1 00:00:00.250 --> 00:00:17.600 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء 2 00:00:18.650 --> 00:00:49.600 باخوة في الله وابنائنا الاعزاء في سبيل التوجيه الى الخير والتعاون على البر والتقوى والتناصح في الله والدعوة الى الخير واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلحنا جميعا ويعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. كما اشكر القائمين على هذه الكلية 3 00:00:49.600 --> 00:01:12.250 على هذه الدعوة واسأل الله ان يبارك في جهودهم ويعينه على كل خير وعلى رأسهم الاخ في الله الشيخ محمد الطويان بارك الله فيه وبارك في جهوده ونفع به اعانه وجميع العاملين معه على كل ما فيه صلاح هذه الكلية واستقرار نفعها 4 00:01:12.250 --> 00:01:38.150 واصولها الى الاهداف الصالحة التي ان شئت من اجلها. ايها الاخوة في الله ايها الابناء عنوان كلمتي هو التعاون على البر والتقوى واصلاح احوال العباد فيما يرضي الله ويقرب لديه. الله عز وجل شرع لعباده 5 00:01:38.350 --> 00:01:59.500 ان يتعاونوا على الخير وان يتواصوا بالحق وان يتناصحوا في الله وان يعين بعضهم بعضا على كل ما فيه صلاح الجميع قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العدوان 6 00:02:00.250 --> 00:02:27.350 وهذه الاية الكريمة من جوامع الكلم فانها دلت على وجوب التعاون على البر والتقوى وتحريم التعاون على الاثم والعدوان والبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله ويضاف الى ذلك 7 00:02:28.350 --> 00:02:57.600 المسابقة ايها خيرات والابتعاد او وسائل الشر وعن كل ما يكره من قول وعمل وهذا من رحمته لعباده واحسانه اليهم ان شرع لهم وامرهم ان يتعاونوا على البر والتقوى لان التعاون 8 00:02:58.250 --> 00:03:35.350 يحقق به من المصالح العامة ما لا يتحقق من جهد الفرض وهذه فلية واشباهها معدة للتعاون على البر والتقوى وقيام بمصالح المجتمع يد السفيه وعدم رعاية اهله والعدوان هكذا جميع المؤسسات العلمية 9 00:03:36.600 --> 00:04:05.500 الشرعية التي تعد لإصلاح المجتمع ولازالة الجهل ولنشر العلم وتوجيه العباد الى ما خلقوا له من طاعة الله وعبادته فالجندي واجبه ان يعين على البر والتقوى وان يبدأ بنفسه وان يحذر التعاون مع الناس على الاثم والعدوان 10 00:04:06.050 --> 00:04:32.200 وان يعين احدا على ذلك وهكذا كل مسلم لكن الجندي بصفة خاصة له منين جاتو وله خصوصيته في محاربة الهم والعدوان وفي الدعوة الى البر والتقوى وإنزال المجتمع بذلك حتى لا تقع الكوارث والشرور بين أفراد المجتمع وجماعته 11 00:04:33.950 --> 00:05:04.050 الله ربى عباده على خير تربية وعلمهم احسن تعليم هو سبحانه في كتابه العظيم يوجه عبادة الى اسباب النجاة ويعلمهم اسباب السعادة ويحثهم على ذلك لانهم فرضوا لهذا الخير خلقوا ليعبدوا الله يعظموا حرماته 12 00:05:05.600 --> 00:05:28.200 لينصحوا له ولدينه ولعباده ليوجهوا الناس الى الخير يحذرهم من الشر يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية العظيمة اوضح فيها سبحانه انه خلق الجن والانس لامر عظيم 13 00:05:30.550 --> 00:05:53.500 لم يخلقوا عبثا ولا سدى ولا باطلة لا خلقوا لامر عظيم وهذا الامر العظيم هو عبادة الله بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده والنصر له لعباده 14 00:05:54.000 --> 00:06:29.750 خلقوا لهذا الامر سواء كانوا حكاما او محكومين جنودا او عامة من عوام المسلمين نفورا او اناثا احرارا او مماليك جنا او انسا اغنياء او فقراء كلهم خلقوا ليعبدوا الله. كلهم خلقوا ليعبدوا الله ليعظموا امره ونهيه 15 00:06:30.150 --> 00:06:47.900 يخصوه بالعبادة ولا يبول معه سواه لاماكا مقربا ويا نبيا مرسلا ولا صنما ولا شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا غير ذلك العبادة حقه وحده ولهذا قال جل وعلا 16 00:06:48.250 --> 00:07:09.550 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى ليخضعوا لعظمته ويذلوا بامري بفعل الاوامر وترك النواهي التي وجهت اليهم من ربهم سبحانه وتعالى. ويخصه بذلك دون ما سواه الكفرة الذين عبدوا معه سواه 17 00:07:09.950 --> 00:07:41.100 تعبدوا معه الاصنام المنحوتة من الحجارة والموضوعة من غير ذلك وعبدوا معه البشر والجن والملائكة بل الانسان ممن يسمونهم باولياء الى غير ذلك هكذا ظل اكثر الخوف عن الطريق فعبدوا مع الله سواه ولم يحققوا هذه العبادة التي خلقوا لها 18 00:07:41.100 --> 00:08:08.000 بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام ليوجهوا الناس الى هذه العبادة وليبينها لهم وليدعوهم الى تحقيقها وليحذروهم من الشرك بالله وعبادة غيره. وليأمروهم بطاعته وطاعة رسله ولينهوهم عما حرم الله عليه 19 00:08:08.050 --> 00:08:25.700 قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. هكذا بعث الله الرسل 20 00:08:26.850 --> 00:08:42.300 وهم من بني ادم الرسل كلهم من بني ادم عليه الصلاة والسلام ارسله الله الى اهل الارض بعد ما وقع فيها الشرك واخرهم نبينا وامامنا وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام 21 00:08:42.500 --> 00:09:13.900 كلهم بعثوا ليدعوا الناس الى توحيد الله وطاعة الله واولهم ادم احبطه الله من الجنة الى الارض واوحى اليه وعلمه توحيده وامره بطاعته وحده واخلاص لله وامر ذريته بذلك فصار ادم وذريته على توحيد الله والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه حتى وقع الشرك في قوم نوح 22 00:09:14.300 --> 00:09:32.250 فلما وقع الشرك قوم نوح بعبادة ود وسواع وشراع ويغوت ويعوق ونسر لما وقع في سبب الغلو في هؤلاء الصالحين بعث الله اليهم نوحى عليه الصلاة والسلام يأمرهم بتوحيد الله من الشرك بالله عز وجل 23 00:09:32.600 --> 00:09:59.950 ثم تتابعت الرسل بعد نوح الى اهل الارض لينذروهم نقمة الله وليحذروهم الشرك بالله ويدعوهم الى طاعة الله ورسله فالواجب على التقاليد انهم وانسهم ان يعبدوا الله وحده وانقادوا لامره 24 00:10:00.050 --> 00:10:29.450 وان يحذروا متابعة الامم المشركة الضالة التي تابعت الاهواء واطاعت الشيطان حتى هلكت بانواع الهلاك وبين الله سبحانه في كتابه العظيم حقه لعباده واوضحه له وفي سورة الفاتحة الحمد لله رب يقول جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين 25 00:10:30.250 --> 00:10:51.050 لما علمهم ان يحمدوه عليه قال بعد ذلك اياك نعبد واياك نستعين. يعني امر ان يقولوا هكذا ان يقولوا يخاطبونه جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين. يخاطبوا ربهم في صلاتهم وفي قراءتهم هذه السورة خارج الصلاة. يخاطبون الله بعد حمده والثناء 26 00:10:51.050 --> 00:11:11.650 بانه رب العالمين وبانه الرحمن وبانه الرحيم وبانه مالك يوم الدين بعد هذا يقولون اياك نعبد يعني يا ربنا اياك وحدك نعبد يعني نخصك بالعبادة من صلاة وصوم ودعاء واستغاثة وغير هذا من العبادة واياك نستعين 27 00:11:11.800 --> 00:11:27.750 يعني واياك وحدك نستعين على امر الدين والدنيا ثم شرع له ان يقوم اهدنا الصراط المستقيم الى اخره يطلبون ان يهديهم صراطه المستقيم وهو دينه الذي بعث به نبيه عليه الصلاة والسلام 28 00:11:27.800 --> 00:11:49.500 هو الصراط المستقيم هو الاسلام وهو الايمان وهو الهدى وهو دين الحق وقال عز وجل ويا ايها الناس واعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. فامرهم بان يعبدوه ان يوحدوه 29 00:11:49.750 --> 00:12:13.350 انما رغم توحيده والاخلاص له وذلك بطاعة الاوامر وترك النواهي عن ايمان به سبحانه وعرابه ورهبة واخلاص كامل وبين انه خلقهم ليتقوه وتقواه عبادته وهي طاعة اوامره وترك نواهيه قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه 30 00:12:13.900 --> 00:12:29.650 قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة فعلى العباد ان يتعاونوا في هذا وان يتكاتفوا في هذا الامر العظيم 31 00:12:29.700 --> 00:12:55.950 حتى يعبدوا الله حتى يطيعوا اوامره حتى يندهوا عن نواهيه وشرع الله الامارات والقضاء وسائر ما يغلف بمصالح المسلمين شرع الله ذلك ليحصل اقامة امر الله. ليحصل اقامة امر الله في ارض الله 32 00:12:56.600 --> 00:13:27.700 وليحصل من العباد نيامهم مما وجب عليه من طاعته وليرجع عند الفساد والتخلف عن الواجب من له نفسه وهواه الاعراض عما خلق له فالامارات والقضاء والشرط والعساكر والجنود وكل من 33 00:13:28.100 --> 00:13:52.400 يصد لمصلحة الامة كلهم مجندون لاقامة امر الله في ارض الله. والاصلاح المجتمع توجيهه الى الخير واعانته على البر والتقوى ومنعه من التعاون على الاثم والعدوان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع 34 00:13:52.800 --> 00:14:15.350 وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام الذي على الناس راع ومسؤول عن رعيته فعليه ان يرعاها بكل اجتهاد وبكل نصح وعليه ان يقيم فيها من يعينه على ذلك من امير وقاظ وجند سواء سموا شرطا او سموا 35 00:14:15.350 --> 00:14:40.550 ضباطا او سموا عساكر او سمو هيئات او باي اسموا الواجب التكاتف في هذا باي اسم وقع ذلك التكليف عليهم جميعا ان يعدوا انفسهم لتنفيذ اوامر الله ووضع الناس عن محارم الله والزامهم بما اوجب الله عليهم 36 00:14:40.800 --> 00:15:06.350 وان يتعاونوا في ذلك الخاص والعالم وامير المأمور هكذا يجب لان الله قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 37 00:15:06.350 --> 00:15:31.050 وتواصوا بالصبر ما بشيء المؤمن خلق ليعبد ربه. وليؤدي حقه ولينصح لعباده والناس في خسران كلهم بنفس ربنا عز وجل والعصر ان لسانك خسر حلف سبحانه واقسم بالعصر وهو الزمان 38 00:15:31.450 --> 00:15:50.700 من الليل والنهار يقال الليل والنهار للعصران. والزمان يقال له العصر ويقال لاخر النهار العصر والمراد هنا الليل والنهار والعصر اي الليل والنهار لانهما ايتان من ايات الله ولانهما محل اعمال العباد الصالحة والطالحة 39 00:15:51.200 --> 00:16:11.000 واقسم الله بذلك ان الانسان لفي خسران اينما كان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصحابة فهؤلاء هم الرابحون هؤلاء هم اهل الربح وهم السالمون من الخسار من الخسارة لايمانهم 40 00:16:11.050 --> 00:16:35.600 بالله ورسوله وعملهم الصالح وتواصيهم بالحق وتواصيهم بالصبر هؤلاء هم الرابحون والله يوصي جل وعلا بما شاء من خلقه لما في مخلوقات من الايات والدلائل على قدرته العظيمة. وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم. فلهذا اقسم بالسماء 41 00:16:35.600 --> 00:16:57.350 ليلة الورود في السماء والطارق الذي يتغشى وبالطور وبالنجم اذا هوى وبالظحى وغير ذلك من مخلوقاته لانها تدل على وحدانيته وعلى انه رب العالمين وعلى انه الخلاق العليم فلهذا اقسم بها تنبيها على ما اودع فيها من الايات سبحانه وتعالى 42 00:16:57.750 --> 00:17:24.400 اما العبد فليس له لحية الا بربه مخلوق ليس له ان يقسم الا بالله ولا يجوز له ان يحلف بغير الله لا بالانبياء ولا في الملائكة ولا بابيه ولا بامه ولا بالامانة ولا بغير ذلك. هذا يقسم بالله وحده 43 00:17:24.650 --> 00:17:48.400 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او يصمت وقال عليه الصلاة بغير بغير الله فقد اشرك. وفي لفظ كفر او اشرك قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا. فالحلف لا يكون الا بالله وحده. لا يجوز الحلف بين يدي الله لا بالانبياء ولا بالملائكة 44 00:17:48.400 --> 00:18:14.900 ولا بالاولياء ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا بحياة فلان ولا بابيك ولا بامك القسم يكون بالله وحده سبحانه وتعالى فعلى المسلمين ولا سيما من اعد لمصلحة العباد ولتوجيه من الخير 45 00:18:15.200 --> 00:18:37.300 ولمنعهم مما يضر ولاخذ على ايدي السفهاء عليه من يعدوا انفسهم عبادا صالحا. وان يتربوا بتربية الله. وذلك بطاعته وتعظيم اوامره ونواهيه والاخلاص له في الاعمال والحذر من المحارم والبعد عنها 46 00:18:37.400 --> 00:19:09.350 هكذا يكون المؤمن هكذا يكون الجندي المسلم الصادق يعد نفسه اعدادا تاما لتنفيذ امر الله وايقاف العبادة عند حدهم والزامهم بما اوجب الله عليهم وبهذا يحصل التعاون من الامراء والجنود والقضاء واهل الحسبة وغيرهم من المسلمين يحصل التعاون على تنفيذ امر الله 47 00:19:09.350 --> 00:19:26.750 والتعاون على كافة العباد عن محارم الله. والتعاون على اصلاح شؤونهم في الدنيا وسيرهم على المنهج القويم في هذه الدار الذي يعينهم على اداء حق الله ويعينهم على انصاف عباده 48 00:19:26.750 --> 00:19:48.700 وعدم ظلمهم ويردعو الظالم عن الظلم وينصر المظلوم ويؤدي الحق وكل ذلك داخل في قوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العدوان. وبقوله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق 49 00:19:48.700 --> 00:20:07.700 وتواصوا بالصبر فلابد من ايمان صادق بالله ورسوله وعلى رأس دار توحيد الله والاخلاص له والايمان بانه رب العالمين وبانه مستحق العبادة الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن ما كان وما يكون 50 00:20:08.050 --> 00:20:29.250 تستصيغ بذلك ويتبع ذلك العمل ولهذا قال وعملوا الصالحات الايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. فلابد من ايمان ولابد من عمل. كما قال سبحانه ان الذي امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 51 00:20:30.050 --> 00:20:56.250 والتواصي بالحق من العمل والتواصي بالصبر من العمل ولهذا بينه الله سبحانه وتعالى ونص عليه لان التواصي بالحق والتواصي بالصبر من المهمات العظيمة ومن الفرائض اللازمة ولهذا نص الله عليهما في هذه السورة ليفهمهما المؤمن وليأخذ بهما وليتعاون مع اخوانه في ذلك 52 00:20:57.350 --> 00:21:13.550 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح والله في هذا العبد ما كان العبد في عون اخيه. ويقول من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته متفق على صحته 53 00:21:14.150 --> 00:21:34.800 والنبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ان الصلاة واجبة لهؤلاء لله وحده بطاعته والاخلاص له توحيده والوقوف عند حدوده وطاعة اوامره وترك نواهيه كل هذا 54 00:21:34.800 --> 00:21:59.200 من نصيحته له سبحانه والنصيحة للقرآن وهو كتاب الله تعظيمه والعمل بما فيه والايمان بانه كلام الله ونزل غير مخلوق وهكذا النصح الرسل للرسول صلى الله عليه وسلم باتباعه والشاهد بانه رسول الله حقا ومحبته والدعوة الى دينه 55 00:22:00.250 --> 00:22:19.900 والحذر من كل ما نهانا عليه الصلاة والسلام وهكذا النصيحة لولاة الامور وهم الضيوف والامراء والزعماء تنصح لهم بتوجيههم للخير والنصيحة لهم فيما يرضي الله واعانتهم الخير والسمع والطاعات لهم في المعروف 56 00:22:20.850 --> 00:22:42.550 والتعاون معه على كل خير والنصيحة للعامة في ارشادهم الى الخير وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر واخذ على يد السفيه والزامه بالحق واقامة الحدود عليهم وتعليم جاهلهم وارشاد ضالهم الى غير ذلك 57 00:22:42.650 --> 00:23:13.500 كل هذا من النصيحة لعباد الله والواجب ان يحاسب المؤمن نفسه وان يبدأ بها حتى يكون قدوة في الخير وحتى لا ينسب اليه انه يقول ولا يفعل والله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لم تقولوا ما لا تفعلون 58 00:23:13.850 --> 00:23:36.800 كبر نقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ويقول سبحانه يعيب على بني اسرائيل اتى امر الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون بالغ بالعاقل ان يأمر الناس بالخير وينسى نفسه 59 00:23:37.300 --> 00:24:02.850 من اللائق به والواجب عليه ان يبدأ بنفسه وان يصونها عما يضرها وان يوجهها الى الخير وان يلزمها بالحق حتى لا تهلك وحتى يكون قدوة صالحة لغيره في الحق في الصحيحين 60 00:24:04.350 --> 00:24:28.650 عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى بالربي يوم القيامة فيلقى في النار سندق اكثر بطنا تنطلق تنطلق يعني تبرز امعاؤه وتخرج 61 00:24:28.800 --> 00:24:46.300 يسحبها فيجتمع عليها اهل النار قال فيدوه في النار كما يدور الحمار بالضحى يدور فيها كما يدعو الحمار بالضحاء فيجتمع عليه النار ويقولون مالك فلان الم تقل تمر بالمعروف وتنهى عن المنكر 62 00:24:46.450 --> 00:25:06.950 فيقول بلى ولكنني كنت امرهم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه نعوذ بالله من ذلك هذا مما يوجب على العاقل ان يبدأ بنفسه وان يحاسبها وان يربي التربية الاسلامية على طاعة الله ورسوله 63 00:25:07.000 --> 00:25:30.950 وان يكون قدوة صالحة في اداء ما اوجب الله ترك ما حرم الله واهم ذلك بعد الشهادتين بعد توحيد الله والشهادة لنبيه بالرسالة بعد الشهادتين اهم من ذلك الصلوات الخمس والمحافظة عليها 64 00:25:31.050 --> 00:25:53.850 واثرها في الجماعة والعناية بذلك الخشوع وطمأنينة واخلاص وصدق فانها فانها عون في الاسلام واول شيء يحاسب العبد عنه العبد يوم القيامة من عمله هذه الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح 65 00:25:54.250 --> 00:26:11.300 وان فسد فقد خاب وهزل نعوذ بالله. هي عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها اضيع فالواجب والعناية بها واداؤها في الجماعة في حق الرجال واداؤها بطمأنينة وخشوع واحضار قلب 66 00:26:12.350 --> 00:26:33.250 حتى تصعد الى الله ولهنوه وحتى يجاب عليها حتى يثاب عليها الثواب الكامل يقول سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم محافظون 67 00:26:33.400 --> 00:26:49.400 اولئك هم الوارثون الفردوس هم فيها خالدون يقول سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 68 00:26:49.800 --> 00:27:06.650 ويقول واذا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فامرها عظيم يعمد الاسلام واعظم اركانه بعد الشهادتين فالواجب العناية بها حرم الله من الزنا والسرقة وشرب المسكرات 69 00:27:06.650 --> 00:27:35.600 وسائر محارم الله هكذا مؤمن يجاهد نفسه ويربيها ويؤدبها حتى تستقيم حتى يكون رجل صدق ورجل اخلاص ورجل عمل وحتى يكون قدوة صالحة في سائر احواله ومنها الامور المهمة ان يختار المؤمن 70 00:27:36.050 --> 00:27:59.800 صحبة الاخيار والتعاون معهم على الخير والمذاكرة معهم فيما يهمه وفيما قد يخفى عليه حتى يستعين بهم في اداء حق الله وحق عباده وحتى يأنس بهم وحتى ينشرح صدره بالتعاون معهم 71 00:28:00.350 --> 00:28:27.500 واذا انس من صاحبه او زميله انحرافا نصحه ووجه الى الخير بالرفق بالاسلوب الحسن والوصية الصادقة والمثابرة في ذلك والاستمرار في النصيحة والتوجيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله 72 00:28:27.900 --> 00:28:43.700 اذا بلغت اخاك على خير فلك مثله. لك مثل اجره ويقول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لما بعث بالاخير البر فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من نعم 73 00:28:44.100 --> 00:29:08.050 فانتم ايها الابناء معدون عمل مهين واصلاح للمجتمع واعانة لاخوانكم في الله على كل ما يرضي الله وعلى كل ما ينفع الامة وعلى كل ما يدفع الشر عنهم وعلى كل ما فيه 74 00:29:08.100 --> 00:29:31.050 صلحوا المجتمع فاوصيكم ونفسي بتقوى الله وان تعدوا انفسكم اعدادا صالحا متمشيا مع شريعة الله مع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينصح بعضهم بعضا ويعين بعضكم بعضا على الخير 75 00:29:31.500 --> 00:29:51.450 وان تتواصوا بالخير فيما بينكم وبالصبر على ذلك وان تستعين الله في كل ما يهمكم ويشق عليكم وان تسأله توفيقه وهدايته وحسن عاقبة وهو المستعان وهو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى 76 00:29:51.550 --> 00:30:14.400 وبيده ازمة الامور وتوجيهها رزقني الله واياكم الاستقامة ووفقنا واياكم لما فيه صلاحنا ونجاتنا واعاننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ووفق قائم على شؤونكم واصلحهم واعانهم واصلح لهم القول والعمل 77 00:30:15.000 --> 00:30:34.650 ووفق ولاة امرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد واصلح لهم البطانة واعانهم على كل خير كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان لما في رضاه وان يصلح له البطانة 78 00:30:34.700 --> 00:30:50.300 وان يمنحه الفقه في الدين وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعته سبحانه في كل شيء انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لا حول ولا قوة الا بالله 79 00:30:51.000 --> 00:31:17.250 بشوية بسم الله الرحمن الرحيم. دي شوية ماء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فقد سمعنا جميعا محاضرة طالبا للشيخ عبد العزيز ابن باز جزاه الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. ونسأل الله ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. امين 80 00:31:17.250 --> 00:31:37.250 وان يكتب لنا الاجر الاجر والثواب الجزيل. امين. على استجابته لدعوة سعادة مدير عام الكلية. اللواء محمد الطويان وفقه الله. ليلتقي الابناء وسوء كلية الملك فهد الامنية في هذه الدولة المباركة. وهنا اطلب من سماحة والد الشيخ عبدالعزيز وفقه الله. الاجابة 81 00:31:37.250 --> 00:31:59.250 على بعض اسئلة ابنائه منسوب الكلية لا بأس لا بأس نعم. السؤال الاول كثيرا ما ترد على بعض الالسن كلمات غريبة والفاظ ليست من عقيدتنا الاسلامية ومن هذه الالفاظ كلمة حمار وكلب وبنت وغير ذلك 82 00:31:59.550 --> 00:32:15.150 من الالفاظ التي لا لا تقرها شريعتنا الاسلامية فما رأي فضيلتكم في هذه الالفاظ؟ والله الموفق لا شك ان مثل هذه الالفاظ لا تليق من المؤمن مع اخيه الله يقول جل وعلا 83 00:32:15.850 --> 00:32:36.000 يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان 84 00:32:36.050 --> 00:32:57.100 ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون معنى ولا تنابز بالالقاب اي لا يقل احدكم للاخر يا حمار يا قط يا كلب يعنيص يا خنزير يا كذا يا كذا لا يخاطبه بالتي هي احسن خاطبه باحسن اسماعه واطيب اسمائه 85 00:32:57.800 --> 00:33:26.650 لان خطاب لهذه الالقاب الشنيعة يثير الشحناء والعداوة والفتن ويغري الصدور وربما افضى الى المقاتلة والمضاربة الا يجوز التنابز بالالقاب كما لا يجوز اللمس ولا تلمزوا انفسكم واللمز العيب والغيبة 86 00:33:27.150 --> 00:34:03.350 يا كذا يلمزه باشياء يعيبه بها انك تفعل كذا وتفعل كذا من اشياء يكرهها بخيل يعشوش يرميه باشياء هو براء منها او اشياء لم تعرف عنه فالواجب حفظ اللسان وعدم اللمس بما يجرح اخاك 87 00:34:05.450 --> 00:34:26.450 اليه كلمة فيها جرح له وعيب له ويغار لصدره عملا بقوله سبحانه ولا تلمزوا انفسكم وقد يكون اللمز بالاشارة بالاصبع او بالعين او بغير هذا فلا يجوز لم لا بالاشارة 88 00:34:26.500 --> 00:34:43.150 ولا بالقول ولا بالفعل ولا يجوز ايضا التنافس بالاقرار كما سأل السائل نعم السؤال الثاني فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فلدي سؤال وهو لقد سمعته في جهاز الغالي عن سؤال 89 00:34:43.150 --> 00:35:00.350 ولم يردوا عليه وهو. انا شاب كبير الاحتلال في الليل حتى انه في كل ليلة. وقد اشار الطبيب عليه باستعمال السرية وبالفعل استعملتها وخفت الحال عن وراء فضيلتكم افيدونا افاكم الله 90 00:35:01.050 --> 00:35:27.400 العادة السرية لا تجوز وهي الاستمناء وهي تسبب مشاكل كثيرة واضرارا عظيمة وهي داخلة في قوله جل وعلا فمن يؤتى وراء ذلك فاولئك هم العادون قال سبحانه والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملؤومين 91 00:35:27.600 --> 00:35:51.200 ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. يعني الظالمون الاطباء ليسوا محل استفتاء ولا معرفة بالاحكام وانما يخدرون عما يؤديهم اليه طبهم و معرفتهم امراض الناس ومشاكل الناس المتعلقة بالامراض 92 00:35:51.250 --> 00:36:18.700 التي تعتري الانسان فالواجب على من بلي كثرة الاحتلام الو يجتهد في اسباب السلامة من ذلك بمبادرة الى الزواج اذا قدر بالصيام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاعته فليتزوج 93 00:36:18.950 --> 00:36:41.450 فانه غض للبصر واحصن الفرج ولا يستطيع عليه بالصوم فانه له وجاء يبتعد عن اسباب خروج البري فيبتعد عن مخالطة النساء او النظر اليهن او التعرض للاسواق التي فيها النساء يبتعد عن اسباب هذه الفتنة 94 00:36:41.500 --> 00:36:58.150 حتى لا يكثر عليه الاحتلام. واذا نام وضع يسألها في الفراش يقرأ ما تيسر يقرأ اية الكرسي ويقرأ قل هو الله احد والمعوذتين في يديه ثلاث مرات يمسح بهم على 95 00:36:58.800 --> 00:37:15.950 وجه صدقيه وما اقوى من جسده يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق الله مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات. كلها من اسباب السلامة من كيد الشيطان ومن 96 00:37:15.950 --> 00:37:43.850 كل ما يضره نعم السؤال الثالث كثير من الطلبة يلبسون احذية محفورة الارضية وهذه الاحذية محاطة برباط من القماش. فاذا دخلوا دورة المياه علق ما فيها من مياه من اسفل الحذاء وفي الرباط المحيط بالحذاء 97 00:37:44.050 --> 00:38:06.650 وعند دركه بالارض يبقى ما علق بالرضا. وما علق باسفل الحذاء. ثم لا تقنع هذه الحذاء عند الدخول الى المسجد بما يتصاعد من روائح من هذه اه من الجوانب فما حكم صلاة الطلبة بهذه الحرب؟ وما حكم الصلاة على هذا الفرش 98 00:38:06.950 --> 00:38:31.350 جزاكم الله خيرا والسلام هذه الحذاء طهورها التراب بعد الخروج من الحمال لا مر على الارض صارت لها طهور يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره جبرائيل ان في لعليه اذى وكان يصلي فيهما 99 00:38:31.600 --> 00:38:50.450 فخلعهما فلما واخو الصعب خلع خلعوا نعالهم فلما سلم عليه الصلاة والسلام قال لما خلعتم نعالكم؟ قالوا لانك خلعت نعليك قال لان جبرائيل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا خلعتهما فاذا اتى اهل المسجد فلينظر 100 00:38:50.650 --> 00:39:20.550 فان رافع عليه قذرا او اذى فليمسحه بالتراب ثم يصلي فيهما فاذا كان عليه حذاء يدخل فيها الحمام ويتوضأ فيها فانه يمسحها بالتراب اذا بقي فيها اذى للرطوبة فان لم يتيسر ذلك يخلعها في موضع عند الباب او في موضع اخر 101 00:39:20.950 --> 00:39:41.550 ويصلي بدونها حتى لا يؤذي اخوانه ولا يؤذي الفرش ولا يكدر على المصلين صلاتهم يخلعها يعني قد غسل رجليه ويخلعها في اي مكان ويصلي حافيا. فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان ربما صلى حافرا منتعلا عليه الصلاة والسلام 102 00:39:41.900 --> 00:40:03.950 المساجد اليوم فرشت من اول كان فيما مضى رملا او حصباء اما اليوم فقد فرشت وتتأثر بالتراب وتتأثر بالغبار تتأثر بالرطوبات فالاولى في مثل هذه الحال مراعاة شعور المصلين ومراعاة نظافة الفرش بخلع هذه 103 00:40:04.600 --> 00:40:30.950 الاحذية في مكان بمقدم المسجد يعني في عند الباب حرصا على طهارة الفرش ونظافتها وعدم تنفير المصلين منها والرسول صلى الله عليه وسلم عظم المساجد وامر بتنظيفها وتطهيرها واخراج القضاء منها 104 00:40:31.950 --> 00:40:54.200 فهذا من ذلك هذا الامر من ذلك داخل في العموم لانها تغيرت الاحوال وصارت المساجد بعد التراب والرمال والحصى صارت الا فرش تجهز باموال جزيلة والناس يتأثرون بما قدع فيها من اوساخ 105 00:40:54.400 --> 00:41:16.400 واكل اتربة وربما نفرتهم عن الصلاة في المساجد او او الى اداء الصلاة على تقزز وعلى تكلف نسأل الله للجميع التوفيق نعم جزاكم الله خير. هناك روائح تتصاعد من الارجل في الحذاء مدة طويلة وخاصة الطلبة الاخرين 106 00:41:16.400 --> 00:41:35.700 فهل الاولى ان تتصاعد الروائح طول المصلين؟ ام يلبس الحذاء ولا يكون هناك فواضح وقد يتسع الفراش من الغبار فيهم هؤلاء يصلي او يصلي والروائح يراعي الاصلح اذا كان نظيفا ولا يؤذي احدا صلى فيه 107 00:41:35.900 --> 00:41:53.300 غير فراشا ولا ولا اذى صلى فيه. اما اذا كان يؤذي او يسبب تقفيرا للفرش و تنفيرا للمصلين تركه وصلى والروائح التي في اليد يسيرة امرها يسير ولو ولو وجد فيها شيء لانها من جنسه 108 00:41:53.350 --> 00:42:11.950 زملاءه كلهم كلهم ما في الاخرى وقل لها فكل هذا لا يظرهم وهو شيء يسير مغتفر بالنسبة الى ما قد يترتب على الاحذية من او ساخن وتقديرات للفرش عند عدم المبالاة لان بعظ الناس لا يبالي ولا يهتم بالحذاء 109 00:42:12.050 --> 00:42:26.350 ولا يحرص على نظافته نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سماحة الشيخ عبد العزيز حفظه الله. المشكلة في هذا العصر هي السفر الى الخارج من قبل الشباب. وهذه المشكلة 110 00:42:27.350 --> 00:42:43.800 واكدت هذا العصر ولا يستفاد منها سوى ذنب الامراض المعدية والعياذ بالله. وما هو تعليقك وتوجيه نصيحة للشباب الذين جعلوا هذا السبب هو عمل وحيد وعطلوا نصيحة اه وعطلوا نصيحة ابائهم 111 00:42:43.950 --> 00:42:57.400 وبعضهم قد يرفض الزواج في هذه السن المبكرة بحجة انه يريد تأمين مستقبله. والبعض الاخر قد لا يتيسر من الزواج لظروفه لظروف دراسته الكلية. فما هو رأيكم؟ جزاكم الله خيرا 112 00:42:59.150 --> 00:43:15.950 رأيي في هذا منشور غير مرة في الصحف المحلية ومرفوع الى ولاة الامور رأي في هذا المنع منع السفر للخارج وانه لا يجوز سفر الطلبة ولا الشباب الى الخارج لا للدراسة ولا غيرها 113 00:43:16.000 --> 00:43:34.050 وعلى الواجب ان يدرسوا هنا والا يسمح لهم بالسفر الى الخارج لما ترتب عليه من الشر الكثير والفساد العظيم في العقيدة والاخلاق وقد علمنا ذلك وعلمه غيرنا فنصيحتي الا يسمح لهم لا يستغل لامريكا 114 00:43:34.100 --> 00:43:57.100 ولا اوروبا ولا للدول الاخرى التي فيها الشر الكثير تايلاند وسيلان والهند وغير هذا من الدول التي فيها الحرية الكاملة حتى يعمل ما يريد من الفساد وشوفوا الخمور وتعاطي الزنا الى غير هذا من الفساد الكبير الذي 115 00:43:57.200 --> 00:44:14.700 لا يسلمون الا من عصم الله وحفظه سبحانه وتعالى كما اني انصح البداية والزوال وعدم التعلم بعلل الله وجه لها بل واجب الجدار مع ابي الزواج مهما استطاع الانسان وانصح بترك التغالي في المهور 116 00:44:14.950 --> 00:44:31.900 ترك التخلف في الولائم اوصي بالاقتصاد في الوليمة وفي المهر والمبادرة في الزواج ولو ما اقبل الدراسة ولما بحذاء له في الله ولو ما امن مستقبله على ما يقول كل هذه الاشياء وجه لها 117 00:44:32.000 --> 00:44:51.400 يستأجر والحمد لله انه يتزوج ويكمل الدراسة الدراسة لا تمنع الزواج اذا بغينا نبرأ ونحن نعص ولم يكن الا الخير. وتزوج غيرنا ممن لا يحصيه من الله وهم يدرسون العلماء ولا حصائد الخير. فالزواج يعين على الخير يعين على 118 00:44:51.400 --> 00:45:10.400 غض البصر يعين على حفظ الفرج يعين على حفظ الوقت اليس بعذر الدراسة ليست عذرا تأمين المنزل بالشراء او بالتعمير لا وجه له ولا هو ليس بعذر لا حاجة الى هذا متى ما تيسر فعله 119 00:45:10.550 --> 00:45:28.000 يؤمنها ان يكتفي ببيته الحاضر او بيت ابيه او يستأجر وكل ذلك بحمد الله ميسر كلها علل لا وجه لها ولا تنبغي ابدا ولا ينبغي التعويض عليها ونسأل الله ان يوفق الشباب لمعرفة مصالحهم 120 00:45:28.250 --> 00:45:49.050 وتأمين ما فيه سعادتهم والحذر مما يضرهم وان يوفق ولاة الامور للبحث على ايديهم ومنعهم من الاسفار الضارة وان كتبت غير مرة ومنها ما نشر في الوقت القريب من التحذير من السفر الى الخارج. وبيان مضاره كثيرة 121 00:45:49.300 --> 00:46:06.150 ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين هذا الحديث الصحيح يدل على تحريم لقاء بيناته المشركين لانها وسيلة الى الشر وسيلة الى اعتناق دينهم 122 00:46:06.450 --> 00:46:24.800 وسيلة الى التأثر بالشبه التي يبثونها بين الناس او يذيعونها في اذا عادهم او ينشرونها في صحفهم وسيلة من فساد من فساد الخلقي وسيلة الى معاشرة الزملا الفاسدين وسيلة الى الاجتماع بالنساء 123 00:46:25.300 --> 00:46:49.300 العاهرات الى غير هذا وسيلة الى شرب الخمور الى لعب بالقمار الى ما لا يحصى من الشر. ومن الفساد في هذا ينزل في الاسرة الكافرة ينزل بينها وبين افرادهم بزعم ان هذا اقوى لتعلم اللغة هذه شبهة فاسدة ارادوا بها اهلاكه 124 00:46:49.300 --> 00:47:08.000 حتى اذا كان بينهم فعل كل ما يريد من الفساد من الزنا والفواحش والخمور لانه بينهما وفي بيتهم وفي منزلهم وبين بناتهم و اولادهم ويرى كل شيء من محاسن نسائهم وعورات نسائهم وشرب خمورهم الى غير ذلك من انواع الفساد 125 00:47:08.450 --> 00:47:25.150 فنصيحتي خذوها وبلغوها من وراءكم. نصيحتي انه لا يجوز ابدا للسفر الخارجي لا للدراسة ولا لغيرها الا لعالم قد عرف دين الله وتبصر وعرف عنه الاستقامة فيتوجه للدعوة الى الله وتبصر الناس بدين 126 00:47:25.150 --> 00:47:43.700 لا هذا نعم تصبح له بذلك اما ان يتوجه للدراسة وهو في سن الشباب فهذا لا لا يجوز ابدا بل هو وسيلة من الشر المستطير والله المستعان نعم لماذا توصف 127 00:47:44.050 --> 00:48:02.100 يا شيخ الرئيس تجاه مرؤوسه من جميع النواحي اوصيه وفقه الله بتقوى الله وان يحسن الرعية فهم في ذمته وفي امانته. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته واوصيه بان يحرص على تربيته بالتربية الاسلامية 128 00:48:02.200 --> 00:48:26.700 وان يوجههم الى الخير وان يلزمهم بما ينفعهم في الدنيا والاخرة. وان تعاهدهم في الصلاة وغيرها حتى يكونوا نموذجا صالحا لشباب الاسلام الاسلامي في داخل الدراسة وفي خارج الدراسة وان يصبر على التعب في ذلك واوصي من حوله ان يساعدوه في هذا الخير العظيم ويعينوه ووصوا الشباب يتقبلوا هذا الخير 129 00:48:26.700 --> 00:48:49.600 سارعوا اليه فضيلة الشيخ حفظه الله واطال عمره ما رأيك او ما حكم الشرع في الظلم؟ حيث ان بعض الاشخاص ممن ولاهم الله جل جل وعلا امور المسلمين من يظلم مرؤوسا. ولو اقسم له المظلوم انه من المخطئ لا يصدقه. معلما ذلك بانه يوجد من يقسم بالله وهو كاره. وانه 130 00:48:49.600 --> 00:49:04.550 ان يكون منهم وجزاك الله خيرا يا الدنيا والاخرة. ما طال الله همك على عمل صالح الظلم من اقبح الكبائر في يوم القيامة كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم 131 00:49:05.100 --> 00:49:21.800 قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ويقول الله في القرآن الكريم في سورة 132 00:49:22.050 --> 00:49:40.950 القرآن ومن يظلم منكم نذيقه عذابا كبيرا ويقول والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير فضله شرفه عظيم وعاقبة وخيمة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه 133 00:49:42.200 --> 00:49:56.000 ويقول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا فالوالي عليه ان يتقي الله في الرعية 134 00:49:56.050 --> 00:50:17.100 ويحسن اليها وان يؤدبها اذا زلت واخطأت ويوجهها الى الخير ويأخذ على يد السفيه حتى يستقيم وهو طبيب لهم ومؤدب لهم ومن اساء وجب ان يوجه الى الخير وان يؤدب اذا دعت الحاجة الى تأديبه حتى يستقيم 135 00:50:17.450 --> 00:50:41.550 حتى يدع العوج والاخلاق الذميمة والتي تجره الى اسوأ اسوأ حالة والى عواقب وخيمة وولي امره يلاحظ ذلك منه ويعينه على خلقه الكريم ويرجعه عن الخلق الذميم فاذا كانت تأتي في محله لان 136 00:50:41.700 --> 00:51:06.100 الطالبة اساء ولم تنفع فيه النصيحة القولية فالوالي عليه يؤدب مدرس والوا الرئيس عليه عليهما ان يؤدبان بما يرى انه راجعا هكذا تضال الامير وغير ذلك من لهم رياسة عليه من يعمل ما 137 00:51:06.400 --> 00:51:27.550 هي الصالح من رؤوسهم بالنصيحة تارة وبالذات بادارة بالتأديب تارة اذا وقع ذلك في محله اما الظلم فلا نعم شخص يسأل بان يعود قبل ثلاثة عشرة سنة. وفي الليلة المظلمة ومعه زهيدة. شعر بارتطام في السيارة. وبعد مسافة عاد فوجد 138 00:51:27.550 --> 00:51:52.000 شخص يعتبر فهرب وقد توفي هذا الشخص والان وبعد ثلاثة عشرة سنة يريد ان يعمل شيئا يكفر به عملهما هذا فما هو جزاكم الله عنا خيرا عليهم ثلاثة امور انا الداعس الذي يتولى السيارة صاحب السيارة يتولاها 139 00:51:52.400 --> 00:52:20.050 امور الامر الاول التوبة الى الله مما حصل منه والى الهروب وعدم اداء الواجب والامر الثاني التكفير بعتق رقبة مؤمنة والعجل صام شهرين متتابعين والامر الثالث اداء الدية لاهل ميت عرفهم فان لم يعرفهم تصدق بها عنهم 140 00:52:20.300 --> 00:52:46.000 الجهة المعروفة ذاك الوقت يؤديها للفقراء والمساكين صدقت عن اهل الميت اذا كان لا يعرفهم هذه امور ثلاثة اولا التوبة الى الله والانابة اليه واستغفاره والندم على ما مضى منه من التساهل والهروب والامر الثاني ان عليه كفارة 141 00:52:46.150 --> 00:53:05.600 وهي عتق رغبة مؤمنة اذا تيسر له ذلك ويوجد ثقة في بعض الافرقة تباع بما يقارب عشرة الاف واستغنى منها ثقابا كثيرة بواسطة من مندوب المسألة بواسطة مندوبنا هناك فان عجز يصوم شهرين متتابعين ستين يوما 142 00:53:06.250 --> 00:53:20.650 لان الله اوجب هذا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم قال سبحانه ومن قتلوا من المؤمنين خطأ مؤمنة مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا الى ان قال وان كان من قوم بينكم بينكم وبينهم ميثاق 143 00:53:22.100 --> 00:53:47.550 حديث مسافر لاهله ثم قال لهم النبي تصوم شهرين متتابعين توبة من الله المقصود انه ان كان مسلما تعال يا شيخ ان تؤدي الى ورثته وان كان من اهل الكفر المستأمنين والذي بينهم بيننا وبينهم ميثاق او جاءوا الى بلاد لا مستأمنين ثم قتلوا خطأ 144 00:53:47.700 --> 00:54:11.750 فعليك ايضا الكفارة مع الدية لان الله اوجب هذا قال وان كان بينكم بينهم ميثاق مؤمنة فاعود الى الدية والتحديث جميعا وقل بينك وبينهم ميثاق يعم من له عهد هذا عندنا ومنهم ومنه المستأمن عندنا 145 00:54:11.900 --> 00:54:38.800 ومن هو له ذمة عندنا كلهم يؤذون وتجب كفارة في قتلهم خطأ فاذا كان لا يعرف هذا القتيل تصدق بها في وجوه البر والاحسان بالنية عنها. نعم سماحة الشيخ انني اعاني من مشكلة عظيمة وهي الوسوسة في الصلاة والشرود الذهني 146 00:54:38.900 --> 00:54:55.250 مما يجعلني امارس هذه العبادة دون ان ادري ماذا قرأ الامام. وارجو سماحتكم مساعدتي على ايجاد السبب والادوات وفقكم الله هذه اصيبت وقعت الكثير من الناس الشباب وغير الشباب ودواؤها 147 00:54:55.600 --> 00:55:15.850 في الحقيقة امران الامر الاول ان يتذكر الانسان في حال وضوءه وحال صلاته وغير ذلك انه مأمور باداء العبادة كما امر الله وانه عليه ان يستحضر ما شرع الله في ذلك 148 00:55:15.950 --> 00:55:33.800 وان يراقب الله في ذلك ويحذر غضبه ونغبته وهذا ما يبعده عن الوساوس يستحضر امرة ربه وانه مسؤول عن اداء هذه الفريضة وهذا الواجب وانه مأمور بذلك وان يوجهوا كما امر الله 149 00:55:34.600 --> 00:55:55.450 فليستحضر ذلك ويجعله على باله الثاني التعوذ بالله من الشيطان اذا اكثر عليه الوسوسة يتعوذ بالله من الشيطان لان الله سبحانه يقول واما ينزغنك فاستعذ بالله انت مأمور بالاستعاذة بالله 150 00:55:55.850 --> 00:55:58.550 ولو في الصلاة ولو في الصلاة