1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحبته من خلقه. وامينه على وحيه. نبينا وايماننا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن ترك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد 2 00:00:30.050 --> 00:01:06.600 فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء اخوة في الله وابنائي الاعزاء اسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نعلم وبما نعمل 3 00:01:07.750 --> 00:01:37.750 وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا وسائر المسلمين من شرور زنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن. ثم اشكر جامعة ثم اشكر القائمين على جامعة الملك سعود وبالاخص القائمين على 4 00:01:37.750 --> 00:02:07.750 شؤون الطلبة على هذه الدعوة واسأله عز وجل ان يعيننا على كل خير وان نبارك في جهودنا واعمالنا جميعا وان يحفظ علينا وقتنا وان يعمره بما يرضيه وان يعيذنا وسائر المسلمين من كل ما يغضبه سبحانه انه جواد كريم. ايها الاخوة 5 00:02:07.750 --> 00:02:38.000 ايها الابناء الكرام عمال المحاضرة حفظ الوقت واهمية مما لا يخفى على كل ذي ذو وكل ذي ادنى مسكه من علم وبصيرة اهمية الوقت وان الواجب حفظه حتى يشغل بما ينفع 6 00:02:38.000 --> 00:03:07.250 وحتى يسلم مما يضر. ومن تأمل الكتاب العزيز والسنة المطهرة وكلام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء بعدهم علم اهمية اهمية لهذا الامر وحرص اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء بعدهم على حفظ الوقت 7 00:03:07.250 --> 00:03:41.350 والله جل وعلا انما خلق الثقلين ليعبد وحده لا شريك له بضاعة الاوامر وترك النواهي كما كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه العبادة تحتاج الى علم والى بصيرة باصولها وانواعها وتفاصيلها 8 00:03:41.350 --> 00:04:23.900 ولا سبيل الى القيام بذلك الا بحفظ الوقت ومن اضاع وقته ضاع عليه وضاعت عليه العلوم وضاعت عليه المناسبات التي يحصل فيها الاكياس الخير الكثير وقد قال الله عز وجل في كتابه العظيم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 9 00:04:23.950 --> 00:04:58.250 والله سبحانه وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ومن كانت اقواله محفوظة واعماله واقواله مكتوبة كيف يضيع الوقت القول محفوظ والعمل محفوظ وكل شيء محصى ومكتوب فجزير ممن هذا شأنه ان يحفظ وقته. وان يصونه مما يفسده عليه 10 00:04:58.650 --> 00:05:29.450 يهون بعض الناس ان الوقت اعز ان الوقت من الذهب. ولكن الحقيقة انه اعز من الذهب كالذهب لم يستغنى عنه ولكن الوقت لا يستغنى عنه. بل هو السبيل والطريق الى كل ما يرضي الله ويقرب لديه. وهو ظرف 11 00:05:29.600 --> 00:05:55.900 لك فيه يا عبد الله ما جعلت فيه من خير وشر كدير امك ان تنظف هذا الظرف والا تخزن فيه الا ما ينفعك كالليل والنهار مطيتان وخزانتان يفتن فيهما الخير والشر 12 00:05:56.650 --> 00:06:22.850 ويوصلان العبد الى النهاية فجدير به ان يصونهما وان يحفظهما وان لا يخزن فيهما الا ما ينفعه من قول انه عمل وقد قال الله عز وجل ونزلت الجنة للمتقين غير بعيد 13 00:06:23.650 --> 00:06:52.550 هذا ما توعدون بكل ابواب حفيد من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب مبين يدخلها بسلام ذلك يوم الخلود. لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد اخبر سبحانه ان الجنة ارسلت للمتقين 14 00:06:53.150 --> 00:07:21.400 غير بعيدا يوم القيامة لان قبل ذلك قوله تعالى قال قريبه ربنا ما اعطيته ولكن كان في ضلال بعيد. قال لا تختصروا لدي وقد قدمت اليكم المعين ولا يبدل قولتي وما نبي الله ولي العهيد يوم نقول جهنم عليهم ثلاث وتبرها للنزول 15 00:07:22.350 --> 00:07:46.650 كل هذا يوم القيامة وازلفت الجنة للمتقين ان قلبت للمتقين يوم القيامة على رؤوس الاشهاد غير بعيد. المكان غير بعيد يرونه ويشاهدونه. هذا اما توعدون في هذا المرئي وهو الجنة ما توعدون بكل ابواب حفيظ 16 00:07:46.700 --> 00:08:17.900 هذا لو عدتم به والموعود به كل اواب الحفيظ والاواب هو الرجاع لطاعة الله هو التواب هو كثير العمل الصالح والاستغفار والتوبة. هذا معنى كلام اهل التسيير فالأوامون هم التوابون هم الرجاعون الى طاعة الله عز وجل. هم المذنبون اليه مستقيمون على طاعته 17 00:08:17.900 --> 00:08:54.550 نفوذ الابواب الحفيظ والحفيظ هو الذي حفظ اوامر الله بالامتثال وحفظ نواهيه بالامتنان وحفظ قلبه وجوارحه وصان ذلك عما يظلم الله وحفظ وقته لشغله بالخير ولم يظعه بل شغله بالخير وامره بالخير. هذا معنى كلام السلف الامة في 18 00:08:54.550 --> 00:09:23.700 تفسير الحفيظ فالحفيظ هو الذي حفظ اوقاته فامرها بطاعة الله وصام جوارحه عن محارم الله وامر وقته بما يقربه الى الله ويرضيه سبحانه وتعالى ولم يشغل وقته بما يضره او بما يكدر عليه وقته 19 00:09:24.150 --> 00:09:47.850 او بما يشغله عما هو اهم من حفظ الوقت فصانه عن كل ما يلغي وعن كل ما يضر وشغله بما شرع الله وكفل نفسه عن محارم الله وحفظ حدود الله 20 00:09:47.850 --> 00:10:17.850 هذا هو الحفيظ الذي جمع الخير وابتعد عن الشر لكل ابواب الحفيظ شيخ الصلاة فقال من خشي الرحمن بالليل وجاء بقلب منيب. فمن حفظه انه خشي الرحمن بالغيب مع انه لم يره من امن به واتقاه وخشي عقابه وغضبه فعمر 21 00:10:17.850 --> 00:10:45.800 اطلب طاعته وابتعد عن معصيته ومن عاهد نفسه لله وحفظ حدوده سبحانه. ثم جاء بقلب منيب مع حدود الله مع حفظه لاوامر الله مع حفظه لجوارحه عما يغضب الله اتى بقلب منيب 22 00:10:46.100 --> 00:11:15.550 وجابه منيب هو المقبل على الله الخاشع المخبت السليم المخلص لله هونها الرجاء الى الله مقبل عليه المخبت بين يديه الخاشع له سبحانه هكذا المتقي لله هكذا المتقون من الرجال والنساء 23 00:11:16.950 --> 00:11:43.850 ومن العرب والعجم ومن الجن والانس هؤلاء هم المتقون حقا الذين انابوا الى الله وحفظوا جوارحهم من معاصي الله وصانوها عما لا ينبغي وابتعدوا عن محارم الله وحفظ الاوقات فلم 24 00:11:44.450 --> 00:12:15.600 يشغلوها بما يضرهم ولم يخزنوا فيها ما يغضبوا الله عليهم بل حفظوها حتى خزنوا فيها ما ينفعهم وحتى طهروها عما يضرهم وامرت قلوبهم بخشية الله. فصارت هذه القلوب مضادة لامر الله. معمورة 25 00:12:15.600 --> 00:12:53.150 لله وخشيته بعيدة عن كل ما يغضبه سبحانه والقلب هو الاساس من تصالح القلب وامر بخشية الله والاخلاص اليه والصدق في طلب رضاه لاستقامة الجوارح. وحفظ الوقت كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته من حديث النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنهما 26 00:12:53.150 --> 00:13:26.650 انا اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب هو الاساس والمحور. وما وامرها بالاخلاص لله ومن خشية الله وتعظيم امره ونهيه لاستقامت احوال العبد 27 00:13:27.300 --> 00:13:59.800 وصان وقته وصان جوارحه وعبر وقته بما يرضي الله ويقربه لديه محافظة حدود الله ومتى خبط القلب بالشرك والمعاصي والنفاق انقذت الجوارح ما في القلب ما هي تابعة للقلب ومغادرة لما فيه 28 00:14:00.750 --> 00:14:23.200 وهكذا الحديث الثاني الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى صبركم ولا الى اموالكم ولكن انظروا الى قلوبهم 29 00:14:23.800 --> 00:14:48.000 وفي لفظ اخر ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فالقلوب هي محبة الله والاعتبار اما السرور والاموال فلا قيمة لها وليست محل نظر ولكن محل النظر هو القلب والعمل والقلب هو الاساس كما تقدم من حديث ابن عمران 30 00:14:48.300 --> 00:15:21.600 ثم اتصلح القلب وصلح العمل ومنتخبة القلب وخبث العمل اما الصور والاموال فيتبع ذلك اصبر والاموال ان استعملت في طاعة الله نفعت والا ضرت ومن استعمل صورته يعني جسده واستغل قوته وجماله 31 00:15:22.500 --> 00:15:54.900 وما اعطاه الله لم وفهم ونحو ذلك بما يرضي الله استفاد من ذلك ونفعه ذلك ومن استغل ذلك بما يضره ضره ذلك وصار عليه وبالا هذا هذا الجسد او هذه الصورة. وهكذا المال 32 00:15:55.450 --> 00:16:41.650 كما علمه القلب وتصلح القلب المال وحفظ الوقت وصار المال اولى لصاحبه فيما يرضي الله وفيما ينفع العباد لانه يصرف على ما في القلب من العلم والهدى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن 33 00:16:41.650 --> 00:17:09.500 الى قلوبكم واعمالكم فالواجب على للبصيرة وعلى من تعز عليه نفسه ان يعنى بقلبه وعمله والا يشغل عن ذلك بحظوظ هذه الاحاديث العاجلة وزخارفها ولذاتها فانها متاع قليل زائل وقد يضر ولا ينفع 34 00:17:09.500 --> 00:17:42.950 ولكن متى سئل بقلبه وبأسباب صلاحه من الاخلاص لله وخشية لله والتعظيم لاوامره ونهيه. وحفظ الوقت عما يضر هذا القلب من الاقوال والاعمال والغفلة انقاد كل شيء لهذا القلب ومن تغافل عن هذا القلب 35 00:17:43.150 --> 00:18:18.050 واستولت عليه الغفلة واستولى عليه الشيطان انقادت الجوارح الى كل شر مما يملى عليها من جهة القلب فجدير بالمؤمن والمؤمنة ان تكون عنايتهما بالقلب اكبر عناية وان يحفظ اوقاتهما عن كل ما يضر هذا القلب. وعن كل ما يشغله عما يرضي الله 36 00:18:18.050 --> 00:18:48.050 وعن كل ما يعيقه عما يقرب من الله. وعن ما يفسد عليه حاله مع الله وان يعتبر الوقت امانة عظيمة يجب ان تصان عما يضر يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخدموا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. ويقول عز 37 00:18:48.050 --> 00:19:20.650 وجل والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون. فعليك يا عبد الله ان ترعى هذه الامانة. وهكذا جوارحك كلها امانة عليك ان ترعاها وان تصونها عما يسبب عذابها يوم القيامة واذكر هذه الاية كثيرا وهي التي سبق ذكرها يقول سبحانه للمتقين غير بعيد 38 00:19:20.650 --> 00:19:50.650 هذا ما توعدون لكل ابواب الحكيم. حاسب نفسك هل انت اواب حفيظ؟ هل انت رجاع كلما احسست بذنب او تقصير بادرت بالتوبة بادرت بالثياب الى الله والرجوع اليه حاسب نفسك. يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ومجاهدة حساب النفس 39 00:19:50.650 --> 00:20:22.950 جهادها لله والذين جاهدوا فينا ان جاهدوا انفسهم وجاهدوا الشيطان وجاهدوا الكفار مجاهد العصاة وجاهدوا كل ما يعوقهم عن مهمتهم ولهذا اطلق الجهاد وحذف المفعول اليوم والذين جاهدوا فينا ما قال انفسهم ولا قالوا ولا قال الكفار الاطلق ان يعم هذا الجهاد نفسه 40 00:20:22.950 --> 00:20:52.400 وشيطانك وعدوك الكافر والمنافق والعاصي ايضا يجاهد حتى يستقيم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولن تنظروا نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فقوله سبحانه ولتنظروا نفس ما قبلهم من المحاسبة. في حفظ الوقت 41 00:20:52.850 --> 00:21:24.550 المعنى ان ينظر كل واحد ما قدم لاخرته. حتى لا تضيع اوقاته وحتى لا يخسر واخراه بغفلته. فالواجب هو العناية بهذا الوقت وحفظه عما يضرك في دنياك واخراك وان تصونه مما فيه 42 00:21:24.550 --> 00:21:50.300 ضعف لما ينفعك او ايقاعك لا يضرك. الوقت عظيم وهو اعز في الحقيقة من المال سواء كان ذهبا او غيره لمن عقل وعرف فضل الوقت وما فيه من الفائدة العظيمة لمن حفظه 43 00:21:50.600 --> 00:22:19.350 في النضج. تعلم العلوم وتحفظ في وقته جهاد النفس فيما ينفعها وصولها عما يضرها في وقتها بالكفار في الوقت جهاد جهاد العصاة في الوقت المراجعة والمذاكرة فيما ينفعه في الوقت كسب الرزق الحلال 44 00:22:19.500 --> 00:22:53.600 في وقت كل ما تريد من خير الدنيا والاخرة وكل ما تريد من الدفاع لكل ما يضرك ولكل ما تخشى عاقبته وبين سبحانه ان المتقي والاواب والحفيظ انما يكون كذلك اذا 45 00:22:53.600 --> 00:23:23.600 كصاحب الصفتين الاخيرتين من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب مبين المتقي على الحقيقة والاواب الحفيظ هو الذي يخشى الله. لولا خشية الله ما اخذت هكذا. لكن خشية الله حملته على ان يتقي الله فاذا دعا ما حرم ويستقيم على ما اوجب ويراد ويراقبه سبحانه 46 00:23:23.600 --> 00:23:54.650 في السر والعين ويصون جوارحه ويحفظ وقته واقبال قلبه على الله وهو الانابة جعلته يشعر بشدة حاجته الى حفظ هذا الوقت بتقوى الله وترك محارمه وتعظيم اوامره والحفاظ على حدوده 47 00:23:54.700 --> 00:24:28.300 ولهذا قال وجاء في قلب مبين مقبل على الله معظم لامره ونهيه مستشعر عظمته مستشعر عظم الخطر لمن غفل ورضاع والموت يأتي بغتة قد يأتي بغتة فالعاقل وصاحب القلب المنيب هو الذي يقدر 48 00:24:28.300 --> 00:25:00.650 لاقباله على الله ولتقديره ما في الوقت من الخير العظيم لمن حفظه وما فيه من الخطر العظيم لمن اضاعه فالعاقبة بعدها قال ادخلوها بسلام الجنة هذا شأن من حفظ الله وقته واتقى ربه واناب اليه 49 00:25:01.350 --> 00:25:41.350 هذا جزاؤه وعاقبته. ادخلوها بسلام للجنة. يعني بسلام دائم هيختار بسلام امنين من الموت والامراض والاقدار وغير ذلك مما يكرهون كما قال عز وجل ان المتقين في مقام امين. في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 50 00:25:41.350 --> 00:26:01.350 ذلك وزويناهم بحور العين يدعون فيها بكل فاكهة امنين. لا يذوقون فيها الموتى الا موتة اولى ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك هذا هو الفوز العظيم. فذكر الامن في موضعه ان المتقين في مقام امين 51 00:26:01.350 --> 00:26:30.850 الجنة مقام امين لا تخرب ولا يعتريها نقص من هي دائمة الوجود ودائمة النعمة والحظة والسرور؟ واهلها كذلك يدعون وما فيها بكل فاكهة امنين يأخذون ويشربون ويتنعمون وهم امنون من الأمراض والأكدار ووسائل ما يؤذي في الدنيا 52 00:26:30.850 --> 00:26:50.850 فهم يأخذون ويشربون ويتنعمون بكل ما يشتهون. ومع ذلك امنون. لا مرض ولا موت ولا كدر ولا حزن ولا مؤذي ولا مكدر. هذا فضل الله سبحانه وتعالى وهذا جزاؤهم لما 53 00:26:50.850 --> 00:27:10.850 فحفظوا اوقاتهم في الدنيا وصانوها عما يشغلهم عن الله وادوا في هذا الوقت حق الله وخزنوا فيه الخير وتباعدوا عن الشر هذا جزاؤهم ان وصلوا الى هذه الدار العظيمة لاهل السلام التي قال فيها سبحانه 54 00:27:10.850 --> 00:27:40.850 الله يدوم دار السلام. ولا فيها جل وعلا انهم ان المتقين في جنات ادخلوها بسلام امنين اخوانا المتقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها من المخرجين وصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد يقول 55 00:27:40.850 --> 00:28:13.700 يا اهل الجنة انهم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تصحوا فلا لا تسقموا ابدا واياكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبتأسوا هذه حالها الجنة صحة وحياة طيبة ونعيم نائم وشباب دائم. لا هرم ولا شيخ 56 00:28:13.700 --> 00:28:43.700 كله رجالهم ونسائهم في شباب دائم وصحة نائمة وحياة طيبة امينة وفي جريمة ابد الاباد. ولهذا قال بعد سبحانه ذلك يوم البقاء الدائم لهم ما يشاؤون فيها اي من النعيم ولدينا مزيد مما يظنون بما يتوهمون 57 00:28:43.700 --> 00:29:03.700 يرظون مزيدا لا يخطر ببالهم. كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ثم 58 00:29:03.700 --> 00:29:23.700 وكذا جاء يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. هكذا اعد الله لعباده المؤمنين في الجنة. ومن المزيد 59 00:29:23.700 --> 00:29:43.700 النظر الى وجه الله في الاخرة هذا من المزيد كما في الاية الاخرى للذين احسنوا الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه الله للجميع للرجال والنساء هذا النعيم مشترك. كمن احسن في الدنيا 60 00:29:43.700 --> 00:30:03.700 امتي الحسنى وهي جنة في الاخرة. ومع ذلك الزيادة. وهذه الزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم الذي هو اعلى نعيم اهل الجنة. فان امة نظروا الى الله. ايقنوا انهم لم يعطوا شيء 61 00:30:03.700 --> 00:30:23.700 من احب اليه من النظر الى وجهه سبحانه وتعالى. هذا جزاء من اتقى ربه وحفظ وقته الله واستقام على طاعة الله واناب اليه واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار وان يصلح 62 00:30:23.700 --> 00:30:43.700 قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا جميعا حفظ الوقت وشغله بطاعة الله حفظه من محارم الله والاستعانة به على كل ما يرضي الله ويقرب لديه كما اسأله سبحانه يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان 63 00:30:43.700 --> 00:31:03.700 اصلح قادتهم وان يوفق حكام المسلمين وعلمائه في كل مكان لكل ما فيه رضاه ولكل ما يقدمه لديه ولكل ما ينفع هذا وان يوفقهم لتحكيم شريعته والالتزام بها والحكم بها بين الناس انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد 64 00:31:03.700 --> 00:31:23.700 وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه المحاضرة القيمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة كما 65 00:31:23.700 --> 00:31:43.700 فنحن امام سيل من الاسئلة والحقيقة انني في وضع لا احسد عليه. فكل واحد من الاخوة يتوقع ان سؤاله هو المهم ولكن نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على اختيار بعضها. والحقيقة انه من الاستعراض السريع وجدت ان بعضها يتضمن اسئلة شخصية 66 00:31:43.700 --> 00:32:03.700 تمس الشخص نفسه فقط هذه يمكن ان يتصل بالشيخ في وقت لاحق. كما ان بعض الاخوة جزاهم الله خير سؤال واحد في صفحة كاملة. اعتقد ان وقت لا يتسع لمثل هذا السؤال. ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. فضيلة الشيخ هنا سائل يقول ان الرسول صلى 67 00:32:03.700 --> 00:32:23.700 الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فيقول انه يدعي بعض الناس استنادا على هذا الحديث ان المهم فقط هو القلب. فتراه يقول ان قلبه عامر بالايمان ولكنه لا يؤدي الشعائر المطلوبة منه وخلاف ذلك 68 00:32:23.700 --> 00:32:43.700 فما تعليقكم على ذلك؟ هذا يسأل عن ما جاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا قال ان النبي قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم والتي ينظر الى قلوبكم واعمالكم. يقول ان بعض الناس قد يتعلق بهذا ويقول ان المعول 69 00:32:43.700 --> 00:33:03.700 القلب وان العمل لا معول عليه ولهذا اذا نصح وقيل له اتق الله قال الايمان في القلب هكذا يقول بعض الناس اذا نصحته عما يحصل منه من المعاصي من التساهل بالصلاة او البخل 70 00:33:03.700 --> 00:33:23.700 زكاة او غير هذا او حرق لحيته او اسبال ملابسه او تعاطيه مسكر او ما اشبه ذلك قال الايمان بالقلب وهذا الاحتجاج بهذا الكلام حجة شيطانية باطلة. فان القلب هو الاساس 71 00:33:23.700 --> 00:33:43.700 فمتى صلح القلب صلحت الاعمال كما سمعت في الحديث الاخر ولو كان ايمانه في القلب صحيحا موجودا لمنعك من هذه كل هذه المعاصي ولكنه ضعيف او معدوم ثم في الحديث نفسه قال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم وجعل العمل مع القلب 72 00:33:43.700 --> 00:34:03.700 كما رواه مسلم في الصحيح فلم يهمل العمل قال ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وفي حديث انما المتقدم في القلب قال اذا صلح مضغة صلح الجسد كله. صلح الجسد كله بالعمل الصالح. فاذا صلح القلب صلح العمل 73 00:34:03.700 --> 00:34:23.700 هل قادت الجواد في طاعة الله؟ وانكفت عن محارم الله هذا هو الصلاح. فاذا كان الجسد لم يصلح هذه علامة ان القلب لم يصلح. وان الايمان فيه معدوم او مريض مدفون ضعيف 74 00:34:23.700 --> 00:34:53.700 وانه ما يزيد وينقص؟ وظلم وعمل. عند اهل السنة والجماعة. والله يقول وقل اعملوا ويقول دخول الجنة بما كنتم تعملون ما قال بين لهم بس كنتم تعملون عمل عمل والزكاة عمل وهكذا فواجب الواجبات التي فرضها الله من الايمان وترك المحارم من الايمان 75 00:34:53.700 --> 00:35:13.500 الواجب على العبد ان يتقي الله وان يحذر التعلقات التي تضره وتغضب الله عليه وايمانه اذا صح في قلبك حملك على اداء الفرائض وعلى ترك المحارم. ومتى وجد منك الخلل 76 00:35:13.500 --> 00:35:33.500 في بعض الواجبات او ركوب او المحارم كذلك دليل على ضعف ايمانك. وكلما زاد الضعف صار الله اكبر وربما توالى حتى يزول امام الكلية وهكذا المعاصي ثم زادت ضعف القلب 77 00:35:33.500 --> 00:35:53.500 ضعف الايمان وربما جره ذلك للانسلاح من الايمان من اقرب من نواقض الاسلام فان المعاصي بين الكفر كالمرض بل الموت ما الواجب على المسلم ان يتقي الله وان يحذر الشيطان والهوى ويتباعد عن محارم الله ويحذرها وان يجتهد 78 00:35:53.500 --> 00:36:13.500 باداء موجب الله فهذا هو الدليل على صلاح القلب. نعم. وهذا السائل يقول لي نفس تحب الخير ولكن انها ضعيفة لا تثبت امام المعصية. فكلما رأيت معصية ضعفت امامها. فهل هناك دواء او شفاء لذلك تدلوننا عليه 79 00:36:13.500 --> 00:36:33.500 نعم قال الله تعالى وخلق الانسان ضعيفا لكن الله اعطاك اسلحة حتى تقوى اعطاك الاسلحة التي بها يقوى قلبك وهي طاعة الله والاكثار من ذكره والتفكر في عظمته وما له من الحق عليه 80 00:36:33.500 --> 00:37:03.500 وانك صائب اليه وانك مسؤول فوربك نسأل عنه ما كانوا يعملون وانك مستحق العقاب على سيئاته وللثواب على طاعاتك. فذكر ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله واعلم ان النسل امارة بسوء الا ما رحم الله. فلا تجبها الى هواها. قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى عنه 81 00:37:03.500 --> 00:37:33.500 النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فمتى دعتك الى المعصية بان طاعة وانها منهية عن معصية الله وانه توعد في غضب الله وعقابه الا ان يعفو الله انت لا تدري هل تموت على ذلك؟ هل يعفى عنك؟ او تعذب؟ فجاهدها ونكرها واحذر مغبة 82 00:37:33.500 --> 00:37:55.300 فاذا وفقت بهذا اعانك الله عليها وسلمت من شر هذه النفس. نعم. وهذا السائل يقول بانه احد الطلبة في السكن الجامعي ويقول بانه يعاني من بعض الطلاب الذين لا يصلون وعندما يحين وقت الصلاة 83 00:37:55.300 --> 00:38:15.300 يقعدون عند التلفاز بحيث اننا نصلي ونعود وهم في اماكنهم. يقول فنرجو من الله ثم من سماحتكم ان تقترفون حلا لهذه المشكلة عن مصيبة عظيمة فان الطالب قدوة زملائه وغيرهم والواجب يكون في القمة في الخير 84 00:38:15.300 --> 00:38:45.300 وان يكون قدوة صالحة لزملائه وغيرهم والصلاة عليهم في الاسلام. وهي اعظم الفرائض الشهادتين الواجب على طلبة العلم وعلى كل مسلم العناية بالصلاة والاهتمام بها. والحذر من التهاون بها وعلى اخوانه وزملائه ان يرأوا منه منكرا ان ينكروا عليه. وان ينصحوه وان يجتهدوا في 85 00:38:45.300 --> 00:39:06.750 استقامته يقول الله جل وعلا في كتابه المبين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الذكر ويطيعون الله ورسوله. الملائكة سيرحمهم الله ان الله عز حكيم 86 00:39:07.050 --> 00:39:27.050 ومؤمنات اولياء يتناصحون ليسوا باعداء بل اولياء يتناصحون ينصح بعضهم بعضا ويحذر بعضهم بعضا من الباطل فيحسده ولا يخونه ولا يغشه ولا يكذب عليه ولا يشهد عليه بالسوء ولا يتركه على منكر 87 00:39:27.050 --> 00:39:47.050 ويعلم ويوجه الخير وينكر عليه المنكر. فالمؤمن ينكر على اخيه وعلى اخته في الله. والمؤمنة كذلك يمشوا على اختها في الله على خلاف الله اذا رأت منهما المنكر فعلى الطلبة ان ينكر بعضهم بعضا ان ينكر بعضهم على بعض يراه من زمهائه من 88 00:39:47.050 --> 00:40:07.050 انهض من ترك الصلاة او التهاون فيها او يسمى المسكر او التدخين او الملابس او اللحى او غير هذا مما يذكر. هكذا المؤمنون يتناصحون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اينما كانوا 89 00:40:07.050 --> 00:40:32.700 الكلية المطعم في الطريق في المسجد في السفر في الاقامة في الطائرة في القطار سيارة في كل مكان هكذا الناس اينما كانوا وبهذا يصلح المجتمع وبهذا يسلم من غضب الله وعقابه. اما اذا تساكت الناس فقد احلوا بانفسهم عقابهم 90 00:40:32.700 --> 00:40:53.950 الله في الصحيحين عن زينب رضي الله عنها بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها ان الامير ان النبي دخل عليها ذات يوم عليه الصلاة والسلام والغضبان للعرب من شر قد اقترب. فتح لهم الرجل لزهاة 91 00:40:53.950 --> 00:41:28.700 مثل هذا واشار باصبعيه الوسطى فقالت له زينب يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون نعم اذا كثر الخبث. نعم اذا كثر الخبث. بين عليه الصلاة والسلام ان الناس يهلكون اذا كثر فيهم الخبث والخبث منكر والصحيح والمعاصي 92 00:41:29.100 --> 00:41:49.100 اذا وجد الخبث والمنكر عمت العقوبة. وقال عليه الصلاة والسلام ان الناس اذا رأوا منكرا فلم يغيروه او شكواه الله بعقابه اخرجه الامام احمد وغيره باسناد صحيح من حديث الصديق رضي الله عنه فالواجب على الاساتذة والموظفين 93 00:41:49.100 --> 00:42:19.100 والطلبة على جميع التعامل معهم هذا هو الواجب على الجميع لا يخص واحد دون الوعي ولا يجوز فيه التهاكم لكن بالحكمة بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن والمواظبة الاستاذ والمدرسة والطالبة والموظفة والموظف والطالب كلهم شركاء في هذا الامر. على الجميع التأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم الغفلة وعدم 94 00:42:19.100 --> 00:42:39.100 اهم حتى يكونوا قدوة صالحة لغيره في هذا الخير العظيم. وحتى ينفع بعضهم بعضا. وحتى يأخذ بعضهم على يد بعض وحتى يسود الخير وحتى يقل الشر. هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم بل هكذا امر الله عز وجل. وبهذا تصلح المجتمعات 95 00:42:39.100 --> 00:42:59.100 ويأمل المجتمع من عقاب الله سبحانه وتعالى. ومتى اخل الناس بهذا الامر العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله. قال الله عز وجل بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا 96 00:42:59.100 --> 00:43:20.050 قتلوه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكرون انهم لعنوا على لسان انبيائهم بسبب هذا ذلك بما عصوا اي بسبب عصيانهم واعتدائهم. لكن اذا فسر ذلك بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر يفعلون 97 00:43:20.050 --> 00:43:41.400 فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر. نعم. اثابكم الله. هنا سائل يقول سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد انني احبك في الله واشهد الله على ما في قلبي واتوجه اليك بهذا السؤال وهو انني كنت طالبا متفوقا في تحصيلي العلمي. وخلال هذا الفصل الدراسي 98 00:43:41.400 --> 00:44:01.400 الله حرصا على امور ديني فاصبحت احضر حلقات العلم. واحرص على الندوات والمحاضرات واكثر من قراءة الكتب النافعة. وهذا ما احمد الله عليه الا انه من ناحية اخرى ضعف مستواي الدراسي عن السابق. فبدأ الشيطان ونفسه يحاولان اقناعي بان سبب هذا الضعف هو اتجاهي الى طريق الطاعة 99 00:44:01.400 --> 00:44:21.400 واخاف ان اركن الى متى هواه نفسي؟ فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. اولا احبك الله لي احب الجلالة. واسأل وان يجعلنا واياكم وسائر اخواننا من المتحابين في جلال الله. اللهم امين. قال الله جل وعلا يقول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة 100 00:44:21.400 --> 00:44:41.400 اين المتحابون بجلال اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظلي. اخرجه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل 101 00:44:41.400 --> 00:45:11.400 بالله اجتمع عليه وتفرقا عليه فقال اني اخاف الله ومن يصدق بصدقة حتى لا تعلم شماله ما توفق يمينه. اما ما اعطاك الله من الخير واقباله على حلقات العلم وعلى طاعة الله عز وجل وعلى المذاكرة هذه من نعم الله عليك وهذا خير عظيم فاحمد الله عليه واشكر الله عليه والزم 102 00:45:11.400 --> 00:45:31.400 هذا الخير العظيم ومع ذلك يحفظ الاوقات التي تعينك على شؤون الدراسة وعلى تفوقهم الدراسي يجمع بين المصلحة جاهد في هذا وفي هذا. فاجعل لك اوقاتا تعينك على العناية بالدروس. حتى توفق ان شاء الله لتوقيت 103 00:45:31.400 --> 00:45:51.400 ومع ذلك انت تعتني ايضا بطاعة الله وما اوجب الله عليك وترك ما حرم الله عليك وصحبة الاخيار الى غير ذلك هذا لا ما في هذا بل يعين على هذا طاعة الله تعينك على الخير ومن اسباب توفيق الله لك حتى تنجح نجاحا اكثر اذا اديت ما استطعت 104 00:45:51.400 --> 00:46:11.400 في العناية بالدروس ومذاكرة فيها ومع ذلك انت تحرص على ما وجب الله عليك وعلى ترك ما حرم الله عليك وعلى العناية باسباب الخير والنجاة. نعم. هنا مجموعة من الاسئلة فضيلة الشيخ تدور حول دراسة العلوم الدنيوية. اه 105 00:46:11.400 --> 00:46:31.400 هل تعتبر من الدراسة المفيدة للمسلم؟ مطلوب. الله يقول سبحانه واعدوا لهم في حاجة الى العلوم الدنيوية حتى يستعينوا بها على طاعة الله وعلى الاستغناء عما في ايدي الناس وعلى 106 00:46:31.400 --> 00:47:01.400 لاعداء الله المسلمين يتعلمون من جيولوجيا والهندسة والطب وغير ذلك مما يعينهم وكذلك ما يخترعون في القوة التي يجاهد بها الاعداء كل ما يعين على جهاد الاعداء واتقاء شر الاعداء ويغنيهم عن الاعداء فهو مطلوب. يا ايها الذين امنوا خذوا 107 00:47:01.400 --> 00:47:21.400 خذوا خذوا حذركم واعدوا لهم الصلاة من قوة. التي جمع المسلمين ان كان بالله اجر عليها مع فائدتها العظيمة. وان كانت تعلمها للدنيا ليستفيد في دنياه هذا مباح. ولا يضره ذلك 108 00:47:21.400 --> 00:47:41.400 لكن العلوم الدنيوية الدينية اهم فليأخذ منها من نصيب ولا يجتهد في تعلق الدين والتفقه في دينه ثم مع ذلك يتعلم ما ينفعه من دنياه استطاع ذلك. فاذا جمع بين الامرين فهو خير الا خير. يقول النبي 109 00:47:41.400 --> 00:48:01.400 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ان يتفقه في دينه واستفاد مع ذلك في دنياه تبا او صدعة اخرى او اشياء مما ينفع العبد في هذه الدنيا فذلك خير الى خير. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لما 110 00:48:01.400 --> 00:48:21.400 اي تسمية اطيب؟ قال عمل الرجل بيده وكل بيع المظلوم. وقال عليه الصلاة والسلام ما اكل احد طعاما من ان يأكل بالعمل اليد وان من وان نبي الله داود كان يكون عن يده كان صاحب حدادة عليه 111 00:48:21.400 --> 00:48:51.400 والسلام وهو نبي الله يصلح الدروع التي يتقى بها في الحرب في الحرب. وكان زكريا نجارا وهو لم عليه الصلاة والسلام انتفعت النجارة او الدروع او المدافع او الصواريخ او سائر انواع السلاح فهذا خير عظيم. ومع النية الصالحة فهو على خير عظيم. وهو عبادة 112 00:48:51.400 --> 00:49:21.400 كذلك صح عنه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال السائل الاضمله شو مجاهدة في سبيل الله؟ قال واحسبه قال وكالصائم لا يفطر لا يفطر. الساعي العامل على اخوات واوهاب او يتامى 113 00:49:21.400 --> 00:49:41.400 عليهم حتى يستغنون عن ما في ايدي الناس حتى ينفق عليه كالمجاهد في سبيل الله. هذا امر عظيم وخير كبير طالب الرزق بالزراعة بالتجارة بالصناعة على خير عظيم. الدنيوية امر مفيد ونافع 114 00:49:41.400 --> 00:50:01.400 بشرط ان لا يسأل عن جنب الاخرة وعن ما ينفعه في الاخرة. لان جمع بينهما قد جمع خيرا الى خير. ويصلح نيته في عمر دنيا وان يتعلم اهل الدنيا فليس له ولا عليه تعلم شيئا مباحا لا حرج عليه لكن متى صلحت نيته 115 00:50:01.400 --> 00:50:21.400 ورد بهذا نفع المسلمين تقويتهم ضد عدوهم جمع الله لهم خيرين. الاجر ومع ذلك النفع لهذا نتعلم. نعم. وهذا السائل يقول بانه شاب ويمر عليه فترات في اليوم يحس فيها بزيادة في الايمان 116 00:50:21.400 --> 00:50:41.400 فترات اخرى يحس فيها بان الايمان ينقص. فيسأل ويقول ما هي الاسباب التي تؤدي الى زيادة الايمان والى نقصانه؟ هذه الدنيا هي دور الابتلاء والامتحان في المختبر. يبتلى فيها الانسان ويزيد ايمانه 117 00:50:41.400 --> 00:51:11.400 ينقصه ايمانه فتارة يتلو القرآن ويتدبر القرآن ويكثر من ذكر الله فيزيد تارة ان يصحبوا الاخيار ويستفيدوا من علمهم وصيغتهم الطيبة فيزداد ايمانهم يجاهد في سبيل الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يدعو الناس الى الخير فيزداد ايمانه وتارة 118 00:51:11.400 --> 00:51:41.400 بغفلة عن الله اقبال على زهرة العادلة فيضعف الايمان وينقص وايمان طوابير مد وجزر. الانسان في هذه الدار فكلما شفي باخرته وبالاعمال الصالحة زاد ايمانك وكلما شغل بضد ذلك نقص ايمان ولما عند اهل السنة والجماعة يزيدون 119 00:51:41.400 --> 00:52:11.400 خلاف ما تقوله الخوارج والمعتزلة قال الامام اهل السنة والجماعة عندهم الايمان قول وعمل وعقيدة يزاد بالطاعات فينقصه المعاصي. فكلما اجتهد في الطاعات وفي ذكر الله وبمصحبة الاخيار وفي انواع الخير زاد ايمانه قوي. وكلما شغل بالامور الاخرى من الغفلة 120 00:52:11.400 --> 00:52:31.400 يراه المذاكرة وعن صحبة الاخيار والاقبال على شهوات الدنيا وزينتها ضعف ايمانه ورق ايمانه وهو بين مد وجزر وجزر وعلى خطر. اذا ما لي الى ما يضعف الايمان وعلى خير عظيم. اذا التزم بما 121 00:52:31.400 --> 00:52:51.400 كان المؤمن يحذر اسباب النقص وليجتهد في اسباب الزيادة وذلك بالاقبال على على القرآن الكريم والسنة المطهرة والاستكثار من الطاعات وانواع الذكر والاستغفار والتوبة وصحبة الاخيار والحذر لقرب الاشرار وصحبة 122 00:52:51.400 --> 00:53:11.400 مشوار والحذر من الغفلة وطاعة النفس الامارة بالسوء. والاقبال على اللذات والشهوات. متناسيا امر الاخرة. وامر الجنة والنار لا حول ولا قوة الا بالله وهذا سائل يقول كيف ارشاد او كيف نرشد الشباب الى ان يستغلوا كل الوقت بما يرضي الله من قول وعمل 123 00:53:11.400 --> 00:53:31.400 علما ان هناك من يعارض هذا حيث يقول ان ليس كل شيء دين او ليست الحياة كلها يجب ان نلتزم فيها بهذا الشيء. فهو يحصل بين ايها الدنيا فما رأي فضيلتكم؟ النصيحة للشباب وغير الشباب مطلوبة لان النصيحة متى اهملت 124 00:53:31.400 --> 00:54:01.400 غاب عن النفوس الهواء وحب العاجلة وحب الراحة وحب الشهوات. فالنصائح كالثياب الذي يجاهد بها الانسان ويقاد بها الى الخير. قلبه وتذكره بالاخرة. فلابد من ان يصلح والتوجيه والدعوة والا ضاعت الحياة الغفلات والشهوات ولهذا شرع الله التذكير ودعا اليه فقال سبحانه 125 00:54:01.400 --> 00:54:21.400 تنفع المؤمنين. وقال فذكر انما انت مذكر. فذكر بطاعة الذكرى منذ انهم فعلوا ما يوعظون ما يوعظون به لكان خيرا لهم واخشيت الفتن واذا لا تله من لدن اجر عظيم لو لهديناهم صراط 126 00:54:21.400 --> 00:54:41.400 سكينة فالعظة والتسجيل فيهما خير عظيم والمصلحة العظيمة والنبي عليه السلام يقول الدين النصيحة هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم 127 00:54:41.400 --> 00:55:01.400 رواه مسلم من دون تكرار ولا انكر ولكن جاء مكررا في رواية اخرى عند ابي هريرة لمزيد الاهمية فالنصيحة مطلوبة لابد منها. ولكن مع النصيحة لابد من غفلة بعض الشيء 128 00:55:01.400 --> 00:55:31.400 الحبيب حنظلة لما دخل نفق حنظلة قال لم؟ وما ذاك قد يكون عندك يتكل من الجنة او قال الاخرة وهي العين لان الله العين وترق قلوبنا فاذا خرجنا عرفنا النساء والاولاد والضيعات ونسينا كثيرا فقال عليه الصلاة والسلام 129 00:55:31.400 --> 00:55:51.400 لو انكم تجدموه على ما تكون من الصفات والملائكة في طرقاتكم وعلى خروجكم ولكن وساعة وساعة لا بد من وجود شيء من الشغل بالدنيا من طلب الرزق مع الاهل والاولاد 130 00:55:51.400 --> 00:56:11.400 من البيع والشراء الى غير ذلك. فالساعات التي فيها طلب الرزق فيها النفس مع الاهل تعتبر خيرا لا تضر العبد ما لم يأثم فيها ما لم يخلطها بالحرام والنميمة والكذب وشهادة الزور 131 00:56:11.400 --> 00:56:31.400 ولهذا مما حرم الله اما الدعوة الى الله والتوحيد والنصيحة والحرص على حفظ الوقت هذا امر مطلوب ومع هذا كله لابد من شيء لابد من ساعات لحاجات الانسان. لا تضره وقد تعينه على الخير. ولهذا قال 132 00:56:31.400 --> 00:57:07.950 اهلا وسهلا يعني ساعة للدين والعمل والجد وساعة للدنيا واعمالها من تجارة وزراعة هذا للناس يكون مع الاهل والاولاد. والله المستعان. نعم. وهذا وخاصة الاقارب منهم. وانا في منزلي هذا يشاركنا اخوة لي في مأكيل مع زوجاتهم دون ان يلتزم او يلتزمن بالحجاب 133 00:57:07.950 --> 00:57:27.950 خاصة في افطار رمضان. وهم يعلمون ان ذلك لا يجوز. ولكن يحتجون بان هذه عادتهم منذ وقت طويل. فهل من نصيحة حلم بانني ساخذ ما سجل من هذه المحاضرة واسمعهم اياها. نعم هذا واقع. قد وقع من بعض الناس التساهل باكل بعضهم مع بعض نساء 134 00:57:27.950 --> 00:57:47.950 رجالا لرؤوس بعضهم مع بعض والنساء كاشفات عن وجوههن وقد يكون ما هو اعظم من ذلك من الكشف عن الرؤوس ايضا الاذرع وغير ذلك. وهذا لا شك منكم العظيم لا يجوز. والواجب على المسلم ان يتقي الله وان ينصح اهل 135 00:57:47.950 --> 00:58:07.950 بيته عمي في هذا فطالب العلم له اهمية وله منزلة والعلماء هم خلفاء الرسل. فعلى طالب العلم ان ينصح اباءه وامهاته واخواته واهل بيته جميعا. فلا يجوز هذا العمل لا يجوز ان يجلس الرجال والنساء 136 00:58:07.950 --> 00:58:27.950 ليسوا محارم للنساء وهن كاشفات لا يكون للنساء محل يفترضن فيه ويأكلن فيه ما بينهن والرجال في محل اخر حتى لا يتأثر احد باحد حتى لا يشق بعضهم على بعض اما فيجلسوا جميعا 137 00:58:27.950 --> 00:58:47.950 لا حجاب ولا تستر من اخي زوجها او من عم زوجها هذا منكر لا يجوز. والله يقول جل وعلا فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. يقول سبحانه ولا يجاوز زينتهن الا لمولاتهن وابائهن 138 00:58:47.950 --> 00:59:07.950 ان الغاية ويقول جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم الاية واجب على طالب علم وعلى رب الاسرة وعلى رأس الاسرة ان يؤدي بهذا الامر ويوجه ابناءه واخوانه 139 00:59:07.950 --> 00:59:27.950 اذا ما اوجب الله وان يتأدب الجليل باداب الله النساء يكون من الاحدى حتى لا يكلفن والرجال على حدى ولا يجوز مع الرجال سافرات عن وجوههن او عن رؤوسهن او عن بقية اجسامهم بل يكون حج باب 140 00:59:27.950 --> 00:59:47.950 عنده سلطة ولا يخلو الرجل من امرأة اخيه ولا بزوجة عمه او خاله ليس معهما ثالث لا يجوز لا تجوز لا يجوز. بل يجب البعد عن هذا كما شرع الله ذلك وامر به 141 00:59:47.950 --> 01:00:07.950 اه هنا سائل يقول يعمد كثير من الشباب الى السفر في الاجازة الصيفية الى الخارج. وبعضهم قد يسافر لغرض السياحة من غير بعمل المفاسد فما هو رأي فضيلتكم؟ هذا موضوع قد كتبته فيه هذا مرة وحذرت منه غير مرة 142 01:00:07.950 --> 01:00:37.950 السفر في الخارج في العطل في الاجازات فيه خطر عظيم. فالواجب على طلابنا الحذر من ذلك وان تكون هذه الاجازة فيما ينفعهم من المذاكرة والكتابة ومراجعة الكتب في المكتبات وقضاء الحاجات الاخرى اما سفر للسياحة في البلدان الخبيثة بين الكفار بين ارباب الخمور 143 01:00:37.950 --> 01:00:57.950 الزنا والكفر هذا خطر عظيم. وكم من مسافر رجع بغير دين ولا حول ولا قوة الا بالله. او رجع في قليل من دينه ما الواجب الحذر؟ والا يسافر الى بلاد الكور والى بلاد الحرية والشر. من يحمد الله الذي عافاه من ذلك ويصون نفسه 144 01:00:57.950 --> 01:01:17.950 فليعمل في بلده او ليس فيها شر في مكة والمدينة للعبادة والتقرب اولى من فيها شر فالمقصود البلاد التي فيها الشر وظهر الكفر والفساد يجب الحذر من ذلك حتى لا يقع في الباطل اللهم 145 01:01:17.950 --> 01:01:37.950 الا من كان عنده علم وسعادة خير يذهب الى الدعوة الى الله بعلمه وفضله وما اعطاه الله من العلم وارضاه. لا على نفسه من الفتنة فلا بأس اذا كان صالحا للدعوة يدعو الى الله موجه الناس الى الخير ويبتعد عن الشوق فلا حرج فيها ينبغي الدعوة 146 01:01:37.950 --> 01:01:57.950 الى الله سبحانه وتعالى يخشى على نفسه من من ذلك لظهور الشر وقلة الخير فليحذر ولا يخاطب نفسه ولا بدين. والله المستعان. نعم. اه هنا سؤال يقول ما رأي الشيخ ايها الشباب اما في النساء فالخطر اعظم 147 01:01:57.950 --> 01:02:17.950 خطأه اكبر واكثر فاذا وجب في حق الرجال التحرز والحذر فهو في حق النساء اشد واخطر ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. يقول ما رأي الشيخ في قضية التصوير؟ بعض السائل يقول ما رأي الشيخ لو كان يصور وهو لا يعلم 148 01:02:17.950 --> 01:02:37.950 اصل اصل التصوير محرم هذا اصل التصوير قد قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس اعدا من يوم المصابون وقال عليه الصلاة والسلام يعذب يوم القيامة ويقال وحما خلقت التصوير لا يجوز ذلك للذكرى ولا لغير هذا من الشؤون التي ليس لها 149 01:02:37.950 --> 01:03:07.950 اما للضرورة مثل تصوير انسان عند الحاجة الى جنسية التابعية المعروفة او رخصة القيادة هذا يعفى عنه للضرورة فهو كان مكره وهكذا ما يصور في الندوات ومحاضرات التي يرجى فيها مسجد العلم الخير والفضل هذا ولا اعلم ما يمنع ذلك 150 01:03:07.950 --> 01:03:37.950 بقصد نفع المسلمين واشاعة الخير من المسلمين ونشر الدعوة ونشر الدعوة هذا واقع من اجل المصلحة العامة اذا جاؤوا بالتابعية ورخصوا القيادة والشهادة الفرضية الضرورية فالشاهد وينفع المسلمين وسيلة الى هداية كثير من الناس وانتفاعه لا لا يكون اولى بدون الجواز لهذه لهذا الغرض الذبيل العظيم ولهذا 151 01:03:37.950 --> 01:03:57.950 اقررناه بالرابطة في مجالس الرابطة وفي مواضع كثيرة لهذه المصلحة العظمى. وان كنت لا احب التصوير مطلقا ولا مطلقا الا للضرورة كما كما سمعنا للظرورة امر يحتاج اليه وهكذا تصوير المجرمين 152 01:03:57.950 --> 01:04:17.950 ان يحذروا اذا وجدوا وما اشبه ذلك من حدثان هنا سائل يقول في يسأل عن تفسير تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. يقول بان بعض الناس يتخذ هذه الاية ذريعة لعدم الامر بالمعروف 153 01:04:17.950 --> 01:04:38.600 روح لا يعني منكر فما رأيك غير هذه اية قد علق عليها امير المؤمنين ابو بكر الصديق رضي الله عنه في اول خلافته لما خطب الناس قال ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية 154 01:04:38.600 --> 01:04:58.600 وتضعون في غير موطئها واني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا منكر لم يغيروه او حتى يعمهم الله وتلا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم الظالمين اهتديتم 155 01:04:58.600 --> 01:05:22.250 رضي الله عنه ان عدم ان فيه ظلم مقيد بالهداية. اذا اهتديتم والهداية انما تتم باداء الواجبات وترك المحارم ومن الواجبات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا يتم لك ان 156 01:05:22.250 --> 01:05:42.250 كن مهتديا الا باداء واجب والا فاس بالمهتدين فيضر كذلك من ضل اذا اهتديتم اذا بالمعروف ونهى عن المنكر واديت الواجبات وترك المحرمات لا يضركم من ظن بعد ذلك ليس في يدك الامر ليس 157 01:05:42.250 --> 01:06:02.250 جعلك هداهم ولكن الله يهديني ان يشاء ان الواجب عليك التبليغ والبيان والامر والنهي فاذا لم يسمع منك من بلغته ومن امرته ودعوته لا يضرك ذلك انك لا تهدينا ولكن الله يهدي من يشاء. نعم. الاخت من الرضاعة هل يجب لها صلة رحم 158 01:06:02.250 --> 01:06:32.250 القرابة صلة للقرابات اما يخبر الله فيستحب وصلها ويشرع ان يحسن اليها ولا سيما عند الحاجة لكن ليس الاخت من النسب ونحو ذلك. نعم. يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليبلوكم ايكم احسن عملا 159 01:06:32.250 --> 01:06:52.250 تاريخا من هذه الاية ان المهم هو حسن العمل دون النظر الى كثرته ودوامه؟ هذا يدل على ان الحسن اهم يحسن العمل لهم من كثرته وان كان مطلوبة لكن الاهم من الكثرة احسان العمل ولهذا قيل يا 160 01:06:52.250 --> 01:07:22.250 يا ابا علي ما معنى احسن عمل؟ قال اخلصه واصومه حينما اخلصه وما اصابوه قال ان العمل اذا كان خالصا ولا يقبل وان كان حتى يكون خالصا صوابه. صواب على الخاص ان يكون لله والصواب 161 01:07:22.250 --> 01:07:42.250 الاخوة اهل السنة الاهتمام باحسان العمل اعظم واعظم واولى من الكثرة. كل المؤمن يهتم باخلاص العمل وتنقيته من الرياء وغيره من انواع الشرك ويهتم بمطابقة الشريعة وان يكون فيه ابتداء هذا اهم من الكثرة 162 01:07:42.250 --> 01:08:02.250 واذا صح له هذا لم يكثر. من العمل الذي صح له في هذا صح له به الاخلاص وصح له وصح له به اما يهتم بالكثرة فمن عناية بالاخلاص وعناية بالصدق يعني المتابعة هذا لا يجب ان يكون 163 01:08:02.250 --> 01:08:22.250 الاهتمام بالاخلاص والمتابعة اعظم من الكثرة. نعم. الحقيقة مجموعة اسئلة فضيلة الشيخ تدور حول الاغاني وبعض الاخوة يقول بانه يعلم انها محرمة وانها عقد العزم على تركها. ولكن لا يزال بعض بواقيها متعلق بقلبه. فيقول هل من 164 01:08:22.250 --> 01:08:52.250 نصيحة اما الاغاني فقد ابتلي بها الناس اليوم وكثرت بين الناس في الاذاعات وفي التلفاز وفي الاشرطة وفي غير ذلك من طلعي التسليم ولا شك انه خطر عظيم وانها بلاء كبير. ومن اسباب 165 01:08:52.250 --> 01:09:24.600 وقوع الفواحش وظلمة القلوب وحورتها واقبالها على الفواحش وثقلها عن الطاعات من واجب الحذر منها وعدم استماعها. فانها رقية الزنا وقرآن الشيطان. فيجب الحذر من شرها قال الله جل وعلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث ان يضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها 166 01:09:24.600 --> 01:09:54.600 اولئك لهم عذاب مهين. عليه اياتنا وولى مستكرا كأن لم يسمعها. كأن في بعذاب اليم. قال اخر اهل العلم من المفسرين وغيره ان لهو الحديث هو الغناء وانه يصد عن سبيل الله. ولهذا قال يضل عن سبيل الله قبل ان يضله وقل ان يضله 167 01:09:54.600 --> 01:10:24.600 فدل الاية الكريمة على ان الغنى من اسباب الضلال عن سبيل الله والاذلال. ومن اسباب اتخاذ ومن اسباب الاستكبار عن سماع القرآن. وهذه مصائب كثيرة من مصائب امة الظلال والاظلال واتخاذ ايات الله زورا. والتثاقل والاستكبار عن 168 01:10:24.600 --> 01:10:54.600 سماع القرآن هذه ثلاث مصائب ذكرها ثلاث مصائب عظيمة ثلاث عقوبات يجب الحذر من هذا البلاء العظيم وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنكونن الامة اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. اخرجه البخاري في الصحيح واخرجه الجماعة 169 01:10:54.600 --> 01:11:14.600 فبين صلى الله عليه وسلم انه يكون في اخر الزمان قوم وقد وقع هذا من اسباب طويلة ومن علامات النبوة تستحل من الحر والحرير يستحلون الزنا قد وقع ذلك ممن لا يبالي يستحل الزنا والفواحش ولم يبالي والحريم 170 01:11:14.600 --> 01:11:34.600 نقص الحريري يعني من الرجال وهو محرم على الرجال والخمر كذلك قد تسهل الناس فيه في شربه واستحلوا منهم ما شاء الله فالامر عظيم. ثم قالوا والمعازف. والمعازف يذكر فيها الغنى 171 01:11:34.600 --> 01:12:04.600 وقد عزف اذا غنى واذا ضرب بانته الطرب فالعزف هو الغناء واذا كان مع الظهر للدهر صار شر اعظم ويشرب الصلاح رحمة الله عليهن غنى اذا قال له شيء من آيات الله حرم الإجماع. اما بدون آيات الله بل الغنى مجرد. فهو محرم عند غالب اهل العلم 172 01:12:04.600 --> 01:12:34.600 وان داخل العلم ولم يبالي بالمخالف القليل. ولا ادلة مع من حرمه لما فيه من الخبث والظلم والشر الكثير اذا كانت معه الموسيقى او كمان او العود او غيرها من الات الله التحريم اشد وصار لك محل اجماع من اهل العلم 173 01:12:34.600 --> 01:12:54.600 فيجب الحذر من هذه المصيبة التي مني بها الناس فيجب المؤمن على المؤمن ان يحذر ذلك اهل بيته وان يجتهد في في نصيحتهم لعلهم يسلمون لعلهم ينجون. نعم والله المستعان. هذا السائل يقول اولا ارجو منك ان تدعو لي 174 01:12:54.600 --> 01:13:14.600 ان تدعو لي بالفقه في الدين. سانيا بعض الاحيان اصلي في الغرفة فاذا حضر عندي بعض الزملاء يلومونني على ذلك ويريدون ان اصلي بحيث لا يراني احد. فارجو منك التوضيح. اولا خلقنا الله واياك للفقه في الدين 175 01:13:14.600 --> 01:13:34.600 واصلح لنا جميعا القلوب والاعمال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال الله يفقه الدين فقد اراد به خيرا وهذا يحتاج الى طلب وجد ونشاط وسؤال الله التوفيق سبحانه وتعالى والى عمل بالعلم اما الصلاة 176 01:13:34.600 --> 01:13:54.600 في الغرفة النافلة الحمد لله امر واسع. صلي في غرفتك واذا كان وحدك ما عندك احد يكون احسن. واكمل في الاخلاص فاذا جاء عندك احد فليكن للحديث معه والمذاكرة فاذا ذهب الناس فاخلو بربك واجتهد في العبادة 177 01:13:54.600 --> 01:14:14.600 نبلاء والصلاة وغير ذلك. اما الفريضة فالواجب عليك ان تحظرها مع المسلمين. وليس لك ان تصلي وحدك لا في بغيرها فان نصلي مع جماعة المسلمين وان تجيب حي على الصلاح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم 178 01:14:14.600 --> 01:14:34.600 تأتي فلا صلاة لا الا بالعذر. اخرجه ماجة في الدار وابن حبان والحاكم. وقال عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله ليس لي قائد فهل لي من رخصة اصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء 179 01:14:34.600 --> 01:14:54.600 الصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب. هذا يدل على وجوب الاجابة. والصلاة على المسلمين. وتحريم التأخر عن الجماعة لا في الحجرة ولا في غير الحجر. وقد هم صلى الله عليه وسلم ان يحلق على المخالفين بيوتهم كما في الصحيحين 180 01:14:54.600 --> 01:15:14.600 عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فمحافظ على هؤلاء الصلاة الخمس حيث ينادى بالعيد فان الله شرع ان يحسن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو ان 181 01:15:14.600 --> 01:15:34.600 صليت ببيوتكم كما يصلي هذا المتخلف بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة لظلمتم وفي نصر لكفرتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها هي صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق. هذا يدل على ان التخلف عن 182 01:15:34.600 --> 01:15:54.600 النفاق ولا حول ولا قوة الا بالله. فيجب الحذر من صفات المنافقين ويجب الاجتهاد في التخلق باخلاق المؤمنين فيما اوجب الله عليه النعم. وهنا سائل يقول ما حكم الاحتفاظ ببعض الحيوانات الحقيقية؟ ولكنها 183 01:15:54.600 --> 01:16:24.600 محنطة وذلك في المنازل وغيرها. الاحتفاظ بمحنطة فيه نظر. وصدر منا ليلة الافتاء فتوى بمنع من ذلك لامرين احدهما ما فيه من اضاعة المال وثاني انه وسيلة الى شر كثير انه الاعتقاد فيه وانه يحفظ البيت من الجن او من كذا ومن كذا او الى ايجاد المصورات 184 01:16:24.600 --> 01:16:44.600 اتخاذ الصور من بيوت وتعليقها. فوصلت لهذا او هذا او جميعا اعتقاد ان هذا الحيوان المحنط في البيت او بعرفها او الحائط او كذا يكون سببا صيانة البيت من كذا وكذا وكذا او يكن وسيلة الى 185 01:16:44.600 --> 01:17:04.600 فاتخاذ الصور فان من يراه قد يظنه صورة. فيقول فلان علق الصفوف في بيته فيكون وسيلة للاقتداء منها والتأسي فالذي يرى والذي افتيت به هو المنع والتحريم. نعم. وهنا سائل يقول فضيلة الشيخ انا رجل قد ثقل الرهن على قلبي 186 01:17:04.600 --> 01:17:24.600 حتى اصبحت في دوامة من المعاصي. وكم حاولت ان اتوب توبة نصوح ولكن دون جدوى فاصبحت ضعيفة الارادة وفي حياتي ظنك علما بانني محافظ على الصلوات الخمس ولكن دون خشوع. فكيف ترشدونني؟ جزاكم الله خيرا للخروج من هذا الظلام 187 01:17:24.600 --> 01:17:44.600 عليك يا اخي لا تيأس وعليك ان تحاول دائما التوبة الى الله والاستقامة على الحق وترك ما حرم الله عليه. عليك بهذا نائما نائما نائما. فكل من تاب الى الله 188 01:17:44.600 --> 01:18:04.600 ولو رجع الف مرة كل من تاب الى الله تاب الله عليه. عليك بالصدق وابشر بالخير. يقول الله عز وجل قل يا عبادي اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى. قال 189 01:18:04.600 --> 01:18:24.600 ان هذه الاية في التائبين. اجمع العلماء على انها كالتائبين. فلا تيأس يا اخي واحمد الله الذي جعلك تتألم لهذا الامر وتحس بالخطر هذه من هذه من نعم الله عليك. بعض الناس لا يحس بالخطر يعمل 190 01:18:24.600 --> 01:18:44.600 والمعاصي ولا يحس بالخطر من مصيبة عظيمة والعياذ بالله. الانسان يموت ولا يحسب الموت. الشرور ولا يحس هذه بلية مصيبة كبرى لكن من احس بالخطر وعالج الخطر وتاب الى الله واناب اليه فهو على خير عظيم. فعليك بالمعالجة والمجاهدة 191 01:18:44.600 --> 01:19:04.600 الله التوفيق والهداية والاكثار من قراءة القرآن. فالقرآن سبب كل خير. فعليك بالاكثار من قراءته. تدبر معانيه يقول الله في كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى 192 01:19:04.600 --> 01:19:24.600 يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فعليك بكتاب الله. علينا جميعا بكتاب الله. اذا تدبرا متعقلا وعملا والله يهدي من يشاء سبحانه وتعالى المصيبة الغفلة لكن مع التذكر ومع الانتباه ومع 193 01:19:24.600 --> 01:19:44.600 ومع الاحساس بالخطر فالانسان على رجاء الخير وعلى سبيل النجاة فليشمر وليصدق مع الله بالتوبة والاحضار يهجم عليه الاجل وهو على حالة سيئة. فالاجل يأتي قد يأتي بقتل قد يأتي بغتة بانقلاب سيارة 194 01:19:44.600 --> 01:20:14.600 فاتق الله يا عبد الله واعد العدة وبادر بالتوبة واستقم على التوبة لعلك تجد. نعم يقول لفضيلة الشيخ نحن عندنا الوقت اللي هو ابليس الساعة العاشرة والنصف سؤال واحد يقول نحن عندنا الوقت متوفر ولكن العزيمة قليلة 195 01:20:14.600 --> 01:20:34.600 بينما السلف عكسنا تماما فالعزيمة موجودة عندهم الوقت عندهم قليل. ولم تكن عندهم وسائل التنقل السريع او البحث السريع. فما هو السبب العزيمة وكيف نعالج هذا الضعف اثابكم الله. الوقت وهو الوقت ولكن اختلاف الايمان 196 01:20:34.600 --> 01:21:04.600 القرود وكثرة المشاغل اليوم واسباب الخطر عندنا اليوم مشاغل ما كانت عند الاولين وشرور ما كان عند مهيأة للانسان بالطرق الكثيرة فلابد من حزم وتشميد ولابد من نشاط متواصل ولابد من سؤال الله الهداية والتوفيق. فالعبد مسكين ضعيف الا بتوفيق الله. والرسول عليه السلام يقول احرص 197 01:21:04.600 --> 01:21:24.600 على ما ينفعه واستعين بالله. في صحيحه رضي الله عنه ورحمه. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك 198 01:21:24.600 --> 01:21:44.600 بالله ولا تعجزن فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل الله وما شاء فعل فان له تفتح عمل الشيطان فعليك بالجد والنشاط ومحاسبة النفس 199 01:21:44.600 --> 01:22:04.600 وصل هذا الوقت والوقت هو ليل ونهار كما كان الاول ليل ونهار ولكن الشأن في وجود البركة والتوفيق والبعد المشاغل التي تشغل القلب وتشغل البدن وتشغل الجوارح. فعليك بالبعد عن اسباب الشر والحذر من اسباب الشر. وحفظ 200 01:22:04.600 --> 01:22:24.600 في طاعة الله مع سؤال الله التوفيق والهداية. لا تغفل فالعبد مسكين ان خلي بينه وبين شيطانه لما ربنا بيصوم هلك فلابد من سواعد الله انظر الى الله واستعن بالله ان يعينك على طاعته وذكره وان يعينك من شر نفسك وهواك 201 01:22:24.600 --> 01:22:44.600 وان يحفظ عليك وقتك فاستعن بالله واصدق وابشر بالخير متى صدقت مع الله واتقيته اعانك جل وعلا كما قال سبحانه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيده شيئا. والشيطان من الاعداء ومن صبر على طاعة الله وترك محارم الله 202 01:22:44.600 --> 01:23:04.600 لو اتقى الله لم يرضى الله عدو كفاه الله شر عدو. صدق الله التوفيق والهداية وحفظ عنا وعليكم ديننا وتوفانا المسلمين وامرها بالخير ووفق القائمين عليها لكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه جزى الله عنا فضيلة 203 01:23:04.600 --> 01:23:24.000 والد الشيخ عبد العزيز بن باز خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يرزقنا واياكم حسن الاستفادة من الوقت و ونسأل الله سبحانه وتعالى للجميع اجازة موفقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته