الله يعني النظر الى نصوص الكتاب والسنة طبعا الكتاب والسنة كافية شافية في كل ما يحتاجه الناس. في باب الاحكام وباب العقائد لكن التركيز مصب غالبا من العلماء اه والشراح والمفسرين على النظر الى الاحكام دون النظر الى تقرير الاصول والعقائد. لان اغلب اه شراح الحديث
واغلب اه المفسرين آآ عندهم آآ تأويل للصفات. ولذلك كان الامر مصب غالبا الى ابراز جانب الاحكام لا الجانب العقدي فاذا قرأ الانسان واطلع على كلام العلماء الذين ساروا على اصابة الحق في باب العقائد ظهر له
وجه ايضا عظيم. قررته النصوص وهو الكلام على الاعتقاد وتفاصيله في في القرآن والسنة بالامس كنت اقرأ في آآ مختصر الصواعق ابن القيم الذي اختصره الموصلي ثم اشار الى مناظرة وقعت يقول الموصلي يقول او يقول ابن القيم ذكرها لي شيخنا عبد الله ابن تيمية
اخو شيخ الاسلام رحمه الله ثم بدأ يذكر الصفة الادلة على مسألة معينة ثم قال وما تأمل القرآن وتأمل السنة رأى ان تقريرها لباب العقائد اظهر من تقريرها لباب الاحكام
وان ايات العقائد ونصوص العقائد لا تقل عن نصوص الاحكام. الان انظر كم نسبة نصوص العقائد في كتب الحديث؟ الابواب المحددة لهذا تجد كتاب الايمان والباقي يبدأ من باب الوضوء وينتهي باخر الاحكام
طيب واين الكلام على نصوص العقائد هي موجودة هي موجودة تجد احيانا ايات او احاديث جاءت في سياق قصة جاءت في سياق تقرير حكم في الصلاة في الصيام لذلك يا اخواني هذا يؤكد
اهمية العناية في العقائد بامرين. الامر الاول العناية بكتب العقائد وهذا امر لا بد منه لان الاعمال تبع للعقيدة فاذا صحت العقيدة زكاة الاعمال. واذا كانت العقيدة فيها خلل الاعمال سيكون فيها خلل
الجانب الثاني سلامة المعتقد اذا سلم معتقد الانسان وصفى فانه سينظر الى النصوص ويبين له ما فيها من الدلائل ونحن ما زلنا ننظر الان كتقريرات المؤلف رحمه الله تعالى في مسألة من اشرف المسائل وهي مسألة كلام الله جل وعلا. وبعض دلائل آآ القرآن عليها. نعم