1
00:00:00.250 --> 00:00:22.600
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال وهذا الذي ذكرناه عن مالك والسلف يبين حقيقة الحكاية المأثورة عنه وهي الحكاية التي ذكرها القاضي عياض عن محمد بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المؤمنين مالكا

2
00:00:22.850 --> 00:00:39.650
في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال له مالك يا امير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالى ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية

3
00:00:39.650 --> 00:00:59.300
اما قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية. وان حرمته ميتا كحرمته حيا. فاستكان ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ولم تصرف وجهك عنه؟ وهو وسيلتك ووسيلة ابيك

4
00:00:59.300 --> 00:01:17.650
ادم الى الله يوم يوم القيامة بل استقبله واستشفع به ليشفعه الله وقالت الله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله الاعلى  هذه الحكاية مروية عن مالك رحمه الله

5
00:01:18.000 --> 00:01:38.350
مع ابي جعفر المنصور خليفة العباسي هو ان ابا جعفر رفع صوته عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فانكر عليه مالك رحمه الله ذلك استدل عليه بالقرآن في اول سورة الحجرات

6
00:01:38.800 --> 00:02:06.100
استكان رحمه الله استكان ابو جعفر لهذا. ووافق عليه وسأل مالكا رحمه الله عند الدعاء هل يستقبل فليستقبل القبلة ويستقبل قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ولم تصف وجهك عنه؟ قال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك

7
00:02:06.200 --> 00:02:26.150
وسيلة ابائك هذه الحكاية مكذوبة كما ذكر الشيخ رحمه الله في كتاب التوسل والوسيلة واطال الكلام عليها وقال انها ليست في كتب ليست في الكتب المعتمدة من كتب المالكية وانما هي قصة

8
00:02:26.300 --> 00:02:44.550
مكذوبة لم تثبت عن مالك رحمه الله مالك وغيره من الائمة يستنكرون استقبال القبر بالدعاء وانما يستقبلونه وقت السلام فقط احسن الله اليكم قال رحمه الله فهذه الحكاية على هذا الوجه

9
00:02:44.600 --> 00:02:59.400
اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء

10
00:02:59.550 --> 00:03:12.750
وقد نص على انه لا يقف عند الدعاء مطلقا نعم كما سبق. وذكر طائفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهره

11
00:03:13.050 --> 00:03:29.000
وقيل لا يوليه ظهره فاتفقوا في استقبال القبلة. وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء نعم المشهور عن المالكية ان ان الداعي يستقبل القبلة ولا يستقبل القبر وقت السلام على الرسول

12
00:03:29.200 --> 00:03:49.000
صلى الله عليه وسلم بعد ما يسلم عليه ويستقبله عند السلام لكن عند الدعاء يستقبل القبلة اختلفوا هل يولي القبر ظهره يستقبل القبلة او انه لا يوليه ظهره وانما يكون على جانب منه. من القبر ويستقبل القبلة

13
00:03:49.300 --> 00:04:08.850
هذا لكن اتفق القول انه لا يستقبل القبر في الدعاء. نعم. ويشبه والله اعلم ان يكون مالك رحمه الله سئل عن استقبال القبر عند السلام عليه وهو يسمي ذلك دعاء فانه قد كان من فقهاء العراق من يرى انه عند السلام عليه يستقبل القبلة ايضا

14
00:04:09.850 --> 00:04:27.700
ومالك يرى استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وهذا جواب اخر عن هذه الحكاية لو ثبتت انه انما اراد الدعاء يعني السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم فانه وقت السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم استقبلوا قبره

15
00:04:27.900 --> 00:04:44.750
عند الجمهور عند جمهور اهل العلم يستقبل قبره عند السلام كما يسلم على الحي فلا يسلم على الحي وهو موليا له ظهره وانما يسلم عليه وهو مقبل عليه. نعم. فكذلك الميت في قبره يستقبله ويسلم

16
00:04:44.750 --> 00:05:04.950
عليه ولكن الدعاء حالة اخرى يدعو مستقبل القبلة وانما الخلاف هل يدعو مستقبل القبلة وظهره الى الى القبر او انه يكون على جانب ويستقبل القبلة ولا يستقبل القبر  اليكم قال وما وكما قال في رواية ابن وهب عنه

17
00:05:05.000 --> 00:05:17.850
اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم يقف ووجهه الى القبر لا الى القبلة. ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر ولا يمس القبر بيده وقد تقدم قوله انه يصلي عليه ويدعو له

18
00:05:18.050 --> 00:05:37.950
نعم ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له صلى الله عليه وسلم يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي. فانه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها درجة في الجنة

19
00:05:37.950 --> 00:05:52.400
لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون ذلك العبد. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاء حلت عليه شفاعتي يوم القيامة السلام على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه

20
00:05:52.650 --> 00:06:08.550
فضيلة ان المصلي والمسلم على النبي صلى الله عليه وسلم تحصل على شفاعته يوم القيامة كما في حديث بعد متابعة المؤذن قال ثم اسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة

21
00:06:09.400 --> 00:06:29.350
فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة. نعم وقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثابتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسألت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة. فان الامم يوم القيامة

22
00:06:29.350 --> 00:06:44.950
توسلوني بشفاعته واستشفاء العبد به في الدنيا هو فعل ما يشفع به له يوم القيامة كسؤال الله له الوسيلة ونحو ذلك سؤال الله الوسيلة للرسول صلى الله عليه وسلم وان ذلك

23
00:06:45.000 --> 00:07:00.850
يسبب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لمن سأل له الوسيلة لان الشيخ يرى انه شامل لما بعد الاذان وشامل لما بعد السلام عليه عند قبره صلى الله عليه وسلم

24
00:07:01.200 --> 00:07:14.550
وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الى القبر لا الى القبلة ويدعو ويسلم. يعني دعاءه للنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه

25
00:07:15.300 --> 00:07:32.250
لا انه يدعو لنفسه وانما يدعو للنبي صلى الله عليه وسلم سؤال الله له الوسيلة بعد الاذان قوله يستقبل القبر ويدعو ليس المراد الدعاء العام وانما المراد به الدعاء الخاص

26
00:07:32.300 --> 00:07:46.300
الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الصلاة والسلام عليه دعاء دعاء له صلى الله عليه وسلم. وكذلك سؤال الله له الوسيلة. ايضا هذا دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:07:46.700 --> 00:08:03.550
هذا الدعاء هو المشروع هناك. كالدعاء عند زيارة قبور سائر المسلمين وهو الدعاء لهم. نعم ان ان زائر القبور سواء قبر النبي صلى الله عليه وسلم او قبر غيره انه يدعو للميت ولا يدعو لنفسه عند القبر

28
00:08:03.800 --> 00:08:20.900
يدعو للميت عند بعد السلام عليه عند قبره ولا يدعو لنفسه. نعم قال فهذا الدعاء هو المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور سائر المسلمين وهو الدعاء لهم. فانه صلى الله عليه وسلم احق الناس يصلى عليه ويسلم عليه

29
00:08:20.900 --> 00:08:34.250
ويدعى له بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. نعم. وبها تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه الدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة نعم فيكون الدعاء الذي احبه

30
00:08:34.600 --> 00:08:47.050
هو الدعاء للرسول صلى الله عليه وسلم بعد السلام عليه والدعاء والدعاء الذي كرهه هو الدعاء الداعي لنفسه للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا يكون عند القبر