1
00:00:00.550 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:26.950 --> 00:00:51.650
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في هذا الشهر الكريم باخوة في الله ايران وبابنائنا الاعزاء للتواصي بالحق والتوجيه الى الخير وتناصح

3
00:00:53.050 --> 00:01:16.900
واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا في سوريا ومسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق عقوبتنا لما فيه رضاه وصلاح امر عباده

4
00:01:17.150 --> 00:01:36.100
وان يوفق ولاة امر المسلمين جميعا في كل مكان لما فيه صلاح العباد والبلاد واستقامة الاحوال على شريعة الله التي جعلها كسفينة نوح من استقام عليها نجا ومن هدى عنها هلك

5
00:01:37.750 --> 00:02:00.300
ثم اشكر القائمين على مدى شؤون الطلبة على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله عز وجل ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل خير وان ينفع بهم عبادة انه خير مسؤول

6
00:02:01.550 --> 00:02:34.050
ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام سمعتم عنوان المحاضرة وهو التقوى وطرق تقويتها هذا العنوان اقتراح اقترحته الجامعة وبالاخص العناية ووافقوا عليه وهو عناء وهو عنوان عظيم جدير بالعناية والاصغاء والعمل بمقتضاه

7
00:02:36.450 --> 00:03:10.550
التقوى ايها الاخوة يجد الله  كلمة جامعة تجمع الخير كله فهي الايمان وهي الهدى وهي الاسلام وهي البر وهي الصلاح والاصلاح وسمي دين الله التقوى لان من استقام عليه اتقى بذلك غضب الله وعقابه في الدنيا والاخرة

8
00:03:12.400 --> 00:03:37.250
فالتقوى وسيلة كل خير في الدنيا والاخرة ودافعة كل شر في الدنيا والاخرة  وقد ذكر وقد اكثر الله من ذكرها سبحانه في كتابه العظيم وهكذا رسوله عليه الصلاة والسلام فبذلك قوله جل وعلا

9
00:03:38.400 --> 00:03:55.100
بسورة النساء في اولها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة فامر جميع الناس بان يتقوه. كما قال عز وجل في البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم

10
00:03:56.500 --> 00:04:24.200
فهم مأمورون بان يعبدوا الله مأمورون بان يتقوا الله والتقوى يا عباد الله وعباد الله هي التقوى. وهي طاعة الله ورسوله باخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه مع طاعة الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله. هذه عبادة الله وهذه هي تقوى الله وهذه هي وهذه هي

11
00:04:24.200 --> 00:04:56.050
هي الايمان وهو وهي الاسلام وهي البر وهي الصلاح والاصلاح وهي الهدى المتقي لله هو العابد لله. الموحد لله. المستقيم على دين الله. المؤمن المسلم. البر. المهتدي الصالح  وقال في اية اخرى سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم

12
00:04:56.700 --> 00:05:23.700
وقال سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم  يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لاجئا عن ولده ولا مولود هو جا مع ولده شيئا وقال سبحانه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

13
00:05:24.150 --> 00:05:47.800
وقال عز وجل يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خادع الى الله؟ يرزقهم من السماء والارض وقال عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى واخبر سبحانه ان خير الزاد هو التقوى

14
00:05:48.150 --> 00:06:16.500
يعني خير زاد يلقى به العبد ربه ويعامله به في هذه الدار هو التقوى فهو خير زاد واعظم زاد واصلح زاد وانفع زاد لانه طاعة الله ورسوله والاخلاص لله في العمل والصدق في العمل والوقوف عند حدود الله والكف عن محارمه عن رغبة فيما عنده وعن حذر

15
00:06:16.500 --> 00:06:48.850
عقابه هكذا كما تكون التقوى وهي من الوقاية لان العبد بطاعته ربه وقيامه بحقه ووقوفه عند حدوده قد اتخذ وقاية تقيه عذاب الله وتقيه غضبه في العدل والعاجل  وغادا رتب الله لنا التقوى كل خير

16
00:06:49.350 --> 00:07:13.550
في الدنيا والاخرة فقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فماذا بقي ومن يتق الله يجعل له مخرجا يعم الدنيا والاخرة فهي وسيلة بالخروج من المضايق في هذه الدار وفي الدار الاخرى

17
00:07:14.100 --> 00:07:37.400
واعظم المضايق ما يكون يوم القيامة يوم الاهوال يوم الحساب والجزاء لمن اتقى الله انجاه الله يوم القيامة من اهوال ذلك اليوم وجعله من اهل السعادة الفائزين بدار الكرامة  طيب

18
00:07:39.250 --> 00:08:01.000
وقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فبين جل وعلا ان التقوى وسيلة لتيسير الامور والخروج من المضايق في الدنيا والاخرة مع الرزق من حيث لا يحتسب

19
00:08:01.700 --> 00:08:24.450
رزق في الدنيا ورزق في الاخرة واعظم الرزق في الاخرة الفوز بالجنة والنجاة من النار وقال سبحانه ومن يتق الله يكفر له سيئاته ويعظم له اجره فاذا فاز المتقي بالخروج من المضايق

20
00:08:24.500 --> 00:08:51.900
والرزق من حيث لا يحتسب وتيسير الامور وتكفير السيئات واعظام الاجر فماذا بقي؟ قد حصل له كل خير ومن عظام الاجر دخول الجنة والنجاة من النار  وقد وعد الله المتقين انواعا من الخير

21
00:08:54.800 --> 00:09:18.150
واخبر انهم يصيرون الى دار الكرامة الى الجنة في ايات كثيرات كما قال تعالى في سورة الحجر ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل. اخوانا على سرر متقابلين

22
00:09:18.450 --> 00:09:37.450
لا يمسه فيها نصب لتعب وما هو منها بمفرد. هذا مصيرهم هذا مصيرهم. ان المتقين في جنات وعيوب فسافيين فيها كل خير ويا ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين مع الخلود. وفيها العيون

23
00:09:37.750 --> 00:10:11.950
الذي فيها من المياه ما فيه الراحة والخير وشفاء الشارب منها وفيها الانهار الجاريات ثم يقال له ادخلوها بسلام امين كلام من كل سوء للموت ومن مرض ومن كدر ومن غير ذلك من مما يؤذي الانسان

24
00:10:12.600 --> 00:10:31.700
فاهل الجنة في غاية من السلام والراحة والطمأنينة والعافية والامنين يعني امنين من كل ما يكره الانسان امن من الموت ومن خراب الدار ومن المؤذيات ومن الجوع ومن العطش ومن غير ذلك مما

25
00:10:31.700 --> 00:10:58.200
الانسان  ونزعنا ما في صدورهم من غل. قد يكون بين الناس في الدنيا شيء. باسباب الخصومات والظلم والعدوان لكن يوم القيامة اهل الجنة ينزعوا من صدورهم كل شيء في الدنيا مما يسبب الغل والحقد

26
00:10:58.450 --> 00:11:25.150
والشحناء بين الاخوة كل هذا يزول يذهب في دار المحبة والوئام والسعادة والطمأنينة والانس والصفا من كل كدر اخوان على صور متقابلين بمجالسهم متقابلون لا متدابرون لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمفردين

27
00:11:28.800 --> 00:11:52.650
وقال في سورة الدخان ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سنس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين. لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم

28
00:11:52.800 --> 00:12:12.200
فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. هذي حال مستقيم ان المستقيم في مقام امين في الجنة ومقام الامين الذي لا يعتديه رحيم ولا كدر ولا موت ولا مرض ولا ايذاء من عدو ولا يأتي به غير ذلك من انواع الاذى

29
00:12:12.950 --> 00:12:37.100
ثم فسر فقال في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق انواع من الحريم متقابلين كذلك وزوجناهم بحور العين يدعون فيها بكل فاكهة امنين المقام امين وهم امنون. المقام امين. لا يعتدي خراب ولا خلل

30
00:12:37.350 --> 00:13:00.650
وهم امنون ايضا من كل اذى امنوا من الموت من المرض من الكدر من كل ما يؤذي الانسان  وكذلك عواقب الاكل يدعون فيها بكل فاكهة امين الانسان بعد الاكل قد يعتريه شيء

31
00:13:00.900 --> 00:13:17.950
اما لانه زاد في الاكل او لان الاكل غير مناسب او قد وقع في شيء يؤذي اما اهل الجنة فلا يأكلون ويشربون ويتمتعون بانواع النعيم وهم امنون من كل اذى. امنون من كل سوء

32
00:13:18.400 --> 00:13:40.850
لا يعتريهم اذى في مأكلهم ومشربهم ولا في ملبسهم ولا في محلهم ومقامهم ومقامهم ومحل سكنهم وهو في امان من كل شيء ثم قال لا يلوغون فيها الموت المعنى انه خالدون ابد الاباد

33
00:13:40.900 --> 00:14:00.650
ودهر الداهرين لا موت ولا خروج بخلاف الدنيا ففيها الموت وفيها الخروج قد يخرج الانسان من مسكنه قد يخرج قد يبدو له مسأل اخر احسن منه قد تأتي اسباب توجب خروجه

34
00:14:00.850 --> 00:14:26.050
اما هؤلاء فهو في محل دائم لما فيه من الكمالات والخيرات التي لا يحتاج معها الى تنقل ولا موت يعتديهم ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم في الصحيح ان اهل الجنة اذا دخلوها ينادي مناد من جهة الله عز وجل

35
00:14:26.150 --> 00:14:48.600
يقول يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تحرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا

36
00:14:48.800 --> 00:15:08.150
هكذا ينادى فيهم يوم القيامة اذا دخلوا الجنة ويقول في سورة الذاريات ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين اخرين ما اتاهم ربهم من النعيم انواع النعيم

37
00:15:08.650 --> 00:15:30.900
لماذا؟ انهم كانوا قبل ذلك محسنين حصل لهم هذا النعيم لانهم كانوا في الدنيا محسنين مستقيمين على طاعة الله وعلى تقواه كانوا ذكر بعض اعمالهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموال حق للسائل والمحبوب

38
00:15:31.450 --> 00:15:56.900
ذكر من اعماله التهجد بالليل وهل كثرة الاستغفار في اخر الليل قال بعض السلف مدوا الصلاة الى السحر ثم جلسوا يستغفرون يعني تهجد وطول قيام وقضاة ودعاء ثم استغفار. يختمون اعمالهم بالاستغفار والتوبة. كانهم مجرمون كانهم مقصرون

39
00:15:56.900 --> 00:16:24.600
لازدرائهم اعمالهم وعدم وجبهم باعمالهم. وهم يعملون ويكدحون في الدنيا ومع ذلك يلزمون التوبة الاستغفار خوفا من العقوبة خوفا من رب الاعمال كما قال في سورة المؤمنون في حقهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون

40
00:16:24.750 --> 00:16:44.500
والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا يعني يعملون ما يعملون ويؤدوا ما يؤدون من اعمال وقلوبهم وجلة يعملون وهم خائفون ليسوا معجبين في اعمالهم ولا مانين ولا مدلين باعمالهم لا يعملون الصالحات

41
00:16:44.600 --> 00:17:10.750
ويجتهدون في الطاعات وقلوبهم وجلة خائفة مشفقة اي خائفين ان ترد عليهم اعمالهم بتقصير او خلل. او ذنب اقترفوه مع الجد والاجتهاد في الطاعة وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون ايمانا منهم بانه راجع الى ربهم وانه يجازيهم باعمالهم. فيخشون

42
00:17:10.750 --> 00:17:30.500
ان تكون هذه الاعمال غير صالحة لوجهك غير مستوجه لما ينبغي فماذا نتج عن هذا عن هذا الاحتراف وعن هذا الخوف قال سبحانه اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون

43
00:17:31.050 --> 00:18:00.900
بسبب وجلهم وخوفهم واشفاقهم وكمال ايمانهم لا يرعوا في الخيرات سارعوا اليها وسبقوا اليها سارعوا عن ايمان وصدق واخلاص وخوف وسبقوا سارعوا فسبقوا اليها وقال في سورة الطور ان المتقين في جنات ونعيم

44
00:18:02.900 --> 00:18:33.400
ساكين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون وهم في جنات ونعيم وقال في سورة القلم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم وفي سورة المرسلات ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون

45
00:18:34.650 --> 00:19:15.350
فقد وعد الله اهل التقوى كل خير بسبب تقواهم لا بانسابهم ولا باموالهم ولا بوظائفهم ولا يعظمه اهل الدنيا   وتقدم انه نبهه سبحانه  في سورة الحجرات بان الانساب لا تقدمهم عند الله

46
00:19:15.500 --> 00:19:41.100
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. للتعارف ما قال يتفاخروا ولا لتفوزوا بالجنة قال لتعارفوا ثم قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الكرم ليس بالمال

47
00:19:41.200 --> 00:20:03.150
ولا بالنسب ولا بالجاه عند الناس ولا الوظائف المحترمة ولا بغير ذلك بشؤون الدنيا. انما كرم للتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:20:03.300 --> 00:20:34.300
انه كان يوما جالسا في الناس فمن رأى رجل من اشرف الناس فقال الجالسين ما ترون في هذا قالوا هذا رجل من اشراف الناس ان خطب وانجح هذا حري ان خطب ان ينكح وان شفاء ان يشفع

49
00:20:34.800 --> 00:20:54.000
وان قال ان يسمع لقوله ثم سكت عليه الصلاة والسلام ثم مر رجل من فقراء المسلمين من الاتقياء فقال ما ترون في هذا قالوا هذا رجل من فقراء المسلمين حري

50
00:20:54.200 --> 00:21:16.500
ان خطب الا يزوج وان شفع الا يشفع وان قال الا يشفع لقوله قال عليه الصلاة والسلام هذا خير من ملء الارض من ذاك هذا خير من ذلك لماذا التفاوت بالتقوى والايمان

51
00:21:16.650 --> 00:21:39.400
لكن من اشراف الناس ولكن ليس من اتقيائهم. وهذا من فقراء المسلمين لكنه من اتقيائهم فقال فيه هذا خير من ارض ذاك هذا يبين لنا كانت تقوى وشأن العبادة وانها الميزان عند الله. وليس الميزان سوى ذلك

52
00:21:39.450 --> 00:22:06.250
الميزان عند الله ان تكون تقيا مطيعا لله مستقيمة على دينك تاركا لما حرم الله عليك واقفا عند حدود الله وهذه التقوى تقوى وتكمل وتثبت وتستقر باستمرار العبد في خوف الله

53
00:22:06.350 --> 00:22:28.900
وحفاظه على اوامر الله والتفافه عن محارم الله ووقوفه عند حدود الله فكلما كان لهذه المسائل ارعى واقوم صارت تقواه لله اكمل واتم وكلما زلت به القدم في شيء مما يغضب الله

