1
00:00:00.150 --> 00:00:35.950
وايماننا محمد بن عبدالله سيد المرسلين وامام المتقين وخير الدعاة الى الله اجمعين وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فقد سمعتم عنواننا الكريمة

2
00:00:37.300 --> 00:01:19.250
وهو بيان فضيلة الصدق وسوء عاقبة الكذب الصدق قسوة عظيمة وعواضبها حميدة وهي من صفة اولياء الله المتقين وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والكذب خصلة ذميمة وعواقبها وخيمة وهي من صفة

3
00:01:19.750 --> 00:02:00.550
الكافرين والمنافقين فجدير بالمؤمن وجدير بالمؤمنة وجدير بكل مسلم على وجه الارض من الجن والانس ومن العرب والعجم ومن الحكام والمحكومين جدير بجميع ان يتحروا ان يتحلوا بالصدق وان يلتزموه

4
00:02:01.350 --> 00:02:27.250
في اقوالهم واعمالهم وان يحذروا كذب اينما كانوا في اقوالهم واعمالهم الا ما اباح الله منه هذا ما جاء في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد وضح الله جل وعلا في كتابه الكريم

5
00:02:27.800 --> 00:02:59.300
هو الصدق وامر به واثنى على اهله وبين حسن عاقبته قال جل وعلا في كتابه العظيم في سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقه هذا يوم يعني يوم القيامة ينفع الصادقين صدقهم

6
00:02:59.900 --> 00:03:22.900
لهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الهول العظيم هذا جزاء الصادقين هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قادرين في اقوالهم واعمالهم اعمالهم القلبية

7
00:03:23.100 --> 00:03:53.250
واعمالهم الجارحية وهذا وصف المرسلين والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا وصف الاخيار وصف اهل الايمان الصدق في القول والعمل ان قالوا صدقوا وان عملوا صدق فالمؤمن صادق في قوله اذا حدث الناس

8
00:03:53.550 --> 00:04:16.750
اذا وعد الناس وصادق في عمله مع الله ومع العباد صادق في عمله مع الله في حب الله وخوفه ورجائه والشوق اليه والايمان به وبرسله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن ما كان وما يكون

9
00:04:19.200 --> 00:04:42.050
وصادق باعماله ان صلى صدقة في الصلاة واداها كما ينبغي وهكذا بالزكاة يؤديها كما ينبغي وهكذا في الصوم يصدق في الصوم ويؤدي كما ينبغي ويحذر كل ما يجرحه وهكذا في حجه

10
00:04:42.400 --> 00:05:08.800
يصدق في حجه ويؤدي كما شرع الله وهكذا في جهاده لاعداء الله يصدر في ذلك فيجاهد صادقا بقلبه ولسانه وعمله وماله وسائر انواعه بهذا وصادق في بره لوالديه صادقوا في صلته لارحامه

11
00:05:09.150 --> 00:05:38.200
صادق في اكرامه لجيرانه صادق في اكرامه لضيفه صادق فيما يتعلق باخوانه وجلسائه وزملائه ومن تأمل هذه الاية العظيمة اتضح له منها عظم شأن الصدق وان عاقبته السعادة والرضا من الله في الدنيا والاخرة

12
00:05:38.900 --> 00:06:06.500
هذا يوم ينفع الصادقين صدقه صادقين في القول والعمل ينفعهم صدقهم له جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وعده بالجنات والخلود فيها ابدا

13
00:06:06.950 --> 00:06:27.200
وانهم مرضي عنه قد رجع عنه سبحانه ورضوا عنه ثم بين ان هذا هو الفوز العظيم ليس فوقه فوز في السعادة الابدية ومن جملتها النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى

14
00:06:32.550 --> 00:06:55.650
وقال في سورة التوبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين تضمن التقوى الصدق من التقوى لان التقوى هي طاعة الله ورسوله في كل شيء هذه التقوى والتقوى توحيد الله وطاعته

15
00:06:55.950 --> 00:07:14.450
في كل الامور المتقي لله هو الذي وحد الله وخصاه العبادة وامن به وبرسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله وانقاد لشرعه فادى الواجبات وادرك المحارم ووقف عند الحدود هذا هو المتق

16
00:07:15.100 --> 00:07:32.900
وهؤلاء هم اهل التقوى كما قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم انا متقين في مقام امين في جنات اهل التقوى هم اهل التوحيد والايمان

17
00:07:33.200 --> 00:07:56.200
واهل الصدق في اقوالهم واعمالهم ولكن لما كان الصدر له شأن عظيم ومنزلة عظيمة خصه الله بالذكر من بين خصال التقوى فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصابرين

18
00:08:01.400 --> 00:08:24.550
ونزلت في كعب بن مالك وصاحبيه لما تخلفوا عن غدوة تبوك واخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالصدق لما قدم فانجاهم الله من صدقهم واحسن لهم العاقبة واستغفوا من خصال اهل الايمان

19
00:08:25.950 --> 00:08:47.750
ايصال المرسلين والنبيين والصادقين جميعا من اهل الايمان وهو من اعظم خصال التقوى لان الصادق يصدق في توحيده لله وايضا في الشرك دقيقه وجليله صغيره وكبيره ويصدق في قيامه بما اوجب الله من صلاة

20
00:08:47.800 --> 00:09:08.300
وزكاة وصوم وحج وغير ذلك. وجهاد للنفس وجهاد للاعداء ويصدق في ترك المحارم وفي الشرك ترك المعاصي كلها وصادقا فان الله سبحانه يعلم احواله ويعلم قلبه ويعلم جوارحه ويعلم كل افعاله

21
00:09:08.650 --> 00:09:39.850
هو صادق مع الله بتقوى سبحانه وتعالى كما انه صادق مع العباد والصدق من خصال التقوى ومن اعمال التقوى ولكن الله جل وعلا نبه عليه ليرى من شأنه وليعلم العباد انه امر عظيم وانه من الخصال العظيمة الجديرة بالعناية

22
00:09:43.150 --> 00:10:13.600
قال عز وجل في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات صادقين من الرجال والصادقات من النساء ذكر عشر خصال في وصف المؤمنين والمؤمنات جميعا منها الصدق

23
00:10:14.300 --> 00:10:50.250
ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. هذا جزاؤه

24
00:10:52.500 --> 00:11:21.800
هذه انواع المؤمنين والمؤمنات وهذه خصالهم اسلامهم لله وتوحيدهم له وانقيادهم لامره هذا هو الاسلام توحيدهم لله وانقيادهم لامره وذلهم له. وطاعتهم لاوامره. وتركهم لنواهيه والمؤمنين والمؤمنات صدقهم المؤمن الصادق في اسلامه ليس كالمنافقين

25
00:11:21.950 --> 00:11:49.350
يقول بلسانه ما ليس بقلبه مسلم صادق والغانتين يقولون دوام الطاعة والاستمرار عليها والثبات عليها ثم قال والصادقين يعني يصدقون في اقوالهم واعمالهم صادقات من النساء كذلك بعض الناس قد يتظاهر بالاسلام والايمان والطاعة ولكن على النفاق ليس عن صدق

26
00:11:49.850 --> 00:12:14.200
اما الرسل والمؤمنون فهم صادقون وهكذا المؤمنات صادقات في اقوالهم واعمالهم ثم ذكر الصبر الصابرين والصابرات بعض الناس قد لا يصبر على اداء الواجبات وترك المحارم. قد يضعف قد يكسل

27
00:12:14.300 --> 00:12:32.950
اما المؤمن الصادق لا يصبر على اداء ما وجب الله. ويصبر على ترك ما حرم الله وهكذا الخشوع والخاشعين والخاشعات يعبدون الله بخشوع وذل وانقياد وانكسار لا عن تكبر ولا عن عجب

28
00:12:32.950 --> 00:12:56.600
اعمالهم ولا عن اجلاء بها وثمن وتم الدعوة بل يعدون عن خشوع وخضوع لا يدلون على الله ويمنون عليه ولا يعجبون باعمالهم بل هو اهل خشوع وجود وانكسار يعملون مع خشوع وبذل وانكسار

29
00:12:56.800 --> 00:13:14.450
وايمان بان الله هو المن عليهم. المنة لله سبحان هو اللي وفقه وهداهم كما قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا عن العيسى بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين

30
00:13:15.000 --> 00:13:40.750
وهكذا الصدقة والمصدقين والمتصدقات يحسنون الى عباد الله ينفقون ليسوا بخلاء ولا اشحاء هكذا اولياء الله هكذا الصادقون ينفقون مما رزقهم الله ويتصدقون على الفقرا والمساكين وابناء السبيل من الاقارب وغيرهم

31
00:13:43.050 --> 00:14:04.700
وهكذا بالصوم يصدق في الصوم والصائم والصائم في رمضان وفي وفي النذور وفيما يصوم من التطوعات يصدقون بل لا ينافقون ولا يجرحون صيامهم بالمحرمات والمعاصي قال اهل صدق في صومهم

32
00:14:04.750 --> 00:14:33.750
وحفظ لصيامهم ثم قال جل وعلا والحافظين فروجهم والحافظات يحفظون الفروج عن الزنا واللواط ودواء ذلك ومقدمات ذلك وهكذا الحافظات من النساء تحفظ فرجها عن ما حرم الله احذروا الزنا واسبابه

33
00:14:35.950 --> 00:14:57.400
هكذا المؤمن والمؤمنة كله يحفظ فرجه مما حرم الله. من الزنا والنمار والمرأة تحفظ فرجها فيما حرم الله. فلا يأتيها زوجها الا في  لا في الدبر. الدبر حرام. ولواطة ما يجوز. للرجل يأتي زوجها بالدبر

34
00:14:57.550 --> 00:15:31.500
بل هذا من اللواط ولا يأتيها في الحيض والنفاس ولا في حال الاحرام في الحج والعمرة ممنوع وهي تحفظ فرجها الا في الوقت المباح الوقت مباح لزوجها ثم ختم الصفات

35
00:15:32.750 --> 00:16:01.500
العشر بصورة عظيمة وهي العاشرة فقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذكر له شأن عظيم من افضل العبادات ويطرد الشيطان وينمي الايمان في القلب ويجعله مستقيما على محبة الله والانس به. والانشراح له والتلذذ بطاعته

36
00:16:06.700 --> 00:16:31.050
اهل الايمان يحفظون اوقاتهم بذكر الله من الرجال والنساء قال تعالى اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ولذكركم بالقلب من المحبة محبة الله وخوفه ورجائه والشوق اليه وتذكر الوقوف بين يديه

37
00:16:31.800 --> 00:16:58.350
كل هذا من ذكره وباللسان التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء وبالعمل. بصلاة وصوم وحج وصدقة كله ذكر اذا كان لله فاعد الله لهم مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما منه دخولهم الجنة ونجاتهم من النار

38
00:17:01.100 --> 00:17:20.100
وقال في سورة محمد فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم لو صدقوا الله لكان خير الله لو صدقوا الله في اعمالهم واقوالهم كان خيرا لهم وفيه العاقبة الحميدة وفي سورة الاحزاب ايضا

39
00:17:20.150 --> 00:17:40.100
يوصي اهل الايمان الصادقين. يقول جل وعلا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وبهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر اي واحد وصف المؤمنين الاخيار وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء

40
00:17:43.200 --> 00:18:10.100
فانت يا عبد الله وانت يا امة الله عليكما تأسي بهؤلاء الاخيار والامتثال لامر الله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في جميع الاحوال الرجل مع اهله واقاربه و اصدقائه ومع الناس

41
00:18:12.450 --> 00:18:42.350
يسلك ولا يكون مشبه بها للنفاق الكذب والخداع كما يجب عليه قبل كل شيء ان يصدق مع الله كن صادقا مع الله باقواله واعماله بعض الناس قد يصلي وقلبه في كل مكان

42
00:18:43.400 --> 00:19:08.350
وينظر الصلاة ليس بصادق ما صدق في الصلاة لابد يقبل عليها بقلبه وقالبه وشعبها لله يطمئن حتى يكون صادقا في صلاته يقبل على صلاته الرجل والمرأة. الصلاة عمود الاسلام يقول صلى الله عليه وسلم رأس الامن للاسلام وعموده في الصلاة

43
00:19:08.650 --> 00:19:36.600
تؤديها وانت صادق تطمئن فيها تقبل عليها بقلبك تؤديها كاملة بقراءتك وركوعك وسجودك واطمئن ذلك بعد الركوع تعتدل وتطمئن ولا تعجل بين السيدتين تعتدل وتطمئن ولا تعجل سجود لا تعجل تطمئن في الركوع كذلك هكذا. تكملها بفظوع

44
00:19:36.900 --> 00:20:04.050
وصدق واقبال على الله ترجو رحمته وتخشى عقابه سبحانه وتعالى سواء كانت نافلة او فريضة والفريضة اهم يقول الله يوصي المؤمنين وعودي من الفردوس والجنة والذين هم على صلاتهم يحافظون. على صلواتهم يحافظون

45
00:20:05.700 --> 00:20:27.850
اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس على الجنة واوسطها يقولوا توتروا انهار الجنة بسورة المعاني يقول سبحانه والذين هم على صلابهم يحافظون اولئك في جنات اخرون وبالمحافظة عليها ان تؤدى في الوقت

46
00:20:28.300 --> 00:20:51.000
ويوجه الرجل مع الجماعة في المساجد ويطمئن فيها ويخشع ويؤديها كاملا وهكذا المرأة ببيتها وان عدتها مع جماعة بحجاب وستر واقبال فلا حرج لكن بيتها افظل لها عليها تشفع فيها تؤديها في الوقت

47
00:20:52.600 --> 00:21:21.550
مع العناية الكاملة ويعبدوا الدين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها اضيع وهكذا في الزكاة يعتني بزكاته والحرص على احصائها واخراجها وصرفها في وجوهها سواء كان المال نقودا

48
00:21:21.950 --> 00:21:46.150
او عروضا للبيع او ابلا او بقرا او غنما او غير ذلك ومن ذلك الحلي الذهب والفضة الصحيح فيها ان فيها الزكاة من بلاغة النصاب وذهب بعض اهل العلم الى ان لا زكاة فيها ولكن الصواب ان فيها الزكاة اذا بلغت النصارى

49
00:21:47.250 --> 00:22:13.650
ذهابا او فضة والنصاب عشرون مثقالا من الذهب مقداره احدى عشر جنيه ونصف الملكين السعودي مقداره من الغرام اثنان وتسعون غراما والواجب ربع العشر قل لي الف خمسة وعشرون اذا اداها زوجها عنها او اخوها او ابوها فلا بأس لا الذهب عنها

50
00:22:14.700 --> 00:22:38.900
والفضة كذلك نصابها ستة وخمسون ريال سعودي ومقدار ذلك منها واربعون مثقالا وبالريال العضوي ستة وخمسون ريال وما يقابل ذلك من العمد وهكذا في صومه هكذا في هديه الى غير ذلك

51
00:22:43.000 --> 00:23:09.300
والصدر له شأن عظيم في جميع الاعمال الواجب تحري ذلك اينما كنت والواجب على المرأة كذلك تتقي الله. وان تتحرى الصدق في جميع شؤونها وفي الحديث الصحيح المتفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق

52
00:23:10.550 --> 00:23:40.100
وان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى جنة وما يزال الرب يوفق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا هكذا قدره شأن عظيم ويجب تحريه والحرص عليه عليكم بالصدق فان الصدق يهدي منه

53
00:23:40.850 --> 00:24:00.600
واذا در يهدي الجميع ان يأديلا كمال الايمان البر كمال الايمان والتقوى ان يصلح يحصوا به كمال الايمان والبر والدين ولكن البر من اتقى ان الابرال في نعيم عليكم بالصدق فانه يهدي

54
00:24:01.500 --> 00:24:23.950
يعني يرشدوا الى البر ويقودوا الى البر اذا تحرى الصدق في اقواله واعماله ضرا وصار من الابرار الناجين السعداء وان البر يهدي الى الجنة يعني يقودوا اليها ولا الرجل يصرخ ويتحرى الصدق

55
00:24:24.300 --> 00:24:49.350
حتى يكتب عند الله صديقا هكذا وهكذا المؤمنة من تحرى الصدق واراد وحرص عليه هداه الله اليه وكتبه من الصادقين ان المصيبة الاعراض عن ذلك وعدم مبالاة هذه المصيبة العظيمة

56
00:24:49.900 --> 00:25:13.550
اما من انت حراه باقواله واعماله ومعاملاته صادقا راغبا فيما عند الله يسأله التوفيق الله يعين ويوفقه ويهديه للصدق ويكتبه عند من الصديقين الذي قال فيه سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول

57
00:25:13.950 --> 00:25:37.950
اولئك مع الذين انعم الله عليهم من الصديقين من الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا نعم الرفيق المقصود ان من تحرى الصدق كتبه الله معه وذلك بطاعة الله ورسوله والاستقامة على امر الله والعناية بدينه في القول والعمل

58
00:25:38.000 --> 00:26:01.550
ومن ذلك الصدق في قولك وعملك ومن يطع الله ورسوله فاولئك من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اما الكذب فشره عظيم وعواقبه وخيمة يجب الحذر منه يقول الله عز وجل

59
00:26:02.000 --> 00:26:27.900
في سورة الانعام ومن اظلم من افتراء كذبا او قال فجعل سبحانه ان اظلم الناس من افترى ونظلم الى احد افضل منه في سورة يونس عليه الصلاة والسلام. يقول جل وعلا ومن اظلم ممن ابتغى كريم او كذب هذه الايات

60
00:26:32.550 --> 00:26:51.050
ويقول جل وعلا في سورة النحل انما يقصد الكذب الذي لا يؤمن بنعمة الله واولئك هم الكاذبون لا يشتريه الا الوقوف بالله هم اللي يقدمون عليه الا ينبغي للمؤمن ان يتشبه باعداء الله

61
00:26:51.600 --> 00:27:16.950
ينبغي ان يحذر التشبه بهم والتأسي بهم في اقوالهم واعمالهم ومن اعمال الكفرة الكذب ولهذا قال انما الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكافرون فلا ينبغي للعاقل ان يتشبه بهؤلاء الكفرة

62
00:27:17.600 --> 00:27:37.850
ولا يليق ابدا بالمؤمن والمؤمنة شبوا بهؤلاء الكفار الاشتراك ترى كذب ويقول في الحديث الصحيح ان يصل النبي صلى الله عليه وسلم واياكم والكذب فان الكذب يهدي الفجور وانه يهدينا النار

63
00:27:38.900 --> 00:27:59.850
وماذا الرجل يكذب ويتحرك كذب حتى يكتب عند الله جميعا واجب الحذر ما في قولك ولا في عملك واجب الحذر من الكذب بالاقوال والاعمال لا تكذب على الناس ما في معاملات

64
00:28:00.300 --> 00:28:20.250
ولا اخذ الوظائف ولا في الدعاوى والخصومات ولا بالشهادة ولا في غير ذلك عليك بتحري الصدق اينما كنت ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم اياكم هكذا يقول صلى الله عليه وسلم. اياكم احذروا اياكم والكذب

65
00:28:21.600 --> 00:28:53.250
فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهدي النار. يعني يقود اليه يقود الى النار  والفجور هو والوقوع في الجرائم والمعاصي والاقدام عليها من غير مبالاة والفجور يهدي الى النار ويجيب الحذر من الكذب الذي يقودك الى كل شر

66
00:28:59.200 --> 00:29:25.000
امة اذا اعتاد الكذب وتحراه يكتب عند الله كذاب نسأل الله العافية  واخبر سبحانه ان الكذب من صفات اهل النفاق كذب من صفات اهل النفاق ومن الناس يقولوا امنا بالله

67
00:29:25.300 --> 00:29:43.250
وباليوم الاخر وما هم من المؤمنين يهادئون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض ولهم عذاب اليم مما كانوا يكذبون انصفة اعداء الله المنافقين

68
00:29:43.750 --> 00:30:07.100
في قلوبهم الشك والريب اللي في قلوبهم ولا يليق بمؤمن ولا بمؤمنة تشبه باهل النفاق قال تعالى في اهل في اهل النفاق ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤوا

69
00:30:07.100 --> 00:30:30.950
الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هذي حالهم الخداع وكذب في اعمالهم واموالهم ومعاملاتهم فيجب على المؤمنين والمؤمنات الحذر من صفاتهم الذميمة

70
00:30:34.000 --> 00:30:54.850
ومن صفاتهم اذا قاموا الى الصلاة قاموا فسادا ما عندهم نشاط في العبادة ما يؤمنوا ما عندهم ايمان وهكذا بعض الناس من المسلمين يتعشى بهم في هذا وتجده كسولا عن الصلاة. يصلي في البيت

71
00:30:55.450 --> 00:31:13.750
في غالب الاحيان او في كل الاحيان ويتأخر عن صلاة الجماعة وربما اخر الصلاة عن وقتها ولا سيما الصبح فكثير منهم لا يقوم الا عند قيامه ابدا وهذه جريمة عظيمة

72
00:31:14.050 --> 00:31:29.950
وكفر عند جمع من اهل العلم يتعمد تأخيرها عن وقتها نسأل الله العافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر

73
00:31:30.550 --> 00:31:57.500
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهكذا حكم واحد ويجب الحذر ويجب التواصي بالمحافظة عليها في الجماعة مع اخوانك المسلمين ويجب على المؤمنات التواصي بها واداؤها في الوقت بالنشاط والهمة العالية وحضور القلب والطمأنينة

74
00:31:57.500 --> 00:32:24.750
والرجوع فيها هكذا المؤمن والمؤمنة لا يتشبهون باعداء الله المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قوموا كسالى ثم المنافق يوائي يراعي الناس ما عندها خلاص فالواجب الحذر ان يصلي المؤمن لله لا مراعاة للناس وهكذا مؤمنة لا تصلي من اجل ابيها وزوجها لا لله

75
00:32:25.200 --> 00:32:52.200
لوجه الله والدار الاخرة. وكذا المؤمن يصلي لله. يريد ثوابه والنجاة من عذابه وغضبه. لا يصلي من اجل الناس وليائهم  المنافقين نعوذ بالله والمنافقون شر الناس المنافق شر الناس قال في حقه سبحانه ان المنافقين في الدرس من النار

76
00:32:52.600 --> 00:33:15.450
ولن تجد لهم نصيبا هم شر من الكفرة المعلنين المنافق الذي يتظاهروا بالاسلام ومع كفار شر من الكفار ومعلنين شر من اليهود والنصارى وغيرهم لانه اظهر خلافه يخادع الله ويخادع المؤمنين

77
00:33:15.850 --> 00:33:43.250
يظنهم ان منهم وهو ليس منهم. وربما ابدوا له بعض الامور ربما كشفوا له بعض الاسرار يحسبونه منهم هو عدو لهم فيجب الحذر من النفاق دقيقه وجليله بالقول والعمل ومما

78
00:33:43.700 --> 00:34:04.350
يجر الكذب تساهل بالغيب والقال ونقل الكلام على غير البصيرة ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله قال انه قال انه كان يكره لنا يسخط لنا قيل وقال

79
00:34:04.800 --> 00:34:26.250
واضاعة المال والحديث الاخر كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع تبت المؤمن لا يتكلم بكل شيء لا يتكلم الا بما يعرف فائدته وصدقه والا فليحفظ لسانه اللسان مضمون

80
00:34:28.100 --> 00:34:45.600
الا مما ينفع يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت والله يرى في كتابه العظيم لا خير في كثير من نجواهم

81
00:34:45.700 --> 00:35:02.650
الا من امر بصدقة او معروف او مصلح بين الناس فانت يا اخي وانت ايها الاخت في الله الواجب على الجميع حفظ اللسان عن ما حرم الله من الكذب والسب والشتم

82
00:35:02.800 --> 00:35:26.600
وغيبة والنميمة وشهادة الزور وغير ذلك اعرف كل واحد على الا يتكلم الا بخير او في امر مباح ما يكون ثرثارة ينقض كل شيء. لا يتثبت فان كلما عرف صدقه والا فليمسك

83
00:35:27.050 --> 00:35:50.550
ليحذر الكذب وفي وقتنا الحاضر بهذه المناسبة كثير من الناس ان يخوضون في او للجهاد الافغاني والحوادث التي حدثت بسبب نقتل اخينا في الله جميل الرحمن رحمه الله وفي القتال جرى بين اتباع المهندس

84
00:35:50.850 --> 00:36:11.850
وبين اتباعه الشيخ جميل الرحمن غفر الله له وما حصل من الفتنة يخبرون على غير بصيرة يجب على مؤمن في هذه الحال واشباهها ربط وعدم الخوف الا على بصيرة لا يعجل

85
00:36:12.000 --> 00:36:35.750
الامور اتى تفضح الحقائق ولا يحكم على المجاهدين بالكفر والضلال او انهم لا يساعدون او ما لا يصبر فيعجل فيعجل في الامور الامور السياسية لها شأنها وكل جان لا يجري الا على نفسه

86
00:36:36.000 --> 00:37:02.850
والله يقول ولا تزر وازرة وترا اخرى فلو نثبت في الامر هذا  ارسل نوافلا من اهل العلم بتقصي الحقائق ومعرفة الواقع والمشاركة في الاصلاح ورأب الصدع وجمع الكلمة  نعلن ان شاء الله بعد ذلك ما يأتي به الوفد من النتائج الصالحة

87
00:37:02.950 --> 00:37:23.400
حتى يكون اخواننا في كل مكان على بصيرة طيب الواجب التثبت في الامور وعدم العجلة في الاحكام في هذه الاوقات الا على بصيرة والاصل سنة الجهاد الغسل سنة الجهاد واذا اخطأت

88
00:37:23.800 --> 00:37:45.350
بعض المجاهدين او بعض القادة ما يحكم بخطأ هذا الجميع كل واحد عليه وزره وعليه اثم خطأه والتوبة بابها مفتوح والمقصود ان الكذب شره عظيم وان نتساهل بالقول والكلام وعدم التثبت

89
00:37:46.350 --> 00:38:13.000
مضيء كذب الواجب التثبت وهكذا المعاملات للبيع والشراء والاجارة وغيرها. اصله يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح البيعان بالخيار حتى يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما

90
00:38:13.250 --> 00:38:42.750
وان كتما وكذبا بيعهما تعرف صدق المعاملة لبيعك وشرائك وامانتك خصومتك وغير ذلك ويقول الله جل وعلا كتابه العظيم فاجتنبوا الرجس من الاوثار واجتنبوا قول الجوع يعني غير الشرك او لزوم وهو كذب وليد الشرك

91
00:38:43.550 --> 00:39:00.850
يجب الحذر وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم يا اخي من الكبائر كرهها ثلاثا. قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله ووقوف الوالدين ثم قال الا وقول الزور الا وسبب الزور

92
00:39:02.400 --> 00:39:32.750
فجعل شهادة الزور وقول الزور وكررها ثلاثا وزاد في شهادة الزور تقرأ اخر لخطرها  اعظم الاخشاب ترتب عليها اخطار عظيمة واضرار كثيرة شهادة الزور والكذب تسبق بها الدماء وتستحال بها الاموال والاعراض

93
00:39:32.900 --> 00:39:53.100
ويحصل بها الفرقة والاختلاف والقتال الى غير ذلك لا تزد شرها عظيم كم صغي بها من ذنب وغمشت بها للفرج وكم اخذ بها من مال الى غير ذلك الواجب الصدق في كل شيء

94
00:39:53.700 --> 00:40:26.700
والشراء الخصومات وبجميع الاحوال النبي صلى الله عليه وسلم لما تحدث الى الخصوم واخبرهم انه يحكم لهم على ما يظهر من اقوالهم وبيناتهم قال وما انقطعته من حق اخيه شيء فانما اقطعه قطعة من النار

95
00:40:26.900 --> 00:40:44.400
فليحمل هؤلاء الابرار  واذا كذب وحكمنا ما تنفعه ما ينفع هذا الحكم بل و قد اتى قطعا فاخذ قطعة من النار وان حكم له القاضي بالكذب. القاضي ما يدري ليس له الا الظاهر

96
00:40:49.650 --> 00:41:17.000
شهادة الزور شرها عظيم عواقبها وخيمة وبعض الناس يتساهل في هذا الامر في اشياء كثيرة اليمين الكاذبة وفي الشهادة الكاذبة وفي الدعاوى الكاذبة وهذا خطره عظيم وليفظي به الى النار والى الكوثر بالله. التشبه باهل النفاق

97
00:41:18.000 --> 00:41:36.950
بعض الناس ايضا يكذب في اخذ الجنسية في اخذ الاقامة في غير ذلك يقول ان ولد فلان وليس ولد فلان رمزية ينتسب الى غير ابيه وهكذا في النقابات وغيرها من حال الصدق

98
00:41:38.400 --> 00:41:59.000
كنقول ام كلثوم رضي الله عنها بنت عقبة بن ابي معيط لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من الكذب الا في فدائل الحرب والاصلاح بين الناس وهذه الرجل امرأته وامرأة زوجها

99
00:41:59.450 --> 00:42:32.400
هذه الثلاثة الحرب حرب خدعة فلا بأس ان يتظاهروا بالمحارب بشيء ينفع المجاهدين ولا يضر ويضرهم وليس في خيانة ولا غدر وان سمي كذبا  على توجهين له جهاد كذا وجهاد كذا

100
00:42:32.750 --> 00:42:50.650
حتى حتى يهجمها العدو على وانا بروح جهة الشمال بس على جهة الشمال وهو بيروح جهة الجنوب يخفي على العدو انه قاصد له مادام العدو قد بلغ الدعوة وانزل وابى ولم يقبل الحق

101
00:42:50.750 --> 00:43:20.250
له ان يهاجمه كذلك يظهر انه غافل يأمر بالقفول نغفل يرحلون من مكانهم فكأنهم غافلون حتى يخرج العدو من حصونه ويتبعهم حتى يكروا عليه العدو متحصن ويقول امير الجيش يغفل

102
00:43:20.500 --> 00:43:52.000
توكلوا على الله ارحلوا ويحسب العدو انهم راهنون صدقا وانهم منهزمون فيخرجون من حصونهم للقتال ثم يقر عليهم المؤمنون ويقاتلونهم كل هذا لا بأس به والاصلاح بين الناس لا بأس وان كذب فيه

103
00:43:53.450 --> 00:44:21.350
قبيلتين او جماعتين او اهل بلدين بينهم شحنة ويصلح بينهم ويكذب يأتي هؤلاء ويقول لا وفلان ودهم الصلح ويدعون لكم ويرغبون الصلح معكم وهم ما وصوه بهذا. ما وصوه بهذا الكلام

104
00:44:22.500 --> 00:44:40.300
وهم يدعون لكم ويرغبون الصلح معكم فارجو الموافقة وانا اتوسط بينكم ويأتي الاخرين كذلك ومن اخوانكم يحبنا الصلح ويريدنا الصلح يدعون لكم ويرغبون بالصلح وهذا واسطة فيجمع بينهم واصلح بينهم

105
00:44:40.850 --> 00:45:00.450
او بلا شخصين كذلك وهما وصوهم من اراد الاصلاح كذب عليهم قال لهم وصوني يحبونكم ويدعون لكم بالتوفيق وانهم يرغبون المصالحة معكم وما اشبه ذلك لان هذه مصلحة بدون مضرة

106
00:45:00.600 --> 00:45:32.850
ليس فيه ضرر على هذا ولا على هذا لا سبيل للمصلحة العظيمة وجمع كلمتهم وازالة الشحن عنه وظهركم محاربة الشيطان وهكذا حديث الرجل امرأته  حديث رجل امرأة زوجها لا بأس ان يكذب عليها وتكذب عليه

107
00:45:33.750 --> 00:45:55.500
بالشيء اللي ما ما يضر الناس يخصهم هم كذب عليهم اكذبها عليها لا بأس لكن في شيء يخصهم يحصل به الرضا يحصل العشرة لا يضر احد بينهم يقول له انا اشتري كذا وكذا

108
00:45:55.900 --> 00:46:16.600
مطلوب من الحلي وانا اجيب المغضوب من كذا وكذا وان افعل كذا وكذا يرضيها بهذا الامر وما يضر اكيد يبي يرظيها بهذا الامر حتى تزول الشحناء وما حصل المقصود وهي تقول لاهلها

109
00:46:17.000 --> 00:46:34.450
ان شاء الله ما اخرج من البيت ولا اتعود او عصيانك وانا ان شاء الله التزم تقول كلام الطيب ولو كذبت لكن تزيل بينها وبينه وليس لها الخروج الا باذنه لا تعصيه

110
00:46:35.050 --> 00:46:53.450
لكن تأتي بالكلام الطيب ولو قلت انها عصت عليها اثم معصية لكن كونها تكذب عليه حتى يهدأ حتى يزول ما في نفسه من الغضب تحصل الالفة هذا خير له وخير لهم جميعا

111
00:46:53.950 --> 00:47:11.500
تكذب عليه كذبا لا يضره غيرهم ويكذب عليها كذلك كلمة لا يضره غيرهما لا يضر احد فيما بينهما من شؤونهما مما يزول به ما وقع بينهما من وحشة واما يحصل به

112
00:47:11.600 --> 00:47:35.250
الاتفاق وزوال الشهادة وشيوخ القبائل وعمة الناس العموم مشترك عام للجميع وعلى جميع الحذر من الكذب ايضا الحذر من الكذب في الاقوال والاعمال لخبز لخبث عاقبته و سيء منقلب الكاذبين

113
00:47:36.800 --> 00:47:56.300
هكذا مؤمنون يتواصون والمؤمنات كذلك يتواصون بالصدق القول والعمل والحذر من الكذب في القول والعمل يقول الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

114
00:47:56.650 --> 00:48:17.700
يجب التواصي بالحق والتواصي بالصبر ومن الحق والصدق من الحق الصدق وترك الكذب فيجب التواصي بذلك مع المؤمنين والمؤمنات بجميع الاحوال والحذر من الكذب دائما دائما الا فيما اعين الله فيه من الحرب

115
00:48:18.100 --> 00:48:41.550
والاصلاح بين الناس حديث الرجل امرأة وامرأة زوجها وفق الله الجميع وهدانا واياكم صراطه المستقيم. واعاذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. كما نسأله سبحانه ان يصلح جار وان يوفقهم لكل خير وان يصلح قادتهم وان

116
00:48:41.900 --> 00:49:08.000
يجمع كلمتهم على التقوى وان يوفق اخواننا المجاهدين في ومجاهد سبيل الله في الافغان وغيرها بكل ما في رضاه. وان يصلح قلوبهم واعمالهم ويجمعهم على الهدى. وان يمنحهم التوفيق لكل ما يرضيه وان يعيننا وجميع المسلمين في كل مكان من اسباب غضبه واسباب نغبته انه

117
00:49:08.000 --> 00:49:41.150
الكريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اسأل الله سبحانه وتعالى شكر الله هذه المحاضرة واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها وهناك بعض الاسئلة

118
00:49:41.300 --> 00:50:06.450
تبلغ منها السؤال الاول سماحة الشيخ فتجد انسان بامر اضطر الى ان يتخلص منه في الكذب لانه لو خسر لانه خشي لو قال الحقيقة ان يلحقه ضرر علما ان الامر الذي كذب فيه

119
00:50:06.600 --> 00:50:28.950
تعلقهم بامور الدنيا هذا فيه تفصيل  هذا فيه تفصيل اذا كان الصدق لا يضر احدا اذا كان الكذب لا يظر احدا وانما في نفسه ما يحب ان يتحدث ب بينة

120
00:50:29.450 --> 00:50:50.700
يضره هو فيما يتعلق بدنياه يتأول لا يكذب يتأول في التأويل ممدوح هذا الكذب اما اذا كانت او اذا كان يتعلق بالمعاصي ما يلزمه الاخبار بها ولو سألوه لا يهم

121
00:50:50.900 --> 00:51:13.750
او زواج ما يلزمه ذلك وهزموا ان يخبر بذلك وله ان يدفع عن نفسه يقول لا لان الرسول لن يجد في ذلك ولان هذا يدخل بحكم الاصلاح بين الناس لان هذا ما هو اصلاحي

122
00:51:14.450 --> 00:51:35.300
يترتب عليه خير عظيم ولهذا عوض ابن ماعز لما جاء يعتري عنده لعلك قبلت لعلك رمزت يجحد ولا يقر وفي السرقة يلزمه ان يدفع الحق لاهله ولا يقر. يقر لكن يعطي المال الى صاحبه

123
00:51:35.600 --> 00:51:56.850
يلزمه ان يعطي المال الصالح بالطرق التي يتبقى منها حتى يوصلنا الى صاحبه من دون اقرار قتل قطع يده والمال يؤدي الى صاحبه بالطرق التي تمكنه والحاصل ان هذا تقال

124
00:51:57.950 --> 00:52:28.450
يترتب عليه تفصيل لابد من تفصيل اليس له الكذب فيما يضر غيره اما ما ينفعه ولا يضر غيره فلا بأس  طبعا يقول هذا السائل انا احبك في الله وغسل الجمعة لابد من كونه قبل صلاة الجمعة ام يجزئ بعدها

125
00:52:28.500 --> 00:52:48.750
نرجو تحديد ربه جزاكم الله خيرا وغسل الجمعة سنة مؤكدة وفي الجمعة سنة مؤاخذة قد ذهب بعض اهل العلم الى وجوبه وهو عند الذهاب الى الجمعة قبل الجمعة ماذا بعدها بس قبل الصلاة

126
00:52:49.400 --> 00:53:05.500
والنبي صلى الله عليه وسلم من راهن يوم الجمعة فليغتسل ويقول من يتزوج؟ ثم اتى المسجد فصلى ما قدر له فالاغتسال يكون قبل الصلاة عند الذهاب اليها ما بعدها. نعم

127
00:53:08.200 --> 00:53:37.700
يقول هذا السائل هل الشك من وسوسة الشيطان؟ وهل يعتلي الشك المؤمن نعم كل ما يخالف امر الله من الشيطان من شك ووسوسة وهمة باطلة كله منتج الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

128
00:53:38.200 --> 00:54:06.500
انه يدعو ليكونوا من اصحاب السعير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح  لما اشتكى اليها الصحابة ان احدهم يجد في قلبه ما لا ان يخر من السماء ذاك اهون لذاك اهون عليه من ان ينطق به

129
00:54:08.700 --> 00:54:25.400
قالت تلك الوسوسة صريح الايمان الشيطان يوسوس في كل شيء حتى في الكفر بالله والدعوة الى النفاق ويدعو الى كل باطل يدعو اذا كانه الشرك دعا اليه وهو اهم شيء عنده. والا دعا الى ما دونه

130
00:54:26.500 --> 00:54:50.150
وكل ما يقع في نفس الانسان من شر ومن تزيين كما قال تعالى الشيطان يعدكم الفقر اولى امركم بالفحشاء ويقول جل وعلا واما ينزغنك من الشباب المستعيذ بالله ولكن كل ما يخالف امر الله

131
00:54:51.650 --> 00:55:14.450
نعم  ان كثيرا ممن يبتسم الاسلام اليوم لا يحتسبون الى شرائع الاسلام الا ما رحم الله سبحانه وتعالى وقليل ما هو. فيقلون ما حرم الله كما هو شائع في مجتمعنا

132
00:55:14.650 --> 00:55:38.050
بل وغنى وغير ذلك. السؤال فهل يحتفظ هذا كذب نكتب الشهادتين بالسؤال الاول قال اني احبك في الله وجوابه ان نقول احبك الله الذي احببتنا له واما السؤال الاخير اما جرى في الناس من

133
00:55:38.500 --> 00:56:00.700
قضية التحكيم شريعة الله هذا واضح واقع في اغلب الخلق في اغلب الدول المنتسبة للاسلام وهي مصيبة عظيمة يجب عليهم ان يتركوها ويحذروها فالواجب على جميع الدول المنتسبة للاسلام ان تحكم شريعة الله

134
00:56:00.900 --> 00:56:20.000
وان تلتزم امر الله هذا هو الواجب عليها جميعا كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فيهم سرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

135
00:56:21.100 --> 00:56:40.250
والعزة وجوارحهم بينهم بما انزل الله قال سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون واولئك هم الظالمون واولئك هم الفاسقون من حكم شريعة الله امر لازم واذا ترك الحكم بذلك

136
00:56:42.850 --> 00:57:06.950
لاعتقاده انه لا يناسب الزمان او لا يناسب اهل الزمان او لاعتقاده انه لا يلزمه ذلك او ان الحكم به وبغيره سواء هذا كله كفر بالله كله ردة عن الاسلام اذا كان ينتسب للاسلام

137
00:57:07.700 --> 00:57:32.450
اما اذا ترك ذلك في بعض المسائل من اجل هوى او رشوة او اشبه ذلك وليعلم انه عاصي هذا يكون كفر ومعصية لانه لم يجحد حكم الله ولم يرى غيره احسن منه ولكنه تابع الهوى

138
00:57:32.650 --> 00:57:53.050
بسبب الرشوة او بسبب عداوة المحكوم عليه او ما اشبه ذلك او مراعاة لخاطر فلان وفلان بغير الحظ قد يكون  وما يقع من المعاصي يكون نقصا في شهادة ان لا اله الا الله

139
00:57:53.850 --> 00:58:10.300
ان المعاصي تنقص الايمان لكن لا يكون ردة عن الاسلام فالمؤمن الذي يزني او يسرق او يرابي هو يعلم ان الربا حرام لكن يغلبه الهوى وحب المال هذا نقص في ايمانه

140
00:58:10.600 --> 00:58:30.200
نقص في دينه ولكن كفرا بالله لكن نقص ونقصا في الايمان ضعفا في الايمان هكذا من الغيبة والنميمة عقوق الوالدين وقطيعة الرحم شربوا الخمر كلها نقص في الايمان اذا لم يستحل ذلك اذا كان يرى انه عاصي ما استحل ذلك

141
00:58:30.400 --> 00:58:52.300
يرى انه عاصي ولكن اطر على الهوى يكون نقصا في ايمانه وضعفا في ايمانه نسأل الله العافية  وماذا السائل لقد تزوجت وانا لا اصلي بينها فهل يلزمني تجديد عقد النكاح

142
00:58:52.500 --> 00:59:14.100
وما مصير اولادك اذا كانت لا تصلي مثلك مثل بقية الكفار اولادهم لهم اما كانت هي تصلي وانت لا تصلي لا بد ان تجد النكاح اذا كان فيها تصلي طيبة. وانت تزوجتها وانت لا تصلي

143
00:59:14.200 --> 00:59:41.950
فالواجب تجد النكاح  مهر جديد ولجاهدين والاولاد اولادكما من شبهة النكاح الاول. ولادكما ينسبون اليهم اصح هؤلاء العلماء لان الصحيح من قوله العلماء ان تركها كفر والا ويجحد وجوبها اما اذا جحد وجوبها كفر عند الجميع نسأل الله العافية

144
00:59:42.800 --> 01:00:02.600
الذي لا يصلي وتزوج امرأة تصلي مؤمنة يلزمه التجديد في اصح قول العلماء ببهر شرعي ولو قليلا اذا كان تريده وولي وشهيدين شهيدي عدل سواء عندنا لون او في طيبة نعم

145
01:00:05.150 --> 01:00:29.250
يقول هذا السائل فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لابد من العريف والعريق في النار صححه الالباني وابن سعيد الجامع ما عرفوا حدا نعرف هذا والالباني وفقه الله  غالب على

146
01:00:29.900 --> 01:00:54.000
تصحيح وتنظيمه الاصابة في بعض الاحاديث التصحيح والتضعيف فلابد من العناية بالسند ولا يبتلى بنصيحة او بنص غيره هو المنذرين والنووي وجماعة اخرون ويصححون ويغلطون لعدم العناية الكاملة او لاسباب توهموها

147
01:00:55.800 --> 01:01:18.350
والعرفاء اذا كانوا صادقين لا حرج عليهم ورفعنا جماعاتهم او على امور تتعلق بالبلد اذا اتقوا الله فيسمون سموا مراقبين عرفاء وسموا النظراء انما الوعيد في حق العريف الذي يخالف امر الله ويجور

148
01:01:18.400 --> 01:01:40.850
ويتبع الهوى لو صحح الحديث نعم يقول هذا السائل فبين ميت ويوجد  بعد عملية جراحية فهل يجوز دفنه بهذا الحديث؟ لا يجزن به لا حرج ما حاجة الى اخره نعم

149
01:01:43.650 --> 01:02:02.750
يقول هذا السائل بعض الناس يماطلون في الدين وهذا له عواقب غير جيدة على المجتمع نرجو توجيه نصيحتي هؤلاء جزاهم الله خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

150
01:02:03.350 --> 01:02:31.600
ظلم المفروض عليه تأخيره ويقدر على الوفاء يتساهل متفق على صحته ويقول صلى الله عليه وسلم اي الواجب يحل عرظه وعقوبته تأخيره. وعدم وفائه وتعدداته الباطلة يحل عرظه الشكوى الى ولي الامر

151
01:02:31.650 --> 01:02:59.300
ظلمني واخر حقي بغير حق وعقوبته للسلطان السلطة يعاقب بالحبس والظرب حتى يؤدي الحق الذي عليه اذا كان مليئا يستطع الوفا نعم  هل يجوز اخراج كفارة اليمين نقودا وما اقدامها ويرددون تأخيرها

152
01:03:00.550 --> 01:03:21.400
الصواب الذي علم نور اهل العلم لابد منه طعام او كسوة او عتق ما في نقود الله جل وعلا قال فكفارتها اطعام عشر مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ومن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام

153
01:03:21.700 --> 01:03:41.550
ثم قال سبحانه ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم هذا نص القرآن الكريم ولا تجدون النقود ولا تجزئ ولاطعام الصاع هذا الصحيح من كل دواء كفر وغيره كيلو ونص طبيبا

154
01:03:42.200 --> 01:04:00.600
للواحد من العشرة او يعشيه في بيته او في المطعم او يغديهم يكفي بما يسر الله او يكسوهم على مقاميص قميص بقطعة واحد او ايجار النداء او يعجب رقبة مؤمنة

155
01:04:01.350 --> 01:04:26.900
ذكرا كان اولى وان عجز لفقره يستطيع الاطعام ولا كسوة من العتق لعجز صام ثلاثة ايام. نعم قل هذا السائل لدي قبلكم في احد بنوك امانة او حساب جاري. فهل علي ابن في ابقاء هذا المال وجزاكم الله خيرا

156
01:04:27.450 --> 01:04:44.550
اذا كان من الربا انما الحامل عليه الحاجة والضرورة فلا بأس وان تيسر حفظه في مكان اخر وجب اما اذا ما تيسر فلا بأس من باب الحفظ فقط منذ الربا

157
01:04:44.900 --> 01:05:12.750
يقول هذا السائل قالوا ان صلاة المرأة داخل بيتها لا يكفي ان يكون بلباسها الخاص وانما يلزمها ان ترتدي العباءة فهل هذا ليس بصحيح صلي على حسب حاله وهم منهم العباءة

158
01:05:13.200 --> 01:05:39.650
تصلي مستورة بجلال او بالقميص الوافي وكبار الساتر لشعرها يكفي وتبدي وجهها السنة في وجهها مكشوف كما عند هذا اجنبي تفشوا وجهها تغطي قدميها ويديها كفيها هذا لابد ان تقف عند جمهور اهل العلم

159
01:05:40.000 --> 01:06:02.350
لو تغطية القدمين من الاكثرين اما الكفار فالافضل تغدتهما وان كشفتهما فلا حرج ان شاء الله لكن الافضل تركتهما اما الوجه فسننه كشفه اذا لم يكن عندها اجنبي ولا يلزمها ان تصلي في العباءة ولا في دلال. لكن اذا صليت الجلال الذي

160
01:06:02.700 --> 01:06:28.600
تقليد اكملت الستر لا بأس واذا يكفي فكان قميصها قد غطى قدميها او عليها يوم رمضان كفى ورأسها مستور الحمد لله نعم وهذا السائل بعض الناس يجهل كيفية الصلاة على الجنازة

161
01:06:29.150 --> 01:06:55.550
فنحن لسه   والصلاة على الجنازة مثل ما صليتم الان واضحة يكبر الامام ثم يقرأ الفاتحة يتعوذ بالله من الشيطان وان استفتح فلا بأس وان ترك الاستفتاح فلا بأس والاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك

162
01:06:55.750 --> 01:07:07.150
وتبارك نصرك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا استفتاح هذا اقصر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك استفتاحات كبيرة لكن هذا اقصرها ان تركها في الجداسة لانها

163
01:07:07.250 --> 01:07:27.300
العجلة فلا بأس لقوله ولهذا ذهب جمعة من العلم الى انه لا يستفتح لاجل التخفيف وان استفتح فلا بأس ثم يتعوذ بالله من الشيطان ويسمي ثم يقرأ الفاتحة دلوقتي الحمد لله رب العالمين الى اخرها

164
01:07:28.600 --> 01:07:46.950
الامام المأموم جميعا ويقرأ معاشورها الافظل سورة مصيرها واية هوايتين قصيرة وان اكتفى بها ولم يقرأ الزيادة فلا بأس مغفرة الهدي ابن عباس ان السنة قراءة زيادة مع الفاتحة ولو قليلا

165
01:07:48.550 --> 01:08:01.800
ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما يصلي على النبي في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

166
01:08:01.950 --> 01:08:15.850
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما بعثت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد او بنوع اخر من انواع الصلوات الواردة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

167
01:08:16.600 --> 01:08:42.850
ثم يكبر الثالث يدعو ويقول اللهم واللي هيجينا وميتنا مشاهدينا وغائبنا وصميدنا وكبيرنا  اللهم نهده من نافهي يا الاسلام ومن توفيته ثم توفوا من الايمان هذا عام جميع الجنائز ذكر وانثى والصغير والكبير حتى الطفل

168
01:08:43.250 --> 01:08:59.350
نأتي بهذه المقدمة ثم يقول بعد هذا الحقل الكبير اللهم اغفر له سم فلان سم يعرفه لفلان او فلانة قول اللهم اغفر له يعني ميت او اللهم اغفر له يعني الجنازة

169
01:08:59.450 --> 01:09:19.100
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكل نزوله واستعباده بالماء والثلج والبرد ونقيه من الخطايا ثم ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم واهل الخير من اهله اللهم ادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار

170
01:09:19.550 --> 01:09:43.750
في حق الجميع اللهم ان كان محسنا احسانا وان كان موسى اللهم لا تحرمنا اجره ولا بعده غفر لنا وله وانزال بعض الدعوات تطوف على حتى يكبر الامام فلا بأس اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغفر لنا وله

171
01:09:44.450 --> 01:10:07.300
واشبه ذلك  يقول بعد المقدمة بعد ما يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا ومكاننا اللهم لا اله الا ومن توفيت وبنات الاغاني. بعد هذا يقول في حق الغرض اللهم اجعله ذخرا لوالديه فرضا

172
01:10:07.500 --> 01:10:28.200
وشفيعا مجابا اللهم اعظم به اجورهما وفي قلبه موازينهما والحق سائر المؤمنين واجعله في كفات ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقه برحمتك على من تحين وقه برحمتك عذاب الجحيم اللهم لا تحرمنا اجره

173
01:10:28.350 --> 01:10:50.850
ولا فيما بعده وما يسمى ثم يكبر الرابعة ثم يسلم المأموم كذلك ثم يسلم واحدا تسليمة واحدة عن يمينه على السنة هذه صلاة الجنازة. نعم ويرفع يديه مع كل تكبيرة هذا افضل

174
01:10:51.150 --> 01:11:22.300
مع كل تكبيرة الامام المأموم جميعا يقول بعض السائل بعد الوضوء ينزل مني في قول وهل يجوز لي ان اصلي او ان اعين الامور اذا نزل البول على الوضوء تعيد الوضوء تعيد الاستجابة والوضوء

175
01:11:23.050 --> 01:11:38.200
ولو قليلا ولولا قليلا اذا كان يقين مو بسوسة لكن اليقين بعض الناس يوسوس تروح تتلمس لا الاصول سلامة لا تلمس ولا توجس روح صل اما اذا تيقنت مئة في المئة

176
01:11:38.300 --> 01:11:58.550
ان خرج منك شيء فعليك ان تعيدي الاستنجاء وتعيدي الوضوء واما ما دام هواجيس وطاعة للشيطان بالوسوسة لا بيديك ولا تنظر بعد ان نتيقن اترك الوساوس حتى نزول هذا الشر عنك

177
01:12:01.650 --> 01:12:22.600
اما اذا كان المستمر معك البول معك دايم في جميع الاوقات هذا يسمى السلس انا مثل الاستعاضة مع المرأة قال يصلي في الوقت يتوضأ الوقت ويصلي والجماعة الدائمة البول الدائم في جميع الاوقات او الريح الدائمة

178
01:12:22.850 --> 01:12:40.950
انفسه في جميع الاوقات او معها الدم المرأة الاستحاضة دائما يوم كانت حامل او من غير حامل معها الدم دائم غادي تتوضأ لكل صلاة اذا دخل الوقت يستنجي الانسان ويتوضأ والحائض مستحاضة كذلك فاستجدي وتوضأ

179
01:12:41.000 --> 01:12:59.750
وتصلي في الوقت وتقرأ في الوقت من المصحف حتى ينتهي الوقت الوقت يتوظأ وظوء ذلك او صاحب السلس اللي معه البول الدائم او الريح الدائمة او مع اهل الاستحاضة الدائمة

180
01:13:00.300 --> 01:13:20.950
تنجى من البول واستنجى من الدم وتوضأ وضوء الصلاة وبالريح ما فيها استنجاء يخلع الريح فسى والضراف هذا ما فيه استنجاء تمسح الوضوء فقط غسل الوجه واليدين والشراة وغسل اليد. هذا يقال للوضوء

181
01:13:22.000 --> 01:13:38.600
هذا في الفسى والظهر في الريح وهكذا مس الذكر مس الفرج هكذا اكل لحم الابل هذا فيه علومه فقط بل غسل الوجه واليدين والسراء والمؤذنين غسل رجلهم اما يكون في البول والغاية بس

182
01:13:38.850 --> 01:13:57.200
من الدبر شيء او من من الذكر يستنجي والمرض كذلك واذا كان حدثه دائما بوله دائما او ريحه دائمة او الاستعاضة معها دائما هذا يتوضأ وضوء الصلاة عند اذا دخل الوقت

183
01:13:57.450 --> 01:14:18.750
اذا دخل العصر استنجى وتوضأ دخل المغرب كذلك العشاء كذلك الفجر كذلك الظهر كذلك  دماءه البول الدائم او الخساء الدائم او استطلاب الاستحاضة الدمعة الدايم هذا يتوضأ لكل صلاة اذا دخل الوقت

184
01:14:18.950 --> 01:14:40.600
يستنجي عن البول والرائض يستنجي المرأة عن الدماغ والصلاة بس نجيب الماء او او بالحجارة ثلاث مرات الاكثر يستنجي بالحجارة والمناديل حتى ينقي المحل ثلاث مرات لا اكثر كذلك تستنجي بحجر او بمناديل

185
01:14:40.750 --> 01:15:00.650
ثلاث مرات فاكثر اما خرجت ثم توضأ وضوء الصلاة بغسل الوجه والموضبة والاستنشاق غسل رجليه اليدين مع مع المرفقين نسأل الله سبحانه هذا الوضوء الشرعي يعني الوضوء هذا الوضوء غسل الوجه مع المضى والاستنشاق

186
01:15:00.700 --> 01:15:21.350
وفي اليدين مع المنفقين الاذنين هذا يقال له الوضوء اما الاستنجاء هو غسل الدبر والقبر قال له وضوء يغانسيا غسل الدبر والذكر من البول هذا يسمى اما الريح ما فيها سيئة

187
01:15:21.700 --> 01:15:43.900
الريع ومس الذكر ومس الفرد اه كذلك غسل لحم الابل اللوم هذي ما فيها استياء بس يتوضأ يتمسح يعني يغسل وجهه مع يغسل يديه مع المفقهين يمسى رأسه مع الاذنين يغسل اليه مع الكعبة

188
01:15:44.050 --> 01:16:02.500
ما في استجابة قال لهم واكله من ابل والريح اذا خرج من ريح الفسى والضرار هذا ما فيه استنجياء بعض الناس يستنجي من هذا ما يدري  بسوح يسمى بعض الناس التمسح

189
01:16:03.150 --> 01:16:27.900
وغسل الوجه مع الاستنشاق غسل اليدين مع المرفقين  هذا يسمى الوضوء اما غسل الدبر والذكر فهذا يسمى الاستياء ويكون بالماء ويكون بالحجارة ويكون باللبن يكون بالمنافيل البول والغائط مما يكون بغير الله

190
01:16:28.050 --> 01:16:45.600
قد يكون ثلاث مرات في غير الماء بالمناديل ثلاث مرات او اكثر بالهجارة اللبن يقول ثلاث مرات او اكثر حتى يزول الاذى حتى يزول اثار الغائط والبول ولا يبقى شيء

191
01:16:46.300 --> 01:17:00.200
يقول ثلاث مرات او اكثر ويكون وتر افضل الوتر اذا ازال باربع الافظل يا اخي الخامسة السابعة حتى يقضي على وتر لكن لابد من الثناء لا لا يجي اقل من ثلاث

192
01:17:00.300 --> 01:17:24.800
لو من ثلاثة اكثر حتى يتنقل محارم يزول اثارهم. نعم  يقول هذا السائل على اثر هذه الفتنة التي حصلت للمجاهدين اه منع بعض طلبة العلم تبرع للمجاهدين. فما رأيتم في ذلك

193
01:17:25.650 --> 01:17:43.950
بلغ الكلام وان نرى التوقف هذه الايام حتى تأتي النجيلة بوفد النبي ارسلنا الى باكستان وصلنا جماعة من اهل العلم سوف يأتي يأتون ان شاء الله قريبا وتأتي الحقائق نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق

194
01:17:44.000 --> 01:18:08.300
عدم العجلة في الامور. نعم  قبل نعم  بالنسبة لحكمة ديار ما جرفت فقبل ذلك بالتوقف لو سمحت لنا بالتوقف توقف حتى تنجلي الامور. لا كذب. الكبار من كبار طلاب العلم. كذب كذب وفتوى مو عامة. فتوى التوقف بس

195
01:18:09.750 --> 01:18:35.200
اه  بعض الاخوان يحسب انه عام باش نقول التوقف لا تعجلوا. هم. جميع الاحزاب. نعم كتبنا كلمة تنشر لها شهر ليلة تنشر اليوم الليلة هذي ان شاء الله  مم يقول هذا السائل

196
01:18:37.750 --> 01:18:58.250
انا الشاب ملتزم ان الله واريد الجهاد في سبيل الله ولكن والدي يمنعان من ذلك وماذا افعل علما بان لي ثلاثة اخوة اكبر مني سنا ويعيشون في نفسي مدينتنا وجزاكم الله خيرا

197
01:19:00.250 --> 01:19:17.400
لا تجاهد الا باذنهما لا تعجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن الرجل من الجهاد قال حي الوالدان قال ففيهما انا جاهد ولا في ظهر الرجوع فاستأذنهما واذا بذلك واذا فقرهما

198
01:19:18.150 --> 01:19:36.650
وفي الصحيحين عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ويقيم رسول الله اي العمل الافظل قال الصلاة على وقتها قيل ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال بر والدي. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله

199
01:19:36.800 --> 01:20:02.550
وقد نبر الوالدين على الجهاد نعم وهذا فيما لهذا قال له ليه ومساعدة لغيرك او لهذا الطلب اما اذا هجم على البلد على بلدك وعليك فلك ان تدافع وان لم يرظى والداك. اذا هجم عليك احد او على بلدك واخوانك

200
01:20:02.600 --> 01:20:28.200
تدافع يشترط الاذن في هذا والاخوان المجاهدون يلزمهم الجهاد ويلزمهم ان يدافعوا عدوهم الذي هجم عليهم وعلى المسلم ان يساعدوهم برضو كفاية نعم يسأل بعض طلاب العلم عن كتاب مختصر مفيد في احكام

201
01:20:28.950 --> 01:20:56.100
كما وسجود السهو وربما كان في القتل عامة  قتلنا في هذه الرسالة واقتصر في الصلاة ولا على الحر اشياء وضعت بهذا كتابا مختصرا سجن السهو واذكر في هذا الدين شيئا

202
01:20:56.700 --> 01:21:20.750
وبلغني فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين كتب في ذلك رسالة نفسه فان كان كتب في ذلك هو ثقة يعتمد. نعم  نعم عامة فيه   زاد المعاني من من احسن الكتب في الفقه لان معالم ابن القيم

203
01:21:20.900 --> 01:21:46.950
جيد لذلك دليل الطالب  لازم المستقنع وشرعه والحاشر ابن قاسم جيد مفيد ولكن اذا قيل في هذا دين مو معناه ان ذو الحجة لا مع انه يستفيد منه الانسان واذا كانت هناك شيء

204
01:21:47.050 --> 01:22:05.750
يحتاج الى نظر ينظر في الدليل ولو قاله من هو اكبر من من اهل الكتب هذه ولو كان قائما الصحابة لو ينظر في الدليل. نعم ها  كلها طيبة كل هذه

205
01:22:05.800 --> 01:22:34.850
ولكن هذا عليه حاجة جيدة  نعم   روضة ندية. فيها خير يا كبير الشوكاني فيها خير جميل لكن هما لا ما فيها كله يكون صحيح قد يكون هناك قرأتها بعضها كل ما في كتابكم طيب قد يغلط الانسان لو طالب العلم يعتني به

206
01:22:34.950 --> 01:22:48.600
بالاقوال وينظر في الدليل ما يكون امعة شكر الله هذه الاجابات ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهم ويبارك في امورهم