1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان ادش مئتين واربعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.600 --> 00:00:38.300
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتحدث اليكم في هذه الحلقة عن احكام الذكاة وما يتعلق بها. لاهمية هذا الموضوع

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.550
فنقول لما كان من شرط حل الحيوان البري ان يكون مذكا الذكاة الشرعية وان ما لم تجري عليه تلك الذكاة يكون ميتة حراما كان بحث الذكاة ومعرفة ما يلزم لها مهما جدا. وقد عرفها الفقهاء رحمهم الله

4
00:00:58.700 --> 00:01:18.200
لانها ذبح او نحر الحيوان المأكول البري بقطع حلقومه ومريءه او عقل الممتنع منه سميت بذلك اخذا من المعنى اللغوي اذ الذكاة في اللغة اتمام الشيء لان ذبح الحيوان معناه اتمام زهوقه

5
00:01:18.350 --> 00:01:37.100
قال تعالى حرمت عليكم الميتة الى قوله الا ما ذكيتم اي ادركتموه وفيه حيا فهو فيه حياة فاتممتم زهوقا ثم استعمل ذلك في الذبح سواء كان بعد اصابة سابقة او كانت ابتداء

6
00:01:37.250 --> 00:01:57.700
وحكم الذكاة انها لازمة لا يحل شيء من الحيوان المقدور عليه بدونها لان غير المذكى يكون ميتة وقد اجمع وقد اجمع اهل العلم على ان الميتة حرام الا لمضطر وقال تعالى حرمت عليكم الميتة الا السمك والجراد

7
00:01:57.850 --> 00:02:18.800
وكلما لا يعيش الا في الماء فانه يحل بدون زكاة يحل ميتته. لحديث ابن عمر يرفعه. احل لنا ميتتان  فاما الميتتان الحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال. رواه احمد وغيره. وقال صلى الله عليه وسلم في البحر

8
00:02:18.900 --> 00:02:43.500
والطهور ماؤه الحل ميتته ويشترط للزكاة اربعة شروط. الشرط الاول اهلية المذكي بان يكون عاقلا ذا دين سماوي من المسلمين او اهل الكتاب فلا يباح ما زكاه مجنون او سكران او طفل او طفل او طفل لم يميز لانه لا يصح من هؤلاء قصد التذكية

9
00:02:43.500 --> 00:03:00.700
لعدم العقلية فيهم ولا يحل ما زكاه كافر وثني او مجوسي او مرتد او قبوري ممن ينادون الموتى ويلوذون بالاضرحة ويطلبون من اصحابها المدد لان هذا شرك اكبر. واما الكافر الكتابي

10
00:03:00.700 --> 00:03:19.650
وهو اليهودي او النصراني اتحل ذبيحته لقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اي ذبائح اهل الكتاب من اليهود والنصارى حل لكم ايها المسلمون وهذا باجماع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله

11
00:03:19.750 --> 00:03:38.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما طعامهم ذبائحهم ومفهوم الاية الكريمة ان الكافر غير الكتابي لا تحل ذبيحته. وهذا باجماع اهل العلم والحكمة في اباحة ذبيحة الكافر الكتابي دون غيره من الكفار

12
00:03:38.200 --> 00:04:02.250
ان اهل الكتاب يعتقدون تحريم الذبح لغير الله وتحريم الميتات كما جاءت به انبياؤهم بخلاف بقية الكفار فانهم يذبحون للاصنام ويستحلون الميتات الشرط الثاني من شروط الذكاة الالة فتباح الذكاة بكل محدد ينهر الدم بحده سواء كان من

13
00:04:02.250 --> 00:04:22.800
او الحجر او غير ذلك ما عدا السن والظفر فلا يحل الذبح بهما لقوله صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم فكل ليس السن والظفر متفق عليه قال الامام ابن القيم رحمه الله هذا تنبيه على عدم التذكية بالعظام

14
00:04:22.850 --> 00:04:42.100
اما لنجاسة بعضها او لتنجيسها على مؤمن الجن وتمام الحديث وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم وذلك عظم فلا يحل الذبح به واما الظفر فمدى الحبشة اي فسكين الحبشة فلا يحل الذبح به

15
00:04:42.200 --> 00:05:03.150
الشرط الثالث قطع الحلقوم وهو مجرى النفس وقطع المريء وهو مجرى الطعام والشراب وقطع احد الودجين وهما الوريدان قال شيخ الاسلام ابن تيمية وتقطع المريء والحلقوم والوديجان والاقوى ان قطع ثلاثة من الاربعة يبيح سواء

16
00:05:03.150 --> 00:05:21.450
وان كان فيها الحلقوم او لم يكن فان قطع الودجين ابلغ من قطع الحلقوم وابلغ في انهار الدم والسنة نحر ابل والسنة نحر ابل. بان يطعنها بمحدد في لبتها وهي الوحدة التي بين اصل العنق والصدر

17
00:05:21.600 --> 00:05:42.750
وذبح غيرها في حلقه والحكمة في تخصيص الذكاة في المحل المذكور وفي قطع هذه الاشياء خاصة لاجل خروج الدم السيال لان هذا المحل مجمع العروق ولان ذلك اسرع في زهوق الروح فيكون اطيب للحم واخف على الحيوان

18
00:05:42.800 --> 00:06:05.700
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وما عجز عن ذبحه في المحل المذكور لعدم التمكن منه كالصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بئر ونحوها فانها تكون ذكاته بجرحه في اي موضع من بدنه ويكفي ذلك في زكاته لحديث رافع

19
00:06:05.700 --> 00:06:24.300
قال ند بعير فاهوى اليه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ند عليكم فاصنعوا به هكذا متفق عليه وروي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم

20
00:06:24.550 --> 00:06:44.550
وما اصيب من الحيوانات كالمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع اذا ادرك اذا ادرك وفيه حياة مستقرة فذكي حل لقوله تعالى حرمت عليكم الميتة الى قوله والمنخنقة والمقولة والمتردية والنطيحة

21
00:06:44.550 --> 00:07:02.500
وما اكل السبع الا ما لكيتم اي الا ما ادركتم وفيه حياة فلكيتموه فليس بمحرم والمنخنقة هي التي التف على عنقها حبل ونحوه فخنقها والموقولة هي التي ضربت بشيء ثقيل

22
00:07:02.800 --> 00:07:25.000
والمتردية هي التي تسقط من شيء مرتفع والنطيحة هي التي نطحها حيوان اخر برأسه وما اكل السبع ما افترسه الذئب ونحوه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الزكاة المجزية في هذه الانواع متى متى ذبح فخرج الدم الاحمر الذي

23
00:07:25.000 --> 00:07:40.150
من المزكى في العادة ليس هو دم ليس هو دم الميت فانه يحل اكله ولو مع عدم تحركه بيد او رجل او طرف عين او مصع ذنب ونحو ذلك في الاصح انتهى

24
00:07:40.450 --> 00:07:54.000
الشرط الرابع من شروط الزكاة ان يقول عند الذبح ان يقول الذابح عند حركة يده بالذبح بسم الله لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق

25
00:07:54.600 --> 00:08:13.150
قال الامام ابن القيم ولا ريب ان ذكر اسم الله على الذبيحة يطيبها ويطرد الشيطان عن الذابح والمذبوح فاما اذا اخل به لابس الشيطان الذابح والمذبوح فاثر خبثا في الحيوان. وكان صلى الله عليه وسلم اذا ذبح سمى

26
00:08:13.150 --> 00:08:31.400
دلت الاية على ان الذبيحة لا تحل اذا لم يذكر عليها اسم الله وان كان الذابح مسلما انتهى ويسن مع التسمية التكبير هذا وللزكاة اداب. فيكره ان يذبح بالة كالة لقوله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:31.550 --> 00:08:50.350
وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته ويكره ان يحدها والحيوان يبصره لان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان تحد الشفار وان توارى عن البهائم رواه احمد ويكره ان يوجه الحيوان الى غير القبلة

28
00:08:50.400 --> 00:09:14.650
ويكره ان يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد والسنة نحر الابل قائمة معقولة يدها اليسرى وذبح البقر والغنم مفجعة على جنبها الايسر والله اعلم والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

29
00:09:14.650 --> 00:09:16.400
واله وصحبه