1
00:00:00.150 --> 00:00:22.250
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما ما بعد قال الحافظ ابن قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوقوف بالمد طبعا المد هو المقدار معروف

2
00:00:22.250 --> 00:00:50.450
ونقل هذا السند وتوجد عند بعض الناس نسخ من المد يعني مكتوب عليها الى زيد ابن ثابت. وهو مقدار معروف عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المدمن ذا معروف وهنا باب الوضوء اخر شي كان في الجامعة والجامعة قد ذهبت باب الوضوء بالمدة

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
ما يملأ ما يملأ من الماء يعني ليس على كيده انما هو ليس على وزن انما هو على شيء نعم وما الذي يجزئ في الوضوء غير محدد؟ يعني هو المهم انه الانسان يغسل ما يغسل ينفخ ما ينفخ

4
00:01:10.450 --> 00:01:37.000
يعني سبب المقدار محدد. وهذا حقيقة مفيد حتى الانسان يقتصد. ولاة العالم اصبحت وصار الناس يشترونه علماء الواحد ما صاروا يقتصدونه بالوضوء. فهذا الان اصبحوا يحاسبون انفسهم فكيف اذا حوسبوا على ما بذروه؟ نعم فهذا تنبيه على ان الانسان ان يصلح يعالج نفسه فله ساعة سيحاسب على هذه النعم

5
00:01:37.000 --> 00:02:03.300
قال البخاري حدثنا ابو نعيمة ثمان عشرة ومائتين في التقريب ثقة ثبت وهو احد الاعلام في زمانه قال شعبة كنا نسميه المصحف لغاية صدقه واتقانه. وهو من العباد القانطين وابن الفين من الثقات الاثبات الاجلاء

6
00:02:03.500 --> 00:02:26.000
قال حدثنا مصعب وهو مصعر بن كذام ابن ظهير ابن عبيدة ابن الحارث الامام شيخ العراق ابو سلمة الهلالي الكوفي الاحول الحافظ. قال يحيى بن سعيد عنه ما رأيت احدا اثبت من مصعر. وقال احمد الثقة كشعبة ومسعرة يجعلها

7
00:02:26.000 --> 00:02:46.000
مضربة للمثل. السلام ورحمة الله. وقال ابن ابي شيبة شك مزعر كيقين رجل. فالشاهد ان النبي الاثبات قال عن محافظة التقرير ثقة ثابتة توفي عام ثلاث وخمسين ومئة. قال حدثني ابن جبر وهو عبد الله ابن عبد الله

8
00:02:46.000 --> 00:03:06.000
ابن جبر صرح باسمه في باب علامة الايمان طب الانصار. الحديث السابع يا شيخ وانا قائم الجبر. طبعا هذا انا حينما اقول في الباب كذا رقم سبعتاش. حتى ان تستفيد لما يأتيك شخص مبهم. او مهمل. تبحث عنه في

9
00:03:06.000 --> 00:03:26.000
ما سبق للمؤلف قد تجده منسوبا. هذا فقط قال سمعت انسا انس ابن مالك احد الصحابة الذي عاش اكثر اربع مئة سنة توفي عام احدى وتسعين يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل طبعا الشيخ قيل

10
00:03:26.000 --> 00:03:41.300
وقيل من البخاري ومن ابي نعيم لان يعني بعضهم رواهم طريق مصعب من غير شك والله اعلم ربما من البخاري وربما من بعضهم قالوا لابن جبر كما قال صاحب الكوثر

11
00:03:41.300 --> 00:04:03.000
كان يغسل او كان يختفي بمعنى واحد بالصاع الى خمسة امداد يعني هو الصاع اربعة امداد طبعا هذا يعتبر اقل مقدار ينقذ فيه الغسل اذا وزننا لمدة ست مئة واربعة وخمسين يعني ست مئة واربعة وتسعين غرام

12
00:04:04.350 --> 00:04:23.500
وهنا لم ينهى عن الزيادة على الصراع وانما نهى عن الاسراء. يعني اسأل الله واحد يدخل في الحمى وقت طويل بالحمام او يجعل الحمام على سرعة قصوى من الماء هذا من الاسراف. نحن نهينا عن الاسراف. وليس معناه انه تغسل بالصاع ولا تغسل به اكثر بالصاع. لا بأس ان تغتسل باكثر من

13
00:04:23.500 --> 00:04:45.300
الصاع لكن شريطة ان لا تكون مبذرة. ويتوضأ بالمد. اللي هو المد اكبر من القذح بيسير تغدوش ما يعتبر صافي اذا شغلوا دف عالخفيف لابس جعلها قوي جدا وبقى يصرف ويبذل ويتحول هذا وبالله التوفيق وصلى الله

14
00:04:45.300 --> 00:04:47.161
على نبينا محمد