1
00:00:03.250 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:25.650 --> 00:00:47.450
حدثنا موسى ابن اسماعيل وداوود ابن شبيب قال حدثنا حماد عن ثابت البناني ان انس بن مالك قال اقيمت صلاة العشاء فقام رجل فقال يا رسول الله ان لي حاجة

3
00:00:48.050 --> 00:01:16.600
فقام يناجيه حتى نعس القوم او بعض القوم ثم صلى بهم ولم يذكر وضوءه قوله حدثنا موسى ابن اسماعيل وموسى ابن اسماعيل المنقري البصري ويقال له التبوذكي ولم يكن تبوذكيا انما نزل عنده قوم من تبوك فنسب اليهم

4
00:01:17.500 --> 00:01:35.800
وهو لم يكن يرضى بهذا وداوود ابن شبيب وهو الباهلي ابو سليمان قال فيها ابو حاتم صدوق وذكره الحاكم قال ما علمت فيه الا خير ولذلك تأمل هنا ذكره ابن حبان

5
00:01:35.950 --> 00:01:53.250
تلثقات والحاكم قال ما علمت به الا خير فتجد ابن حجر في التغريب قال ثق والذهبي في الكاشف قال فيه صدوق وهذان الكتابان الكاشف والتقريب يختصران لك اقوال اهل العلم

6
00:01:53.750 --> 00:02:10.100
يرجع اليهما وينتفع منهما ولا يعتمد عليهما اعتمادا كليا فلا بد من الرجوع الى الاصل مثل الكتاب تهذيب الكمال للمزيك او الجرح والتعديل لابي حاتم او التاريخ للبخاري ونحو ذلك

7
00:02:12.350 --> 00:02:27.400
قال حدثنا حماده حماد بن سلمة وحماد بن سلمة كان في قتل ثم تغير قليلا لكنه في روايته عن ثابت ابن اسلم يوناني وهو خاله ومن اوثق الناس فهذا من قوي حديثه

8
00:02:28.100 --> 00:02:44.100
عن ثابت ابن من هو ثابت ابن اسلم البناني وهو ثقة وثابت روى كثيرا عن انس ابن مالك ان انس بن مالك قال اقيمت صلاة العشاء فقام رجل اي قبل

9
00:02:44.450 --> 00:03:02.150
ان يحرم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة فقال يا رسول الله ان لي حاجة فقام يناجيه والمناجاة هو الصوت المنخفض يعني يتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يسمعه النبي ولا يسمعه الاخرون

10
00:03:02.900 --> 00:03:21.800
فقام يناجيه حتى نعس القوم اي تأخر قليلا في مناجاته او بعض القوم ثم صلى بهم ولم يذكر وضوءه اي لم يحدث وضوء هذا القوم الذين نعيش او غفو غفوة خفيفة ليس فيها استغراق لم يحدثوه

11
00:03:21.800 --> 00:03:39.050
وهذا الحديث هو حديث صحيح. وقد اخرجه البخاري ومسلم وقلنا معنى لا ينام نوما غير مستغرق. الحديث فيه فوائد. اولا ترجم له النسائي. قال الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة

12
00:03:39.500 --> 00:04:02.350
وهذا من عظيم فقه النسائي فهو قوي في هذا الباب جدا نعم اولا جواز تشاغل الامام بعد الاقامة اذا عرضت له حاجة ومثله غير الامام نعم يعني حتى غير الامام لما تعرض له حاجة لابد منها لا بأس ان يتشاغل في ذلك

13
00:04:03.550 --> 00:04:29.450
ثانيا جواز مناجاة الاثنين بحضور الجماعة لان المنهي عنه ان يتذاجى اثنان دون الثالث ثالثا جواز الفصل بين الاقامة والاحرام اذا كان لحاجة كما حصل هنا رابعا النوم الخفيف الذي لا يستغرق لا ينقض الطهارة. خامسا جواز تأخير الصلاة عن اول وقتها للحاجة كما حصل هنا

14
00:04:30.850 --> 00:04:54.400
هذا ما يتعلق بالحديث وفيه هذه الفوائد رأيت قبل قليل لما رفعت الدرس يعني اعلان عن مركز من المراكز قد اغلق والمؤمن يفرح لما يرى حلقات العلم لكن الانسان لما يرى شيء قد اغلق هو يجد في نفسه ان يقدم خدمة واعطاء للدين

15
00:04:54.700 --> 00:05:09.750
يعني كل واحد من الحاضرين الان يستطيع ان يؤلف كتاب عن فضائل القرآن او كلمات خالدة قيلت في القرآن مثل قول ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن حينما قال لو كان القرآن كله ظاهرا مكشوفا

16
00:05:09.950 --> 00:05:32.500
حتى يستوي في معرفته العالم والجاهل لبطل التفاضل بين الناس. وماتت الخواطر ومع الحاجة تقع الفكرة والحيلة ومع الكفاية يقع العجز والبلادة. اذا ربنا جل جلاله له حكمة في هذا لاجل ان يتنافس الناس في فعل الخير ولاجل ان يتدبر ويتفكر الناس

17
00:05:33.150 --> 00:05:52.450
فعلينا عباد الله ان نجد في خدمة القرآن وتأمل القرآن وتدبر القرآن رزقنا الله تعالى واياكم الاخلاص والخلاص من الذنوب ومن اضرارها في الدنيا والاخرة قال وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

18
00:05:52.650 --> 00:05:56.550
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته