وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بمولاه اما بعد فان الله جل وعلا في كتابه الكريم وصفات اهل السعادة من الرجال والنساء وبين اعمال هؤلاء واعمال هؤلاء والله سبحانه جهات اهل الجنة
الرجال والنساء وان ابين جل وعلا انه لا يضيع لاحد منهم عملا بل اعمالهم محفوظة مجزيون عليها كما قال عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هذا وعده سبحانه لجرعة الذحف من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو انثى ولنعيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
ووعده امرين احدهما الحياة الطيبة في قلبه وراحة ضميره اوصيه بالله وغيابه بحقه ووقوفه عند حدوده والله جل وعلا يحيي هذا المؤمن من الرجال والنساء بسبب الايمان والعمل الصالح حياة طيبة
وان كان فقيرا وين يمثل به من المصائب؟ لكنه في نعيم قلبه براحة وفي طمأنينة وبنعيم وفي شرور وبمنجم الله جل وعلا وان جرى عليه اشياء يكره لكن في هذا الشر الايمان بالله ورسوله ما العمل الصالح. من عمل صالحا من ذكر او انثى
يؤمنوا بالله ورسوله مؤمن بان الله المعبود بالحق والهه بالحق وان ما سواه باطل مؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء عنه تصدق بالله ورسوله مصدق بكل ما اخبر الله عنه ورسوله
ثم اتبع هذا الامام العمل الصالح فالله جل وعلا يحيي حياة طيبة من الراحة والطمأنينة اليه ثم يجزى في الاخرة جزاء الحسن مع ما له في الدنيا من الخير العظيم
قال تعالى ومن اراد الاخرة وجعلها سعيها وهو مؤمن اولئك كان سعيهم مشكورا وهذا ينظر الرجال والنساء. قال عز وجل فاستجاب له ربه اني لا اوظي عمل عامل منكم من ذكر او انثى
بعضهم البعض والله جل وعلا يحفظ لهم اعمالهم ويجازيهم عليه سبحانه وتعالى واوضح في سورة التوبة وجود الاحزاب اعمال هؤلاء واعمال هؤلاء اعمالهم جامعة قالت في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ثم ذكر جزاءه فقال وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذه الرحمة التي وعدهم بها رحمه في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة في دخول الجنة والنجاة من النار فجدير بكل مؤمن ولكل مؤمنة
ان يأخذ بهذه الصفات وهذه الاعمال التي رتب الله عليها الرحمة العامة والجنة والقرار حيث قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات والمعلوم بالله والمؤمنات في الله ايمانا صادقا لان الله معبودهم الحق والههم
لا اله غيره بلغت سواه ومؤمنون بكل ما اخبر الله به رسوله من امر الجنة والنار والميزان والوقوف بين يدي الله والاحسان والنجاة ومن كل اقبل الله ورسوله عما كان في اول الزمان وعما يكون في اخر الزمان
امنوا بالله ورسوله مصدقون بكل ما اخبر الله به ورسوله ولهذا قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني انهم اولياء فيما بينهم احباء لا شحنة ولا عداوة ولا ظلم هكذا المؤمن والمؤمنة
قانون مع المؤمنين والمؤمنات والمؤمنة كذلك مع المؤمنين والمؤمن بالله. كلهم اولياء يتحابون في الله ويدعون الى الله ويعظمون حرمات الله وينصح بعضهم ببعض فلا يظلم ولا يغتاب ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بسوء. ولا يظلم ولا في نفس ولا في مال ولا في عرض. هكذا مؤمنون ومؤمنات. اولياء
متحابون في الله تواصون بالحق والصبر عليه وبهذا يعلم المؤمن والمؤمنة ان الواجب عليه ان يكون هكذا وليا لاخيه المؤمن بالله لاخيه المؤمن ينصح له ويحب له الخير ويكره له الشر
ويعين على الخير وولي لاخته في الله المؤمنة. يحب لها الخير ويكره لها الشر ويعينها على كل خير وينصح لها ولا يغتابها ولا ينم عليها ولا يشهد عليها بالسوء ولا يظلمها وهكذا مؤمنة يعافيها بالله
وما اختها في الله لا تظلم ولا تغتر ولا تنم ولا تشلوا بالزور ولا تؤذي بربما في نفس ولا في مال ولا في الارض هكذا الولاية والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
ثم قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر هذه من ولايتهم وهذي من اخلاقهم العظيمة الامر بالمعروف قلنا يا منكر ليس حاصل للرجال دون النساء ولا مني رجال من الرجال بل هو مشترك لجميع
فاذا رأى المؤمن او المؤمنة لها المعروف وضيع امر به. واذا راي منكر نهي عنه اغلب المؤمنين والمؤمنين المؤمنة من اخيها من زوجها او ولدها او ابيها جارها اهمالا للمعروف
من امرته بالخير ودعته الى الخير والصلاة واقامتها الى بر الوالدين الى صدق الحديث الى صلة الرحم الى اداء الزكاة الى شهر رمضان الى غير هذا من المعروف واذا رأت ان اخيها في الله
او اختلاف الله من قريب او بعيد منكرا نهى عن المنكر كالرجل فاذا رأى الاضطهاد الا تقصيرون في الصلاة نهاتها عن ذلك او ظهرت لها ان الصلاة عمود الاسلام وان الواجب اقامتها على الجميع والمحافظة عليها في اوقاتها
واذا رأت منها تقصيرا في حفظ نفسها عما حرم الله ومن التبرج او التساؤل مع الاجنبي او اظهار محاسن اهل الاجنبي نهجها عن ذلك. هذا منكر واجب الحجاب تذكر البعد عن ما حرم الله
يرى منها ظلما لاحد مات عن ذلك كما دخلنا على الرجل اذا عرفت انها تقصر في اخراج ما تزكي امرتها بالزكاة اذا ارادت انها تقصر في الصوم صوم رمضان او تساهلا فيه انكرت عليها ذلك
وامرتها بحفظ الصيام والحذر من سائر المعاصي سائر اوقاتها وهكذا اكل المؤمنون والمؤمنات اولياء نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ثم قال ويقيمون الصلاة يعني يؤدونها لغاية العناية كاملة المؤمن والمؤمن
والصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها عظيم كما قال عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة هي العصر قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
قال واقموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يريدون الفيروس الفردوس على الجنة والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنة
قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن من يحافظ على ان يكون له نور ولا برهان ولا رجاء فرعون وهامان وقارون نسأل الله العافية
فالصلاة عن الرسالة الواجب العناية بها والمحافظة عليها في اوقاتها مع العناية بالطهارة واستكمالها وقد قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس على خمس دعاية شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء
الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ثم قال ويؤتون الزكاة الزكاة ركن ثاني من اركان الاسلام لابد من ذلك على الرجال والنساء ومن بعد ديال الحليب من الذهب والفظة والاسورة ولو انها تستعمل. الصواب والصحيح انها تزكى اذا بلغت النصاب
عليها الحوض والنصاب اذا بلغت النصاب هذا المرأة او زكي عنها زوجها لابنها وهكذا بقية المال ذهب او فضة او عروض تجارة للبيع زكى الى هذا الحول ثم قال ونطيعون الله ورسوله هذا من كمال صفاته. لما ذكر
اهمها والايمان والولاء لما بينه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة قال ويطيعون الله ورسوله هذا من جمال الايمان وكمال الايمان طاعة الله في كل شيء يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
نأمره بالمعروف والنهي عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في كل شيء بر الوالدين صلة الرحم في حذر من الزنا والمشكل الحذر من العقوق والحذر من قطيعات الرحم
هكذا يمتعون الله في كل شيء اذ ينكرون الله ورسوله في اداء الواجبات وفي ترك السيئات قال سبحانه اولئك يرحمهم الله ان من هذه صلته يرحمه جل وعلا بتوفيقه في الدنيا
ونجاته في الاخرة اولئك سيرحمهم الله بالتوفيق طاعته والهداية لامره وفي الاخرة ينجيه من النار سبحانه وتعالى باسباب اعمالهم الطيبة وتقواهم لله وايمان به جل وعلا والاعمال اسباب للنجاة الاعمال الطيبة اسباب النجاة
والاعمال الخبيثة اسباب الهلاك والنار الواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يعمل ما اوجب الله عليه وان يدع ما حرم الله عليه وان ينصح لله وللعباد وان يستقيم على دين الله اينما كان
كما قال عز وجل ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا تنازلوا عنه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي تريد دعاها الذي يقول ربي الله ويؤمن بالله ويعلم انه معبود بالحق واله هو الحق
ثم يستقيم على طاعة الله ورسوله فهذا هو السعيد تبشره الملائكة عند الموت بالجنة والسعادة لا خوف عليك ولا حن عليك لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون
نحن اولياؤهم بالحياة الدنيا والاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. لما تطلبون نزلا من القبول الرحيم لله الاستقامة في الدنيا على طاعة الله الذين امنوا بالله
وانه ربهم واله بالحق ومالكهم رازقهم مدبر امورهم وانه مستحق له ان يعبدوه ارجاء الواجبات وترك المحارم دخولهم الجنة والنجاة من النار عند الموت بذلك وصيتي لنفسي ولكن جميعا تقوى الله جل وعلا
والحرص على الاعمال الصالحة التي ذكرها الله في كتابه واوصى بها عبادة وامرهم بها والتواصي بذلك والتناصح بذلك الحذر من كل ما نهى الله عنه رسول التواصي بذلك والتناصح بذلك اينما كنا
اليه وفي الحضر وفي وفي صحة وفي المرض هذا الواجب عليهن جميعا وعلى الرجال التواصي بطاعة الله التواصي بحق الله التعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اداء ما اوجب الله ما حرم الله هكذا يجب على المؤمن والمؤمن
وفي سورة الاحزاب نوع الاخبار عن المؤمنين والمؤمنات وذكر جملة من الصفات فقال سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين الخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات
اعد الله لهم مغفرة واثرا عظيما هذا جزاء وهذا الاجتهاد العظيم وفي سورة المؤمنون ذكر صفاتهم يأخذ المؤمنين هذا هو قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم من صلاتهم خاشعون والذين هم الا وهم يضيعون والذين هم للزكاة
اعيوني والذين هم حافظون الا على ازواجهم ايمانهم فانهم المظلومون. ومن ابتلى وراء ذلك فاولئك هم والذين هم لاماناتهم وعهدهم يرعون الامانة والعهد فلا يقول الامانة ولا تخون الامانة ولا ولا ترجل ثم قال والذين هم على صلواتهم يحافظون
اولئك هم الذين الفردوس الواجب تقوى الله على جميع الرجال والنساء والمحافظة على امر الله وترك ما نهى الله عنهم ورسوله عند عبود الله ابدا استمرار وثبات حتى الموت كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني معنى الزموا التقوى واستقيموا
وعلى طاعة الله والرسول حتى الموت قال النبي صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. هذا خطاب النبي صلى الله عليه وسلم واعبد ربك ان يا محمد حتى يأتي من يقيني
ان يعبد الله وان يستقيم وان يتقي ربه حتى يموت رزقنا الله واياكم الاستقامة وادنا جميعا لما فيه رضاه ووفقنا لكل ما فيه السعادة في الدنيا والاخرة ومن اهم الامور
العناية بينكم القرآن والاكثار من تلاوة تدبر معانيه والعمل المالي لانه حبل الله المكين وصراطه المستقيم هو كتاب الله تنزيل من حكيم عليم ووصفهن ونفسي بهذا الكتاب القرآن تجبرا تعقلا واكثارا من تلاوة وعملا
كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى قل هو للذين امنوا هدى مشركا كتاب انزلناه اليها مبارك ليدبروا اياته وللذكر اولوا البعث ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
وهكذا ما تيأس من السنة حفظ السنة والعناية بها. احاديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن والمؤمنة كل منهما يعتني بالسنة ويحرص عليها ويقرأ ما تيسر منها ليعمل يعلم ويعمل رجال الصالحين
زيد ملتقى الاحرار الكتب المؤلفة في الحديث الشريف فيه خير عظيم فوائد جمة الاوصيكن بهذه الكتب المفيدة العظيمة بلوغ المرام الحديث الاخبار رياض الصالحين الكتب العظيمة في الحديث ينبغي العناية بها. ولا سيما المدرسات وطالبات العلم. وهكذا اربعون دورية
وهل ابن رجب خمسون حديثا من جوامع مهمة ينبغي حفظها لما فيها من الفائدة العظيمة اللهم اجبرني وفقنا جميعا لما فيه رضاه وان يمنحنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا جميعا للفقه في الدين والعمل بما يرضيه
انه سميع قريب نائبة تسأل اخوي هل على الطالبات في الجامعة؟ تغطية رؤوسهن امام الشيخ الطيب كمدرس للقرآن الاستاذ الكبير لا نسأل عنه حيال انما الحجاب ولهذا لما بلغت هذا
رضي الله عنها قالها النبي صلى الله عليه وسلم اعتدهم مكتوب فانه رجل اعمى تضعين ثيابك فان فلا يراك اخرجه مسلم في الصحيح صلى الله عليه وسلم ان عدتها عندها عند ابيهم مكتوب خير لها من عدتها في بيت ام الجليل
كان يخشاها اصحابه يدورونها. فقال اعتدي عند ابني وام مكتوم فانه رجل اعمى فظاعين الثياب مما يراه. وقال صلى الله عليه وسلم من اجل النظر اما الحديث انه يعني ام مكتوم دخل رحلته يوما على النبي صلى الله عليه وسلم عنده حاجة
فقال هو حديث رجع وان الحسنة مكتوبة غير صحيح من اهل العلم. وبعضهم بعض اهل العلم حمله على لسان النبي الخاصة وفي الصواب انه ليس بصحيح وان للرواب المجنمة لم يحفظوا
المقصود ان الصواب ان الحجاب وهكذا يشارك الصحيح تظن قوله جل وعلا به تظنون يعني وجهها ورأسها عند المرأة كما تخشى عند المؤمن لا حرج في ذلك. وكان بعض اليهوديات
بل على وجه النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. ولم يحفظ عنهن انهن الحجاب يقول ان الرجل خاصة الذي يرسل اما الاعمى والنساء فلا حجاب. نعم نعم صلاة الجماعة مثل ثوابها للرجل بسبعة وعشرين درجة. الله اكبر
الله اعلم. لانها ليست من من الجماعة برضه هل تصلي في البيت الواجب عليها لان ابعد منها عن الفكر مع الجماعة فلا حرج في ذلك. انكروها تعطى اكثر او اكرم الله اعلم والله اعلم محتمل. صلاة الجماعة
لانه ليس من شأنها الخروج للجماعة ولم تؤمر بذلك وانما يسمح لها بذلك يجمع لها هي خرجت متحجبة بعيدة عن الفكر والى البيت خير له لاهل البيت افضل واكثر اكثر ما يعطى تعطى صدق مع الناس
انما تخرج للحاجة الاخرى سماع الدرس والعلم نعم عن الزواج بواسطة السحر. وقد استخدمنا الاذكار الشرعية الباردة في وكما بينتموها انتم جزاكم الله خيرا. بعد قراءة الاذكار الواردة عليه وما زالت حتى الان هل يجوز ازدهار لشخص يحل هذا السحر وفي الاثر لا يفك السحر الا ساحر
واذا كانت الاجابة منك فما هو العمل؟ هل تبقى هكذا محدما عن الزواج وقلنا مشهورة وهذا مشهور يقال انه ولكن مثل هذا يعالج رجل يعالج بالايات القرآنية والدعوات المحمدية قد بينا جملة من هذه
نشرة وارجع وبين اهل العلم فينبغي استعمالها وتكرار ذلك يوضع بالماء وتشرب منه وتروش منه وهكذا الرجل يظن انه مشحون او ممنوع عن زوجته في الماء ويتروش منها ويشرب منها واذا وضع فيها كان ذلك انفع ايضا
الفاتحة واية الكرسي وايات الشعر الذي في سورة الاعراض ويقرأ فيها قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين ويشرب منها يظن انه مشهور او ممنوع الزوج وتروج للباقي. مرات ولا براء ومرات الى ظننا انها مشهورة وتوهمت انها مشهورة
شو تعمل هذا ونسأل الله العافية يشفى به الاشكال يشفى ينفع الله بالاسباب اول الى الله سبحانه وتعالى. ان المؤمن يفعل الاسباب والمؤمنة في ذلك التطبيق بيد الله جل وعلا. نعم. ولا يجوز الذهاب بها الى الساحل
الشاهد مجرم كامل ولا يذهب اليه بان يقول لا يشير الا بالشرك قال له شي بيقول لك بحلفني بالله عز وجل ودعوته ديني. او بغير هذا مما حرم الله عز وجل
نعم تقول وضحي السؤال على عدة دارسة في هذه الدورة اعطاؤنا فكرة عن جماعات التحفيز بالمملكة. وهل يبدأ بالتبرع لها ام لا نعم نعم جهات التحرير الطيبة وفي الحقيقة انهم فعلوا خيرا عظيما ينبغي دعم
تم غلاؤها بالمال والاعيان ملابس وطعام ونقود لانها دريئة بذلك. لاننا يعينه على مهمتها شرفي رواه يجمع الله به عند رجال التعليم يتحمل القرآن واذا كانت عندها وجود اخرى لمواجهة الفقراء والاحشاء للفقراء كان هذا خيرا مما خير
ان تقول ما حكم حضور الافراح التي فيها منكرات؟ كالاغاني والقبول والتصوير ودخول بين النساء الارواح اللي فيها منكرات لا يجوز من جميع فروعها ليحفظوا ويتباعدوا عنه. الله يقول سبحانه هو الذي لا يشهدون الزور
فيشهدون لا يحضرون منكر زوروا المنكر وله جل وعلا حتى المؤمن والمؤمنة لا يحضرها للمنكر فاذا كان والتصوير او اغاني منكرات منع هذا اما اذا كان عادي قال اغاني عهديا من النساء
ابطال خاصة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن اعلان النجاح قال تشرح القبور يحضرن الافراح بما فيه من اعلان النكاح قال اعلم النكاح وجرح بينه وبين السلاح والزنا
اذا كانت موجود المكبرات الى الناس ولا الاف اخرى من العود وكمال واشبه ذلك والقبول اذا كان سليما يحرق. واذا كان الماء ليس بشريك الحقوق الشيخ حسن وكان يترتب عليها مقاطعة او خصومة
ايش فبالنسبة اولا الحديث عائشة رضي الله عنها من ثبت يظلناش لا ترضي الناس بشراط الله. وليجعل غير الحق يعتمد عليه وفين قالها تخبرهم يعني ما تركت هذا الا لاجل ما فيه من المحرمات
المعلومة نعم الكفوف معروفة على تسمى الضلال وهي ذات وجه دول ليست فيها حلب ولا شيء يطرب الناس مع الاغاني العادية في مدح الزوج او الزوجة او للزوج او اول اشياء طيبة ليس فيها حتى
او تكون الى كان طاعة بالاحمر او بالاصفر او بالسواد المخلوق والعمرة ليس بجوار الغالب فلا بأس. النبي قال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيء للتغيير الشبهة والعمرة لا بأس او بالسواد المخلوق والحفرة لا بأس. اما السواد الخالص والعيد. نعم. اذا
نعم؟ هل تعزل الشعر عن الوضوء؟ نهر الوضوء ايه يساعد من دخول الماء الى الشعر؟ ايش ها؟ الصدمة هل تعدل وصول الماء تمسح فوقه تنجح فرضها ولا بأس. نعم للخياط
هل هناك بأس في ذهاب والده الخياط الرجل في ثوبه ومعه المقاس دون ذهاب لهذا الشخصية؟ هل فيه مطلوب شرعي الرجل تشبه المرأة للرجل من دون ان يفصل عليها بل تعطيه المقاويل
المحدود ولا يلمسها يوصل عليها هذا ومن يدع به المثل بهذا زوجها وهو وهو اولياء خلوة من رجل ممن يسلم له من وراء الباب لكن لا تخلوه عنده ولا تدخل عنده في قلوبها ولا يجوز عليها يعني يقيس عليها هو يلبسها لا
انما هي في شارعها او الزوج او الاب او هي بنفسها من دون خلوة ولا منكر تفعله معه والايمان بها هو او ولدها كان ابعد عنه الشر. نعم مع الزائد منفردة او عدة نساء وذلك للجهاد اما للتدريس او للمحافظة
مثل هذه او لاي ظهر شريف لا حرج في ذلك اذا كان معها غيرها. اما وحدها فلا محرم لها نادم وحدها مع السائق اما اذا كان مع اخرى او رجل اخر من الربا على وجه ليس فيه ريبة فلا بأس
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتولى دماءه فان الشيطان ثالثهما اذا كان معه مثال غير الشيطان اختها او امها او اختها او جارتها او شخص اخر مع السائق
من دلالة ذلك لا حرج في ذلك. اذا كان ذلك ما يتهم ليس به اتهام ذلك الظاهر العدالة والخير. سهلة جدا ان تكون بعض النساء يتساهلن في ظهور اليدين والرجلين من الحجارة. اي
الشارع ويرى بين الكتفين والقدمين. فما حكم هذا؟ لا الواجب التستر الفين وطنين والشعوب لان الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم واذا ساءتمونا لا تسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
الستر كان او ابائهم الى ان قال او نسائهم او ما ملكت ايمانهم الى ان قال ولا ليعلن يحصل فيه فتنة سعيد جدا ان تكون هناك شخص يقوم بوعظ الناس من اقاربه بعد طفل الميت. ويدعو ثم يؤمنون
بطريقة جماعية. ليش؟ وهذا العمل اعيدي اعيدي هناك شخص يقوم بوعد الناس من اقاربه بعد دفن شرف ميت. بعد ان ينقل الميت يقوم هذا الشخص في بعض الناس وثم يدعو ويؤمن الحاضرون معه طريقة جماعية. هل هذا العمل وهذا العمل اصبح عادة؟ ما لا شيء
الناس والاستغفار فاذا قال غفر الله امين او قال اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ثبته على الحق وقالوا امنا هذا طيب هذا العمل اصبح فاذا لم تفعل فكان الميت الرسول
وبلال امر بنائب العام بعد النهي يعني اذا الدفن قال استغفروا لاخيكم. وسنوا التثبيت فانه الان يسأل طب اذا بصفة مستمرة اذا تم هذا العلم على المقبرة من قبل اذا تم
نعم على المقبرة من قبل الرجال. لا تم ايش الوعظ للحاظرين الميت. يأتي شخص فيوعظهم يوعظ الرجال على مقبرة الميت الصحابة يذكرهم بالموت والاخرة والجنة والنار ان تقول في بعض المدارس تطلب المدرسة من الدارسات تلقيت رؤوسهن بالخمار عند قراءة القرآن. فهل هذا
وليس تغطية الرأس بامر محمود ومندوبت اليه شرعا وهو وما هو مدى صحة حديث خديجة اختبارها للملك عند بداية البعثة في كشف الشعر لا نعلم بذلك شيئا رأسها عند النساء ما
ولهم مشروع الا قراءة القرآن عند قراءة القرآن درجة الرأس كل ذلك لا حرج فيه فليس من شرط القراءة ان يغطى الرأس انما الطهارة يجب ان تقرأ من المصحف تكون على طهارة
واما غطاء الرأس فالرأس جميعا المصحف انه عوض بالنسبة الى الصلاة الرأس لا يشترط لها وعندنا مدرسة ومن ذاك من باب الاعتشال من باب يعني سجين هذا شيء اخر اذا كان مقصود هجر القرآن هذا لا
نعم. نعم ان تكون عندي غضب الظن ان احد اقاربي يذهب الى العراقين. ايش وكنت سائلة ان يغلب علينا الظن ان احد اقاربها يذهب الى العراقين فكيف تكون مفاصلة مع هذا القريب؟ هذا لا يجوز هذا الشيء لكن
النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتى عرافا فما سأله شيء لم تقبل له صائم بعيد عنه او قال اربعين ليلة وقال صلى الله عليه وسلم ملكا عرافا او كاهنا وصدقه بما يقول فقد كبار انه زاد محمد عليه الصلاة والسلام
ينصح ويعلم ثم عليه هذا اذا لا بأس نعم فهي الساعة تمانية وفق الله الجميع وثبت الجميع على الهدى وبلغنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح