1
00:00:00.600 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم

2
00:00:25.100 --> 00:00:53.650
قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون يقدم المنافقون المتخلفون عن الجهاد

3
00:00:53.750 --> 00:01:26.600
اعذارا واهية للمسلمين حين عودتهم من الجهاد يوجه الله نبيه والمؤمنين بالرد عليهم لا تعتذروا بالاعذار الكاذبة لن نصدقكم فيما اخبرتمونا به منها قد اعلمنا الله شيئا مما في نفوسكم

4
00:01:27.500 --> 00:01:55.250
وسيرى الله ورسوله هل ستتوبون فيقبل الله توبتكم ان تستمرون على نفاقكم ثم ترجعون الى الله الذي يعلم كل شيء اي يخبركم بما كنتم تعملون ويجازيكم عليه فبادروا الى التوبة

5
00:01:55.300 --> 00:02:25.450
والعمل الصالح اذا ربنا جل جلاله يخاطب المؤمنين قائلا لهم ان المنافقين المتخلفين عن الجهاد بلا عذر سيعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم من سفركم وجهادكم وقلنا بان هذا من دلائل النبوة

6
00:02:25.600 --> 00:02:42.600
اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر عن الوحي بشيء سيحصل وقد حصل فقل لهم يا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد لا تعتذروا لن نصدقكم

7
00:02:42.950 --> 00:03:12.200
قد اعلمنا الله باسراركم وعرفنا كذبكم في اعتذاركم وسيرى الله عملكم ورسولهم ثم ترجعون بعد موتكم الى عالم كل سر وعلانية وظاهر وباطن فيخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا ويجازيكم عليه

8
00:03:14.400 --> 00:03:41.600
وتأمل هذه الايات يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم اي يعتذر اليكم المنافقون المتخلفون عن الجهاد بلا عذر حقيقي حينما ترجعون ايها المؤمنون اينما ترجعون اليهم من سفركم وجهادكم في سبيل الله

9
00:03:42.850 --> 00:04:06.200
ثم لقن الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ولقن المؤمنين قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم اي قل لهم يا محمد لا تعتذروا الينا لاننا لن نصدقكم باعتذاراتكم الكاذبة

10
00:04:07.550 --> 00:04:35.300
قد نبأنا الله من اخباركم اي قد اخبرنا الله باسراركم ايها المنافقون وعلمنا كذبكم في اعتذاركم وسيرى الله عملكم ورسوله اي وسيرى الله ورسوله اعمالكم ايها المنافقون في الدنيا ويظهر صدقكم او كذبكم في التوبة من النفاق

11
00:04:35.850 --> 00:04:57.500
لان الذي يدعي شيء لا بد ان يظهر عمله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون اي ثم ترجعون ايها المنافقون بعد موتكم الى الله الذي يعلم كل سر وعلانية

12
00:04:58.450 --> 00:05:27.500
وظاهر وباطن فيخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا من خير او شر ويجازيكم عليه ثم قال الله تعالى  سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم

13
00:05:28.100 --> 00:06:03.500
جزاء بما كانوا يكسبون فيكسب هؤلاء المتخلفون بالله اذا رجعتم اليهم تأكيدا لاعذارهم الباطلة لتكفوا عن لومهم وتوبيخهم فاتركوهم ترك ساخط واهجروهم انهم انجاس خبثاء الباطن ومستقرهم الذي يأوون اليه هو جهنم

14
00:06:05.100 --> 00:06:30.950
جزاء لهم على ما يكسبونه من النفاق والاثام اذا لما حكى الله تعالى عن المنافقين بالاية الاولى انهم يعتذرون ذكر في هذه الاية انهم يؤكدون اعتذارهم بالايمان الكاذبة وبالقسم غير صحيح

15
00:06:31.150 --> 00:06:58.750
فقال سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم اي سيحلف المنافقون المتخلفون اصحاب الاعذار الكاذبة سيحلفون بالله لكم. ايها المؤمنون حينما ترجعون اليهم من غزوة تبوك سيحلفون انهم ما استطاعوا الخروج معكم للجهاد

16
00:06:59.700 --> 00:07:29.850
لاجل ان تتركوا تأريبهم ومعاتبتهم وعقابهم وحسابهم فربنا امر المؤمنين فقال فاعرضوا عنهم انهم رجس اي فاتركوا ايها الممنون تأنيبهم ولومهم احتقارا واهانة لهم لا مسامحة وعفوا اي انهم يتركون ترك المغضوب عليهم

17
00:07:30.900 --> 00:08:02.250
انهم رجس فهنا تعليل لانهم نجس وقدر خبيثة بواطنهم قبيحة اعمالهم وهذه النجاسة اي هي النجاسة المعنوية كما قال الله تعالى انما المشركون نجس ثم بين ربنا جل جلاله لما ذكر العقوبة العاجلة بين العقوبة الاجلة. قال ومأواهم جهنم

18
00:08:02.550 --> 00:08:29.350
جزاء بما كانوا يكسبون اي ومصير المنافقين في الاخرة نار جهنم مجازاة لهم بسبب ذنوبهم التي كانوا يعملونها في الدنيا ولذلك من اروع القصص في التوبة قصة كعب بن مالك التي جاءت في الصحيحين وهي قصة طويلة في عدة سفهات

19
00:08:30.750 --> 00:08:48.700
ومنها قوله والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته. فاهلكه

20
00:08:48.950 --> 00:09:09.400
كما هلك الذين كذبوا ان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء

21
00:09:09.400 --> 00:09:37.050
بما كانوا يكسبون ولذلك الصدق من اعظم ما يؤتاه الانسان ثم قال تعالى يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين يقسم هؤلاء المتخلفون لكم ايها المؤمنون لترظوا عنهم

22
00:09:38.150 --> 00:09:56.500
وتقبل اعذارهم فلا ترضوا عنهم. فان ترضوا عنهم فقد خالفتم ربكم. فانه لا يرضى عن القوم الخارجين عن طاعته بالكفر والنفاق فاحذروا ايها المسلمون ان ترضوا عمن لا يرضى الله عنه لها

23
00:09:59.350 --> 00:10:18.300
اللهم اجعل قلوبنا على ما تحب يا ارحم الراحمين اذا في هذه الاية الكريمة لما بين الله تعالى في الاية السابقة انهم يحلفون بالله لاجل ان يعرض المسلمون عن اذائهم

24
00:10:18.750 --> 00:10:43.250
بين في هذه الاية الكريمة انهم يحلفون ليرضى المسلمون عنهم ثم انه سبحانه وتعالى نهى المسلمين عن ان يرضوا عنهم. فقال يحلفون لكم وتأمل هنا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يعلف هؤلاء المنافقون لكم ايها المؤمنون بالكذب

25
00:10:44.000 --> 00:11:06.900
من اجل ان ترضوا عنهم فتستديم معاملتهم السابقة كأنهم لم يذنبوا فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين اي فان ترضوا ايها المؤمنون عن المنافقين فرضاكم عنهم لا ينفعهم

26
00:11:07.000 --> 00:11:23.450
ولا ينبغي لكم ان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الخارجين عن طاعته ولذلك ينبغي على الانسان ان يجعل غايته رضا الله سبحانه وتعالى ويسعى لتحقيق هذا الرضا

27
00:11:23.750 --> 00:11:48.700
والانسان حينما يحب يحب من يحب من يحبه الله تعالى فيجعل محبته لله تعالى  ثم قال الله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله

28
00:11:49.150 --> 00:12:15.550
والله عليم حكيم اهل البادية ان كفروا او نافقوا كان كفرهم اشد من كفر غيرهم من اهل الحذر ونفاقهم اشد من نفاق اولئك وهم احرى بالجهل بالدين. واحق بان لا يعلموا الفرائض والسنن وضوابط الاحكام