54
00:22:29.200 --> 00:22:54.200
نقصت هذه التقوى وضعفت هذه التقوى وذلك هو الايمان وهو الهدى. كما قال اهل السنة والجماعة الايمان قول وعمل يزيد وينقص يعني يزيد بالطاعات وينبطه بالمعاصي وهو التقوى ايضا يقال التقوى قول وعمل

55
00:22:54.450 --> 00:23:18.900
تزيد وتنقص لان التقوى هي الايمان. وهي العبارة الاخرى لاهل السنة قول وعمل وعقيدة في لفظ اخر قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان في القلب. كلها عبارات اهل السنة الايمان والتقوى والهدى والاسلام والبر والاصلاح والهدى كله قول وعمل

56
00:23:18.950 --> 00:23:43.750
اول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح فبالطاعات يقوى الايمان ويذكر وتقبل التقوى حتى يصل الى الائمة وبكل معصية ينقص هذا الايمان وتنقص التقوى طب وجه لون ومستكشف فعلى حسب

57
00:23:44.450 --> 00:24:16.000
نشاط المؤمن اذا والله والوقوف عند حدوده والحذر من مساخطه ومراقبته ربه وقوفه عند حدود الله تكمل تقواه ويكمل ايمانه ويكمل اسلامه ويكمل بره وهداه وصلاحه وعلى حسب ما يقع منه من الزلل او القول او العمل

58
00:24:16.200 --> 00:24:42.250
ينقص الايمان وتضعف التقوى وينقص البر على حسب ما وقع من الزلة وقد يكثر الزلل حتى لا يبقى من هذا الايمان ومن التقوى الا الشيء اليسير وما تقع منه زلة تزيل ايمانه بالكلية

59
00:24:42.550 --> 00:25:01.950
وتدر تقواه بالكلية وهي الناقض من نواقض الاسلام اذا وقع منه زلة تعتبر ناقضا من نواقض الاسلام زال هذا الايمان بالكلية وزالت هذه التقوى بالكلية وصار من المرتدين ومن اهل النار المخلدين فيها ابد الاباد اذا مات على ذلك

60
00:25:04.050 --> 00:25:25.900
وبهذا يعلم المؤمن وطالب العلم ان الامر خطير وانه جدير بالعناية وان هذه الدار دار العمل. ودار الصراع بين الحق والباطل ودار الاخطار يقول النبي في الحديث الصحيح عليه الصلاة والسلام

61
00:25:26.000 --> 00:25:49.250
بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم وفي اللفظ الاخر بالغوا بالاعمال حتى تكون فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بارض من الدنيا

62
00:25:49.600 --> 00:26:05.450
هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكم من مصلح مؤمن امسك كافرا وكم من ممثل مؤمن اصبح كافرا ولا حول ولا قوة الا بالله. لماذا؟ بامور

63
00:26:05.500 --> 00:26:30.750
منها سبوا الله او سب رسوله او الطعن في دين الله او الطعن في القرآن وتنقصه او سب الرسول صلى الله عليه وسلم او الطعن فيه وتنقصه  او الاستهزاء بدين الله او بالجنة او بالنار او بالصلاة او بالصيام او بالزكاة او بالصيام الحج او غير هذا

64
00:26:31.200 --> 00:26:51.050
فيصبح بعد اسلامه وايمانه كافرا مرتدا حال الدم والمال الا ان يراجع الا ان يتوب ومن ذلك ان يجحد بعض ما اوجب الله من الامور المعروفة من الدين بالضرورة كأن يجحد

65
00:26:51.650 --> 00:27:08.000
وجوب النطق بالشهادتين او يجحد وجوب توحيد الله والاخلاص له ويقول لا مانع من دعوة الاصنام والاوثان ودعوة غير الله فيقع في الشرك الاكبر او يجحد الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم

66
00:27:08.100 --> 00:27:28.250
او يقول ليس برسول للناس كافة بل للعرب فقط كما يقوله بعض الاعاجم من اليهود والنصارى او يجهد وجوب الصلاة او يجهد وجوب الزكاة او يجهل وجوب صيام رمضان او وجوب الحج مع الاستطاعة

67
00:27:28.250 --> 00:27:56.450
او شرعية الجهاد او يجحد تحريم الزنا او تحريم الخمر او يجحد تحرير عقول الوالدين او قطيعة الرحم او يجحد تحريم الربا او يجهز تحريم شرب الخمر هذه واشباهها ردة واحدة من التكفير. واحدة من هذه الامور تزيل هذا الايمان من اصله. وتزيل هذه التقوى من اصلها

68
00:27:56.450 --> 00:28:17.950
قال صاحب ذلك كافرا مرتدا حلال الدين والمال نسأل الله السلامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه  فالامر خطير في هذه الدار فالواجب على المؤمن ان يحذر

69
00:28:18.200 --> 00:28:37.550
وان يكون دائما على وجل الخوف من الله وعلى استقامة ومحافظة على دينه ومن ذلك ان يدع الصلاة عمدا ولم يقر بوجوبها وان قال انها واجبة لكنه لا يصلي ولا يبالي

70
00:28:38.000 --> 00:29:00.200
فهذه القضية تنازع فيها العلماء فقال بعضهم يكون مرتدا كافرا وان لم يجحد وجوبها وقال اخرون لا يكن مرتدا حتى يجحد الوجوب. ولكنه كافرا كفرا دون كفر. ويكون قد تعاطى منكرا عظيما اكثر اشد من الزنا والقمر ونحو ذلك

71
00:29:02.750 --> 00:29:32.750
والصواب في هذا انه كافر وان لم يجحد الوجوب كفرا اكبر  بادلة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن

72
00:29:32.750 --> 00:29:45.300
من تركها فقد كفر ومنها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

73
00:29:45.700 --> 00:30:01.400
هذان الحديث ان بمعناهما حجة ظاهرة قائمة على كفر من ترك الصلاة والا وقد حكى عبد الله بن شقيق بن عقيل مع الصحابة على ذلك. على ان ترك الصلاة كفر

74
00:30:02.000 --> 00:30:22.000
فالواجب الحذر والتواصي بهذه الصلاة والمحافظة عليها والتواصي بالاستقامة على دين الله ولزوم التقوى والحرص على ما يقويه من طاعة الله ورسوله والحذر من معاصي الله. كما يجب الحذر من ما ينقصها ويضعف الايمان من سائر المعاصي والمخالفات. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته

75
00:30:22.000 --> 00:30:42.000
العلا ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يرزقنا واياكم الاستقامة على دينه وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته ان يوفقنا للاستقامة على طاعته وطاعة رسوله ولزوم تقواه حتى نلقاه سبحانه انه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك

76
00:30:42.000 --> 00:31:02.000
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء جعل ما قاله في ميزان حسناته. ونفعنا بما سمعنا انه سميع مجيب الدعاء. والان ايها الاخوة

77
00:31:02.000 --> 00:31:20.400
اه حفاظا على الوقت مبدأ في الاسئلة ان شاء الله. هناك اسئلة كثيرة وبعضها متكرر ولكن السؤال وهو سؤال الحقيقة اه على لسان كل عضو هيئة تدريس في هذه الجامعة

78
00:31:20.950 --> 00:31:38.250
السؤال يقول سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا على جهودكم الخيرة نحن اعضاء هيئة التدريس بهذه الجامعة نعاني من مشكلة تدريس البنات في بعض الكليات فكيف نتقي الله عز وجل في ذلك

79
00:31:39.700 --> 00:32:04.850
هذه المسألة قد جاءنا فيها كتابات كثيرة واتصالات كثيرة من الرجال والنساء المدرسين والطلبة ولا نحصيها ومن بلغ لها خادم الحرمين الشريفين وشرح لها له الاوضاع في هذه الجامعة ووعد بالعناية بالموضوع

80
00:32:04.950 --> 00:32:18.550
وازالة كل ما يخالف شرع الله ونسأل الله ان يعينه على ذلك وان يوفقه وان يوفق القائمين على هذه الجامعة من مدير وغيره وان يعينهم على كل ما فيه صلاح الامة وموافقة

81
00:32:18.550 --> 00:32:46.400
الشريعة ولا ريب ان الواجب على مدير الجامعة وعلى المسؤولين جميعا ان يتكاتفوا وان يتعاونوا في كل ما يسير هذه الجامعة على شريعة الله وان تكون الدراسة للبنين المتحدة والدراسة للبنات متحدة ومدرس لهؤلاء غير المدرسين لهؤلاء. فالبنات لهم مدرسات

82
00:32:47.850 --> 00:33:06.850
والبنون لهم مدرسون. هذا هو الواجب في الطب وغيره. يجب ان تكون آآ الكليات للبنات منفصلة عن كليات البنين  وان يكون لهؤلاء ولهؤلاء ما يخصهم واذا دعت الحاجة الى تدليس الرجال للبنات كان من طريق

83
00:33:08.500 --> 00:33:26.550
المقفلة التي ليس فيها اختلاط ولا فتنة عند الحاجة الى الرجال وهذا هو الذي يجب على المسؤولين في هذه الجامعة وعلى ولاة الامور وفقهم الله قد بذلنا في هذا ما شاء الله

84
00:33:26.650 --> 00:33:44.200
عهد طويل وفي هذه الايام القريبة ونسأل الله ان يبارك في الجهود وان يوفق مجرى هذه الجامعة والمسؤولين جامعة لكل ما فيه رضا ولكل ما فيه صلاح وهذه الجامعة وصلاح طلابها ومدرسيها

85
00:33:45.050 --> 00:34:07.850
والواجب على المسؤولين هنا والمدرسين ان يتكاتفوا مع الادارة ويتعاونوا مع الادارة في كل شيء يصلح هذه الجامعة كلهم كلهم على ثغر من جمهور الاسلام كلهم عنده امانة وعليه ان يؤديها كما شرع الله كما قال سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها

86
00:34:08.250 --> 00:34:34.100
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. ويقول في وصف اهل الايمان والذي لاماناتهم وعهدهم راعون فالواجب على المدرسين وعلى موظفين مسؤولين وعلى المدير الواجب على الجميع تقوى الله والحرص على اداء الامانة وان تسير هذه الجامعة على خير وجه يرضاه الله

87
00:34:34.100 --> 00:34:55.700
وان تكون مثالا صالحا لكل جامعة وان تقطع الالسنة التي لا تزال تلوكها وتعترض عليها وتتحدث عنها بما لا ينبغي ومن سار على الدرب فصلي ومن خاف ادلج ومن ادى بلغ المنزل

88
00:34:56.200 --> 00:35:16.200
ما حاول الاصلاح واستعان بالله وصدق يسر الله امره. واعانه. فاسأل الله ان يعين المسؤولين وعلى رأسهم معالي المدير لما فيه صلاح هذه الجامعة ولكل ما فيه سيرها على مزج المرء على منهج المرظي وان يوفق خادم الحرمين الشريفين ومسؤول معه بكل ما فيه صلاح هذه

89
00:35:16.200 --> 00:35:40.950
وصلاح العباد وصلاح جامعتها كلها. انه خير المشروع. نعم. الله اكبر السؤال البكاء في الصلاة ما مشروعيتك وفضلها؟ ما صفة بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة هو في كتب في كتب الرقائق والزهد اخبارا في البكاء لبعض السلف هل هي محل اقتداء؟ لو خالفت لو لو خالفت المروي من صفة البكاء

90
00:35:40.950 --> 00:35:59.450
بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم مثل رفع الصوت والاغماء. وهل انصح من يضعف عند سماع القرآن بان يقوي قلبه ويتصبر حتى يصل الى كمان نعم كان الرسول يبكي في الصلاة بعض الاحيان الصحابة كانوا يبكون

91
00:35:59.650 --> 00:36:19.900
لكنه بكاء غير متكلف وليس معه سقوط ولا زوال عقل كما وقع على المتأخرين لا يبكون عندهم عقولهم ثابتة وهم على كمالهم قال بلى قال عبد الله بن السخير رضي الله عنه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

92
00:36:20.200 --> 00:36:44.900
ولصدره ازيز كازي البرية من البكا  وكان الصديق رضي الله عنه اذا صلى بالناس لا يسمعهم من بكائه رضي الله عنه وكان عمر يبكي حتى يسمع نسيجهم وراء الصفوف في بعض الاحيان. فاذا كان بكرة غير متكلف

93
00:36:45.050 --> 00:37:04.700
بل يهجم على الانسان الا بخشوعه لله وتدبره لكلام الله هذا يدل على خير عظيم وفيه فضل كبير اما المتخلف رفع اصوات واشغال الناس هذا لا ينبغي واذا واشد من هذا ان يكون رياء وسمعة فهذا بلاء عظيم

94
00:37:05.900 --> 00:37:24.650
فالبكاء الذي يهجم على الانسان ينبغي والتصبر والتحمل حتى لا يقع منه ما يؤذي الناس وحتى لا يقع منه سقوط ولا غشيان ولا غيره من هذا مما ينتقد ويتصبر ويتحمل وان سمع له نشيد واثر البكاء

95
00:37:24.650 --> 00:37:41.200
كما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه فلا بأس بذلك وقرأ عليه عبد الله مرة وهو في غير الصلاة قرأ عليه اول سورة النساء  لامره صلى الله عليه وسلم

96
00:37:41.650 --> 00:37:57.550
فلما بلغ ابن مسعود رضي الله عنه قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا اذا بك يا محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله حسبك

97
00:37:57.650 --> 00:38:16.400
قال ابن ابي مسعود رفعت يصل اليه واذا التفت اليه فاذا عيناه عليه الصلاة والسلام البكاء واقع من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره خشوعا وحزنا او تذكرا لمقام يوم القيامة او لاهوال النار او لغير هذا من الاسباب

98
00:38:16.600 --> 00:38:36.800
او تجددا بالمناجاة او خوفا من الله عند قراءة ايات الخوف الى غير هذا البقاء من سنة الرسل والانبياء والاخيار لكن ينبغي فيه التحمل وان لا يسقط وان لا يبتلى ذهاب العقل كما يقع للصوفية واشباههم لا

99
00:38:36.800 --> 00:39:03.350
ينبغي لها جمالك ويتصبر ويتحمل كفاء الاخيار. بسبب هذه الامة وان يتحرى بكل قوة الا يرفع صوته صوتا يشق على الناس ويشغله عما يهمه من سماع الخشوع والتنزل والتدبر عند القراءة نعم حسب طاقته. نعم

100
00:39:04.550 --> 00:39:27.150
آآ الحقيقة فيه سؤالين وكلها تقريبا بعضها السؤال الاول بيقول انا اذا كنت في مثل هذه المجالس الكريمة واذا كنت مع الصالحين احس انني بخير والحمد لله وتقواي جيدة. ولكن اذا ذهبت مع الرفقاء الذين احس انهم مقصرون في الطاعة

101
00:39:27.350 --> 00:39:46.150
اه بماذا تنصحني يا فضيلة الشيخ يعني؟ انه هذا هذا له ولغيرك يا اخي. هذا موجود لكن ننصحك ان تحرص على صحبة الاخيار مهما استطعت الذين صحبتك لهم تزيدك خيرا

102
00:39:46.450 --> 00:40:11.200
وتزيدك ايمانا وتقوى وان تحذر صحبة الناس المقصرين الذين صحبتهم تزيدك شرا وتقصيرا وضعفا والا فالفتور لا بد منه قال حنظلة ذات يوم قد وافقه الصديق قال قد نافق حنظلة. قال وما ذاك

103
00:40:11.350 --> 00:40:34.900
قال لكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الجنة والنار حتى كأن رأي عين فترق قلوبنا فاذا خرجنا من عنده الازواج والاولاد والاسئلة كثيرا قال الصديق نحن كذلك قال لا يقع فاتب النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه

104
00:40:35.750 --> 00:41:01.900
فقال لو انكم تدومون على ما انتم على ما انتم عليه عندي  لطالعت الملائكة في طرقهم وعلى فروشكم. ولكن يا حنظلة تارة وتارة. يعني تارة اللي هو الدين والتفقه والتعلم وتارة امور الدنيا المزرعة ومع الاهل والاولاد او كما قال عليه الصلاة والسلام

105
00:41:01.900 --> 00:41:24.250
هذا معنى الحديث يعني ان الانسان في مجالس الذكر والعلم يليق قلبه ويخشى حتى يرى انه من اهل الاخرة ومن اهل السعادة. وعندما يخرج الى اهله وولده ومزرعته وتجارته تتغير حاله. وينسى كثيرا وهذا واقع. لكن سددوا وقادروا

106
00:41:24.250 --> 00:41:50.700
ويغالب ويحرص الا تزل قدمه ويحرص على صحبة الاخيار وعلى بعض الاهل وتوجيه من الخير حتى يكون متماسكا حتى لا يقع حتى لا تزل قدمه. والله المستعان. نعم اه السؤال بيقول فضيلة الشيخ هل هناك علامات تدل على ان العبد قد ادرك درجة التقوى فيستمر على طريق على هذه

107
00:41:50.700 --> 00:42:09.050
القرية؟ ام هي درجة لا يعلمها الا الله؟ لا العلامات بلا شك متى عرف من نفسه انه سيضع الطريق الذي رسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله. والاستقامة على هذا الدين

108
00:42:09.250 --> 00:42:27.650
وتعرف من نفسه ذلك وانه يحب في الله ويبغض في الله وانه مجتهد في طاعة الله وترك محارمه ولكسب الحلال  فليعلم انه من اهل التقوى في هذه الحال ونشكر الله ونسأله الثبات على دينه

109
00:42:27.900 --> 00:42:47.700
ومتى عرف ان عنده شيئا من التقصير باكل بعض الحرام في تناوله بعض الربا تجد فيه معاملة تجد المعاملة قطيعة رحم بين هذا الموضوع معارفش من يعلم ان هذه التقوى وان هذا الايمان نعم

110
00:42:48.500 --> 00:43:14.200
وان يحتاج الى ترقيع  بتوبة والاستغفار يخالف امر الله وبهذا يعلم عاقل انه في هذه الدار ما يزال ابدا يؤدب جده  نقص وزيادة في ضعف الاخوة ابدا ابدا حتى ينصرف

111
00:43:15.100 --> 00:43:38.450
والعطاء فليحلف ان يلزم الغيب ويثبت عليه قال كما يقول لعلك اذا ادركه الاجل فاذا هو على حالة كماله لا على هل في نقص الله المستعان. نعم سماحة الشيخ حفظه الله ورعاه يدور في الساحة هذه الايام كلام يسمى بالحداثة

112
00:43:39.050 --> 00:44:00.700
والمعروف اساسها واليوم نراها عند بعض مثقفي هذا البلد فما دورنا تجاههم؟ وما هو وما خطرها علينا وعليهم اثابكم الله  الحداثة شيء ظهر في الناس في الاوقات الاخيرة وهو ادب ساقط

113
00:44:00.750 --> 00:44:27.450
عالم جديد ينتسب اهله الى الحداثة وانه ادب يزيد قد نشر عنهم كلمات واشعار وكلام غامض كلام لا يستطاع فهمه ليس بعجبي ولا بعربي كلام ساقط كلام ملفق قارئه لا يره ما هو

114
00:44:27.550 --> 00:44:52.050
باشارات بينهم والغاز بينهم لا يعد من كلام العجم ولا من كلام العرب كلام مساقط منسق ويظهر من اهله وبقصد ومن قصدهم البغض لهذا الدين والحرص على تركه بالكلية ونبذه وراء الظهر

115
00:44:52.150 --> 00:45:16.950
والعدالة وانهم اعداء لكل قدير صار عليه المؤمنون يريدون ان يجددوا ويأتوا باشياء لا لا صلة لها بدين الله بل عوائد جديدة واحوال جديدة يخترعونها بعيدة عن الاسلام والايمان قريبة من صلات البهائم واهل الشهوات

116
00:45:17.850 --> 00:45:45.850
الذي ارى انه يجب ان يحاربوا وان يبين شرهم وفسادهم ومقاصدهم على طموحات الجرائد وبالازاعة وفي المؤلفات التي تكتبها الغيورون هكذا لكل داء دواء. فاذا اظهر اهل الباطل باطلهم وجب على اهل الحق ان ينصروا الحق

117
00:45:46.000 --> 00:46:12.750
ويكافحوا هذه الدار هي دار الكفاح ودار الحرب دار الاصلاح دار المجاهدة والاخرة دار جزاء والمحاسبة فلا يجوز ان يكون اهل الباطل انشط من الحق ولا يجوز ان يكونوا اشجع في اظهار باطلهم من اهل الحق في اظهار الحق. فيجب ان يكون اهل الحق اشجع واقوم بامر الله واصدق في

118
00:46:12.750 --> 00:46:34.750
يهدي اهل الباطل هذا الذي انصح به جميع يسمع كلمتي هذه من الحاضرين وغيرهم. انصح الجميع بان يقوموا لله وان يحاربوا كلما يظهر بين الناس مما يخالف شرع الله. من او الشيوعيين او العلمانيين

119
00:46:34.750 --> 00:46:57.000
او او الصوفيين او غيرهم من سائر حروف اهل الباطل كل من اظهر شيئا يخالف كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فان كان جاهلا وجب ان يبين له ويرشد ويدعى الى الحق. وان كان متعمدا للباطل وجب ان يبين شره وان يحذر

120
00:46:57.000 --> 00:47:17.250
منه وان يرد عليه وان يدعى الى الهدى لعله يهتدي. لا ييأس منه بل يدعى الى الهدى لعله يهتدي ومن صلى صنف لنا والشيخ عوض ومحمد القرني صنف كتابا الجسد الطويل

121
00:47:17.350 --> 00:47:39.650
وبين فيه جملة من اخبارهم واشعارهم ومقطعاتهم وغير ذلك من كلامهم الباطل ذكر ذلك وتكلم عليه بكلام لا بأس به وقد طبع الكتاب وسيوزع قريبا ان شاء الله في نحو مئة واربعين صفحة تقريبا وضح فيه

122
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
شيئا كثيرا من اساليب باطلة ومن اشعارهم وكلماتهم واصطلاحاتهم وذكر جملة من اسمائهم وفضحهم فجزاه الله خيرا وارجو ان ينفع الله بكتابه واسأل الله ان يهدي الحداثيين وان يردهم الى الصواب وان ينقذهم من وقعوا في من

123
00:48:00.050 --> 00:48:16.000
وان يكفي المسلمين شرهم وشر امثالهم انه خير مسؤول  جزاك الله خير. بعض من نرى في الجامعة من طلاب وغيرهم لا يصلي الا في رمضان وبعضهم لا يصلي اطلاقا ولكنه يصوم

124
00:48:16.100 --> 00:48:34.800
فما الظن بحالهم؟ وهل نعاملهم كما نعامل المسلمين؟ ان لم يجدي فيهم النصح الصواب من لم يصلي فهو كافر  لا تنفعه زكاة ولا صيام ولا حج ولا غير ذلك لانه مرتد اعماله باطلة

125
00:48:35.550 --> 00:48:55.100
كما قال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا وترك الصلاة كفر وشرك قال سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله الله سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن الخاسرين. انسان لا يصلي كيف تكون حاله؟ وراءه

126
00:48:55.800 --> 00:49:13.500
الصلاة عمود الاسلام. واعظم الاركان بعد الشهادتين اذا ترك الصلاة كيف يرجى في خير؟ كيف يظن فيه خير ولو صدق هذا عدم ما عندي نصوم مما يعذبه الله بذلك لانه لا لا قيمة لصيامه مع تركه الصلاة

127
00:49:14.400 --> 00:49:31.300
الواجب ان يعامل معاملة الكفار وان يفصل من كان في عمل يفصل من عمله ان كان في الدراسة يفصل ان لم يتب ويبعد لانه عضو فاسد يجب ان يقطع ويطعمون الى ولاة الامور واما ان يتوب واما ان يقتل

128
00:49:31.600 --> 00:49:47.300
قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فدل على ان من لم يصلي لا يخلف بل يقتل وقال صلى الله عليه وسلم اني نهيت عن قتل المصلين. فدل على ان من لا يصلي لا لا ينهى عن قتله فليقتل

129
00:49:47.550 --> 00:50:06.450
وقد ذهب جمهور اهل العلم كمالك واحمد والشافعي رحمهم الله وجمهور السلف الصالح الى ان من ترك الصلاة ولو لم يقل انها غير واجبة ولو لم يجحد من تركها يستتاب فان تاب والا قتل اما حدا واما كفرا

130
00:50:06.750 --> 00:50:33.500
والصوم ان يقتل كفرا قال ابو حنيفة فيما نقل نقله عنه جماعة رحمه الله انه يسجن ويعذب بطعن بالرمح ونحوه وغيره من أنواع العذاب حتى يتوب ويصلي او يموت الحاصل ان من من ترك الصلاة لا يجوز اقراره. بل يجب ان يفصل ويبتر ويبعد عن العمل ويستتاب فان تاب والا قتل

131
00:50:33.500 --> 00:50:52.050
هذا هو الصواب الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. والله المستعان. نعم سؤال هل صلاة التسبيح صحيحة؟ وهل ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ صلاة من التسبيح علماء العصر وقبلهم

132
00:50:52.350 --> 00:51:11.650
من السلف فمن السلف من عمل بها ورآها صالحة ومن خلف من وافقهم على هذا ومن السلف من رآها غير صحيحة ورأها موضوعة ووافقهم على هذا جماعة المتأخرين قد تأملتها

133
00:51:11.800 --> 00:51:26.700
والذي يظهر لي بعد التأمل في بتنها وطرقها انها غير صحيحة وانها موضوعة وان نقول من قال بوضعها اولى وامر ولا ينبغي استعمالها وانه لا اساس لها وان قال فيها من قال من اخواننا انها صحيحة

134
00:51:26.700 --> 00:51:51.800
غير صحيحة وانها موضوعة وانها ليس من الصلاة التي شرعها الله للعبادة اه هناك سؤال تكرر كثيرا في الواقع السؤال يقول اه انني ارتكب بعض المعاصي. ثم اتوب ثم اتوب الى الله. ثم ارتكبها مرة اخرى واتوب. وهذا ما يسبب لي كثير

135
00:51:51.800 --> 00:52:10.450
من الاتي والضيق. اخبروني عن ذلك جزاكم الله خيرا هذا يقع لكثير من الناس واحمد ربك اذا كنت كل ما وقعت في الذنب تبت هذه من نعم الله وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا

136
00:52:10.850 --> 00:52:24.250
يعجب مثل هذا ويقول علم عبدي ان له ذنبا ان له ربا يغفر الذنب ويأخذه فاذا تبت من ذنبك فانت على خير فاذا وقعت في الزلة ثم تبت ايضا فانت على خير

137
00:52:24.500 --> 00:52:39.750
المصيبة ان ان تقر على الذنب وان تبقى عليه وان لا تتوب هذه مصيبة عظمى ولكن عليك ان تجاهد نفسك لعلك ترجع لعلك لعلك تسلم منه عليك ان تجاهد نفسك

138
00:52:39.850 --> 00:52:57.950
وان تبذل وسعك في السلامة من الذنب والبعد عن اسبابه ومجالسة اهله لعله تنجو ولكنك مع هذا ما دمت متى فعلته بادرت بالتوبة وعرفت خطرك وانك على خطر عظيم فتبت توبة صادقة

139
00:52:57.950 --> 00:53:17.950
فانت على خير ولكن يجب ان تنتبه لان اخشى عليك من التكرار ان تعتاد الذنب ثم تترك التوبة ثم تقيم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب الحذر من هذا الذنب سواء كان شرب مسكر او زنا او عقوقا او قطيعة

140
00:53:17.950 --> 00:53:38.050
او اكل الربا او غير ذلك. عليك ان تبتعد عن اسبابه وان تحذرها وان الى الله صادقا ان يعيذك من هذا  وان يكفيك شره وان يحول بينك وبينه. ومن ضرع اليه صادقا اجابه سبحانه وتعالى. ادعوني استجب لكم. نعم

141
00:53:38.550 --> 00:53:59.900
سؤال ما حكم من تعرض للعلماء بشيء من السب؟ والاستهزاء والسخرية والتكليف هو على خطر ان خطر الردة اعراضهم سم قاتل اعراض العلماء والاخيار والعباد سموا قاتل الواجب على من بلي بشيء من هذا ان يبادر بالتوبة

142
00:54:00.150 --> 00:54:22.850
وان ينصح من يراه مقصرا او يعيد الى من ينصحه اذا كان لا يستطيع النصيحة اما هتك الاعراض والسب هذا ليس من خصال اهل الايمان لكن من اظهر المعاصي فلا غيبة له. من اظهر المعاصي والشرور مما ينتسب الى العلم او غيره فلا غيبة له. فيما اظهره من الشعوب. لكن سبه

143
00:54:22.850 --> 00:54:43.750
باه هتك اعراضهم بدون حق هذا هو البلاء العظيم. لان هذا في التنفيذ للناس من قبول دعوتهم تنفيذ للناس من استفتائهم تنفر الناس بخير ومن صفات الاشرار ومن صفات اعداء الانبياء ولا حول ولا قوة الا بالله نعم

144
00:54:43.800 --> 00:55:04.600
اه هناك سؤالان مرتبطان ببعضهما البعض. السؤال الاول يقول هل للتقوى مراتب وما هي؟ ثم هل لسماحتكم الاشارة الى بعض الكتب تفيد في موضوع التقوى مراتب التقوى معلومة مراته التقوى مثل ما تقدم

145
00:55:04.800 --> 00:55:25.750
ان يلزم ما اوجب الله وان يحذر ما حرم الله وان يقف عند حدود الله عن خوف ورجاء واخلاص وصدق ورغبة فيما عند الله او يلزم يلزم طاعة ربه ويستقيم عليها مع ترك ما حرم الله عليه والوقوف عند حدود الله عن خوف ورجاء ورهبة ورهبة

146
00:55:25.950 --> 00:55:50.050
حتى يستقيم بذلك على امر الله وحتى يتباعد بذلك عن محارم الله وحتى يقف عند حدود الله فلا ينتهكها ولا يتعداها نعم ومن الكتب الذي التي يتكلم في هذا وتعتني بهذا اعظمها كتاب الله عز وجل هو اصل كل خير القرآن فنصيحتي لكل مؤمن العناية

147
00:55:50.050 --> 00:56:07.950
القرآن وتدبر معانيه فانه سبحانه اكثر من بيان يعني التقوى وصفاتهم وبين ان عبادته هذا وحده وسيلة بالتقوى كما قال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي لعلكم تتقون

148
00:56:08.150 --> 00:56:23.050
جعل عبادته وسيلة الى التقوى ومن عبده واطاع امره واخلص له وصل الى التقوى وقال وانها لصراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرغوا الى سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

149
00:56:23.300 --> 00:56:43.200
فلزوم سبيل الله والاستقامة عليه وصلة للتقوى. فعليك بكتاب الله الزم كتاب الله واكثر من تلاوته نظرا وحفظا من المصحف ومن يصليك ان كنت حافظا له بتدبر والتعقل واذا تيسر لك سبيل او زميلان

150
00:56:43.200 --> 00:57:06.650
يكون بينكم مدارسة في كتاب الله والمعارضة والقراءة لكتاب الله بتدبر كان هذا فيه خير عظيم ومن الكتب التي تعنى بهذا زادوا معادن الطيب كتاب جيد اغاثة الله فالة. رحمه الله طريق الهجرة له ايضا. كتاب الايمان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

151
00:57:06.650 --> 00:57:34.750
اه هذي كتب تعين على الدعوة الى التقوى ولزومها وهكذا في منازل المنازل اياك نعبد واياك نستعين واكرامك للشاطبي واشبه ذلك من الكتب التي تعنى بهذا الامر الدواء والدوا ابن القيم الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. هذه كتب واشباهها مما يعين

152
00:57:35.050 --> 00:57:58.250
طالب العلم والمؤمن على لزوم التقوى والبصيرة فيها والبصيرة فيها والحذر من محارم الله التي يدعو اليها الشيطان ونوابه. نعم فالسؤال يقول الاعتكاف في رمضان سنة هجرها الكثيرون فما هي اكثر مدة وما هي اقلها؟ وهل تشترط في الجامع؟ آآ نأمل توجيهكم لاحياء هذه السنة

153
00:57:58.750 --> 00:58:12.000
الاتجاه سنة فعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعلها اصحابه وازواجه وافضل ما يكون في رمظان وافضل ما يكون في العشر الاخيرة من رمضان كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام

154
00:58:12.300 --> 00:58:26.450
ولو اعتكف في رمضان هو سنة. لكن افضل ذلك العشر الاخيرة من رمضان وليس له حد معدود ويشعر في صيام هذا الصحيح لو اعتكف بدون الصيام في غير رمضان لا بأس

155
00:58:26.650 --> 00:58:44.750
لكن افضل ما يكون في العشر الاخيرة تأثم بالنبي عليه الصلاة والسلام والمعتكف ليس بمسجد التفرغ لطاعة الله وقراءة قرآن والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار والصلاة ونحو هذا من وجوه الخير في محله

156
00:58:45.100 --> 00:59:03.050
ولا بأس ان يسار تزور باخوانه من غير اطالة ولا مثلا يخرج لحاجته حاجة الانسان من بول وغاية ووضوء وهو عند الحاجة وهكذا خروج الاكل والشرب اذا لم يتيسر له من يأتيه في محله

157
00:59:03.850 --> 00:59:25.300
نعم اه السؤال يقول فضيلة الشيخ الحرام بين والحلال بين وبينهما امور اه مشتبهات. نحن وقعنا في هذه لا سيما وهناك اسماء فرضت بغير اسمائها على المجتمع سواء بالتقليد او بالتشجيع او بالتأثير الى اخره. فما هي

158
00:59:25.300 --> 00:59:49.700
التقوى لدى المسلم ضد هذا الخطر على المجتمع نعم فالواجب على كل مسلم ومسلمة ابتغاء الحرام البين والاخذ بالحلال البين ولزوم ما اوجب الله وهذا هو التقوى. اما المشتبهات فهي الامور التي

159
00:59:49.950 --> 01:00:17.100
لم يتضح وجه تحريمها ولا وجه وجوبها فالمؤمن ينظر فيها ويتأمل وينظر في الادلة ويسأل اهل العلم حتى يتبين لهم خليا من كسب الحلال ويستعمل ذلك ان ينقص بالحلال فيستعملها او من قسم الحرام فيجتنبها فيجتهد فاذا اشتبهت عليك ولم يتضح تجنبها

160
01:00:17.100 --> 01:00:40.550
احتياطا وتركها احتياطا. كما ان الراعي الحازم المتقي لله اجعل مزارع الناس وارحم الناس حتى لا تقع بهائمه في مزارعهم. هكذا الحازم المتقي لله يتباعد عن المشتبهات التي خفي عليه امرها

161
01:00:40.600 --> 01:01:04.700
على يستعملها يخشى ان تكون حراما ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ووقع على الشبهات وقع في الحرام فالحازم والمتقي يحذرها حتى يتضح له وجهها

162
01:01:05.000 --> 01:01:28.100
ويعمل ما يستطيع ليعرف حقيقته. نعم  السؤال الاخ السائل يقول ايها الشيخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانني احبك في الله وسؤالي ان لي زميل قديم وقد نصحته ذات مرة فسبني ثم اتبع ذلك بقوله انه ليس مسلم

163
01:01:28.300 --> 01:01:51.700
وانه يهودي فتركت فيقول فتركت ذلك الشخص ثم بعد ذلك آآ مريت به وقابلته فاذا قابلته سلمت عليه فقولي السلام عليكم فهل اثم في ذلك اولا احبك الله  فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

164
01:01:52.250 --> 01:02:06.650
تبعث يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله وتفرقا عليه قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

165
01:02:07.000 --> 01:02:20.600
فيقول الله حبا مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله بظله يوم لا ظل الا ظله

166
01:02:20.700 --> 01:02:40.950
كوصية للمستمعين ولغيرهم التحابوا بالله والتواصي بالحق والتناصح دائما وعدم الملل وعدم الكسل. اما هذا الذي يسبك فلما نصحته لم يقبل النصيحة وقال ليس بمسلم وانه يهودي الى اخره هذا بهذا الكلام يكون مرتد ارتد عن الاسلام العظيم

167
01:02:41.100 --> 01:02:59.650
واصبح كافرا باعترافه على نفسه نعوذ بالله وليس لك ان تسلم عليه بعد ذلك اذا قابلته لا تسلم عليه ولو سلم لا ترد عليه لانه اصبح كافرا والنبي عليه الصلاة والسلام لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام. هم يهود اهل الكتاب

168
01:02:59.700 --> 01:03:13.550
المرتد اولى واولى بالا يبدع ولا يرد عليه بكفره واستحقاقه القتل الواجب ان يرفع في امره ان لم يتب ان يرفع بامره وولاة الامور حتى يعامل ما يعامل به المرتدون

169
01:03:13.850 --> 01:03:31.600
الا ان يتوب ويرجع عما هو عليه من الباطل واذا رأيت ان هو عز لمن تراه يمكن ان يؤثر عليه ان ينصحه وان يرشده الى الخير فانت محسن في هذا لعل الله يهدي باسبابه

170
01:03:31.800 --> 01:03:49.450
ان استمر في الباطل والسب والزعم بانه يهود امام مثل هذا لا يقارن ويرفع بامره الى ولاة الامور في المحكمة من الهيئة حتى تعامل بما ينبغي من الاستتابة والحكم عليه بما يوجبه الشرع. نعم. نسأل الله السلامة

171
01:03:49.550 --> 01:04:09.750
السائل يقول انني احس بعدم الخشوع في الصلاة اطلاق نتيجة للوسوسة والتفكير فيها فهل يعني ذلك ان صلاتي باطلة لعدم اكتمال اركانها؟ الواجب عليك في الصلاة ان تستحضر انك بين يدي الله

172
01:04:10.300 --> 01:04:28.850
وانك المرء منه مسمع وانك في مقام عظيم لا تخشع لله وتقبل على صلاتك قراءتك وركوعك وسجودك حاضرا بقلبك خاشعا لله خائفا منه وجلا منه سبحانه وتعالى. وان تبتعد عن الوساوس غاية الابتعاد

173
01:04:28.950 --> 01:04:45.850
واذا كثرت عليك ثلاث مرات. عن يسارك وقل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وتسلم ان شاء الله من ذلك. فقد اوصى النبي بهذا بعض اصحابه هو ابن ابي العاص رضي الله عنه. لما قال يا رسول الله ان الشيطان قد

174
01:04:45.850 --> 01:05:08.200
عليه صلاته امر ان يستعيذ بالله ان دخل في الصلاة وجاءته يستعيذ بالله ثلاث مرات ويتلو اليه ثلاث مرات قال ففعلت خلصني الله منه او قال فانجاني الله منه. فالمقصود انك تحرص على احضار قلبك بين يدي الله والحذر من الوساوس والاقبال على الصلاة

175
01:05:08.200 --> 01:05:28.100
قراءة وتدبرا وركوعا وسجودا غاية الحذر من الشيطان غاية فان لم يذهب واتبع اليسار انفث عن يساره  قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في الصلاة وسوف يذهب ان شاء الله كما اوصى بهذا النبي عليه الصلاة والسلام. نعم

176
01:05:28.150 --> 01:05:52.100
خليك السؤال يقول ارجو اه سماحة الشيخ انا شاب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديني واحاول واحاول لذلك دائما واسأل الله ولكنني كثير المزاح والضحك. فاذا عفيت لحيتي احرقها احساسا مني بعدم احترامها

177
01:05:52.350 --> 01:06:13.950
وكذلك تعليق بعض الزملاء على ذلك. ثم اضطر ساحلقها. فما نصيحتكم لي فاوصيك بالثبات والاستقامة والا تكون مذبذبا مع هؤلاء ومع هؤلاء كل يحركك وكل يجرك لا عليك بالثبات والاستقامة والصبر وان ضحك عليك من ضحك

178
01:06:13.950 --> 01:06:33.200
وانك تعلم وان تكلموا لا تلتفت اليهم ولا تصحبهم وابتعد عن هؤلاء والزم الاخيار الذين يعفون ويعرفون قدرها ويعظمونها. فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب ووفروا اللحى خال المشركين

179
01:06:33.700 --> 01:06:53.550
فعليك بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولزومها والاستقامة عليها واحذروا كلام السفهاء وكلام الفجار واهل المعاصي وعليك بالتقليل من الضحك والمزاح ليكن الضحك قليلا لاسبابه وهكذا المزاح يكون قليلا

180
01:06:53.600 --> 01:07:07.100
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا لكنه قليل. ويضحك قليل ويتبسم في بعض الاحيان. فانت لا تخجل الضحك واذا دعت الحاجة اليه فليكن قليلا وهكذا

181
01:07:07.200 --> 01:07:27.300
جاء النجاح اتركه حتى لا يجرك الى ما لا ينبغي لا في المزاح القليل والمؤانسة للاخوان كلام طيب حق فيه نوع من المزاح لا بأس كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام كان يمزح ولكن لا يقوله الا حقا

182
01:07:29.300 --> 01:07:52.750
نعم. اه قبل ان اه من مزاحه لا يدخل الجنة عجوز وامسك قال من يشتري العبد يعني عبدا لله. كل الناس عبيد لله كذلك العجوز معناها لا تدخل العجوز كل النساء كن شابات اهل الجنة ما فيهم عجوز كله ثواب وهكذا الرجال ما فيهم شيوخ واهل الجنة كلهم

183
01:07:52.750 --> 01:08:15.000
جواب ابناء ثلاثا وثلاثين من الرجال والنساء ليس فيها عجوز وليس فيها شيء كبير. كلهم من من الشباب ومن الشابات نعم. المساعدة لاخواننا المجاهدين في الافغان والمهاجرين ولاخواننا ايضا المجاهدين في فلسطين كله في الحقيقة كما قال كله جديرون

184
01:08:15.000 --> 01:08:41.400
الدعم والمساعدة بالنفس والمال. كلهم حقيقون بان يساعدوا ان اؤيد ما ذكر واوصيكم جميعا بان تساهموا حسب الطاقة والذي ليس عنده بالحاضر شيء يمكن ان يسلم ذلك لمحلات معينة من جهة الدولة وهي محل محل السبيعي ومحل الراجحي بفروعه والبنك الاهلي والبنك وبنك الرياض كل هؤلاء مأمورة بان تقبض

185
01:08:41.400 --> 01:09:05.600
لمهاجري الافغان والمجاهدين. وهكذا جهات اخرى معينة للمساعدين المجاهد الفلسطيني وقد شكل لهذا لجان سمو الامير سلمان امير ففي امكان من لم يكن عنده لا في حاضر ان يدفع ذلك الى جهات معينة بقبض المساعدات لهؤلاء

186
01:09:05.600 --> 01:09:21.350
ولا يخفى ان المساعدات في هذا السبيل مخلوبة مع الاجر العظيم ثم اوصيكم جميعا بتقوى الله التي هي مع البحثنا اوصيكم جميعا بتقوى الله اينما كنتم والتزموا طاعته وتستقيموا على دينه وتحذروا معصية اينما

187
01:09:21.350 --> 01:09:39.450
كنتم وان تتواصوا بالحق والصبر عليه وتعاونوا على البر والتقوى كما قال المولى سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. وقال عز وجل والعصر ان الانسان لفي غسل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون

188
01:09:39.500 --> 01:09:59.500
فاسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا وفي كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يشرح صدور جميع ولاة امور المسلمين للتمسك بالشريعة والحكم بها والاستقامة

189
01:09:59.500 --> 01:10:19.500
عليها والزام الشعور بها انه سبحانه خير المسؤول. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ايها الاخوة في نهاية هذا اللقاء نتقدم بالشكر لله سبحانه وتعالى اولا ثم لشيخنا الفاضل على هذا اللقاء الممتع ونتمنى ان شاء

190
01:10:19.500 --> 01:10:29.500
الله ان نراه مرات قادمة باذن الله. ان شاء الله. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته