانة. وقد اكزبهم كلهم الشرع ونهى عن تصديقهم واتيانهم. نهى عن تصديقهم وعن اتيانهم. فالكلام ده فعلا محرم. ازا كان
النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى سيدنا موسى سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه معه صحيفة من التوراة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال امتهوكون فيها ابن خطاب؟ يعني افي شك يا ابن الخطاب؟ لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه الا اتباعه صلى الله عليه وسلم. فازا كان
ولذلك الفقهاء يقولوا ايه؟ ولا يجوز النظر في كتب اهل الكتاب. بص عليه الامام احمد رحمه الله. خلاص؟ فده من العلوم المحرمة من العلوم المحرمة اللي هو ايه؟ الشعوزة والتنجيم والضرب بالرمل وضرب والخط وغير زلك ضرب بالحصى
وغيرها فمسألة بقى انك تعلق كانسان يعني عاقل اولا ثم مؤمن بالله واليوم الاخر ومؤمن وما انزل عليه. سانيا تعلق انت بقى النحس والسعد والخير والشر على الافلاك والابراج. ده في الحقيقة
من جنس شرك الاوائل من المجوس والصابئة من الفلاسفة وغيرهم من طائف الكفر والشرك المختلفة. اللي بيقعد يدعي بقى انه على بالغيب وهكزا ويدعي علم الغيب المطلق فهزا مشرك لانه يدعي اه اه صفة من صفات ربوبية الله عز وجل. والفلوس اللي بالناس دي بتاخدها اكل اموال
اكل اموال بالباطل. يبقى بناء عليه لا يجوز لا قراءة الابراج ولا النظر فيها ولا الاتصال على العرافين ولا السباع منهم. واحد يقول لك طب هو مش ممكن يصدق ولو سبق فتنة واختبار للناس. ايصدقون ربهم ام يصدقون هزا المنجم العراف الكذاب؟ طيب
قال الله قال تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى العظمة ازاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما اسكنته ناري. نسأل الله العفو والعافية. في صفات الله عز وجل كده صفات عظمة
فالكبر الله عز وجل هو له اه الحق ان يتكبر على خلقه لان هو ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى. وهو الذي كمل في سؤدده وهو سبحانه وتعالى له صفات الجلال ونعوت الكمال سبحانه وبحمده. اما انت كانسان ضعيف. بتكبر على الناس ليه؟ ايه ايه ده امر لا ينبغي الا لله
من اسماء الله الايه؟ المتكبر سبحانه وتعالى. فهي في حق الله مدح لانها في حقه حق. له حق في اما انت بقى كانسان في مسل هزا طيب بيقول ما هو توحيد الاسماء والصفات؟ يعني ايه توحيد الاسماء والصفات؟ مش احنا قلنا الركن الاول من الايه؟ الاركان
ايمان الايمان بالله. وان الايمان بالله ان تؤمن بالله الها وان تؤمن به ربا وان تؤمن باسمائه وصفاته. يعني ايه بقى؟ تؤمن باسمائه وصفاته او توحي توحيد الاسماء والصفات. قال هو
الايمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه. ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. من الاسماء الحسنى صفات العلا وامرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين اثباتها ونفي التكييف عنها في كتابه
في غير موضع. يعني ايه يا جماعة؟ امرارها بغير كيف؟ صلوا على النبي. صلى الله عليه وسلم. ربنا لما نزل القرآن القرآن ده قال عنه ايه؟ بلسان عربي مبين يبقى الايات اللي نزلت في القرآن ديت باللسان العربي المبين الواضح. اللي يفهمه اي واحد عربي. طيب. والنبي صلى الله
وسلم اوتي جوامع الكلم. كان ابلغ الناس صلى الله عليه وسلم. فلما يتكلم برضه عن ربنا فبيتكلم بكلام عربي فصيح بليغ اوتي فيه جوامع كلم يفهمه الناس. طيب ربنا سبحانه وتعالى عرفنا بنفسه في القرآن. سمى نفسه اسماء ووصف نفسه بصفات
ليه؟ عشان نعمل ايه؟ عشان نتعامل مع الحاجات دي ازاي؟ المطلوب مننا كمكلفين قدام الاسماء والصفات دي نعمل ايه؟ نؤمن بها مش كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا بربنا باسماء سمى ربنا باسماء ووصفه بالصفات صلى الله عليه وسلم. ليه برضو؟ عشان احنا
مكلفين نؤمن بما طب بس ايه الفرق بين القرآن والسنة؟ القرآن؟ كل قطع السبوت ما فيش حاجة ضعيفة. السنة في منها صحيح وفي منها ضعيف. عشان كده بنقول نؤمن بكل
كل ما وصف الله به نفسه. ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في السنة الصحيحة. نؤمن به ازاي بقى؟ نقول المعنى واضح لان العرب الكلام نازل باللغة العربية ومفهوم ومطلوب من ان احنا نفهمه. فيبقى معنى الاسماء والصفات ده واضح. ربنا سميع يبقى
اسمع سبحانه وتعالى طيب لكن الكيفية بقى قال لك الكيفية دي عشان تدركها لازم تدرك كونه صاحب هزه كيفية طب انت شفته لأ طب شفت حد زيه لأ يبقى انت هتدرك كونه منين؟ ما تعرفش. يبقى تقوم تعمل ايه في
الكيفية ديت تقوم تقول ايه؟ اكلوا علمها الى الله. افوضها الى الله عز وجل. عشان كده الامام مالك رحمه الله لما جا له واحد يسأله قال له يا امام يقول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى. كيف استوى؟ الامام مالك اطرق قعد ساكت كده شوية اطرق كده وطي راسه
وبعدين عادته الرحداء عرق. وبعدين قال له ايه؟ قال الاستواء معلوم شوف كلمة الامام مالك كلمة الاستواء معلوم يعني اي واحد عربية استوى يعني على وارتفع الاستواء معلوم والكيف مجهول احنا
تاج العرش وما شفناش ربنا سبحانه وتعالى. وما لوش مسيل نقيس عليه سبحانه وتعالى فبالتالي الكيف اللي استوى به ايه؟ مجهول. والايمان به واجب. نؤمن به وجوبا لان ده ورد فين
في القرآن ورد في السنة. والسؤال عنه بدعة. بدعة ليه؟ لان انت بتبغي التقرب الى الله شيء لا لم يشرعه ولم يأذن فيه. وخسادات القوم من الصحابة. وفي وجود النبي عليه الصلاة والسلام لم يسألوا هزا السؤال. يبقى انت
بتخترع في دين ربنا سبحانه وتعالى. تزن انك تتقرب الى الله في الحياة انت بتعمل مفسدة اللي انت بتعمله ده. طيب وقام قايل ايه بقى؟ والايمان به واجب السؤال عنه بدعة ومن الله البلاغ. او من الله البيان وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم
امنا به كل من عند ربنا. طيب سكت الامام مالك قام قايل له ايه؟ وما اراك الا رجل سوء. انت شكلك كده مش مزبوط. طلعه ودي فراسة بقى للامام مالك انت كده انت انت مش مزبوط. ما تجيش هنا تاني
خلاص طيب وقال تعالى يبقى امرأة كما جاءت افهمنا يعني ايه بلا كيف عشان كده بنقول اما نيجي نفوض يعني كلمة تفويض يعني يعني تقول الله اعلم بكزا بتفوض العلمية فنفوض الكيفية لكن المعنى احنا
والا فربنا كم الايات والاحاديث كم الايات اللي بتتكلم عن الاسماء والصفات في القرآن ديت قد ايه؟ وازاي الايات دي ما لهاش معنى؟ ده ربنا بيقول كتاب انزلناه ليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. طيب ومن اوسع الابواب للايمان
اللي تزيل الايمان باب الاسماء والصفات. وهو في الحقيقة ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ انزل القرآن وضمنه زكر اسماءه الصفات وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتعرف الناس على ربهم. يتعرف الناس على ربهم. طيب بيقول
عنها في كتابه غير معنى كقوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون به علما سبحانه وتعالى. فعلا احنا عارفين ان فيه ربنا نعلم ان فيه ربنا سبحانه وتعالى. نعلم ان له اسماء حسنى. وصفات عليا لكن لا نحيط به علما. الاحاطة الكاملة بالعلم بالشيء بتفاصيله
جزئية ما يعرفش الله سبحانه وتعالى اعلم. وقال تعالى ليس كمثله شيء. شف ده نفي اهو. تنزيه لربنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. يبقى التنزيه ربنا سبحانه وتعالى لا ينافي ان انت ايه تسبت الاسم والصفة وتؤمن بهما
قوله تعالى لا تدركه الابصار. وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبيث. لا تدركوا الابصار بالزبط زي ولا يحيطون به علما عايز تفهم معنى الادراك شف قصة موسى عليه السلام في سورة الشعراء. فلما تراءى الجمعان
قال اصحاب موسى انا لمدركون؟ قال كلا. يبقى تراءى شافوا بعض. صح؟ زهروا لبعض. فاصحاب موسى انا لمدركون قل كلا يبقى الرؤية غير الادراك. عشان كده الاية دي بتنفي ايه؟ مش بتنفي رؤية ربنا. ما قالش لا تراه الابصار. قام قايل لها ايه
لا تذكر اضرب لك مسال على حاجة انت تراها ولا تدركها؟ ده مش مسال واحد عدة امسلة. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. اللي لو انت دلوقتي فتحت الشباك دوت وقعدت بصيت
سما انت شايف السما؟ تراها؟ لكن لا تدركها. مش محيب بها. انت فين اولها واخرها ما تعملش معك اصلا؟ اللي واقف في صحرا في نص صحرا كده يرى ولا يدرك صح؟ اللي قاعد على شط البحر شايف قدامه مية واخرها ايه بقى؟ وصلت يا اخوانا كده؟ يبقى الادراج
سير الرؤية. يبقى لا تدركه الابصار. بمعنى ولا يحيطون لا تحيط به الابصار سبحانه وتعالى. وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير سبحانه وبحمده. وغير زلك. وفي الترمذي عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لما ذكر الهتهم انسب لنا ربك
انسب ربك كده. قال الله عز وجل انزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. الصمد قلنا فيها عدة تفسيرات. نور يتلألأ
الصمد لا يأكل ولا يشرب. لا جوف له. السيد الذي كبر في صدوره. الذي يصمد اليه في الحوائج سبحانه وتعالى والصمد من ضمن معانيها الزي لم يلد ولم يولد. لانه ليس شيء يولد الا سيموت. وليس شيء يموت الا سيورس
وان الله تعالى لا يموت ولا يورث سبحانه وتعالى ولم يكن له كفوا احد. قال لم يكن له شبيه ولا عديل وليس مثله شيء. ما دليل الاسماء الحسنى من الكتاب والسنة؟ قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه
بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه. سيجزون ما كانوا يعملون. ولله الاسماء الحسنى بالغة في الحسن بالغة المنتهى في الحسن. وقال سبحانه وتعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى
وقال عز وجل الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وغيرها من الايات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فلله تسعة وتسعين أسماء من احصاها دخل الجنة. يعني ايه احصاها؟ يعني اول حاجة حفظها
تاني حاجة علم معناها وتعلم حاجة عمل بها وتخلق بما يصوغ منه زلك. في الاسماء اللي يليق بها الايه التخلق بقى التأسي بها يعني. وهو في الصحيح وقال صلى الله عليه وسلم اسألك اللهم بكل اسم هو لك
ده دعاء كشف الهم. دعاء اه اه ازالة الهم. وكشف الكرب. اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأسرت به في علم الغيب عندك. يبقى في اسماء احنا ما نعرفهاش. ربنا استأثر بها
صح؟ ما نعرفهاش ربنا استأثر بها اهو. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. الربيع اللي هو جدول الماء اول ربيع اللي هو فصل الربيع. وعلى التفسيرين يبقى ان القرآن ده هو مدة حياة هزا القلب. اللي ما بيقعد بقى من غير ما ما
اقرأ القرآن من غير ما يتدبره ده قلبه بعيد عن مدة حياته. ان تجعل القرآن ربيع قلبي. طيب ونور صدري وجلاء همي وذهاب ايه؟ غمي. طيب الحديس ده المفروض بعد ما تقوله كده اقرا القرآن بقى. مش انت بتدعي ان ربنا يخلي القرآن هو نور قلبك
وصدرك ويقول لك اقرا القرآن بقى عشان يبقى انت كده استفدت فعلا بالايه؟ بالدعاء. طيب ما مسال الاسماء الحسنى من القرآن مثل قوله تعالى ان الله كان عليا كبيرا. كان ولا يزال كان ولا يزال. تفيد ان هزه الاسماء والصفات
ليست مخلوقة خلاص كان الله عز وجل ولا يزال لانها تفيد الاستمرار لان الله كان عليا كبيرا ان الله كان لطيفا خبيرة انه كان عليما قديرا. انه كان سميعا بصيرا. ان الله كان عزيزا حكيما
ان الله كان عليما حكيما. كل اسم من ده بقى لو عشنا معه هتعيش بقى معه والاسم ومعناه ووروده في القرآن والاثار الايمانية المترتبة عليه وازاي تتعبد باسم ده؟ من الكتب النافعة في الباب ده حاجتين. انصح بهم يعني. الحاجة الاولى كتاب الاسماء والصفات اللي نزل مجلد كده للشيخ ياسر ربنا يحفزه
نتكلم فيه عن اسماء اسماء الله عز وجل. وبصراحة هو شرحها باسلوب جميل جدا وآآ كان اصلها شارح المعارج. دول كان اول جزء جزء شرح المعلومة لان الحافز حكم في المعارك جاب بقى كل اسم وقعد يحط له معاني واسهار كده. جميلة بصراحة. واوسع منه بقى كتاب آآ الدكتور
دكتور آآ محمود النجدي كتاب اسمه النهج الاسمى في اسماء الله الحسنى. كتاب جميل جدا جدا جدا بصراحة. ممتاز وغيرها على فكرة في ناس كتير الفت في الاسماء الحسنى بيقول لك يعني ايه يعني ده لان ميزة كتاب النهج الاسمى ايه؟ انه يجيب
اسم من الايات كلها ويتتبعها في الاول يجيب كلام السلف فيها تفسيرات الاسرية فيها كبن جرير وغيره وبعدين يجيب لك الاسار بقى الايمانية هزا الاسم ان الله كان عليما حكيما انه بهم رؤوف رحيم والله غني حليم انه حميد مجيد. ان ربي على كل شيء
حفيظ ان ربي قريب مجيب. يعني عيش انت مع الاية ان ربي قريب مجيب ديت ان الله كان عليكم رقيب. شف دي بقى ازاي تنبت في قلبك بقى معنى المحاسبة وصيانة الخلوات. وكفى بالله وكيلا. شف بقى كل ما يقول لك بقى
الدولار سعره غلى تقوم انت تقول وكفى بالله وكيلا. سبحان الله! كفاية قوي ان انا ابقى وكيل لربنا سبحانه وتعالى. ينفع ولا ما ينفعش؟ ينفع طبعا. ينفع طبعا سبحانه وتعالى. وكفى بالله حسيبا سبحانه وتعالى. ان الله كان على كل شيء حسيبا. ان الله
وكل شيء شهيد. عشان كده بقول لك ده من اوسع الابواب لزيادة الايمان والله. باب الاسماء والصفات. انه بكل شيء محيط. وقال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقوله تعالى وهو الله الذي لا
لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة. هو الرحمن الرحيم. والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن قدوس يعني الذي تقدس وتنزه عن كل عيب ونقص سبحانه وتعالى. المؤمن الذي صدق نفسه
الذي امن اولياءه سبحانه. والمهيمن الشهيد العزيز الجبار العزيز الزي لا مسل له عزيز الذي القوي الذي لا يغالب سبحانه وتعالى. الجبار آآ الذي آآ لا يقف امام جبروت شيء سبحانه وتعالى. ما من ظالم الا ولا متكبر الا يقسمه الجبار سبحانه وتعالى. المتكبر الزي
له الكبرياء في السماوات والارض سبحانه وتعالى وهو العزيز الحكيم. سبحان الله عما يشركون. والله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى وغيرها من الايات. بيقول ما مثال الاسماء الحسنى من السنة؟ مسل قوله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله العظيم الحليم
لا اله الا الله رب رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. ده حديس ايه بقى ايوة صح الكرب. مكروب يقول الحديس ده. لو قعدت تفكر في الفاظ الحديس لا اله الا الله العظيم
عيش مع صورة الحليم الزي لا يعادل الخلق والعقوبة سبحانه وتعالى. لا اله الا الله رب العرش العظيم. العرش ده اللي هو ايه؟ لو كانت السماوات والارض حلقة اصابات الارض بالنسبة للكرسيه كحلقة في ارض فلاة. والكرسيه بالنسبة للعرش كحلقة في ارض ايه؟ فلاوى. العرش ده اكبر المخلوقات. رب العرش العظيم بقى
هيئودوا او يكرسه او يعجزه ان هو يفرج كربك انت يا عبد يا مسكين يعني لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم سبحانه وتعالى. فالمكروب بقى لما يقول دعاء زي ده يشعر بايه بقى؟ وقوله صلى الله عليه وسلم يا حي يا
يا قيوم قيوم يعني القائم بنفسه. سبحانه وتعالى لا يحتاج لاحد من خلقه. والقيوم القائم على كل نفس بما كسبت سبحانه وتعالى. يا ذا الجلال قال صاحب العظمة والاكرام يا بديع السماوات والارض منشئ السماوات والارض على غير مثال سامع. وقوله صلى الله عليه وسلم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء
في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض. رب كل شيء الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء. فالق الحب
الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس تقبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. وقوله صلى الله عليه وسلم
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن. ده الحديس اللي فين في استفتاح الصلاة في قيام الليل. الحديس هو قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد. الصمد الذي
ان لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وده من ادعية الثناء اللي يجاب بها الدعاء. وقوله صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب الحديث وذكر غيره كسير هنقف هنا بقى عند ايه؟ آآ دلالات الاسماء الحسنى ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان
ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك