1
00:00:14.450 --> 00:00:34.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول

2
00:00:34.450 --> 00:00:57.600
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة وجه الشبه الكنائي المفروض القرين يواجه الشبه الكنائي احنا خدنا آآ المثال التناظري المثال التناظري اللي هو طغى الماء اه وقلنا قلنا ان طغى هو القرينة

3
00:00:57.900 --> 00:01:17.900
في تحتيها هنا الانسان وهنا التشبيه البليغ ودوت القرينة اللي هو الفعل قرينة دالة على وجود الاستعارة في الاسم اللي هو الماء وقلنا انها تتفق تتفق مع المحذوف. تمام تمام. ولما جينا نجيب المفصل

4
00:01:17.900 --> 00:01:50.700
المنازر التشبيه المفصل المنازر قلنا شبه الماء الماء مثل في الطغيان ليه؟ لان انا خدت طغبة داهية القرينة القرينة داهيت هي هي بقت وجه شبه الافرادي. وعلشان عشان كده قلنا ان دي اسمها القرينة وجه الشبه. وما قلناش الافرادي لان القرينة ديت بتبقى في الاستعارة والاستعارة اصلها التشبيه

5
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
القرينة وجه الشبه على طول. تمام. ماشي. انت كاتب هنا المحاضرة سبعة وخمسين في البالغة التنازرية اه عنوانها ده بيت شعر مكرن مفرن مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي. ولو راجعت المحاضرة سبعة

6
00:02:10.700 --> 00:02:36.650
خمسين دي معناها حصان مكر مفر مقبل. مكر مفر مقبل مدر ده كناية عن صفة السرعة يعني هو عاوز يقول حصان سريع صخر زي صخرة قوية جدا كده نزلت حطها السيل ومن علي من مكان مرتفع ده برضه كناية عن السرعة. يعني كسخط

7
00:02:36.650 --> 00:02:56.650
سريع. وقلت لك ان هنا هوت ده اسمه وجه الشبه وجه الشبه الافرادية الكنائي. يعني ما قالش في السرعة يعني ما جاش كده في السرعة. ما قالش الحصان في السرعة زي الصخر في السرعة لأ

8
00:02:56.650 --> 00:03:16.350
ده جاب آآ تركيب يساوي في السرعة. وتركيب تاني يساوي في السرعة يعني كناية عن السرعة فهو وجه شبه افرادي. كمائي  بتقول لي القرينة وجه الشبه الافرادي كده اه استنى. طب ما هو طبق لي دوت بقى على المثال ده

9
00:03:17.150 --> 00:03:37.150
اطبقه ازاي؟ ازاي؟ بص يا سيدي هي العملية بسيطة خالص. هي الطغيان في الانسان احنا قلنا ان هو حقيقي. الانسان بيطغى. والطغيان في المال ماء غير حقيقي. اه ده انت كنت بتتكلم على وجه الشارع الافرادي. وجه الشبه الافرادي قد يكون حقيقيا في طرفكم

10
00:03:37.150 --> 00:03:57.150
وغير حقيقي في طرف اخر. انا عاوز كلمة غير حقيقي في طرف اخر دي. غير حقيقي اللي هو في الطغيان. وفي الطغيان بص خد بالك هعمل ايه؟ ادي في الطغيان غير حقيقي فين في الماء؟ طب ما ترجع آآ لاصل في الطغيان اللي هو طغى

11
00:03:57.350 --> 00:04:15.950
الله! ده طاقة دوت كان اسمه القرينة والقرينة دهيت كانت هي وجه الايه؟ وجه الشبه. يبقى اذا خد بالك بقى الفعل طغى له خاصيتان آآ ما هو القرينة وجه الشبه

12
00:04:16.150 --> 00:04:36.150
في مرة والقرينة ليست وجه الشبه. لأ مش ليست وجه الشبه. لأ لأ لأ لأ لأ القرينة وجه الشبه الكنائ. ازاي ؟ هو القرينة ووجه الشبه الكنائي مع الماء. مع الماء

13
00:04:36.150 --> 00:04:57.600
صح لان كناية كناية كناية. انما القرينة وجه الشبه الحقيقي مع مين؟ مع الانسان شفت الكلام؟ القرينة وجه الشبه الكنائ بتيجي امتى ؟ هي دهيت قرينة على قرينة او دليل يتفق مع المحزوف. اه ودليل على وجود

14
00:04:57.600 --> 00:05:17.600
ايه التشبيه البليغ. وفي الاستعارة المكنية القرينة هي هي وجه شبه الانفرادي. طيب القرينة دهيت ووجه الشباب فعلى حقيقته في الانسان. يبقى اسمها القرينة وجه الشبه. خد بالك. طب وجه الشبه دهوت ده مش مش حقيقة. الماء الماء ما

15
00:05:17.600 --> 00:05:47.600
الماء بيفيض بيفيض. علشان كده اسمها القرينة وجه الشبه الكنائ. القرينة وجه الشبه يعني الطغيان كناية عن الفيضان. الكلام ده يتفق يتفق يتفق تماما مع الحل الرابع. انت فاكر اللي هو كناية عن

16
00:05:47.600 --> 00:06:07.600
موصوف يا سلام! تعال طغى الماء. احنا قلنا ده القرينة مرة. هات الناحية التانية يبقى الماية هي القرينة. وهنا افاضة يبقى دهوت كناية بيانية عن موصوف اللي هو الفيضان. اهو

17
00:06:07.600 --> 00:06:37.600
اهو اهو كناية بيانية عن موصوف اللي هو الفيضان. يبقى برضه قرين وجه الشبه الكنائ الطغيان كناية عن الفيضان. ركز معي ركز معي اوي اوي اوي اوي. الطغيان هنا هوة كناية عن الفيضان لان الفيضان زهر فين ؟ في الكناية عن موصوف. وده كلام مزبوط

18
00:06:37.600 --> 00:06:57.600
هي لما تيجي تقول طغيان الماء آآ طغيان الانسان اه الانسان بيطغى. كلا ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى. اهي الاية اهي اهي هنجيب من ان الانسان ليطغى اية في القرآن ما حدش يقدر يتكلم فيها خالص. ولو حد اتكلم يبقى

19
00:06:57.600 --> 00:07:17.600
الكلام بتاعه غلط. سورة العلق العلق الاية رقم ستة. حلو قوي. يبقى الطغيان حقيقي حقيقي في الانسان وادامت طغيان حقيقي يعني وجه الشبه الافرادي حقيقي في الانسان يبقى دي اسمها القرينة القرينة وجه الشبه. على طول. طب الطغيان

20
00:07:17.600 --> 00:07:46.800
غير حقيقي في الماء. الماء ما ما بيضغاش. يبقى دي اسمها القرينة. وجه الشبه الكنائ يعني اقدر اقول لك ان القرينة قد تكون هي. آآ وجه الشبه او وجه الشبه الكنائ هو ده اللي انا عاوز اوصل له في الموضوع زي ما كان وجه الشبه الافرادي دهون

21
00:07:46.800 --> 00:08:06.800
حقيقي في طرف وغير حقيقي في طرف لما يكون غير حقيقي في طرف ليبقى ده اسمه وجه الشبه الكنائ على ذلك وعلى ذلك. تقدر تقول مسلا يبتسم الزهر. يبتسم الزهر. اه تحت يبتسم هنا فيه الانسان. حلو قوي. يبقى هنا

22
00:08:06.800 --> 00:08:30.150
احنا هوت آآ الابتسام دهوت هو القرينة القرينة الدالة على وجود الايه؟ التشبيه البليغ الاستعارة في الاسم. الاستعارة في الاسم في الزهر شبه الزهر بالانسان طب هات لي المفصل بتاعه المفصل الزهر مثل الانسان في الابتسام صح

23
00:08:30.150 --> 00:08:50.250
هنا هو. تعال لي هنا اهو. آآ وجه الشبه ده اهو خد بالك دي القرينة وجه الشبه. ديت كده القرينة القرينة آآ شرط وجه الشبه اديه القرينة وجه الشبه مع مين ؟ مع الانسان. يبتسم هي القرينة ويبتسم برضو هي القرينة. وجه

24
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
شبه الكنائ مع مين؟ مع ها؟ الزهر. شفت الكلام؟ شفت الكلام؟ يعني بدل ما اقول لك ان وجه الشبع دهوت حقيقي في الانسان. وغير حقيقي في الزهر. طب اقول لك ليه ؟ طب ما هي هي مش دي اسمها القرينة! يعني اه مش الابتسام هو القرينة؟ اه القرينة هتبقى اسمها

25
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
فقرينا وجه الشبه على طول وقرينة وجه الشبه الكنائ في كلمة الزهر. الكلام ده مهم اوي اوي اوي وخليك استاز كبير جدا في البلاغة التناظرية. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم

26
00:09:30.250 --> 00:09:32.900
ورحمة الله وبركاته