1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصهوته من خلقه. وامينه على وحيه. نبينا وايماننا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن ترك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد 2 00:00:30.050 --> 00:01:06.600 فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء من اخوة في الله وابنائي الاعزاء اسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نعلم وبما نعمل 3 00:01:07.750 --> 00:01:37.750 وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا وسائر المسلمين من شرور زنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن. ثم اشكر جامعة ثم اشكر القائمين على جامعة الملك سعود وبالاخص القائمين على 4 00:01:37.750 --> 00:02:07.750 شؤون الطلبة على هذه الدعوة واسأله عز وجل ان يعيننا على كل خير وان نبارك في جهودنا واعمالنا جميعا وان يحفظ علينا وقتنا وان يعمره بما يرضيه وان يعيننا وسائر المسلمين من كل ما يغضبه سبحانه انه جواد كريم. ايها الاخوة 5 00:02:07.750 --> 00:02:38.000 ايها الابناء الكرام عمال المحاضرة حفظ الوقت واهمية مما لا يخفى على كل ذي ذو وكل ذي ادنى مسكه من علم وبصيرة اهمية الوقت وان الغاضب حفظه حتى يشغل بما ينفع 6 00:02:38.000 --> 00:03:07.250 وحتى يسلم مما يضر. ومن تأمل الكتاب العزيز والسنة المطهرة وكلام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء بعدهم علم اهمية اهمية لهذا الامر وحرص اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء بعدهم على حفظ الوقت 7 00:03:07.250 --> 00:03:41.350 والله جل وعلا انما خلق الثقلين ليعبد وحده لا شريك له بضاعة الاوامر وترك النواهي كما كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه العبادة تحتاج الى علم والى بصيرة باصولها وانواعها وتفاصيلها 8 00:03:41.350 --> 00:04:23.900 ولا سبيل الى القيام بذلك الا بحفظ الوقت ومن اضاع وقته ضاع عليه وضاعت عليه العلوم وضاعت عليه المناسبات التي يحصل فيها الاكياس الخير الكثير وقد قال الله عز وجل في كتابه العظيم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 9 00:04:23.950 --> 00:04:58.250 والله سبحانه وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ومن كانت اقواله محفوظة واعماله واقواله مكتوبة كيف يضيع الوقت القول محفوظ والعمل محفوظ وكل شيء محصى ومكتوب فجزير ممن هذا شأنه ان يحفظ وقته. وان يصونه مما يفسده عليه 10 00:04:58.650 --> 00:05:29.450 يهون بعض الناس ان الوقت اعز ان الوقت من الذهب. ولكن الحقيقة انه اعز من الذهب كالذهب لم يستغنى عنه ولكن الوقت لا يستغنى عنه. بل هو السبيل والطريق الى كل ما يرضي الله ويقرب لديه. وهو ظرف 11 00:05:29.600 --> 00:05:55.900 لك فيه يا عبد الله ما جعلت فيه من خير وشر كدير امك ان تنظف هذا الظرف والا تخزن فيه الا ما ينفعك كالليل والنهار مطيتان وخزانتان يفتن فيهما الخير والشر 12 00:05:56.650 --> 00:06:22.850 ويوصلان العبد الى النهاية الجدير به ان يصونهما وان يحفظهما وان لا يخزن فيهما الا ما ينفعه من قول انه عمل وقد قال الله عز وجل ونزلت الجنة للمتقين غير بعيد 13 00:06:23.650 --> 00:06:52.550 هذا ما توعدون بكل ابواب حفيد من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب مبين. يدخلوها بسلام ذلك يوم الخلود. لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد اخبر سبحانه ان الجنة ارسلت للمتقين 14 00:06:53.150 --> 00:07:21.400 غير بعيدا يوم القيامة لان قبل ذلك قوله تعالى قال ربنا ما اعطيته ولكن كان في ظلال بهين. قال لا تختصروا لدي وقد قدمت اليكم المعين ما يبدل قولتي وما انا يوم نقول جهنم عليهم ثلاث وتبرها للنزول 15 00:07:22.350 --> 00:07:46.650 كل هذا يوم القيامة وانزلت الجنة للمتقين ان قلبت للمتقين يوم القيامة على رؤوس الاشهاد غير بعيد. المكان غير بعيد يرونه ويشاهدونه. هذا اما توعدون في هذا المرئي وهو جنة ما توعدون بكل ابواب حفيظ 16 00:07:46.700 --> 00:08:17.900 ماذا لو عدتم به والموعود به كل اواب الحفيظ والاواب هو الرجاع لطاعة الله هو التواب هو كثير العمل الصالح والاستغفار والتوبة. هذا معنى كلام اهل التسيير فالأوامون هم التوابون هم الرجاء الى طاعة الله عز وجل هم المذنبون اليه مستقيمون على طاعته 17 00:08:17.900 --> 00:08:54.550 نفوذ الابواب الحفيظ والحفيظ هو الذي حفظ اوامر الله بالامتثال وحفظ نواهيه بالامتنان وحفظ قلبه وجوارحه وصان ذلك عما يظلم الله وحفظ وقته لشغله بالخير ولم يظعه. من شغله بالخير وامره بالخير. هذا معنى كلام السلف الامة في 18 00:08:54.550 --> 00:09:23.700 تفسير الحفيظ فالحفيظ هو الذي حفظ اوقاته فامرها بطاعة الله وصام جوارحه عن محارم الله وامر وقته بما يقربه من الله ويرضيه سبحانه وتعالى ولم يشغل وقته بما يضره او بما يكدر عليه وقته 19 00:09:24.150 --> 00:09:47.850 او بما يشغله عما هو اهم من حفظ الوقت فصانه عن كل ما يلغي وعن كل ما يضر وشمله بما شرع الله وكفل نفسه عن محارم الله وحفظ حدود الله 20 00:09:47.850 --> 00:10:17.850 هذا هو الحفيظ. الذي جمع الخير وابتعد عن الشر. من كل ابواب الحفيظ فقال من خشي الرحمن بالليل وجاء بقلب منيب. فمن حفظه انه خشي الرحمن بالغيب مع انه لم ير من امن به واتقاه وخشي عقابه وغضبه 21 00:10:17.850 --> 00:10:45.800 اطلب طاعته وابتعد عن معصيته ومن عاهد نفسه لله وحفظ حدوده سبحانه. ثم جاء بقلب منيب مع حدود الله مع حفظه لاوامر الله مع حفظه لجوارحه عما يغضب الله اتى بقلب منيب 22 00:10:46.100 --> 00:11:15.550 وجبر منيب هو المقبل على الله الخاشع المخبت السليم المخلص لله هونها الرجاء الى الله مقبل عليه المخبت بين يديه الخاشع له سبحانه هكذا المتقي لله هكذا المتقون من الرجال والنساء 23 00:11:16.950 --> 00:11:43.850 ومن العرب والعجم ومن الجن والانس هؤلاء هم المتقون حقا الذين انابوا الى الله وحفظوا جوارحهم من معاصي الله وصانوها عما لا ينبغي وابتعدوا عن محارم الله وحفظ الاوقات فلم 24 00:11:44.450 --> 00:12:15.600 يشغلوها بما يضرهم ولم يخزنوا فيها ما يغضبوا الله عليهم بل حفظوها حتى خزنوا فيها ما ينفعهم وحتى طهروها عما يضرهم وامرت قلوبهم بخشية الله. فصارت هذه القلوب مضادة لامر الله. معمورة 25 00:12:15.600 --> 00:12:53.150 لله وخشيته بعيدة عن كل ما يغضبه سبحانه والقلب هو الاساس متى صلح القلب وامر بخشية الله والاخلاص اليه والصدق في طلب رضاه لاستقامة الجوارح. وحفظ الوقت كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته من حديث النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنهما 26 00:12:53.150 --> 00:13:26.650 انا وان اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب هو الاساس والمحور. ومتى وعمرها بالاخلاص لله ومن خشية الله وتعظيم امره ونهيه لاستقامت احوال العبد 27 00:13:27.300 --> 00:13:59.800 وصان وقته وصان جوارحه وعبر وقته بما يرضي الله ويقربه لديه محافظا لحدود الله ومتى خرج القلب بالشرك والمعاصي والنفاق انقذت الجوارح ما في القلب ما هي تابعة للقلب وغادة لما فيه 28 00:14:00.750 --> 00:14:23.200 وهكذا الحديث الثاني الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى صبركم ولا الى اموالكم. ولكن انظروا الى قلوبهم 29 00:14:23.800 --> 00:14:48.000 وفي لفظ اخر ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فالقلوب هي محبة الله والاعتبار اما السرور والاموال فلا قيمة لها وليست محل نظر ولكن محل النظر هو القلب والعمل والقلب هو الاساس كما تقدم من حديث ابن عمران 30 00:14:48.300 --> 00:15:21.600 ثم تصلح القلب وصلح العمل القلب وخبث العمل اما الصور والاموال فيتبع ذلك واصبر والاموال ان استعملت في طاعة الله نفعت واذا ضرت ومن استعمل صورته يعني جسده واستغل قوته وجماله 31 00:15:22.500 --> 00:15:54.900 وما اعطاه الله من ذكاء وفهم ونحو ذلك بما يرضي الله استفاد من ذلك ونفعه ذلك ومن استغل ذلك بما يضره ضره ذلك وصار عليه وبالا هذا هذا الجسد او هذه الصورة. وهكذا المال 32 00:15:55.450 --> 00:16:41.650 كما علمه القلب وتصلح القلب فستعمل المال وحفظ الوقت وصار المال عونا لصاحبه فيما يرضي الله وفيما ينفع العباد لانه يصرف على ما في القلب من العلم والهدى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن 33 00:16:41.650 --> 00:17:09.500 الى قلوبكم واعمالكم. فالواجب على البصيرة وعلى من تعز عليه نفسه. ان يعنى بقلبه وعمله والا يشغل عن ذلك بحظوظ هذه العاجلة وزخارفها ولذاتها فانها متاع قليل زائل وقد يضر ولا ينفع 34 00:17:09.500 --> 00:17:38.800 ولكن متى سئل بقلبه ومن اسباب صلاحه من الاخلاص لله وخشية لله والتعظيم لاوامره ونهيه. وحفظ الوقت عما يضر هذا القلب من الاقوال والاعمال والغفلة انقاد كل شيء لهذا القلب 35 00:17:40.350 --> 00:18:07.150 ومن تغافل عن هذا القلب واستولت عليه الغفلة واستولى عليه الشيطان انقادت الجوارح الى كل شر مما يملى عليها من جهة القلب فجدير بالمؤمن والمؤمنة ان تكون عنايتهما بالقلب اكبر عناية 36 00:18:08.050 --> 00:18:28.050 وان يحفظ اوقاتهما عن كل ما يضر هذا القلب. وعن كل ما يشغله عما يرضي الله وعن كل من يعيقه عما يقرب من الله. وعن ما يفسد عليه حاله مع الله 37 00:18:28.050 --> 00:18:58.050 وان يعتبر الوقت امانة عظيمة يجب ان تصان عما يضر يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخذلوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. ويقول عز وجل والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون. فعليك يا عبد الله ان ترعى هذه الامانة. وهكذا جوارحك 38 00:18:58.050 --> 00:19:30.650 كلها امانة عليك ان ترعاها وان تصونها عما يسبب عذابها يوم القيامة واذكر هذه الاية كثيرا وهي التي سبق ذكرها يقول سبحانه للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل ابواب الحكيم. حاسب نفسك هل انت اواب حفيظ؟ هل انت رجاع 39 00:19:30.650 --> 00:20:00.650 الله كلما احسست بذنب او تقصير بادرت بالتوبة بادرت بالثياب الى الله والرجوع اليه حاسب نفسك. يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. والمجاهدة حساب النفس جهادها لله والذين جاهدوا فينا ان جاهدوا انفسهم وجاهدوا الشيطان وجاهدوا الكفار 40 00:20:00.650 --> 00:20:22.950 مجاهدوا العصاة وجاهدوا كل ما يعوقهم عن مهمتهم ولهذا اطلق الجهاد وحذف المفعول اليوم والذين جاهدوا فينا ما قال انفسهم ولا قالوا ولا قال الكفار الاطلق ان يعم هذا الجهاد نفسه 41 00:20:22.950 --> 00:20:52.400 وشيطانك وعدوك الكافر والمنافق والعاصي ايضا يجاهد حتى يستقيم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولن تنظروا نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فقوله سبحانه ولتنظروا نفس ما قبلهم من المحاسبة. في حفظ الوقت 42 00:20:52.850 --> 00:21:24.550 المعنى لينظر كل واحد ما قدم لاخرته. حتى لا تضيع اوقاته وحتى لا يخسر واخراه بغفلته فالواجب هو العناية بهذا الوقت وحفظه عما يضرك في دنياك واخراك وان تصونه مما فيه 43 00:21:24.550 --> 00:21:50.300 ضعف لما ينفعك او ايقاعك لا يضرك. فالوقت عظيم وهو اعز في الحقيقة من المال سواء كان ذهبا او غيره لمن عقل وعرف فضل الوقت وما فيه من الفائدة العظيمة لمن حفظه 44 00:21:50.600 --> 00:22:19.350 في الوقت تعلم العلوم وتحفظ في وقته جهاد النفس فيما ينفعها وصولها عما يضرها في الوقت جهاد الكفار في الوقت جهاد جهاد العصاة في الوقت المراجعة والمذاكرة فيما ينفعه في الوقت كسب الرزق الحلال 45 00:22:19.500 --> 00:22:53.600 في الوقت كل ما تريد من خير الدنيا والاخرة وكل ما تريد من الدفاع لكل ما يضرك ولكل ما تخشى عاقبته وبين سبحانه ان المتقي والاواب والحكيم انما يكون كذلك اذا 46 00:22:53.600 --> 00:23:23.600 كصاحب الصفتين الاخيرتين من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب مبين. المتقي على الحقيقة والاواب الحفيظ هو الذي يخشى الله. لولا خشية الله ما اخذت هكذا. لكن خشية الله حملته على ان يتقي الله. فاذا دعا ما حرم ويستقيم على ما اوجب. ويراد ويراقبه سبحانه 47 00:23:23.600 --> 00:23:54.650 في السر والعان ويصون جوارحه ويحفظ وقته واقبال قلبه على الله وهو الانابة جعلته يشعر بشدة حاجته الى حفظ هذا الوقت بتقوى الله وترك محارمه وتعظيم اوامره والحفاظ على حدوده 48 00:23:54.700 --> 00:24:28.300 ولهذا قال وجاء في قلب مبين مقبل على الله معظم لامره ونهيه. مستشعر عظمته. مستشعر عظم الخطر لمن غفل ورضاع والموت يأتي بغتة قد يأتي بغتة فالعاقل وصاحب قلب المنيب هو الذي يقدر 49 00:24:28.300 --> 00:25:00.650 لاقباله على الله ولتقديره ما في الوقت من الخير العظيم لمن حفظه وما فيه من الخطر العظيم لمن اضاعه فالعاقبة بعد اهلها قال ادخلوها بسلام الجنة هذا شأن من حفظ الله وقته واتقى ربه واناب اليه 50 00:25:01.350 --> 00:25:41.350 هذا جزاؤه وعاقبته. ادخلوها بسلام للجنة. يعني بسلام دائم هي دار السلام بسلام امنين من الموت والامراض والاكدار وغير ذلك مما يكرهون كما قال عز وجل ان المتقين في مقام امين. في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 51 00:25:41.350 --> 00:26:01.350 ذلك وزودناهم بحور العين يدعون فيها بكل فاكهة امنين. لا يذوقون فيها الموتى الا موتة اولى ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك هذا هو الفوز العظيم. فذكر الامن في موضعيه ان المتقين في مقام امين 52 00:26:01.350 --> 00:26:30.850 الجنة مقام امين لا تخرب ولا يعتريها نقص من هي دائمة الوجود ودائمة النعمة والحظة والسرور. واهلها كذلك يدعون بكل فاكهة امنين يرقضون ويشربون ويتنعمون وهم امنون بهالامراض والاكدار ووسائل ما يؤذي في الدنيا 53 00:26:30.850 --> 00:26:50.850 هم يأخذون ويشربون ويتنعمون بكل ما يشتهون. ومع ذلك امنون. لا مرض ولا موت ولا كدر ولا حزن ولا مؤذي ولا مكدر. هذا فضل الله سبحانه وتعالى وهذا جزاؤهم لما 54 00:26:50.850 --> 00:27:10.850 فحفظوا اوقاتهم في الدنيا وصانوها عما يشغله عن الله وادوا في هذا الوقت حق الله وخزنوا فيه الخير وتباعدوا عن الشر هذا جزاؤهم ان وصلوا الى هذه الدار العظيمة لاهل السلام التي قال فيها سبحانه 55 00:27:10.850 --> 00:27:30.850 الله يدعو الى دار السلام. ولا فيها جل وعلا انهم ان المتقين في جنات ادخلوها بسلام امنين ونجحنا ما في ظهور ما في صدورهم من جميل اخوانا المتقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمفردين 56 00:27:30.850 --> 00:27:53.700 وصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد يقول يا اهل الجنة انهم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تصحوا فلا 57 00:27:53.700 --> 00:28:23.700 لا تسقوا ابدا واماكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبتأسوا هذه حالها الجنة صحة وحياة طيبة ونعيم نائم وشباب دائم. لا حرم ولا كله رجالهم ونسائهم في شباب دائم وصحة نائمة وحياة طيبة امينة وفي 58 00:28:23.700 --> 00:28:53.700 جريمة ابد الاباد. ولهذا قال بعد سبحانه ذلك يوم القنوت. يوم البقاء الدائم لهم ما يشاؤون فيها اي من النعيم ولدينا مزيد مما يظنون بما يتوهمون يرظون مزيدا لا يخطر ببالهم. كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت 59 00:28:53.700 --> 00:29:13.700 في جنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ثم وكذا جاء يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من 60 00:29:13.700 --> 00:29:33.700 قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. هكذا اعد الله لعباده المؤمنين في الجنة. ومن المزيد النظر الى وجه الله في الاخرة هذا من المزيد كما في الاية الاخرى للذين احسنوا حسنى وزيادة فالحسنى الجنة 61 00:29:33.700 --> 00:29:53.700 والزيادة النظر الى وجه الله للجميع للرجال والنساء هذا النعيم مشترك لمن احسن في الدنيا امتي الحسنى وهي جنة في الاخرة. ومع ذلك الزيادة. وهذه الزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم 62 00:29:53.700 --> 00:30:13.700 الذي هو اعلى نعيم اهل الجنة. فان امة نظروا الى الله. ايقنوا انهم لم يعطوا شيء من احب اليه من النظر الى وجهه سبحانه وتعالى. هذا جزاء من اتقى ربه وحفظ وقته 63 00:30:13.700 --> 00:30:33.700 الله واستقام على طاعة الله واناب اليه واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا جميعا حفظ الوقت وشغله بطاعة الله حفظه من محارم الله 64 00:30:33.700 --> 00:30:53.700 والاستعانة به على كل ما يرضي الله ويقرب لديه كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان اصلح ثقافتهم وان يوفق حكام المسلمين وعلمائه في كل مكان بكل ما فيه رضاه ولكل ما يقدم لديه ولكل ما ينفع 65 00:30:53.700 --> 00:31:13.700 هذا وان يوفقه لتحكيم شريعته والالتزام بها والحكم بها بين الناس. انه الجواد الكريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه المحاضرة القيمة 66 00:31:13.700 --> 00:31:33.700 ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة كما فنحن امام سيل من الاسئلة. والحقيقة انني في وضع لا احسد عليه. فكل واحد من الاخوة يتوقع ان سؤاله هو 67 00:31:33.700 --> 00:31:53.700 المهم ولكن نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على اختيار بعضها. والحقيقة انه من الاستعراض السريع وجدت ان بعضها يتضمن اسئلة شخصية تمس الشخص نفسه فقط هذه يمكن ان يتصل بالشيخ في وقت لاحق. كما ان بعض الاخوة جزاهم الله خير سؤال واحد في صفحة كاملة. اعتقد ان وقت 68 00:31:53.700 --> 00:32:13.700 لا يتسع لمثل هذا السؤال. بسم الله الرحمن الرحيم. فضيلة الشيخ هنا سائل يقول ان الرسول الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فيقول انه يدعي بعض الناس استنادا على 69 00:32:13.700 --> 00:32:33.700 هذا الحديث ان المهم فقط هو القلب. فتراه يقول ان قلبه عامر بالايمان ولكنه لا يؤدي الشعائر المطلوبة منه وخلاف ذلك فما تعليقكم على ذلك؟ هذا يسأل عن ما جاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا قال ان النبي 70 00:32:33.700 --> 00:32:53.700 قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم والتي ينظر الى قلوبكم واعمالكم. يقول ان بعض الناس قد يتعلق بهذا ويقول ان المعول وان العمل لا معول عليه ولهذا اذا نصح وقيل له اتق الله قال الايمان في القلب 71 00:32:53.700 --> 00:33:13.700 هكذا يقول بعض الناس اذا نصحته عما يحصل منه من المعاصي من التساهل بالصلاة او البخل زكاة او غير هذا او حرق لحيته او اسبال ملابسه او تعاطيه مسكر او ما اشبه ذلك قال الايمان في القلب 72 00:33:13.700 --> 00:33:43.700 وهذا الاحتجاج بهذا الكلام حجة شيطانية باطلة. فان القلب هو الاساس فمتى صلح القلب صلحت الاعمال كما سمعت في الحديث الاخر. صحيحا موجودا لمنعك من هذا كل هذه المعاصي ولكنه ضعيف او معدوم. ثم في الحديث نفسه قال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم وجعل العمل مع القلب 73 00:33:43.700 --> 00:34:03.700 كما رواه مسلم في الصحيح فلم يكمل العمل قال ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وفي حديث انما المتقدم في القلب قال اذا صلح صلح الجسد كله صلح الجسد كله بالعمل الصالح. فاذا صلح القلب صلح العمل 74 00:34:03.700 --> 00:34:23.700 هل قادت الجواد في طاعة الله؟ وانكفت عن محارم الله هذا هو الصلاح. فاذا كان الجسد لم يصلح هذه علامة ان القلب لم يصلح. وان الايمان فيه معدوم او مريض مدفون ضعيف 75 00:34:23.700 --> 00:34:53.700 وانه ما يزيد وينقص؟ وقول وعمل. عند اهل السنة والجماعة. والله يقول وقل اعملوا ويقول دخولوا الجنة بما كنتم تعملون ما قال بس كنتم تعملون عمل عمل والزكاة عمل وهكذا فواجب الواجبات التي فرضها الله من الايمان وترك المحارم من الايمان 76 00:34:53.700 --> 00:35:13.500 واجب على العبد ان يتقي الله وان يحذر التعلقات التي تضره وتغضب الله عليه وايمانه اذا صح في قلبك حملك على اداء الفرائض وعلى ترك المحارم. ومتى وجد منك الخلل 77 00:35:13.500 --> 00:35:33.500 في بعض الواجبات او ركوب او المحارم كذلك دليل على ضعف ايمانك. وكلما زاد الضعف صار الله اكبر وربما توالى حتى يزول امام الكلية وهكذا المعاصي ثم زادت ضعف القلب 78 00:35:33.500 --> 00:35:53.500 ضعف الايمان وربما جره ذلك للانسلاح من الايمان من نواقض الاسلام فان المعاصي بين الكفر كالمرض بل الموت فالواجب على المسلم ان يتقي الله وان يحذر الشيطان والهوى ويتباعد عن محارم الله ويحذرها وان يجتهد 79 00:35:53.500 --> 00:36:13.500 باداء موجب الله فهذا هو الدليل على صلاح القلب. نعم. وهذا السائل يقول لي نفس تحب الخير ولكن انها ضعيفة لا تثبت امام المعصية. فكلما رأيت معصية ضعفت امامها. فهل هناك دواء او شفاء لذلك تدلوننا عليه 80 00:36:13.500 --> 00:36:33.500 نعم قال الله تعالى وخلق الانسان ضعيفا لكن الله اعطاك اسلحة حتى تقوى اعطاك والاسلحة التي بها يقوى قلبك وهي طاعة الله والاكثار من ذكره والتفكر في عظمته وما له من الحق عليه 81 00:36:33.500 --> 00:37:03.500 وانك صائم اليه وانك مسؤول فوربك نسأل عنه ما كانوا يعملون وانك مستحق للعقاب على سيئاته وللثواب على طاعاتك. فذكر ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله واعلم ان النسل امارة بسوء الا ما رحم الله. فلا تجبها الى هواها. قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى عنه 82 00:37:03.500 --> 00:37:33.500 النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فمتى دعتك الى المعصية بان عظيم وانها منهية عن معصية الله وانه توعد في غضب الله وعقابه الا ان يعفو الله انت لا تدري هل تموت على ذلك؟ هل يعفى عنك؟ او تعذب؟ فجاهدها ونكرها واحذر مغبة 83 00:37:33.500 --> 00:37:55.300 فاذا وفقت بهذا اعانك الله عليها وسلمت من شر هذه النفس. نعم. وهذا السائل يقول بانه احد الطلبة في السكن الجامعي ويقول بانه يعاني من بعض الطلاب الذين لا يصلون وعندما يحين وقت الصلاة 84 00:37:55.300 --> 00:38:15.300 يقعدون عند التلفاز بحيث اننا نصلي ونعود وهم في اماكنهم. يقول فنرجوا من الله ثم من سماحتكم ان تقترفون حلا لهذه المشكلة عن مصيبة عظيمة فان الطالب قدوة زملائه وغيرهم. في القمة في الخير 85 00:38:15.300 --> 00:38:45.300 وان يكون قدوة صالحة لزملائه وغيرهم والصلاة عليهم في الاسلام. وهي اعظم الفرائض الشهادتين الواجب على طلبة العلم وعلى كل مسلم العناية بالصلاة والاهتمام بها. والحذر من التهاون بها وعلى اخوانه وزملائه ان يرأوا منه منكرا ان ينكروا عليه. وان ينصحوه وان يجتهدوا في 86 00:38:45.300 --> 00:39:06.750 استقامته يقول الله جل وعلا في كتابه المبين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. الملائكة سيرحمهم الله ان الله عز حكيم 87 00:39:07.050 --> 00:39:27.050 اولياء يتناصحون ليسوا باعداء بل اولياء يتناصحون ينصح بعضهم بعضا ويحذر بعضهم بعضا من الباطل فيحسده ولا يخونه ولا يغشه ولا يكذب عليه ولا يشهد عليه بالسوء ولا يتركه على منكر 88 00:39:27.050 --> 00:39:47.050 ويعلم ويوجه الخير وينكر عليه المنكر. فالمؤمن ينكر على اخيه وعلى اخته في الله. والمؤمنة كذلك تنشر على اختها في الله على خلاف الله اذا رأت منهما المنكر فعلى الطلبة ينكر بعضهم بعضا ان ينكر بعضهم على بعض يرأوه من زمهائهم 89 00:39:47.050 --> 00:40:17.050 انهض من ترك الصلاة او التهاون فيها او يسمى المسكر او التدخين او الملابس او اللحى او غيرها مما يذكر. هكذا المؤمنون يتناصحون بالمعروف وينهون عن المنكر اينما كانوا الكلية المطعم في الطريق في المسجد في السفر في الاقامة في الطائرة في القطار 90 00:40:17.050 --> 00:40:43.950 سيارة في كل مكان هكذا الناس اينما كانوا وبهذا يصلح المجتمع وبهذا يسلم من غضب الله وعقابه. اما اذا تساكت الناس فقد احلوا بانفسهم عقابهم الله في الصحيحين عن زينب رضي الله عنها بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها ان الامير ان النبي دخل عليها ذات يوم عليه الصلاة والسلام 91 00:40:43.950 --> 00:41:18.700 والغضبان يقول قال ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح لهم رجل لزغاة مثل هذا واشار باصبعيه الوسطى فقالت له زينب يا رسول الله انهلك فينا الصالحون نعم اذا كثر الخبث. نعم اذا كثر الخبث. بين عليه الصلاة والسلام ان الناس يهلكون 92 00:41:18.700 --> 00:41:49.100 اذا كثر فيهم الخبث والخبث منكر والصحيح والمعاصي اذا وجد الخبث والمنكر عمت العقوبة وقال عليه الصلاة والسلام ان الناس اذا رأوا منكرا فلم يغيروه او شكواه امرهم الله بعقابه اخرجه الامام احمد وغيره باسناد صحيح من حديث الصديق رضي الله عنه فالواجب على الاساتذة والموظفين 93 00:41:49.100 --> 00:42:19.100 والطلبة على جميع التعامل معهم هذا هو الواجب على الجميع لا يخص واحد دون واحد ولا يجوز فيه التهاكم لكن بالحكمة بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن والمواظبة الاستاذ والمدرسة والطالبة والموظفة والموظف والطالب كلهم شركاء في هذا الامر. على الجميع وعدم الغفلة وعدم 94 00:42:19.100 --> 00:42:39.100 اهم حتى يكونوا قدوة صالحة لغيره في هذا الخير العظيم. وحتى ينفع بعضهم بعضا وحتى يأخذ بعضهم على يد بعض وحتى يسود الخير وحتى يقل الشر. هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم بل هكذا امر الله عز وجل. وبهذا تصلح المجتمعات 95 00:42:39.100 --> 00:42:59.100 ويأمل المجتمع من عقاب الله سبحانه وتعالى. ومتى اخل الناس بهذا الامر العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله. قال الله عز وجل بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا 96 00:42:59.100 --> 00:43:20.050 قتلوه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا فيه على لسان انبيائهم بسبب هذا ذلك بما عصوا بسبب عصيانهم واعتدائهم. لكن اذا فسر ذلك بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر يفعلون 97 00:43:20.050 --> 00:43:41.400 فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر. نعم. اثابكم الله. هنا سائل يقول سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد انني احبك في الله واشهد الله على ما في قلبي واتوجه اليك بهذا السؤال وهو انني كنت طالبا متفوقا في تحصيلي العلمي. وخلال هذا الفصل الدراسي 98 00:43:41.400 --> 00:44:01.400 الله حرصا على امور ديني فاصبحت احضر حلقات العلم. واحرص على الندوات والمحاضرات واكثر من قراءة الكتب النافعة. وهذا ما احمد الله عليه الا انه من ناحية اخرى ضعف مستواي الدراسي عن السابق. فبدأ الشيطان ونفسه يحاولان اقناعي بان سبب هذا الضعف هو اتجاهي الى طريق الطاعة 99 00:44:01.400 --> 00:44:21.400 واخاف ان اركن الى متى هواه نفسي؟ فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. اولا احبس الله لي احب الجلالة واسأل وان يجعلنا واياكم وسائر اخواننا من المتحابين في جلال الله. اللهم امين. قال الله جل وعلا يقول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة 100 00:44:21.400 --> 00:44:41.400 اين المتحابون بجلال اليوم مظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظلي. اخرجه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل 101 00:44:41.400 --> 00:45:01.400 بالله اجتمع عليه وتفرقا عليه فقال اني اخاف الله ومن يصدق بصدقة فاخر حتى لا تعلم شماله ما تبغض يمينه. اما ما اعطاك الله من الخير واقباله على حلقات العلم 102 00:45:01.400 --> 00:45:21.400 وعلى طاعة الله عز وجل وعلى المذاكرة هذه من نعم الله عليه وهذا خير عظيم فاحمد الله عليه واشكر الله عليه والزم هذا الخير العظيم ومع ذلك يحفظ الاوقات التي تعينك على شؤون الدراسة وعلى تفوق الموسم الدراسي يجمع بين المصلحة 103 00:45:21.400 --> 00:45:41.400 جاهد في هذا وفي هذا. فاجعل لك اوقاتا تعينك على العناية بالدروس حتى توفق ان شاء الله لتوقيت ومع ذلك انت تعتني ايضا بطاعة الله وما اوجب الله عليك وترك ما حرم الله عليك وصحبة الاخيار الى غير ذلك فهذا لا 104 00:45:41.400 --> 00:46:01.400 ما في هذا بل يعين على هذا طاعة الله تعينك على الخير ومن اسباب توفيق الله لك حتى تنجح نجاحا اكثر اذا اديت ما استطعت في غياب الدروس ومذاكرة فيها ومع ذلك انت تحرص على ما وجب الله عليك وعلى ترك ما حرم الله عليك 105 00:46:01.400 --> 00:46:21.400 وعلى العناية باسباب الخير والنجاة. نعم. هنا مجموعة من الاسئلة فضيلة الشيخ تدور حول دراسة العلوم الدنيوية. اه هل تعتبر من الدراسة المفيدة للمسلم؟ الدراسة مطلوب. الله يقول سبحانه واعدوا لهم 106 00:46:21.400 --> 00:46:51.400 بحاجة الى العلوم الدنيوية حتى يستعينوا بها على طاعة الله وعلى الاستغناء عما في ايدي الناس وعن لاعداء الله المسلمين يتعلمون والهندسة والطب وغير ذلك مما يعينهم وكذلك ما يخترعون في القوة التي يجاهد بها الاعداء كل ما يعين 107 00:46:51.400 --> 00:47:11.400 على جهاد الاعداء واتقاء شر الاعداء ويغنيهم عن الاعداء فهو مطلوب. يا ايها الذين امنوا خذوا خذوا خذوا حذركم واعدوا لهم الصلاة من قوة. فاستغلال العلوم الدنيوية التي جمع المسلمين. ان كان بالله 108 00:47:11.400 --> 00:47:31.400 اجر عليها مع فائدتها العظيمة. وان كانت تعلمها للدنيا ليستفيد في دنياه هذا مباح. ولا يضره ذلك لكن العلوم الدنيوية الدينية اهم فليأخذ منها بنصيب ويجتهد في تعلم الدين والتفقه في دينه 109 00:47:31.400 --> 00:47:51.400 ثم مع ذلك يتعلم ما ينفعه من دنياه استطاع ذلك. اذا جمع بين الامرين فهو خير الا خير. يقول النبي من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. من يتفقه في دينه واستفاد مع ذلك في دنياه دبر او صدعة اخرى 110 00:47:51.400 --> 00:48:11.400 او اشياء مما ينفع العبد في هذه الدنيا فذلك خير الى خير. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع المظلوم. وقال عليه الصلاة والسلام ما اكل احد طعاما 111 00:48:11.400 --> 00:48:31.400 وان نبي الله داود كان يكون عن يده كان صاحب حدادة. عليه الصلاة والسلام وهو نبي الله يصنع الدروع التي يتقى بها في الحرب واستهام بالحرب وكان زكريا نجارا وهو لم 112 00:48:31.400 --> 00:49:01.400 عليه الصلاة والسلام انتفعت النجارة او الدروع او المدافع او الصلاة ايه؟ او سائر انواع السلاح فهذا خير عظيم. ومع النية الصالحة فهو على خير عظيم. وهو عبادة كذلك صح عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السائل الارملة 113 00:49:01.400 --> 00:49:31.400 في مجاهدة في سبيل الله. قال واحسبه قال وكالصائم لا يفطر لا يفطر. الساعي العامل على اخوات واوهاب او يتامى عليهم حتى يستغنون عن ما في ايدي الناس حتى ينفق عليه كالمجاهد في سبيل الله. هذا امر عظيم وخير كبير 114 00:49:31.400 --> 00:49:51.400 مطالب الرزق بالزراعة بالتجارة بالصناعة على خير عظيم. الدنيوية امر مفيد ونافع بشرط ان لا يسأل عن جنب الاخرة وعن ما ينفعه في الاخرة. فان جمع بينهما قد جمع خيرا الى خير. ويصلح نيته في عمر 115 00:49:51.400 --> 00:50:11.400 دنيا وان يتعلم اهل الدنيا فليس له ولا عليه تعلم شيئا مباحا لا حرج عليه لكن متى صلحت نيته ورد بهذا نفع المسلمين تقويتهم ضد عدوهم جمع الله لهم خيرين. الاجر ومع ذلك النفع 116 00:50:11.400 --> 00:50:31.400 لهذا لهذا نتعلم. نعم. وهذا السائل يقول بانه شاب ويمر عليه فترات في اليوم يحس فيها بزيادة في الايمان فترات اخرى يحس فيها بان الايمان ينقص. فيسأل ويقول ما هي الاسباب التي تؤدي الى زيادة الايمان والى نقصانه؟ هذه الدنيا هي 117 00:50:31.400 --> 00:51:01.400 داروا الابتلاء والامتحان في مختبر يبتلى فيها الانسان ويزيد ايمانه ينقص ايمانه وتارة يتلو القرآن ويتدبر القرآن ويكثر من ذكر الله فيزيد تارة يصحب الاخيار ويستفيد من علمهم وصيغتهم الطيبة فيزداد ايمانه 118 00:51:01.400 --> 00:51:31.400 يجاهد في سبيل الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يدعو الناس الى الخير فيزداد ايمانه وتارة بغفلة عن الله اقبال على زهرة العادلة فيضعف الايمان وينقص وايمان صوابع مد وجزر. الانسان في هذه الدار. فكلما شفي باخرته 119 00:51:31.400 --> 00:51:51.400 وبالاعمال الصالحة زاد ايمانك وكلما شغل بضد ذلك نقص ايمان ولما عند اهل السنة والجماعة يزيدون انقص خلاف ما تقوله الخوارج والمعتزلة قال الامام اهل السنة والجماعة عندهم الايمان قول وعمل وعقيدة 120 00:51:51.400 --> 00:52:21.400 يزاد بالطاعات فينقصه المعاصي. فكلما اجتهد في الطاعات وفي ذكر الله وبصحبة الاخيار وفي انواع الخير زاد ايمانه قوي. وكلما شغل بالامور الاخرى من الغفلة يراه ان المذاكرة وعن صحبة الاخيار والاقبال على شهوات الدنيا وزينتها ضعف ايمانه ورق ايمانه 121 00:52:21.400 --> 00:52:41.400 وهو بين مد وجزر وجزر وعلى خطر. اذا ما لي الى ما يضعف الايمان وعلى خير عظيم. اذا التزم بما فعلى المؤمن يحذر اسباب النقص وليجتهد في اسباب الزيادة وذلك بالاقبال على على القرآن الكريم 122 00:52:41.400 --> 00:53:01.400 والسنة المطهرة والاستكثار من الطاعات وانواع الذكر والاستغفار والتوبة وصحبة الاخيار والحذر لقرب الاشرار وصحبة مشوار والحذر من الغفلة وطاعة النفس الامارة بالسوء والاقبال على اللذات والشهوات متناسيا امر الاخرة وامر الجنة والنار 123 00:53:01.400 --> 00:53:21.400 لا حول ولا قوة الا بالله وهذا سائل يقول كيف ارشاد او كيف نرشد الشباب الى ان يستغلوا كل الوقت بما يرضي الله من قول وعمل علما ان هناك من يعارض هذا حيث يقول ان ليس كل شيء دين او ليست الحياة كلها يجب ان نلتزم فيها بهذا الشيء. فهو يحصل بين 124 00:53:21.400 --> 00:53:51.400 ايها الدنيا فما رأي فضيلتكم؟ النصيحة للشباب وغير الشباب مطلوبة لان النصيحة متى اهملت غاب عن النفوس الهواء وحب العاجلة وحب الراحة وحب الشهوات. فالنصايح كالسياق الذي يجاهد بها الانسان ويقاد بها الى الخير. قلبه وتذكره بالاخرة. فلابد من ان النصيحة والتوجيه والدعوة 125 00:53:51.400 --> 00:54:21.400 والا ضاعت الحياة الغفلات والشهوات ولهذا شرع الله التذكير ودعا اليه فقال سبحانه تنفع المؤمنين. وقال فذكر انما انت مذكر. فذكر بطاعة الذكرى ولو انهم فعلوا ما يوعظون ما يوعظون به لكان خيرا لهم واخشيت الفتن. واذا لا تلهم من لدن اجر عظيم ولهديناهم صراطا 126 00:54:21.400 --> 00:54:41.400 التسجيل فيهما خير عظيم والمصلحة العظيمة والنبي عليه السلام يقول الدين النصيحة هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاثا قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعبده 127 00:54:41.400 --> 00:55:11.400 من دون تكرار ولا انكر ولكن جاء مكررا في رواية اخرى عند ابي هريرة بمزيد الاهمية فالنصيحة مطلوبة لا بد منها. ولكن مع النصيحة لابد من غفلة بعض الشيء الحديث حنظلة لما دخل نفق حنظلة قال لم؟ وما ذاك 128 00:55:11.400 --> 00:55:41.400 وقد يكون عندك يتكل من الجنة او قال الاخرة وهي العين لان الله العين وترق قلوبنا فاذا خرجنا عرفنا النساء والاولاد والضيعات ونسينا كثيرا فقال عليه الصلاة والسلام لو انكم تجدموه على ما تكونون الصلاة والملائكة في طرقاتكم وعلى خروجكم ولكن 129 00:55:41.400 --> 00:56:01.400 وساعة وساعة لا بد من وجود شيء الشغل اللي في الدنيا من طلب الرزق ويتحده مع الاهل والاولاد من البيع والشراء الى غير ذلك. فالساعات التي فيها طلب الرزق فيها النفس مع الاهل تعتبر خيرا 130 00:56:01.400 --> 00:56:21.400 لا تضر العبد ما لم يأثم فيها ما لم يخلطها بالحرام والنميمة والكذب وشهادة الزور ولهذا مما حرم الله اما الدعوة الى الله والتوحيد والنصيحة والحرص على حفظ الوقت هذا امر مطلوب ومع هذا كله 131 00:56:21.400 --> 00:56:41.400 لابد من شيء لابد من ساعات لحاجات الانسان. لا تضره وقد تعينه على الخير. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ولكن اهلا وسهلا يعني ساعة للدين والعمل والجد وساعة للدنيا واعمالها من تجارة وزراعة 132 00:56:41.400 --> 00:57:07.950 هذا للناس يكون مع الاهل والاولاد. والله المستعان. نعم. وهذا وخاصة الاقارب منهم. وانا في منزلي هذا يشاركنا اخوة لي في مكينا مع زوجاتهم دون ان يلتزم او يلتزمن بالحجاب 133 00:57:07.950 --> 00:57:27.950 خاصة في افطار رمضان. وهم يعلمون ان ذلك لا يجوز. ولكن يحتجون بان هذه عادتهم منذ وقت طويل. فهل من نصيحة؟ علما بانني ساخذ ما سجل من هذه المحاضرة واسمعهم اياها؟ نعم هذا واقع. قد وقع من بعض الناس التساهل باكل بعضهم مع بعض نساء 134 00:57:27.950 --> 00:57:47.950 رجالا لريوس بعضهم مع بعض والنساء كاشفات عن وجوههن وقد يكون ما هو اعظم من ذلك من الكشف عن الرؤوس ايضا الاذرع وغير ذلك. العظيم لا يجوز. والواجب على المسلم ان يتقي الله وان ينصح اهل 135 00:57:47.950 --> 00:58:07.950 بيته عمي في هذا فطالب العلم له اهمية وله منزلة والعلماء هم خلفاء الرسل هذا طالب العلم ينصح اباءه وامهاته واخواته واهل بيته جميعا. فلا يجوز هذا العمل لا يجوز ان يجلس الرجال والنساء 136 00:58:07.950 --> 00:58:27.950 ليسوا محارم للنساء وهن كاشفات لا يكون للنساء محل يفترن فيه ويأكلن فيه ما بينهن والرجال في محل اخر حتى لا يتأثر احد باحد وحتى لا يشق بعضهم على بعض اما فيجلسوا جميعا 137 00:58:27.950 --> 00:58:47.950 يعني حجاب ولا تستر من اخي زوجها او من عم زوجها هذا منكر لا يجوز. والله يقول جل وعلا قياسات فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. يقول سبحانه ولا يجازيتهن الا لمولتهن وابائهن 138 00:58:47.950 --> 00:59:07.950 ان الغاية جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك يدنين عليهم الاية واجب على طالب علم وعلى رب الاسرة وعلى رأس الاسرة ان يؤدي بهذا الامر ويوجه ابناءه واخوانه 139 00:59:07.950 --> 00:59:27.950 اذا ما اوجب الله وان يتأدب الجنين باداب الله النساء يكون من الاحدى حتى لا يتخلفن والرجال على حدى ولا يجوز مع الرجال سافرات عن وجوههن او عن رؤوسهن او عن بقية اجسامهم بل يكون متحجبات 140 00:59:27.950 --> 00:59:47.950 عنده سلطة ولا يخلو الرجل من امرأة اخيه ولا بزوجة عمه او خاله ليس معهما ثالث لا يجوز من صلى لا تجوز والاسفار وتكشف لا يجوز. بل يجب البعد عن هذا كما شرع الله ذلك وامر به 141 00:59:47.950 --> 01:00:07.950 اه هنا سائل يقول يعمد كثير من الشباب الى السفر في الاجازة الصيفية الى الخارج. وبعضهم قد يسافر لغرض السياحة من غير بعمل المفاسد فما هو رأي فضيلتكم؟ هذا موضوع قد كتبته فيه هذا مرة وحذرت منه غير مرة 142 01:00:07.950 --> 01:00:37.950 السفر في الخارج في العطل في الاجازات فيه خطر عظيم. فالواجب على طلابنا الحذر من ذلك وان تكون هذه الاجازة فيما ينفعهم من المناكرة والكتابة ومراجعة الكتب في وقضاء الحاجات الاخرى اما سفر للسياحة في البلدان الخبيثة بين الكفار بين ارباب الخمور 143 01:00:37.950 --> 01:00:57.950 الزنا والكفر هذا خطر عظيم. وكم من مسافر رجع بغير دين ولا حول ولا قوة الا بالله. او رجع في قليل من دينه ما الواجب الحذر؟ والا يسافر الى بلاد الكور والى بلاد الحرية والشر. من يحمد الله الذي عافاه من ذلك ويصون نفسه 144 01:00:57.950 --> 01:01:17.950 فليعمل في بلده او ليس فيها شر في مكة والمدينة للعبادة والتقرب اولى بلد اخرى فيها شر. المقصود البلاد التي فيها الشر وظهر الكفر والفساد يجب الحذر من ذلك. حتى لا يقع في الباطل. اللهم 145 01:01:17.950 --> 01:01:37.950 الا من كان عنده علم وسعادة خير يذهب الى الدعوة الى الله بعلمه وفضله وما اعطاه الله من العلم وارضاه. لا على نفسه من الفتنة فلا بأس اذا كان صالحا للدعوة يدعو الى الله موجه الناس الى الخير ويبتعد عن الشر فلا حرج فيها من باب 146 01:01:37.950 --> 01:01:57.950 الى الله سبحانه وتعالى يخشى على نفسه من من ذلك لظهور الشر وقلة الخير فليحذر ولا يخاطب نفسه ولا بدينه. والله المستعان. نعم. اه هنا سؤال يقول ما رأي الشيخ؟ ايها الشباب اما في النساء بعد. فالخطر اعظم 147 01:01:57.950 --> 01:02:17.950 خط السفر خطأه اكبر واكثر فاذا وجب في حق الرجال التحرز والحذر فهو في حق النساء اشد واخطر ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. يقول ما رأي الشيخ في قضية التصوير؟ وهو السائل يقول ما رأي الشيخ لو كان يصور وهو لا يعلم 148 01:02:17.950 --> 01:02:37.950 اصل اصل التصوير محرم هذا اصل التصوير قد قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عدا من المؤمنين وقال عليه الصلاة والسلام يعذب يوم القيامة ويقال رحم ما خلقت التصوير لا يجوز ذلك للذكرى ولا لغير هذا من الشؤون التي ليس لها 149 01:02:37.950 --> 01:03:07.950 اما للضرورة مثل تصوير انسان عند الحاجة الى الجنسية التابعية المعروفة او رخصة القيادة ضل من ذلك هذا يعفى عنه للضرورة فهو كان مكره وهكذا من يصور في الندوات والمحاضرات التي يرجى فيها مسجد العلم الخير والفضل هذا ولا اعلم ما يمنع ذلك 150 01:03:07.950 --> 01:03:27.950 بقصد نفع المسلمين واشاعة الخير بين المسلمين ونشر الدعوة ونشر الدعوة هذا واقع من اجل المصلحة العامة اذا جازوا بالتابعية ورخصوا القيادة والشهادة الفردية الضرورية فالشاهد وينفع المسلمين ويكون وسيلة 151 01:03:27.950 --> 01:03:47.950 الى هداية كثير من الناس وانتفاعه لا لا يكون اولى بدون الجواز لهذه لهذا الغاضب الذليل العظيم ولهذا اقررناه بالرابطة في مجالس الرابطة وفي مواضع كثيرة لهذه المصلحة العظمى. وان كنت لا احب التصوير مطلقا ولا 152 01:03:47.950 --> 01:04:17.950 مطلقا الا للضرورة كما كما سمعنا للظرورة يحتاج اليه وهكذا تصوير المجرمين ان يحذروا يمسكوا اذا وجدوا وما اشبه ذلك من هنا سائل يقول في يسأل عن تفسير تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. يقول بان بعض الناس يتخذ هذه الاية ذريعة لعدم الامر بالمعروف 153 01:04:17.950 --> 01:04:38.600 روحنا يعني منكر فما رأيت غيرك؟ هذه اية قد علق عليها امير المؤمنين ابو بكر الصديق رضي الله عنه في اول خلافته لما خطب الناس قال ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية 154 01:04:38.600 --> 01:04:58.600 وتضعون في غير موضعها واني سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا منكر لم يغيروه او كي يعمهم الله وتلا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم الظالمين اهتديتم 155 01:04:58.600 --> 01:05:22.250 رضي الله عنه ان عدم ان فيه ضرر مقيد بالهداية. اذا اهتديتم والهداية انما تتم باداء الواجبات وترك المحارم ومن الواجبات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فلا يتم لك ان 156 01:05:22.250 --> 01:05:42.250 كن مهتديا الا باداء واجب والا فاسد المهتدين فيضر كذلك من ضل اذا اهتديتم اذا ونهى عن المنكر واديت الواجبات وترك المحرمات لا يضرك من ظن بعد ذلك ليس في يدك الامر ليس 157 01:05:42.250 --> 01:06:02.250 جعلك هداهم ولكن الله يهديني ان يشاء. ان الواجب عليك التبليغ والبيان والامر والنهي. فاذا لم يسمع منك من بلغته ومن امرته ودعوته لا يضرك ذلك انك لا تهدم ولكن الله يهدي من يشاء نعم الاخت من الرضاعة هل يجب لها صلة رحم 158 01:06:02.250 --> 01:06:32.250 صلة رحم الرحم الى القرابة. صلة للقرابات اما فيستحب وصلها ويشرع ان احسن اليها ولا سيما عند الحاجة لكن ليس والهم من النسب ونحو ذلك. نعم. يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليبلوكم ايكم احسن عملا 159 01:06:32.250 --> 01:06:52.250 فنفهم من هذه الاية ان المهم هو حسن العمل دون النظر الى كثرته ودوامه؟ هذا يدل على ان الحسن اهم يحسن العمل اهم من كثرته وان كان مطلوبة لكن الاهم من الكثرة احسان العمل ولهذا قيل يا 160 01:06:52.250 --> 01:07:22.250 يا ابا علي ما معنى احسن عمل؟ قال اخلصه واصومه حينما اخلصه وما اصابوه قال ان العمل اذا كان خالصا ولا يقبل وان كان حتى يكون خالصا صوابه. صواب على الخاص ان يكون لله والصواب 161 01:07:22.250 --> 01:07:42.250 الاخوة اهل السنة الاهتمام باحسان العمل اعظم اعظم واولى من الكثرة. كل المؤمن يهتم باخلاص العمل وتنقيته من الرياء وغيره من انواع الشرك ويهتم بمطابقة الشريعة وان يكون فيه ابتداء هذا اهم من الكثرة 162 01:07:42.250 --> 01:08:02.250 واذا صح له هذا لم يكثر. من العمل الذي صح له في هذا صح له به الاخلاص وصح له وصح له به اما يهتم بالكثرة فمن عناية بالاخلاص وعناية بالصدق يعني المتابعة هذا لا يجب ان يكون 163 01:08:02.250 --> 01:08:22.250 الاهتمام بالاخلاص والمتابعة اعظم من الكثرة. نعم. الحقيقة مجموعة اسئلة فضيلة الشيخ تدور حول الاغاني وبعض الاخوة يقول بانه يعلم انها محرمة وانها عقد العزم على تركها. ولكن لا يزال بعض مواقيها متعلق بقلبه فيقول هل من 164 01:08:22.250 --> 01:08:52.250 نصيحة اما الاغاني فقد ابتلي بها الناس اليوم وكثرة بين الناس في الاذاعات وفي التلفاز وفي الاشرطة وفي غير ذلك من طلعي التسليم ولا شك انها خطر عظيم وانها بلاء كبير. ومن اسباب 165 01:08:52.250 --> 01:09:24.600 وقوع الفواحش وظلمة القلوب وحورتها واقبالها على الفواحش وثقلها عن الطاعات ما هو واجب الحذر منها وعدم استماعها. فانها رقية الزنا وقرآن الشيطان. فيجب الحذر من شرها قال الله جل وعلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث ان يضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها 166 01:09:24.600 --> 01:09:54.600 اولئك لهم عذاب مهين. اياتنا وولى مستكرا كان لم يسمعها. كأن في بعذاب اليم. قال اخر اهل العلم للمفسرين وغيره ان لهو الحديث هو الغناء وانه يصد عن سبيل الله. ولهذا قال يضل عن سبيل الله قبل ان يضله وقل ان يضله 167 01:09:54.600 --> 01:10:24.600 فدل الاية الكريمة على ان الغنى من اسباب الضلال عن سبيل الله والاذلال. ومن اسباب اتخاذ ومن اسباب الاستكبار عن سماع القرآن. وهذه مصائب كثيرة من مصائب امة الظلال والاظلال واتخاذ ايات الله صورا. والتثاقل والاستكبار عن عن 168 01:10:24.600 --> 01:10:54.600 القرآن هذه ثلاث مصائب ذكرها ثلاث مصائب عظيمة ثلاث عقوبات يجب الحذر من هذا البلاء العظيم وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليكونن اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. اخرجه البخاري في الصحيح واخرجه الجماعة 169 01:10:54.600 --> 01:11:14.600 فبين صلى الله عليه وسلم انه يكون في اخر الزمان قوم وقد وقع هذا من اسباب طويلة ومن علامات النبوة تستحل من الحر والحرير يستحلون الزنا قد وقع ذلك ممن لا يبالي فاستحل الزنا والفواحش ولم يبالي والحريم 170 01:11:14.600 --> 01:11:34.600 نص الحرير يعني من الرجال وهو محرم على الرجال والخمر كذلك قد تسهل الناس فيه في شربه واستحلوا منهم ما شاء الله فالامر عظيم. ثم قالوا والمعازف. والمعازف يدخل فيها الغنى والات له 171 01:11:34.600 --> 01:12:04.600 وقد عزف اذا غنى واذا غرب فالعزف هو الغناء واذا كان الظهر للدهر صار اعظم ويشرب الصلاح رحمة الله عليهن هنا اذا قال له شيء من آيات الله حرم الاجماع. اما بدون ايات الله فالغنى مجرد. فهو محرم عند غالب اهل العلم 172 01:12:04.600 --> 01:12:34.600 وان داخل اهل العلم بالمخالف القليل. ولا ادلة مع من حرمه لما فيه من الخبث والظلم والشر الكثير واذا كانت معه الموسيقى او كمان او العود او غيرها من الات الله التحريم اشد وصار لك محل اجماع من اهل العلم 173 01:12:34.600 --> 01:12:54.600 فيجب الحذر من هذه المصيبة التي بني بها الناس فيجب المؤمن على المؤمن ان يحذر ذلك اهل بيته وان يجتهد في في نصيحتهم لعلهم يسلمون لعلهم ينجون. نعم والله المستعان. هذا السائل يقول اولا ارجو منك ان تدعو لي 174 01:12:54.600 --> 01:13:14.600 ان تدعوا لي بالفقه في الدين. سانيا بعض الاحيان اصلي في الغرفة فاذا حضر عندي بعض الزملاء يلومونني على ذلك ويريدون ان اصلي بحيث لا يراني احد. فارجو منك التوضيح. اولا رزقنا الله واياك الفقه في الدين 175 01:13:14.600 --> 01:13:34.600 واصلح لنا جميعا القلوب والاعمال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال الله يفقه الدين فقد اراد به خيرا وهذا يحتاج الى طلب وجد ونشاط وسؤال الله التوفيق سبحانه وتعالى والى عمل بالعلم 176 01:13:34.600 --> 01:13:54.600 في الغربة النافلة الحمد لله امر واسع. صلي في غرفتك واذا كان وحدك ما عندك احد يكون احسن. واكمل في الاخلاص فاذا جاء عندك احد فليكن للحديث معه والمذاكرة فاذا ذهب الناس فاخلو بربك واجتهد في العبادة 177 01:13:54.600 --> 01:14:14.600 والصلاة وغير ذلك. اما الفريضة فالواجب عليك ان تحظرها مع المسلمين. وليس لك ان تصلي وحدك لا في بغيرها فان نصلي مع جماعة المسلمين وان تجيب حيها على الصلاح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم 178 01:14:14.600 --> 01:14:34.600 تأتي فلا صلاة له الا بالعذر. اخرجه وابن حبان والحاكم. وقال عليه الصلاة والسلام العمل الذي يجتهد قال له يا رسول الله ليس لي قائد ولا اي رشيد فهل لي من رخصة اصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء 179 01:14:34.600 --> 01:14:54.600 الصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب. هذا يدل على وجوب الاجابة. والصلاة على المسلمين. وتحريم التأخر عن الجماعة لا في الحجرة ولا في غير الحجر. وقد هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق عن المخالفين بيوتهم كما في الصحيحين 180 01:14:54.600 --> 01:15:14.600 عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فمحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بالعيد فان الله شرع ان يحسن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو ان 181 01:15:14.600 --> 01:15:34.600 صليت ببيوتكم كما يصلي هذا المتخلف بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة لظلمتم وفي نصر لكفرتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق. هذا يدل على التخلف عن 182 01:15:34.600 --> 01:15:54.600 من دلائل النفاق ولا حول ولا قوة الا بالله. فيجب الحذر من صفات المنافقين ويجب الاجتهاد في التخلق باخلاق المؤمنين فيما اوجب الله عليه. نعم. وهنا سائل يقول ما حكم الاحتفاظ ببعض الحيوانات الحقيقية؟ ولكنها 183 01:15:54.600 --> 01:16:24.600 محنطة وذلك في المنازل وغيرها. الاحتفاظ بمحنطة فيه نظر. وصدر منا ليلة الافتاء فتوى بمنع من ذلك من امرين احدهما ما في اضاعة المال. وثاني انه وسيلة الى شر كثير انه الاعتقاد فيه وانه يحفظ البيت من الجن او من كذا ومن كذا او الى ان كان المصورات 184 01:16:24.600 --> 01:16:44.600 اتخاذ الصور من بيوت وتعليقها. فوصل كل هذا او هذا او جميعا اعتقاد ان هذا الحيوان المحنط في البيت او بعرفها او الحائط او كذا يكون سببا لصيانة البيت من كذا وكذا وكذا او يكن وسيلة الى 185 01:16:44.600 --> 01:17:04.600 فاتخاذ الصور فان من يراه قد يضمه صورة. فيقول فلان علق الصف في بيته فيكون وسيلة للاقتداء به والتأسي فالذي ارى هو الذي افتيت به هو المنع والتحريم. نعم. وهنا سائل يقول فضيلة الشيخ انا رجل قد ثقل الرهن على 186 01:17:04.600 --> 01:17:24.600 حتى اصبحت في دوامة من المعاصي. وكم حاولت ان اتوب توبة نصوح ولكن دون جدوى فاصبحت ضعيفة الارادة وفي الحياة ظنك علما بانني محافظ على الصلوات الخمس ولكن دون خشوع. فكيف ترشدونني؟ جزاكم الله خيرا للخروج من هذا الظلام 187 01:17:24.600 --> 01:17:44.600 عليك يا اخي لا تيأس وعليك ان تحاول دائما التوبة انظروا الى الله والاستقامة على الحق وترك ما حرم الله عليه. عليك بهذا نائما نائما نائما. فكل من تاب الى الله 188 01:17:44.600 --> 01:18:04.600 ولو رجع الف مرة كل من تاب الى الله تاب الله عليه. فعلك بالصدق وابشر بالخير. يقول الله عز وجل قل يا عبادي اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى. قال 189 01:18:04.600 --> 01:18:24.600 ان هذه الاية في التائبين. اجمع العلماء على انها كالتائبين. فلا تيأس يا اخي واحمد الله الذي جعلك تتألم لهذا الامر وتحس بالخطر هذه من هذه من نعم الله عليك. بعض الناس لا يحس بالخطر 190 01:18:24.600 --> 01:18:44.600 المعاصي ولا يحس بالخطر من مصيبة عظيمة والعياذ بالله. الانسان يموت ولا يحسد الموت. الشرور ولا يحس هذه بلية مصيبة كبرى لكن من احس بالخطر وعالج الخطر وتاب الى الله واناب اليه فهو على خير عظيم. فعليك بالمعالجة ومجاهدة 191 01:18:44.600 --> 01:19:04.600 الله التوفيق والهداية والاكثار من قراءة القرآن. فالقرآن سبب كل خير. ذلك بالاكثار من قراءته. تدبر معانيه يقول الله فيه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ويتذكروا اولوا الباب. ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى 192 01:19:04.600 --> 01:19:24.600 يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فعليك بكتاب الله. علينا جميعا بكتاب الله اذا تدبرا متعقلا وعملا والله يهدي من يشاء سبحانه وتعالى المصيبة الغفلة لكن مع التذكر ومع الانتباه ومع 193 01:19:24.600 --> 01:19:44.600 ومع الاحساس بالخطر فالانسان على رجاء الخير وعلى سبيل النجاة فليشمر وليصدق مع الله بالتوبة والاحضار يهجم عليه الاجل وهو على حالة سيئة. فالاجل يأتي قد يأتي بقتل قد يأتي بغتة بانقلاب سيارة 194 01:19:44.600 --> 01:20:14.600 فاتق الله يا عبد الله واعد العدة وباتن بالتوبة واستقم على التوبة لعلك تجد. نعم يقول لفضيلة الشيخ نحن عندنا الوقت اللي هو ابليس الساعة العاشرة والنصف سؤال واحد يقول نحن عندنا الوقت متوفر ولكن العزيمة قليلة 195 01:20:14.600 --> 01:20:34.600 بينما السلف عكسنا تماما فالعزيمة موجودة عندهم الوقت عندهم قليل. ولم تكن عندهم وسائل التنقل السريع او البحث السريع. فما هو السبب العزيمة وكيف نعالج هذا الضعف اثابكم الله. الوقت وهو الوقت ولكن اختلاف الايمان 196 01:20:34.600 --> 01:21:04.600 القرود وكثرة المشاغل اليوم واسباب الخطر عندنا اليوم مشاغل ما كانت عند الاولين وشرور ما كان عند مهيأة للانسان بالطرق الكثيرة فلابد من حزم وتشميد ولابد من نشاط متواصل ولابد من سؤال الله الهداية والتوفيق. فالعبد مسكين ضعيف الا بتوفيق الله. والرسول عليه السلام يقول احرص 197 01:21:04.600 --> 01:21:24.600 على ما ينفعه الصعيم بالله. في صحيحه رضي الله عنه ورحمه. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك 198 01:21:24.600 --> 01:21:44.600 بالله ولا تعجزن فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل الله وما شاء فعل. فاني لو تفتح امام الشيطان فعليك بالجد والنشاط ومحاسبة النفس 199 01:21:44.600 --> 01:22:04.600 وصل هذا الوقت فالوقت هو ليل ونهار كما كان الاول ليل ونهار ولكن الشأن في وجود البركة والتوفيق والبعد المشاغل التي تشغل القلب وتشغل البدن وتشغل الجوارح. فعليك بالبعد عن اسباب الشر والحذر من اسباب الشر. وحفظ 200 01:22:04.600 --> 01:22:24.600 في طاعة الله مع سؤال الله التوفيق والهداية. لا تغفل فالعبد المسكين ابتلي بينه وبين شيطانه لما ربنا بيصوم هلك فلابد من سؤال الله ازرع الى الله واستعن بالله ان يعينك على طاعته وذكره وان يعينك من شر نفسك وهواك 201 01:22:24.600 --> 01:22:44.600 رضاني وان يحفظ عليك وقتك فاستعن بالله واصدق وابشر بالخير متى صدقت مع الله واتقيته اعانك جل وعلا كما قال سبحانه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيده شيئا. والشيطان من الاعداء ومن صبر على طاعة الله وترك محارم الله 202 01:22:44.600 --> 01:23:04.600 لو اتقى الله لم يرضى الله عدو كفاه الله شر عدو صدق الله التوفيق والهداية وحفظ عنا وعليكم ديننا وتوفانا المسلمين وامرها بالخير ووفق القائمين عليها لكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه جزى الله عنا فضيلة 203 01:23:04.600 --> 01:23:24.000 والد الشيخ عبدالعزيز بن باز خير الجزاء. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وان يرزقنا واياكم حسن الاستفادة من الوقت ونسأل الله سبحانه وتعالى للجميع اجازة موفقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته