ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
مدن عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار سم اما بعد. ما زلنا مع اه كتاب متين سؤال وجواب في العقيدة او اعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة. وصلنا الى السؤال مية واحد وستين
بعد ما زكر الشيخ الكلام عن حديس جبريل وحديس جبريل قلنا بيمسل فهرس الاسلام الدين كله عن الاسلام اية الاركان الاسلام الخمسة اخبرني عن الايمان قال اركان الايمان الستة. اخبرني عن الاحسان قال له ان تعبد الله كانك
فان لم تكن تراه فانه يراك. وبعدين اخبرني عن الساعة طبعا ما المسئول اعلم من السائل؟ عن اماراتها علاماتها بدأ علامات الساعة وبعدين مشى. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ اتدرون من السائل؟ هزا جبريل اتاكم يعلم
دينكم. يبقى ده الدين. خلاص كده اللي هو ايه؟ فهرس الدين كله اهو. هو هنا في الكتاب خلص الاسئلة دي. هيبدأ بقى يقول طيب ايه هو ضد الايمان بقى؟ الناس اللي مش هتؤمن ديت وهتبعد عن هزا الطريق وهي هتنحرف. هنكيفها ازاي؟ هنحطها في انهي خانة؟ فهيبتدي يكلمنا دلوقتي عن
الكفر. هو ضد الايمان. آآ موضوع مسائل الايمان والكفر. ده مهم جدا. ليه؟ صل على النبي صلى الله عليه وسلم. اهمية دراسة مسائل الايمان والكفر. اولا له اهمية شرعية انه باب هام جدا لفهم ما انزله الله تبارك وتعالى لان الدين الذي انزله الله تبارك وتعالى يأمر بالاسلام والايمان
وينهى عن الكفر والفسوق والعصيان. فحتى تأتي ما امرك الله به. وتنتهي وتجتنب عما نهاك الله طبعا وحتى تتولى اهل الايمان والاسلام والاحسان وتتبرأ وتعادي اهل الكفر والنفاق والفسوق لابد ان انت
تضبط هزه المسائل لضبط المسميات وهزه سموها سائل الاسماء والاحكام. عشان كده فهم اركان الايمان واركان الايمان مش اللي هي الاركان الستة لأ اركان الايمان اللي هو مفهوم الايمان نفسه. ايه هو الايمان؟ قلنا له تلات اركان. القول اللسان
قول القلب واصل عمل القلب الايه؟ الواجب. تفهم بقى الحاجات دي وتفهم آآ كلام اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص وقول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويتفاضل اهله فيه. يبقى ده مهم جدا
عشان آآ تتقن هزه المسائل. طيب كزلك مسألة الحكم على الناس في اخرة دي بتدخل معنا في اركان الايمان اللي هو الايمان باليوم الاخر. وان ربنا سبحانه وتعالى خلق الناس فريق في الجنة وفريق في السعير
فانا انا حابب ادخل الجنة يا رب ارزقني واياكم الجنة. اعرف ايه هم اهل الجنة؟ صفاتهم اعمالهم. طب انا عايز افر من النار ربنا ويجيبنا واياكم من النار يبقى نعمل ايه؟ نعرف السعير نار الكفر والشقاء واصحابهم وصفاتهم. فمعرفة آآ الفرق ما بين
اهل الجنة واهل النار والمعرفة ما بين المؤمنين الكفار مبنية على مسائل هزا الباب. كزلك مسائل الولاء والبراء الولاء معناها المحبة الباطنة والنصرة الزاهرة. والبراء معناها بغض في الباطن وعداوة في الظاهر. من تحب ومن تحب
من تنصر ومن تخذل؟ من توالي؟ ومن تعادي؟ ودي مبنية على فهم مسائل الايمان والكفر. يعني مسلا لسه اه اخوانا بعض اخوانا بيتكلم يقول لك بعض الناس طالع يرمي المجاهدين في غزة ويرمي السنوار رحمه الله بالنفاق
انهم ماتوا بتجاهلية. ايه يا عم! يعني ده حز المجاهدين منك! يعني ده اخر حاجة انت ممكن تنصر بها الناس ديت. طب ما هو ده مش فاهم فعلا ما هوش فاهم فعلا. يعني هو كان هيتكلم كلمة. ساب الكلام عن اليهود وساب الكلام عن النصارى. وساب الكلام عن الشيوعيين. وساب الكلام عن الملحدي. ساب الكلام عن
كل دولت وشاغل باله يطعن في مين يطعن في المجاهدين. يا جماعة ده ينفع. طب ده ينفع؟ مش فيه ولاء واجب؟ مش فيه ولاء واجب؟ طب الناس بتطلع تقول اخوانا زي لسة قريب. مبعوث الازهر واللي عمله راح مع الامارات. في حاجة اسمها بيت العائلة. وآآ
الدين الابراهيمي وبيعملوا ايه هناك؟ ان كل الديانات زي زي بعضها توصل لحاجة واحدة في النهاية. والاختلاف بينهم اختلاف تنوع يبقى اللي هيتعبد على الملة النصرانية زي اليهودية زي الاسلامية. كل واحد طالما انه ايه؟ انه هيوصلنا في النهاية لمفهوم واحد. ايه الكلام الفارغ ده
اصل كلها ده كلها مرجعيتها الى ابراهيم عليه السلام. وابراهيم من نسله اسماعيل عليه السلام. اللي من نسله محمد عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم ومن نسله اسحاق. اللي من نسله يعقوب اللي هو اسرائيل. اللي من ناس له موسى وعيسى عليهم. ايه ده؟ ايه الكلام اللي اتقالت؟ فده
مهم جدا تدرس الباب ده عشان كده مسائل الايه؟ الولاء والبراء. ماشي. كزلك الباب ده له اهمية كبيرة جدا. شرعا عن عشان الحماية من الغلو والانحراف. والغلو والانحراف في باب الايمان والكفر طرفين. طرف عنده غلو وانحراف
في التكفير بغير حق. فبيكفروا المسلمين بغير حق. طب لما يكفروا بغير حق يعمل معهم ايه قلت لهم بغير حق. ما هو التكفير على طول هيترتب عليه غلو في الدماء. طيب الطرف التاني العكسي؟ غلو في آآ الارجاء وغلو في
آآ التساهل والتفريط وله شديد يعني. هيترتب عليه غلو في ايه؟ او التسول في ايه؟ في المعاصي. وفي الزنوب اشد واحد من دولت من الطرف المتساهل ده ممكن يوصل لحاجة اسمها الاباحية. يعني ايه الاباحية؟ مش الافلام القبيحة اللي عدت لأ. الاباحية
كمذهب مشؤوم مرزول بيوصل في النهاية الى ان قول غلاة المرجئة وغلاة الجابرية اللي هيقولوا بان سقوط التكاليف وان اي واحد مسلم مهما عمل هو في النهاية في الجنة. ولا يدخل النار قط اصلا. مش هيدخل النار تعمل لها
ميدخلش اصلا وانه لا يضر مع الايمان زنب كما انه لا ينفع مع الكفر ايه؟ طاعة. فبالتالي وده على فكرة انتشر في الامة جدا. حتى المؤسسات الرسمية اللي اللي بتتكلم باسم الشريعة خدت على عاتقها انها شافت ايه؟ هي شافت
الواقع مر. الواقع ما بين آآ الواقع اللي الناس عايشينه الان. بينه وبين الصورة الصحيحة للاسلام فجوة كبيرة وعميقة وبعيدة فيعملوا ايه؟ قال لك نردمها. طب نردمها ازاي؟ اضرب لك مسال واحد اللي كان بيطلع بتاع احد
آآ واسامة كده امين الفتوى بدار الافتاء المصرية. يعني امين الكلمة دي كبيرة على فكرة تهزك امين. يعني انت مؤتمن على الفتوى دي طلع واسألوه عن حكم الدراما. حكم ايه؟ الدراما. قال اه الدراما بتوصل رسايل كان لحد هنا يعني
ممكن يقبل قالوا طب الصور بقى النساء اللي بتطلع في التليفزيون او في المسلسلات الافلام الحاجات ديت وهي طبعا ايه آآ لا تلبس الحجاب الشرعي. قال والله لو قلنا باهمية الدراما فبالتالي ما فيش واحدة عشان تمسل هتبقى قاعدة في بيتها لابسة
الحجاب الشرعي. فاللي قاعدة في بيتها تبقى لابسة لبس البيت واللي قاعدة على البحر لابسة لبس البحر. وانت قاعدة في الشغل لابسة لبس الشغل. يعني هي موجودة الوضع ده مطلوب هو ليه غاية بيقدمها. ايه ده! ويطلع بقى اللي يتكلم عن المصاحبة بين الولاد والبنات ويطلع يتكلم
حاجة فظيعة. طيب مشاكل الناس في الربا يقول لك ما تسمهوش ربا. الربا حرام. لكن دي ما اسمهاش ربا. ده اسمه اربعة او ده هنسميها عقد استسمار نغير اسمه يعني ما ينفعش سمير يبقى اصل ده ما ينفعش العيون الربا مباح يبقى كافر بيكزب القرآن الربا حرام
اهم حاجة ما تسلموش ليه بقى واعمل اللي انت عايزه بعد كده. طيب ده في باب طاب في مسألة حتى الايه التساهل بقى في حقوق الزوج وقاومته وو الى اخره حاجات كتير من ديت. فهودانا الناحية التانية خالص. فضبط مسائل الايمان والكفر. مهم جدا ليه؟ عشان
التصدي للانحرافات سواء بقى انحرافات في طرف الغلو في الدماء والغلو في التكفير او الغلو في آآ الارجاء والتساهل في المعاصي. طيب آآ عندنا برضو الباب ده فيه اهمية تاريخية ان اول بدعة وقعت في الاسلام كانت
الخوارج. ودي مسألة في مسألة من مسائل الايمان والكفر. ودي اول واحد ممسل للتيار المنحرف ده اللي عنده انحرافات وتشوهات نفسية وفكرية بتخليه يوصل لحالة السواد ديت كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
كان اسمه ذو الخويصرة التميمي. انت اصلا وصفه كده تحس ان هو الشخصية اللي هي موتورة الشخصية الحادة بيكلم مين بقى؟ بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام. مش مش بيكلم واحد عادي ده بيكلم مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول له اعدل
انك لم تعدل. يا حلاوة! انت كلم النبي عليه الصلاة والسلام قل له كده. اعدل انك لم تعدل. في رواية تانية قال له ايه هزه قسمة لم يرد بها وجه الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ خبت وخسرت ان لم اعدل
وفي ضبط تاني للحديس خيبته وخسرته ان لم اعدل. ايأمنني من في السماء؟ سبحانه وتعالى تعالوا ولا تأمنوني لا اله الا الله. سم قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئ هذا من نسل الشخصية المجرمة دي
يحقر احدكم صلاته الى صلاته. وصيامه الى صيامهم. وتلاوته الى تلاوتهم كان بيكلم الصحابة اللي هم العباد اللي هيقارن نفسه بهم ما يعرفش يعمل زيهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. ما يعديش هنا. يدوب اخره
قولوا بصوته كده بس ما نزلش القلب. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميع. الرمية اللي هي الهدف اللي انت بتصطاده غزالة تبخر اي حاجة. والسهم يمرق منها يعني بيدخل من هنا ويطلع من الناحية التانية. فبيقول لك بيمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي
عشان كده زهب بعض اهل الحديس كالامام مالك والرواية عن احمد ان هم الخوارج دول الكفار وعامة اهل الحديث وعامة اهل السنة علماء اهل السنة يا جماعة على انهم لا اقوالهم كفرية ولا وافعالهم ولا يكفروا حتى تقابل
يبقى دي اول بدعة حصلت في المسلمين فعلا. والبدعة دي لما حصلت تخيل بقى ناس كانت بتكفر الصحابة بعد كده وبيقتلوا الصحابة رضوان الله عليهم قاتلوا الصحابة. بالمناسبة الحديس اللي ورد في قتال الخوارج ده احد الاحاديس المتواترة تواتر معنوي
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر من عشرة اوجه النبي صلى الله عليه وسلم يذم هؤلاء ويأمر ايه؟ بقتالهم. بل قال صلى الله عليه وسلم شر قتلى تحت اديم السماء. خير قتيل من قتلوه. يعني هم اسوأ قتلى يقتلهم
دولت وافضل قتيل وشهيد هو مين؟ اللي يقتلوه. طيب في المقابل اتولي الفكر الايه؟ ما هو البدعة هترد على الناحية التانية الايه؟ ببدعة تانية. هم دول كفروا المسلمين واستباحوا دماءهم. اتولد
عليها كمان ايه؟ البدعة التاريخية الاخرى وهي بدعة الايه؟ الارجاء. طيب عندنا دلوقتي كزلك في واقعنا المحاصر. آآ مشكلة كبيرة جدا خاصة بهزه المسألة وهي ان وجود جماعات معاصرة تتبنى هزه الافكار المنحرفة في الطرف ده
الطرف ده دي حقيقة وللاسف الجهل والانحراف آآ يسود الموقف ترأس الناس جهال كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم ينتزعه انتزاعا. وانما يقبض العلم بقبض العلماء
حتى ازا لم يبقى عالم آآ لم يبق عالم في رواية تانية ازا لم يبق عالما. ايه اللي هيحصل بقى؟ اتخز الناس رؤوس اوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. مشكلة كبيرة. كزلك مما يتصدر المشهد الان
اتباع الهوى. وعشان كده السلف كانوا بيسموا اهل البدع اهل اهواء. يعني ايه اهل اهواء؟ يعني هو مش ماشي ورا الدليل الاية والحديس والاجماع وكلام لا لا لا هو ليه نزع هو ليه هوا معين الهوا الناحية دي او الناحية دي فيمشي عشان كده بيسموه اهل الايه الاهواء تباع الهوا
كزلك تلبيس الشيطان وقد يعني افلح واجاد ابن الجوزي رحمه الله لما عمل كتاب رائع سماه ايه تلبيس ابليس. سماه ايه؟ تلبيس ابليس. على اساس فعلا ان الشيطان بيتلصص على الناس في ليلة
الجهل والهوى. فيه جهل وفيه هوى. الشيطان يشتغل احلى شغل بقى دلوقتي. فينزغ الناس نزغات لا يعلم مداها الا الله. ويلبس عليه دينهم. يبقى تلبيس ابليس. برضو من ضمن الاسباب اللي بتؤدي الى
الانحراف في الواقع المعاصر آآ عندنا وهي آآ الحرب الشعواء على الدين واهله. وغربة حال الدين واهله فتجد كسير من المصلحين ومن اصحاب العلم الراسخ واصحاب الدعوة الصادقة يضيق عليهم. وتجد
كسير من اصحاب السفاهات والتفاهات غير المؤتمنين على الكلام في الدين ولا في الفتوى يصدرون للناس. فده بيخلي حالة من الايه؟ من الفوضى الفقهية والعلمية والشرعية اللي موجودة في الناس. كل دي كانت اسباب نقدر نقولها مهمة في
في مسألة الايه ؟ دراسة هزه القضية. طيب هنا الشيخ بيقول حافز حاكم رحمه الله بيقول ما يرد الايمان ما هو ضد الايمان. ايه اللي هو ضد الايمان؟ قال جيم الاجابة ضد الايمان الكفر. وهو اصل له شعب. كما ان الايمان
اصل له شعب. وقد عرفت مما تقدم ان اصل الايمان هو التصديق الازعاني الزموا للانقياد بالطاعة. فالكفر اصله الجحود والعناد المستلزم للاستكبار العصيان. فالطاعات كلها من شعب الايمان. وقد سمي في النصوص كسير منها ايمانا كما
والمعاصي كلها من شعب الكفر. وقد سمي في النصوص كثير منها كفرا. كما سيأتي. فازا عرفت هزا عرفت ان الكفر كفران. كفر اكبر يخرج من الملة من الايمان بالكلية وهو الكفر الاعتقادي المنافي لقول القلب وعمله او لاحدهما. وكفر اصغر ينافي كمال الايمان
ولا ينافي مطلقه وهو الكفر العملي. الذي لا يناقض قول القلب ولا عمله ولا يستلزم ذلك. سبحان الله الشيخ حكمي رحمه الله عبارته هنا عبارة دقيقة وجميلة ومختصرة. وفعلا لو احنا عايزين نجيب متن صغير نشرحه في مسائل الايمان والكفر
نجيب كلام الحافظ حكمي في مسألة الايه؟ بس كل جملة من الحاجات ديت عزلت ايه؟ تتشرح. يعني اول مسألة هنا وبيقول قال ايه؟ ما هو والكفر من هو ضد الايمان قال ضد الايمان الكفر. اهي دي مسألة مسألة ايه هو تعريف الكفر؟ عدم الايمان. تاني العرق الكفر وايه؟ عدم الايمان
فيها علم كتير دي. اول حاجة ما فيش مسألة منزلة او مرتبة او مرحلة فاصلة بين الايمان والكفر. اللي مش مؤمن هيبقى ايه كافر واللي مش كافر هيبقى ايه؟ يبقى مؤمن. طب دي هتطلع لنا مين؟ هترد على المعتز. اللي قاله في منزلة بين المنزلتين
اللي هو هيرتكب الكبيرة ويصر عليها ولا يتوب. ده عندكم ايه يا جماعة الخير؟ قال له ده اسمه فاسق. في الدنيا اسمه فاسق وهنعامله في الدنيا على احكام الزاهرة انه عن احكام المسلمين. وفي الاخرة ده خالد مخلد في النار مش هيطلع منها. فقالوا
من الاصول الخمسة عند المعتزلة اللي هو ايه؟ المنزلة بين المنزلتين. عشان كده دي مسألة اللي هو الخوارج خلصوها هو مش فاسق من العدو كافر. خلاص. شالوا الحتة اللي في النص دي بس قاموا مضيفينها لمين ؟ للكم قال الكفر. واهل السنة
جماعة عملوا ايه ؟ خدوا الحتة اللي في النص دي. اللي هي وضافوها للايه ؟ للايمان. قالوا ده اسمه فاسق ملي. فاسق ايه ؟ اللي يعني جوة الملة او نسميه ساعات مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. يبقى ما نقولوش مؤمن
اطلاقا ونسكت كده نقول ايه؟ مؤمن بايمانه او فاسق بكبيرته. خلاص؟ او يقولوا مؤمن ناقص الايمان كل ده تأدبا مع حديس النبي عليه الصلاة والسلام. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا
يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن. يبقى ما ينفعش تقول له ساعتها اسم الايمان اللي هو اسم المدح. طيب السؤال العكسي يوضح لك يعني طب اسم الايمان اللي بيخاطب به للتكاليف الشرعية؟ زي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. الفاسق الميل اللي بيشرب خمرة
داخل فيه. بس قال لك ده ساعتها مش اسم مدح ده اسم ايه؟ خطاب يخاطب به. يخاطب به عشان آآ يكلف التكاليف الشرعية. يبقى دي اول مسألة ان الكفر ايه؟ هو ان ضد ما هو الكفر. طب فيها كمان مسألة. صل على النبي
فاصل. حكم من لم يشهد الشهادتين وحكم من لم يأت باركان الايمان اللي هو الايه؟ قول القلب قول اللسان. قول القلب واصل عمل القلب حكمه ايه؟ كافر. طيب بناء عليه الزي لم يبلغه خبر الرسول عليه الصلاة والسلام. فبالتالي لم يشهد الشهادة ايه
لم يوحد الله عز وجل. ده حكمه ايه؟ كافر. ما هو لازم يبقى كافر لانه ما ايه؟ الاي كفر هو ضد الايه؟ ضد مش مسلم او مش مؤمن بايه؟ يبقى كافر. طب بس تقول ليه بس هو كده هيتحاسب ازاي وهو ما جالوش رسالة؟ يقول لك اه هيبقى من اهل الامتحان يوم القيامة
هي من اهل الامتحان يوم القيامة. يبقى ما ينفعش تتوقف وتمتنع عن انك تسميه ايه؟ كافر. هو كافر فعلا. بس اه في الاخرة من اهل الايه؟ الامتحان. او ساعات حسام ابو كافر معزور. معزور. طيب يبقى الكفر اللي هو ايه؟ اللي هو ضد الايمان. آآ بيقول
وهو اصل له شعب. اصل له شعب. مش الايمان قلنا في الدرس اللي فات. اللي هو عن شعب الايمان قلنا قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون وفي رواية بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله
وادناها اماطة الازى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان. وقلنا بقى ان الامام البيهقي رحمه الله صنف فيه كتاب كبير ضخم موسوعة في جامع لشعب الايمان قلنا حط فيه كم آآ آآ حديس او كم اسر يعني قرابة الحداشر الف. فتخيل بقى
كده بقى بيتكلم عن كل تفاصيل الدين بقى. بيحط جوة الشعب الدين بيتكلم عن كل تفاصيل الدين. خلاص؟ طيب الحقيقة ان شعب الايمان ديت مش كلها في شعبة من شعب الايمان ديت زي الشهادتين زي قول لا اله الا الله ده اصل من اصول الايمان لو راحت يبقى الايه؟ الايمان كله راح
وفيه شعبة تانية زي ازالة اماطة الازى عن الطريق. وده قد يكون واجب في بعض الاحيان وقد يكون مستحب. خلاص وواجب كفائي على المسلمين ان هم يمنعوا الايزاء. مش مش متعاين على فلان بعينه. خلاص؟ وقد يكون ايه؟ زي ما قلنا في بعض الاحيان مستحب. طب بناء على كده بقى؟ يبقى شعب الايمان في
منها الاصل من اصول الايمان. وفي منها الواجب. زي الصلاة والصيام. وفي منها المستحب. خلاص؟ طيب. الكفر كده برضو الكفر كده برضو. فيه الكفر اصل. ودي شعب. شعب يعني ايه؟ كلمة جمع شعبة. الشعبة دي اللي هي ايه؟ فروع
اللي هي انواع اللي هي تقسيمات خلاص؟ اللي هي تفاصيل شعب اجزاء خفر يعني اجزاء تفاصيل. طيب منها كفر مخلد في النار. له اصل كفر. زي جحود ربنا سبحانه وتعالى بملحد ما فيش ربنا. تكزيب النبي عليه الصلاة والسلام. سب الدين. سب القرآن. اعوذ بالله. كل ده. وفيه منها افعال
سماها النبي كفر بس هي حرام بس مش كفر. دي من شعب الكفر؟ اه. قال صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. طب المعاصي عموما المعاصي كلها من شعب الكفر. من فروعه وبين تفاصيله وبين اجزائه. لكن مين اللي هيصدق عليه وصف الكفر بالنقل عن
مش كله. خلاص كده ؟ ماشي. يبقى كما ان الايمان اصل له شعب. وقد عرفت مما تقدم ان اصل الايمان هو التصديق الازعاج هاني المستلزم للانقياد بالطاعة. هو هنا بيلخص لنا ايه هي اركان الايمان؟ التصديق الازعاني المستلزم
للانقياد بالطاعة. التصديق ده محله فين؟ في القلب. قال لك بس خلي بالك تصديق القلب ده اسمه قول القلب اسمه ايه؟ قول القلب. قول القلب هو القلب بيقول اه. يعني يصدق ويكزب ده اسمه قول القلب. فعشان كده التصديق والمعرفة
اه دي كلها اسمها ايه؟ بعضهم بيحط معها اليقين على فكرة. ده كله بيسموه ايه؟ قول القلب. بس خلي بالكم مش تصديق بس كده لان ابليس كان عارف ان اللي بيكلمه ده ربنا ما كانش مكزب بوجود ربنا. صح ولا لأ؟ هو ابليس كان مش ابليس ده كان في وقت الاولاد بيعبد ربنا وعارفه
ولما ربنا واجهه بالامر هو كان عارف ان ده ربنا سبحانه وتعالى فما كانش مكزب. بالمعنى ده. طيب امال التصديق اللي في قلبي ابليس كان ايه؟ اه تصديق مش مش ازعاني. عشان يقول لك مش المقصود التصديق بس. ده كمان فيه كمان حاجة معه. اسمها ايه؟ اسمها الازعان
الانقياد. والانقياد ده هيتمسل في حاجتين. هينطق بلسانه قول اللسان اللي هو ايه؟ اللي هو الشهادة يبقى ده هو ازعان باللسان اهو اشهد ان لا اله الا الله. وفي ازعان قلبي الانقياد القلبي. اللي هو زال عند
بليز في الحقيقة لما قال له لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. فيبقى التصديق الازعاج للانقياد بالطاعة. ده مهم جدا. وعشان كده بنقول ان التصديق الازعاني ده المستلزم الانقياد بالطاعة
بيضمنوه او بيحطوا جوة منه اصول عمل القلب. يعني ايه اصول عمل القلب؟ يعني الخوف. مش ربنا بيقول وخافوني ان كنتم مؤمنين. لو واحد الخوف هنا واجب. لو واحد قال مش هخاف ربنا والعياز بالله. او ما بخافش ربنا. الخوف عنده صفر
يبقى ده حكمه ايه؟ حكمه كاف. ايه هو وجه كفره؟ النزال عنه هنا اصل عمل القلب. يبقى تاني هو بيلخص لها في جملة واحدة بتاخد شرح طويل اسمها ان اصل الايمان يعني ايه كلمة اصل الايمان؟ يعني لو ما جاش اصل الايمان ده يبقى انسان كافر. طب يعني ايه اصل الايمان ده؟ يعني لو انسان اتوجد عنده اصل
الايمان ده يمنعه من الخلود في النار. اصل من يمنع من الخلود في النار. طب شف العبارة بس ما يمنعش منين؟ من الدخول. بس ما يمنعش منين؟ من الدخول. وهي دي النقطة بقى. اللي مرتكب كبيرة من الكبائر. وقلنا اهل السنة خدوا الحتة
حطوها ايه؟ جوة دايرة الايمان. هو في الحقيقة جوة دايرة الايمان ليه؟ لان عنده اصل الايمان. بيشهد الشهادتين. عنده تصديق ازاعة عادي قلبه مصدق بالشهادتين وعنده ازعان وانقياد قلبي اللي هو شايف انه بيعمل حرام
شايف ان انا غلطان. شايف ان انا مزنب. خلاص كده؟ فبالتالي هو لسه مسلم. او دخل دائرة الايمان. لكن هو مرتكب ايه فلو ربنا سبحانه وتعالى قضى وشاء ان هو يعذب يبقى هو ايه؟ اصل الايمان ده هيمنعه من الخلود في النار. هيخرج من النار يوما
من الدهر اصابه قبل هزا اليوم ايه؟ ما اصابه. يبقى ادي معنى كلمة اصل الايمان. يبقى اصل الايمان معناها انه لو زال الانسان بيكفر معناها انه تواجد عند الانسان ولقي الله به يبقى ايه؟ يمنعه من الخلود في النار. قال فالكفر اصله الجحود
والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان. يبقى اصل الجحود والعناية الجحود يا اما هيكزب باللسان يزهر هزا التكزيب وقلبه مصدق زي ما عمل فرعون هو من جواه مصدق ان ربنا موجود سبحانه وتعالى وان موسى على حق بس كان بلسانه بيقول انا ربكم الاعلى مستعبط
عشان ربنا قال ايه؟ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ايه؟ ظلما وعلوا. وساعات يكون بيكزب بلسانه ويكزب قلبه زي كفار مكة او مش كلهم بعضهم يعني اللي ربنا زكرهم في القرآن. ان هو بيكزب بلسانه بيكزب بايه؟ بقلبه من جواه فعلا مكزب. طيب
وساعات يكون مصدق تماما. بس المشكلة عنده في زوال عمل القلب زي اليهود. الذين اتيناه الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان الفريق منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون. امال مشكلتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ الحسد
الحسد المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
ام لهم نصيب من الملك فازا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. فقد اتاهم اين ال ابراهيم الكتاب والحكمة؟ واتيناه ملكا عظيم. هم عندهم مشكلتهم مع النبي الحسد. ليه انت اللي بقيت نبي؟ صلى الله عليه وسلم. وعشان
كده حيي بن اخطب كان من حيي بن اخطب ده اصله من يهود بني النضير. وابو السيدة صفية رضي الله عنها وارضاها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله يا اخي ابن اخطب المجرم ده يطلع من نسله السيدة صفية رضي الله عنها وارضاها صاحبة الفضل والعبادة سبحان الله فعلا قال
عز وجل يخرج الحي من الميت. احد تفسيراتها انه يطلع من الكافر مسلم. فعلا سبحان الله فعلا يعني ابن اخطب السيدة صفية بتحكي في الحكاية دي سبحان الله يعني بتقول خرج ابي وعمي ابو ياسر ابن اخته
في اول النهار فلم يرجع حتى كادت الشمس ان تغيب. كالين متعبين. عارف انت اللي جايين ايه؟ مهزئين اسلوب نفسيا كده مش طايق نفسه. قالت فهشاشت اليهما فلم يلتفتا اليهما. ما التفتوش ليه اصلا؟ وكانت اكتر بنت وضيئة في البيت. مقبلة عليهم
فسمعت عمي يسأله ويقول له اهو هو؟ قال له هو هو يعني هو النبي ده هو ده اللي احنا اه اللي هو هو. قال فما تفعل يا حيي هتاكل ايه؟ قال عداوته ما بقيت
عداوته ما بقيت. يبقى هنا الكفر هنا ما كانش عنده مشكلة في انه مكزب كانت عنده مشكلة في ايه؟ في زوال عمل القلب. بغض بغض النبي عليه الصلاة والسلام. انه رافض
استجيب اللي هو عنده كفر في الانقياد الازعاني. مش راضي ينقاد لحكم ربنا انه قضى بان النبي يبقى ايه؟ صلى الله عليه وسلم يبقى هو نبي وهكزا. فالكفر اصل الجحود والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان
هيستلزم الكفر ده استكبار وعصيان بس خد بالك خد بالك ان مش كل عصيان هيستلزم كفر خلاص كده اللي ما عصبش استاز كفر عشان كده قام قايل ايه بقى؟ فالطاعات كلها من شعب الايمان. وقد سمي في
نصوص كثير منها ايمانا كما قدمنا عشان كده الامام البخاري جه في كتاب صحيح البخاري قال ايه؟ باب الصلاة من باب الجهاد من الايمان. باب بر الوالدين من الايمان. كل ده من الايمان. شعب الايمان. سماها النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ايمانا. وربنا سمى
والله ايمان في قوله عز وجل وما كان الله ليضيعه ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قال المفسرون ليضيع ايمانكم يعني لا تضيع ايه؟ صلاتكم الى بيت المقدس. ازا آآ المعاصي كلها من شعب الكفر. يبقى اه والمعاصي كلها من شعب الكفر. يعني من فروع
ومن اه اقسامه ومن اجزائه. وقد سمي في النصوص كسير منها كفرا كما سيأتي. سباب المسلم فسوق وقتال كفر. لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم اعناق بعض. يبقى سمى الفعل ده ايه؟ كفر
انه كفر بكم ان ترغبوا عن ابائكم. ان الانسان ينتسب لغير ابيه. انه ينتسب لغير ايه؟ ابيه وغيرها بقى من الايه اربع في امته آآ آآ هم آآ بهن كفر. الفخر بالاحساب
والطعن في الانساب والنياح على الميت. والاستسقاء بالنجوم. يبقى دي كلها ايه خصال خصال كفرية. هو الطعن في الانساب اللي يقعد يطعن في انساب الناس. هو كده ده كفر نقل علميا لأ مش نقل على الملة. بس من خصال
كفر خلاص من اتى امرأة في دبرها فقد كفر. يبقى للايه؟ مع ان ده معصية كبيرة من الكبائر. بس النبي صلى الله عليه وسلم سماها ايه؟ كفر. طيب. يبقى والمعاصي كلها من شعب الكفر وقد سمي في النصوص كثير منها كفرا كما
فازا عرفت هزا عرفت ان الكفر كفران كفر اكبر يخرج من الايمان بالكلية وهو الكفر الاعتقادي المنافي لقول القلب. قلنا قول القلب اللي هو ايه؟ تصديقه. والمنافي لعمل القلب صحيح يقول لاصل عمل القلب. زي اصل خوف اصل حب اصل الرجاء وهكزا. او منافي للانقياد الازعاني
او لاحدهما مش لازم يكون الاتنين ممكن يبقى منافق ده او منافق لايه؟ لده. وبالمناسبة وكزلك الكفر الاكبر اللي هو منافي لقول اللسان اصل دي مهمة قوي لساندي ليه؟ عشان انت عندك نسل في الامة زي الاشاعرة وللاسف ده كلام موجود جوة الازهر عندهم ان
ان النطق الشهادتين باللسان مش من شروط او مش من اركان الايمان. ومش من شروط صحة الايمان. غير في في الدنيا اجراء الاحكام عليه بس. لكن يقول لك وارد جدا يكون قلبه مليان ايمان
وما نطقش ايه الشهادتين ورفض ينطقهم مع السلامة والقدرة وده يوم القيامة يبقى ايه؟ يبقى من من الناجين. لأ غلط. كتاب خمسة ابتدائي. حد بقى عنده عيل في خمسة ابتدائي. كتاب خمسة ابتدائي كتاب الدين. جايبين فيه ايه؟ ابو طالب رضي
رضي الله عنه ركز ابو طالب رضي الله عنه دي تفريعها ازاي؟ يعني ازاي ابو طالب رضي الله عنه؟ انت عندك الحديس في صحيح مسلم. الحديس في صحيح مسلم. يا عم قل كلمة احاج لك بها
الله. لا اله الا الله اخر ما قال ايه؟ هو على ملة عبدالمطلب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. او ما لم انهى عن زلك
ونزل قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. طيب مع كل ده بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه الحديس الصحيح اللي احنا قولناه في الشفاعة؟ قال اه لما سأله العباس ان ابا طالب كان يحوطك ويرعاك قال
كان بيدفع عنك. فهل انت فهل زلك نافعه بشيء؟ او فهل انت نافع نافعه شيء؟ قال آآ هو في دحضاح من نار. في دحداح الضحضاح اللي هو الشاطئ اللي المية فيه ضحلة. ما فيه فضحضاحي عن الشاطئ
على طرف النار. آآ ينتعل نعلين من النار تغلي منهما دماغه. يظن نفسه اشد اهل النار ايه؟ عزابا. وهو اهون اهل النار مرحبا فابو طالب مات على الكفر حديس صحيح الحديس الصحيح طب ايه اللي يخليهم يقولوا الكلمة ديت انهم
هم عندهم ان النطق بالشهادتين ايه؟ مش من شروط صحة الايمان. لا ده من شروط اجراء الاحكام في الدنيا. يعني هو في الدنيا لو قلت له واحد ما بينطقش يقول لك لأ ما ينفعش نتجوزه واحدة مسلمة. ما ينفعش تورسه ما ينفعش تدفنه في مقابر المسلمين. يبقى معك في الفقه مش هيبقى فيه مشكلة خالص. اللي هو احكام الزاهر في الدنيا. امال مشكلته معك فين
في الاخرة. خلاص بيجوز نجاته. عشان كده بنقول لأ هنقول هنا برضو ايه؟ ان قول اللسان. هو دي معنى الحاجات دي بالتفصيل والنوع التاني من الكفر كفر اصغر ينافي كمال الايمان. قل كده جمبها كمال الايمان الواجب. لان الايمان له كمال واجب وايه؟ ومستحب
ولا ينافي مطلقه. مطلقه يعني اصل الايمان. وهو الكفر العملي الذي لا يناقض قول القلب ولا عمل القلب اصله هنقول ايه اصل عمل القلب ولا يستلزم زلك. طيب حتة مهمة عايزين برضو نقولها كده في اه تقسيم الكفر
صل على النبي. الكفر في اللغة معناها الستر والتغطية. ابن فارس بيقول الكاف والفاء والراء اصل صحيح. يدل على معنى واحد وهو الستر والتغطية ده في اللغة لما يبقى عشان كده الزراع بيسموا في اللغة كفار. يعجب الزراع للغظ بهم الكفار. كمثل غيس اعجب الكفار
نباته لان الزارع بيسمى كافر لانه ايه اه اه يستر البزر في الارض. طيب وكزلك الليل في اللغة يسمى كافر. لانه بالظلمة كل شيء. والبحر كزلك. والسحاب المزلم عندما يستر الشمس وهكزا. ومنه تسمية
كفارات بهذا الاسم لانها تكفر الزنوب يعني تسترها. مسل كفارة الزهار كفارة اليمين كفارة القطع للخطأ وهكزا. تعريف الكفر في الشرع انه نقيض الايمان زي ما زي ما قلنا. الكفر هو ايه؟ نقيض الايمان. او ضد الايمان
طيب الكوفر بهزا التعريف؟ ليه بقى اقسام؟ ليه ايه؟ اقسام. طريقة تقسيم الكفر بقى واطلاقاته. آآ اول او اول تقسيم العبرة بالايه؟ حكمه. نقسم الكفر باعتبار حكمه كفر هينقل عن الملة بالكلية وصاحبه خلد في النار وكفره لا ينقض عن الملة بالكلية وصاحبه غير مخلد في النار. ده اول تقسيم. بناء عليه هيبقى اسمه
كفر اكبر وكفر ايه؟ اصغر. طريقة تانية في التقسيم باعتبار بواعث الكفر. واسبابه اللي بيبعس ناس عن ايه السبب اللي خلاهم يكفروا؟ ودي مسألة اجتهد العلماء في عداها بعضهم خلاهم اربع اقسام ودخل حاجات في بعض وبعضهم خلاها خمس اقساط وخلها ستة اقصى
وده بينقسم لستة اقسام بحسب بواعظه او ايه؟ اسبابه. كفر الانكار. وبعضهم بيسميه التكزيب قال عز وجل آآ بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يكزبون بلا كفر تكزب
وكفر تاني اسمه كفر جحود. التكزيب ده باللسان. وبالقلب. الاتنين. الجحود كفر في اللسان في الظاهر يعني؟ كفر طاهر والقلب جوة منه ايمان. او بلاش ايمان نقول معرفة الايمان. اسمها معرفة. زي ما حصل من فرعون وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ايه
ظلم بلسانه ما ليس في قلبه. قال عز وجل فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون النوع التالت كفر العناد. كفر العناد وبعضهم بيسميه كفر الاباء. الاباء بوليس ابى واستكبر كما يبقى كفر الايه؟ الاباء او العماد او الاعراض. او او الاباء او العناد او الاستكبار
يعني ايه ؟ يعني قل لربنا مش انا مش هاخضع لك. انا عارف ان انت ربنا يقول له كده. انا عارف ان انت ربنا. وان ربنا موجود وعارف انك نزلت الكتاب
اسم القرآن. وارسلت نبي اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. انا مش مكزب وكل حاجة. بس انا مش هستجيب والعياذ بالله. معاند. انا مش هخضع لك اباء عنده استكبار. عشان كده اللي حصل من ابليس. قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. طيب
النوع الرابع كفر الايه؟ النفاق. ايه كفر النفاق ده بقى؟ زي ابن سلول. ازا جاءك قالوا نشهد انك ورسول الله. يبقى يشهدوا في الظاهر ان هو ايه؟ والله يعلم انك لرسوله. والله يعلم ان المنافقين لكاذبون
يبقى هم كدابين هم بيقولوا في الظاهر ان انت ايه؟ ان انت رسول الله وبيظهروا في الظاهر ان هم مسلمين. وفي حياة قلبهم ايه؟ مليان كفر والعياذ بالله وتكزيب وشك. يبقى ده عشان ودول بقى اسوأ الانواع في الكفر. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم
النوع الرابع كفر النفاق والنفاق برضو ورد في في السنة انه نوعين في نفاق اكبر القدر اللي احنا بنقوله ده وفيه نفاق عمل. اسمع كده آآ اية المنافق سلاس ايه؟ ازا حدس
كزب وازا وعد اخلف وازا اؤتمن خان. طب هو اللي بيخون الامانة واللي بيكزب في الحديس واللي بيخلف الوعد نقول عليه اللي بيطلع بالملة؟ لأ بس دي كفر اسمه نفاق عمل. نفاق اصغر. النوع الخامس كفر الاعراض. والذين كفروا عما انزل
معرضون معرض انت هو مقيم على الكفر اهو جاي تقيم عليه الحجة مش راضي يسمع بيدبر بقلبه وسمع رافض الحجة. رافض انه انه يتطلع او يتقبل او او يستمع لحجة ربنا سبحانه وتعالى
قال عز وجل ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه في ايه؟ فاعرض عنها. ان من المجرمين منتقبون. ومن اظلم ممن زكر بايات ربه فاعرض عن الاديان سم اعرض عنها. ومن اصدر منه سم اعرض عنها ان من المجيب المنتقبون. ومن
ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ولاسيما قدمت يداه. يبقى بيعرض عن ايه؟ عن عن عن الحجة بقلبه وبلسانه. ويدبر عنها خالص سبحان الله! طيب دي في حق الكافر الاصلي. والذين كفروا عما انزلوا ايه؟ معرضون. طب في حق المسلم
ممكن تحصل كفر ردة بسبب الاعراض؟ اه ممكن. واحد يتلبس بالكفر والشرك. ويعرض عن الايه؟ الحجة بعد لما بتقيم عليه الحجة يعرض عنها. خلاص كده؟ طيب. النوع الاخير بيسموه كفر الشك. والشك ده اللي هو ايه؟ معناها قلناه قبل كده
الشك ايه ؟ عدم اليقين. يعني لو واحد بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم احتمال انه يكون رسول بنسبة تمانية وتسعين في المية. بس احتمال يطلع كزاب بنسبة اتنين في المية. ده حكمه ايه؟ كافر. لانه في الحقيقة ما عندوش ايه؟ يقين. ما عندوش يقين. ما عندوش يقين. خلاص
طيب تقسيمة تالتة او للكفر باعتبار ما يقوم به من اعضاء البدن. في كفر بالقلب. الكفر بالقول وكفر عمل الجوابح. كفر بالقلب زي اللي هيعتقدوا ان الشرك يعتقد زي النصارى كده. ان ربنا له ولد. او يعتقد ايه؟ ان المسيح هو الله او
ده بالقلب حتى لو ما نطقش. وقوف القولي اللي هو هيسب الدين هيسب ربنا هيسب النبي عليه الصلاة والسلام. او هيجحد بقى حق ربنا في اي حاجة من الايه نواقض الاسلام القولية. وكفر عملي زي اللي هيلقي مصحف في القازورات حزي الساحر اللي بيتعلم الكفر
حلم السحر وهكزا. اقسام الكفر باعتباره كونه اصليا او طارئا. فيه كفر اصلي زي اهل الكتاب اليهود والنصارى وزي المجوس. وزي من لا كتاب لهم زي بقى ايه البوزيين والشيوعيين وكل دولت ما لهمش ايه؟ كتاب آآ ودول ايه؟ ودولت
آآ هو طبعا الماجوس ليه بنفصلها لوحدها؟ عشان بس تبقى حد عارف لانهم في اختلاف فيهم. هل لهم شبهة كتاب او لأ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان احنا سنة بهم
سنة اهل الكتاب. وبعض العلماء بيقول كان لهم كتاب ورفع. فده مختلف فيهم يعني. عشان كده بيخليهم قسم لوحدهم. يبقى اهل الكتاب يهود ونصارى بالاتفاق اهل الكتاب والمجوس لفوق خلاف هنكلمهم كتاب ورفع ولا لأ وبعدين لهم تفصيلة في الحكم كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الايه صلوا به سنته اهل الكتاب
وملا كتاب لهم قولا واحدهما زي عبدة الاوثان من عبد ما استحسن. يبقى ده اسمه كفار اصليين. النوع التاني كفر طارق هو كفر ده ايه الفرق؟ في فرق جوهري. المرتد لا يقرب الجزية. يا يسلم يقتل. غير مين
الكافر الاصلي كان الكافر الاصلي. تقسيمة غير كده برضو للكفر باعتبار الاطلاق والتعيين في كفر آآ مطلق او كفر نوع وفيه كفر ايه؟ معين او كفر عين. خلاص؟ نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
فاتورة