1
00:00:00.100 --> 00:00:17.750
في الاول يقول مسألة التداوي اه ان بعض اهل العلم قال ما محصلته انه لا يجب التداوي من مرض ولو ظن نفعه وتركه افظل آآ روي عن الامام احمد رظي الله عنه لانه اقرب للتوكل

2
00:00:18.100 --> 00:00:37.050
وآآ لخبر الصديق الى اخره نرجو بسط القول في هذه المسألة وما هو خبر الصديق وما رأي سماحتكم الصواب بالتداوي انه مستحب مشروع ذكره النووي رحمه الله واخرون عن جمهور العلماء

3
00:00:37.350 --> 00:00:57.500
وان قول الاكثرين انه مستحب وذهب بعض اهل العلم الى انه مستوى الطرفين لا يستحب ولا يكره بل هو حلال وهذا ذهب اخرون الى ان تركه افضل ويروى عن الصديق انه قال ما قيل الطبيب؟ قال الطبيب ابغضني ولكن لا اعلم

4
00:00:57.550 --> 00:01:12.350
لا اعلم صحة هذا على الصديق ولا اعرف صحة هذا عن الصديق فالمقصود ان الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الصواب ان التداوي مستحب بالادوية الشرعية المباحة التي ليس فيها حرام

5
00:01:12.700 --> 00:01:30.200
كالتداوي بقراءة بالقرآن والرقية تداوي بالكي تداوي عند عدم دواء اخر لكي لا بأس به عند الحاجة التداوي بامور مباحة لا بأس بذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بعض فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه

6
00:01:30.350 --> 00:01:47.600
ويتلقاه رقاه جبرائيل عليه الصلاة والسلام فالتداوي لا بأس به. والنبي عليه السلام قال عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام فالتداوي امر مشروع لا بأس به ولا ينافي التوكل فالتوكل يشمل امرين

7
00:01:48.000 --> 00:02:03.550
الاعتماد على الله والتفويض اليه مع تعاطي الاسباب ولا يجوز للانسان يقول انا اتوكل ولا اكل ولا اشرب ولا اتسبب ولا ابيع ولا اشتري ولا اتعاطى زراعة ولا صناعة ولا غير لا هذا غلط

8
00:02:04.150 --> 00:02:20.650
تعرض الاسباب لا ينافي التوكل بل هو من التوكل وهكذا التداوي من التوكل ولهذا ارشد النبي الى التداوي وسئل عن والادوية قال هي من قدر الله قال عمر رضي الله عنه لما

9
00:02:21.400 --> 00:02:39.400
اتى الشام وبلغه اصول الوباء في الشام الطاعون انصرف للناس ورجع بهم وقال نفروا من قدر الله الى قدر الله ثم ابلغه عبد الرحمن بن عوف النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به ذلك فلا تقدموا عليه

10
00:02:39.800 --> 00:02:57.850
فسر بذلك وافق السنة المقصود ان التداوي امر مشروع على الصحيح ويقول اهل اكثر اهل العلم ومن تركه فلا حرج عليه واذا ظلم نفعه واشتدت الحاجة اليه تأكد لان تركه يضر يتعب يتعب نفسه

11
00:02:57.950 --> 00:03:15.700
ويتعب اهله ويتعبه خدامه فالتداوي في مصالح لنفسه ولاهله ولان التداوي يعين على اسباب الشفاء ويعينه على طاعة الله حتى يصلي في المسجد حتى يقوم بامور تنفع الناس وتنفعه فاذا تعطل

12
00:03:15.750 --> 00:03:31.150
بسبب المرض تعطلت اشياء كثيرة وان كان يثاب عما كان يعمله في حال الصحة في هالمرظ كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد وسافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم هذا من فضل الله جل وعلا

13
00:03:31.350 --> 00:03:50.300
ولكن التداوي فيه مصالح كثيرة اذا كان بالوجه الشرعي والادوية المباحة هذا هو الصواب ومن قال انه مستوى الطرفين او ان تركه افضل فقوله مرجوح والحق احق بالاتباع والادلة الشرعية مقدمة على كل احد

14
00:03:50.600 --> 00:03:53.035
وفق الله الجميع. بارك الله فيكم