29
00:12:16.300 --> 00:12:41.050
التي انزلها الله على رسوله لما هم عليه من الجفاء والغلظة وقلة المخالطة والله عليم باحوالهم لا يخفى عليه منها شيء حكيم في تدبيره وشرعه وهذه اية عظيمة تبين حال المنافقين الذين هم

30
00:12:41.100 --> 00:12:58.050
من البادية الذي في المدينة يقال له حضري والذي في القرية قروي والذي في البادية يقال لهم الاعراب لما ذكر الله عز وجل احوال المنافقين بالمدينة ذكر من كان خارجا منها

31
00:12:58.750 --> 00:13:20.850
ونائيا عنها من الاعراب ولما رتب الله سبحانه وتعالى الاستئذان في القعود والرضا بما فيه من الدناءة على عدم الفقه تارة والعلم اخرى وختم بصنف الاعراب بين ان الاعراب اولى بذلك. لكونهم اعرق في هذا الوصف

32
00:13:21.250 --> 00:13:44.550
واجرى على الفسق لبعدهم عن معدن العلم وصرفهم افكارهم في غير ذلك من انواع المخازي لاجل تحصيل المال الذي كلما داروا عليه طار عنهم فابعدا فلا يزالون في همه قد شغلهم ذلك عن كل هم

33
00:13:44.600 --> 00:14:05.000
وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وفي هذا تنبيه على اهمية العلم ومكانته. فربنا قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا وتم الاعراب وليس العرب قال الاعراب وسيأتينا في الفوائد الفرق بين العربي والاعرابي

34
00:14:06.300 --> 00:14:33.250
معنى الاية سكان البوادي اشد كفرا بالله واشد نفاقا من كفار ومنافقي اهل الحضر في المدن والقرى يعني ها معناها من كان كافرا منهم نعم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. اي الاعراب اولى واحرى بان لا يعلموا الحلال والحرام

35
00:14:33.650 --> 00:14:49.450
والشرائع التي انزلها الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لانهم في بعدهم كان يبتعدون عن مجالس العلم ومنازل الوحي ومجالس التفكير ومخالطة اهل العلم من اصحاب النبي

36
00:14:49.450 --> 00:15:08.800
صلى الله عليه وسلم ففاتهم خير كثير اذا الاعراب اسم لبادية العرب فان كل امة لها حاضرة وبادية فبادية العرب يقال لها الاعراب فالخل المفيدات وبعدهم عن العلم. ولذلك الانسان

37
00:15:09.100 --> 00:15:33.300
يأخذ العظة من الايات فيدرك في هذه الاية الكريمة ان العلم منزلة جليلة ثم قال تعالى والله عليم حكيم. اي والله عليم بخلقه لا يخفى عليه شيء من احوالهم فيعلم منافقهم ويعلم كافرهم

38
00:15:33.600 --> 00:15:53.950
ويعلم من يستحق ان يعلمه منهم العلم والايمان ممن لا يستحق مثل هؤلاء الاعراب حكيم سبحانه وتعالى في تدبيره خلقه ومجازاتهم. فربنا جل جلاله يظع كل شيء في موضعه لائق

39
00:15:54.250 --> 00:16:18.750
سبحانه وتعالى ثم قال ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء. والله سميع عليم من سكان البادية المنافقين من يعتقد ان ما ينفقه من مال في سبيل الله

40
00:16:19.200 --> 00:16:52.750
خسران وغرام بتوهمه انه لا يؤجر ان انفق ولا يعاقبه الله ان امسك ولكنه مع هذا ينفق احيانا رياء وتقية وينتظر ان ينزل بكم ايها المؤمنون شر وينتظر ان ينزل المؤمنون شر سيتخلص منكم. بل جعل الله ما يتمنونه ان يقع على المؤمنين من الشر ودوران الزمان بما لا تحمد

41
00:16:52.750 --> 00:17:16.600
واقعا عليهم واقعا عليهم هم لا على المؤمنين. والله سميع لما يقولونه عليم بما يضمرونه اذا لما بين الله ان الاعراب اولى بعدم الفقه والعلم لبعدهم عن مجالس العلم والتذكير

42
00:17:16.950 --> 00:17:33.700
وانهم اجرؤا على الفسق. فلما اثبت هذا الوصف بين ان افراده انقسموا الى من ثبت على ما هو الاليق بحالهم وقسم النزع الى ما هو الاليق باهل المدر كما انقسم اهل المجر الى مثل ذلك

43
00:17:34.500 --> 00:17:54.150
وبدأ بالخبيث لانه كثير فيهم نسأل الله العافية والسلامة فقال تعالى ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما. اي من سكان البوادي من يعد ما ينفقه في في الخير غرما

44
00:17:54.450 --> 00:18:17.900
ونقصا وخسارة فينفق ما ينفق مكرها لا يرجو ثوابه عند الله تعالى ولذلك ينبغي على الانسان ان كل شيء ينفقه يحتسب فيه الاجر ولذا جاء في الحديث الصحيح ان الرجل لينفق على اهله نفقة يحتسبها تكتب له صدقة

45
00:18:18.700 --> 00:18:46.850
قال ويتربص بكم الدوائر اي ومن الاعراب من ينتظر ان تحل بكم ايها المسلمون المصائب واختلال الامور وغلبة الاعداء. نسأل الله العافية ثم جاء البيان في حالهم وحقيقة الامر الذي يؤول عليهم. وان من كاد الاسلام كاده الله تعالى. عليهم دائرة

46
00:18:46.850 --> 00:19:09.750
او اي جعل الله على الاعراب المنافقين وحدهم المصائب التي تسوءهم وتفسد امورهم لا عليكم ايها المؤمنون والله سميع عليم. اي والله سميع لاقوال عباده من الاعراب المنافقين وغيرهم عليم ببواطنهم

47
00:19:09.900 --> 00:19:33.900
عليم بتدبيرهم عليم بمن يستحق منهم النصر وعليم بمن يستحق منهم الخذلان ثم قال تعالى ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول

48
00:19:35.050 --> 00:19:56.400
الا انها قربة لهم فيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم ومن سكان البادية من يؤمن بالله ويؤمن بيوم القيامة ويجعل ما ينفقه من مال في سبيل الله قربات يتقرب بها الى الله

49
00:19:56.750 --> 00:20:16.150
ووسيلة للظفر بدعاء الرسول واستغفاره لهم الا ان انفاقها في سبيل الله ودعاء الرسول له قربات له عند الله سيجد ثوابها عنده بان يدخله الله في رحمته الواسعة. التي تشمل مغفرته وجنته

50
00:20:16.750 --> 00:20:38.300
ان الله غفور لمن تاب من عباده. رحيم بهم والقرآن الكريم يعلمنا العدل. فربنا جل جلاله لما ذكر شئنا اولئك اصحاب السوء بين ربنا جل جلاله ان هناك من يؤمن بالله سبحانه وتعالى

51
00:20:38.900 --> 00:20:55.850
فيبين الله تعالى ان من الاعراب من يؤمن بالله وبيوم القيامة ويحتسب ما ينفقه في الخير عند الله وحقيقة العمل الصالح ايها الاخوة يبقى فانت لما لما تنفق شيء يبقى

52
00:20:57.000 --> 00:21:22.600
وهذه مسألة تستحق البحث بقاء العمل الصالح تستحق ان يكتب فيها بحث نعم يرجو يعني بذلك الانسان حينما يفعل عمل ويجعله عند الله يرجو به القرب منهم وايضا يبتغي دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم عند اخذ الصدقة منهم

53
00:21:23.900 --> 00:21:42.950
ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم قربة عظيمة تقربهم الى ربهم نحن الان لما نقرأ الحديث النبوي الشريف ايضا يعني نستدر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قال نظر الله امرئا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها كما سمعها

54
00:21:43.500 --> 00:22:03.750
ولذلك لا تجد احدا من اهل الحديث مخلصا الا وتجد في وجهه نظارة لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا لما بين الله تعالى انه حصل في الاعراب من يتخذ انفاقه في سبيل الله مغربا بين ايضا ان فيهم قوما مؤمنين

55
00:22:03.750 --> 00:22:30.000
صالحين مجاهدين يتخذون انفاقهم في سبيل الله مظلما وقربة من الله تعالى ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر. اي من سكان البوادي من يؤمن بالله تعالى وبيوم القيامة وما فيه من الثواب والعقاب. فربنا جل جلاله

56
00:22:30.400 --> 00:23:03.700
قد اعد يوم القيامة للجزاء والحساب والقصاص واحيانا نظلم مظالم في هذه الدنيا ونطالب بحقنا فيذهب فنصبر لعلمنا انه في هذا اليوم تعود الينا هذه الحقوق كاملة وافرة ويتخذ ما ينفق قربات عند الله. اي ويحتسب. وقلنا في الدرس الماضي فقه الاحتساب وفقه العبودية امر

57
00:23:03.700 --> 00:23:24.850
في غاية الاهمية اي ويحتسب ما ينفقه في الخير عند الله يرجو به القرب منه سبحانه وتعالى وصلوات الرسول اي ويبتغي الاعراب المؤمنون بنفقاتهم دعاء الرسول لهم عند اخذه صدقاتهم

58
00:23:25.150 --> 00:23:48.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو وربنا قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم وايضا قد روى البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن ابي اوفى

59
00:23:48.300 --> 00:24:11.750
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل على ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى ثم قال تعالى الا انها قربة لهم. اي الا ان صلوات الرسول قربة عظيمة لهم تقربهم الى الله

60
00:24:11.750 --> 00:24:31.650
تعالى ثم بشر ربنا جل جلاله صنيع هؤلاء وصنيع كل من يعمل في طاعة الله على هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال سيدخلهم الله في رحمته اي سيدخل الله هؤلاء الاعراب المؤمنين

61
00:24:32.400 --> 00:25:00.900
في جملة عباده المرحومين اصحاب الجنة ولذلك كلنا نحفظ هذه الاية الكريمة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ثم ختمت الاية الكريمة ان الله غفور رحيم. اي ان الله غفور نزل لذنوبهم

62
00:25:01.400 --> 00:25:25.000
فيسترها لهم ويتجاوز عن مؤاخذتهم بها. رحيم بهم في الدنيا والاخرة فلا يعذبهم بل يفيض عليهم نعمه ويوفقهم للخيرات ويثبتهم على الايمان. ولذلك الاعمال الصالحة هي سبب بتثبيت الانسان فينبغي على الانسان ان

63
00:25:25.050 --> 00:25:48.900
يحتسب الاجر وان يعظم النية في كل عمل يقوم به من فوائد الايات في هذه الصفحة ميدان العمل والتكاليف خير شاهد على اظهار الكذب المنافقين من صدقهم اهل البادية ان كفروا فهم اشد كفرا ونفاقا من اهل الحظر لتأثير البيئة

64
00:25:49.950 --> 00:26:11.550
الحظ على النفقة في سبيل الله مع اخلاص النية  عظم اجر من فعل ذلك فضيلة العلم وان فاقده اقرب الى الخطأ هذه الفوائد التي ذكرها الاخوة في المختص في التفسير وثمة فوائد اخرى

65
00:26:12.200 --> 00:26:35.800
نقول اولا من قصر في شيء فعليه الاعتذار وحتى الانسان مع اهل بيته لا اخطأ في شيء عليه ان يعتذر فهذا ادب يتأدبه الانسان ثانيا العمل ميزان الصدق اما اطلاق اللسان من غير عمل فهذا صنيع الكاذبين

66
00:26:37.150 --> 00:27:01.350
ثالثا لا ينبغي لاحد ان يزكي عمله وانما يفوضه الى الله سبحانه وتعالى رابعا التحذير من عدوى الطبائع فخبث بواطن المنافقين هو السبب في الامر بالاعراض عنهم خامسا تحذير المسلمين من الرضا عن المنافقين

67
00:27:02.300 --> 00:27:29.150
فما لا يرضى الله به لا يكون للمسلمين ان يرضى به سادسا ترك قبول اعتذار من يعرف كذبه سابعا اثبات الرضا لله عن المحسنين والغضب والسخط على الفاسقين ثامنا المعتذر اليه ينبغي ان يقبل يمين المعتذر على الظاهر

68
00:27:30.350 --> 00:27:58.600
ويكل سريرته الى الله تعالى تاسعا فضيلة العلم وان فاقده اقرب الى الشر ممن يعرف العلم فربنا جل جلاله ذم الاعراب وحذر واخبر انهم اشد كفرا ونفاقا وذكر السبب لذلك وانهم اجدروا ان لا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله

69
00:27:59.600 --> 00:28:26.650
عاشرا العلم النافع هو العلم بالله وباسمائه وصفاته ومعرفة حدود ما انزل الله هذه عشر يجب على المؤمنين ان يؤدوا ما عليهم من حقوق وان يؤدوا ذلك حال كونهم منشرحي الصدر مطمئني النفس حريصين ان تكون مغنما لا مغرما

70
00:28:27.400 --> 00:28:47.800
تاني عشر لا بد في جميع الطاعات من من تقدم الايمان لا يقول عمل الانسان حتى يكون مؤمنا ثالث عشر الاعراب متل اهل الحاضرة منهن ممدوح ومنهم المذموم. اما الذنب فهو يلحق من ترك اوامر الله تعالى

71
00:28:48.550 --> 00:29:06.550
رابع عشر كل انفاق مع الاحتساب فهو قربة عند الله تعالى وسمي بذلك لانه يوجب زيادة القرب الى الله تعالى الانسان عليه ان يعلم ان الاعمال هي قربة الى الله تعالى

72
00:29:07.450 --> 00:29:31.050
خامس عشر الدعاء لمن تصدق فقوله وصلوات الرسول جمعت فيه صلوات لان كل انفاق يقدمونه الى الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكرر يكرر لهم الدعاء. يكرر لهم الدعاء

73
00:29:32.000 --> 00:29:55.800
سادس عشر ان الاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب هذه فائدة ذكرها القرطبي في تفسيره طبعا في هذه الصفحة المباركة مرت كلمات والانسان يقف عند هذه الكلمات يتأمل. انقلبتم معناه

74
00:29:56.300 --> 00:30:19.000
رجعتم واصل قلبه يدل على رد الشيء من جهة الى جهة رجس اي نجس. والرجس كذلك يطلق على القدر. والشيء المنتن واصل رجل سيدل على الاختلاط مظرما اي غرما وخسرانا

75
00:30:19.100 --> 00:30:47.300
هو اصل غرم يدل على يعني ملازمة الانسان لما يكون يعني غريم يعني يلازمه غريمه احيانا فالغرامة هي الخسارة ويتربص ان ينتظر واصل التربص الانتظار والتمركز الدوائر اي دوائر الزمان بالمكروه. ودوائر الزمان صروفه التي تأتي مرة بخير ومرة بشر

76
00:30:48.200 --> 00:31:10.450
والدائرة تكون في المكروه واصل دورة يدل على احداق الشيء بالشيء من حواليه صلوات الرسول اي دعاء الرسول واستغفاره واصل صلاة يدل على الدعاء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

77
00:31:10.550 --> 00:31:14.450
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته