1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. اللهم الهمنا رشدنا وسدد لنا امرنا واغفر ذنبنا يا ذا الجلال والاكرام. اما بعد ايها الاخوة نلتقي في هذه المحاضرة

3
00:01:00.050 --> 00:01:50.050
التي عنون لها كما تعلمون بعنوان اثر الايمان على الفرد المسلم. والايمان كما هو معلوم قول وعمل اليس مجرد قول ولا مجرد اعتقاد قول ويشمل قول القلب وعمل ويشمل عمل القلب والجوارح. القول

4
00:01:50.050 --> 00:02:30.050
يشمل عمل قول القلب وقول اللسان. والعمل يشمل عمل القلب وعمل الجوارح ومن ضمنها اللسان. كيف قول للقلب يقول العلماء ان للقلب قولا وعملا فقوله التصديق. وما يجول فيه من فكر

5
00:02:30.050 --> 00:03:20.050
هذا قول القلب. وعمل القلب ما يكون فيه من الحب والخشية واليقين والخوف والخشوع هذه اعمال القلب. فان القلب يحب ويكره ويخاف من الله عز وجل ويخشاه وعمل الجوارح وهي ما يجرح الانسان بها والجرح هو

6
00:03:20.050 --> 00:04:10.050
كسب ليس الجرح هو هو الخدش. الجوارح قال تعالى وما علمتم من الجوارح ومما علمتم من الجوارح الكواسد معلمين فالجوارح الكواسب كالطير الجارح الكاسد. والكلب الجارح الكاسد الجوارح جوارحك التي تكسب تكسب العمل يدك ورجلك وعينك ولسانك

7
00:04:10.050 --> 00:04:50.050
وفمك هذه جوارح. ولذلك عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة النبي عليه الصلاة والسلام التي ذكرها الله وامر بها عباده ان الايمان قول وعمل. ومن ظن ان الايمان قوله بلا عمل فقد غلط. يعني يقول في لسانه هذا قول المنافقين الذين يزعمون انهم

8
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
المؤمنون ويزعمون انهم مصدقون ولذلك الله رد على الاعراب من قولهم لما قالوا امنا قال عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم اذا القلوب يدخلها الايمان ويخرج

9
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
وهذا الايمان له اثر لذلك قال الله عز وجل في سياق هذه الايات في الرد عليهم قال انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. انما المؤمنون الذين امنوا بالله

10
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
ورسوله ثم لم يرتابوا. وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. اولئك هم الصادقون. هذا هو الايمان الصادق. مجاهدة ايمان بالله وبرسوله وجهاد بالنفس وبالمال قال عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله هؤلاء هم المؤمنون

11
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
كيف الايمان بالله؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين هذا لما جاءه جبريل يسأله وبين مراتب الدين وانها مرتبة الاسلام والايمان والاحسان ثلاثة مراتب. هذا الدين كلها دين الاسلام

12
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
لكنه مراتب ودرجات. الاعراب لما قالوا امنا وهم لم يهاجروا ولم يجاهدوا مع رسول الله اسلموا وبقوا في اعرابيتهم. اين الهجرة؟ التي كانت واجبة عليهم؟ لم يهاجروا. اين الجهاد مع

13
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
رسول الله الذي كان واجبا عليهم هم اين هو؟ اذا الايمان ناقص ومع ذلك جاؤوا وقالوا امنا نحن المؤمنون رد الله عليهم ذلك هل انتم اسلمتم؟ دخلتم في الاسلام. لكن الايمان لم يتم عندكم

14
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
فعلى هذا ليس كل مسلم يكون بلغ الايمان ليس هذا كله وهو مؤمن في الجملة لان امن بالله وامن برسوله لكن عنده نقص في الايمان بترك بعظ الفرائظ او اقتراف بعظ

15
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
الكبائر. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. قال ولا يشرب الخمر حين نشربها وهو مؤمن. لماذا؟ لانه اقترف الكبائر التي تزيل عنه وصف الايمان المطلق التام

16
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
ولذلك لما وصف الله المؤمنين قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. تصور حتى الخشوع معدود والاخبات لله والخشوع في صلاته في صلاته. لكن لما ذكر الله هذه

17
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
الصفات بدأ في اخصها. لان من من لانه قال في نهايته او الذين هم على صلواتهم هم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون. الذين افلحوا بدأ في الصلاة لان الصلاة الاصل. تارك الصلاة ليس بمؤمن. يبدأ بالاصل فيحققه الصلاة. هذه الاية

18
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى اخيها الى اخرها. هذه جاءت بصفة التدلي. من الاعلى الى الادنى ليس المعنى ان هذه ادنى افضل من الصلاة لا الصلاة اصل. لكن قد يكون هناك مسلم مصلي

19
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
لكن عنده نقص. عنده نقص. ما قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. يصلون لكن يؤخرون الصلاة. لكن الذين هم على صلواتهم يحافظون لا اتم الاصل الاصل تام. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. اذا هو حقق الاصل

20
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
ثم ترقى. لاماناتهم وعهدهم راعون هذي قبل فوقها بعد ما حافظ على الصلاة تجده اذا حافظ محافظة تامة تجده يحفظ الامانة. لكن لو مضيع للصلاة لا يضيع الامان. ولذلك قال عمر ومن فقهه قال فمن ضيع

21
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
فهو لما سواها اضيع. اذا ظيع الصلاة ظيع الامانة. كان يوصي الامراء قال حافظوا على الصلاة ويكتب الى البلدان الى المسلمين. فمن ضيعها فهو لما سواها اضيع فاذا كان محافظا على امانته ومراعيا لعهده وصل الى المرتبة التي فوقها

22
00:11:10.050 --> 00:11:50.050
يؤدي الزكاة. يحفظ الفرج. وهم الذين هم لفروجهم حافظوا الذي يضيع الامانة لا يحفظ الفرج. سيكون في الفرج شيء والذين اعلى منها درجة للزكاة فاعلون. فاذا ترقى وصل الى اعلى منها. قد تجد الشخص محافظ على الصلاة. محافظ على العهد والامانة

23
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
يؤدي يحفظ الفرج ويؤدي الزكاة لكنه لا يصل الى درجة والذين هم عن لغو معرضون. تجده يسمع الكلام الباطل ويقول الكلام الباطل. يطالع الكلام الباطل لانه ما وصل الى الان

24
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
وهو محافظ على تلك لكن اذا اتمها تلك على الاتم وصل الى الدرجة هذي هناك فيه نقص لو اتم تلك الدرجات حافظ على الصلاح حفاظا تاما ثم حفظ العهد والامانة ورعى الامانة ثم حفظ الفرج ثم ادى الزكاة كما هي وزكى نفسه لان الزكاة ايضا

25
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ليست الزكاة المقصود بها فظل اخراج المال. لا اخراج المال وتزكية النفس. واعطاء الحقوق الواجبة لانها داخل كلها في اداء في التزكية. لان قد يكون يسمى عنده مال. منين يزكي؟ نقول عليك حقوق

26
00:13:00.050 --> 00:13:40.050
اخرى هدها ليست كل الزكاة لابد تكون في المال لا فاذا كان مؤديا للحقوق زكى نفسه. فاعلا للزكاة فاذا زكى نفسه وصل الى درجة عن اللغو معرظي معرضون فاذا اعرض عن اللغو هناك كانت الصلاة خاشعة. ولذلك جاءت في في التدلي

27
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
لا درجة. لكنها كلها لا تتحقق الا بعد تلك. بعد تحقيق هذه الاشياء فاذا الايمان درجات الدين مراتب بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقول بهذا حديث حديث جبريل الايمان يدور على هذا قال النبي لما قال له جبريل اخبرني حديث عمر المشهور كنا

28
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتانا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا احد. وعليه اثر السفر فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه وجعل يديه على فخذيه ثم قال يا رسول الله اخبرني

29
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وان تقيم الصلاة المكتوبة وان تؤدي الزكاة المفروضة وان تصوم رمضان وان تحج البيت الحرام. قال صدقت

30
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. وباليوم الاخر وبالقدر خيره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

31
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
هذه هي مرتبة الخشوع. اذا اتيت هذه وحققته وصلت الى المرتبة. والخشوع الاحسان مرتبتين درجتين الاولى ان تعبد الله كأنك تراه بلغت من الايمان بالله وباسمائه وصفاته كانك ترى الله عز وجل عيانا. وليس المقصود التصور

32
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
لا انت الان اذا كنت اذا كنت امام شخص تستحي منه والنبي صلى الله عليه وسلم مثل بهذا قال استحي من الله كما تستحي من الرجل من اهل من الرجل الكريم من ال عشيرتك. الرجل الكريم من عشيرتك الذي تكرمه ولهما منزلة ما تستحي منه

33
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
تجامله فلا تظهر القبيح امامه. كذلك. اراد ليس المقصود ان منزلته تكون منزلة الله منذ منزلة هذا لا المقصود انك انت يكون عندك هذا الشعور. شعور الحياة انه يراك فاذا كان الرجل الكريم عندك امامك. هل تفعل الشيء او قبيح

34
00:16:40.050 --> 00:17:20.050
امامه؟ لا. حتى الكلام سيكون محسوبا عندك. بل وقد تتلعثم ولا تستطيع ان تبوح بكل ما تريد فان لم يكن امامك ولكنك تعلم انه سيصلها خبرك. خبرك وكل ما تقول سينقل اليه. ايضا ستشعر بهذا الشعور. هل تفعل الذي يستحي منه

35
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
لا لأنك تدري ان فلان سينقل له الكلام وفلان خلاص ما تستطيع هذا شيء محسوس ضربه النبي صلى الله عليه وسلم قال له استحي من الله كما تستحي من الرجل

36
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
في عشيرتك فكذلك هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله وكأنك تراه يعني كانك امامه وانت امامه تخفى عليه شيء ان الله الا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. فاذا

37
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
ان تعبد الله كأنك تراه. هذا الشعور يغاب احيانا او يغيب احيانا من الانسان يغيب فلا يشعر به. فمن قال حنظلة يا رسول الله جاء وقال نافق حنظلة جاء الى ابي بكر قال وما ذا؟ قال كن ذا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عن الله وعن الجنة والنار كأننا نراها

38
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
فاذا ذهبنا وحافسنا الاولاد والضيعات غفلنا. فقال والله اني اجد ذلك ابو بكر. فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له قال لو كنتم او لو تدومون على ذلك كما انتم عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

39
00:19:00.050 --> 00:19:40.050
ولكن ساعة وساعة. لماذا تصافح الملائكة؟ لانه صار فيه من كالحال التي مع الملائكة تقارب فصارت الملائكة صار فيه شبه في الصفاء والكمال كالملائكة. لكن اذا كان الانسان في الذنوب والاختلاط والغفلة. في شبه بعيد عن الملائكة. لا يكون هناك اقتراب. يكون هناك وحي

40
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
المهم انه قال ساعة وساعة يعني يعرض الانسان شيء من هذا واذا لم تتمكن من الدوام على ذلك فلا تتركه كليا. اذا لم تتمكن من الدوام على تلك الحال من الاتصال بالله والتفكر. ولذلك امرنا الله بالتفكر

41
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
وذكر لنا من اوصاف الجنة ونعيمها حتى نكون دائما في اذهاننا. وذكرنا من اوصاف في النار وعذابه نعوذ بالله حتى نكون دائما في في فكرنا حتى نخاف. الان لو الشخص مهدد باشياء

42
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
من المخيفات واقعية سواء في عمله او في كذا او كذا اشياء ستصيبه في الوقت الفلاني كذا واحتمال كذا واحتمال كذا. كيف يصبح؟ الخوف معه دائم. ولاجئ الى الله ودائما يدعو الله عز وجل ان يصرف عنه المصيبة او المخوف او الاشياء او الاعداء دائما

43
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
يصير متصل بالله كذلك لو النار الشعور فيها والايمان تام لكنا دائم لجأ الى الله ان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لخرجتم الى الصعدات تجأرون لو تعلمون ما اعلم. الايمان له حقيقة ليس مجرد كلام

44
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
الكلام العادي اركان الايمان شعب الايمان اي واحد يستطيع يعرفها. ما هي موجودة في الكتب الكمبيوتر ما هو ضابطها. مهي موجودة مدخلة في المعلومات. اذهب الى الكفار. بعض الكفار يدرس

45
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
عن الدين الاسلام ويعرف عقائد المسلمين وترتيبهم وامورهم واشياء يمكن اكثر من بعض طلبة العلم. لانه تخصص لكن ليس في قلبه من الايمان ذرة. لانه يعرف معلومات مجردة. معلومات مجردة. فبعض المسلمين كذلك يؤمن بان الله يكره الكذب

46
00:22:20.050 --> 00:22:50.050
حرم الكذب ويكذب. ما هو هذا موجود؟ ويؤمن بان الله حرم الغش ويغش ولو سألته تارك الصلاة تارك للصلاة. ما حكم ترك الصلاة؟ يقول لك كفر هو يجيبك بهذا يعرف هل هذه عقيدة؟ هذه معلومات

47
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
لا تنفع الايمان هو ما وقر في القلب. ولذلك قال الله ولما يدخل الايمان في قلوبكم ليس بمجرد الايمان شيء في الذهن ولذلك شيك في الذهن ولا يكون في القلب

48
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
وقد يكون في القلب ها اثره ولا يكون في الذهن علمه. بعض العوام فيه من خوف من الله عز وجل واللجوء اليه والتوكل عليه وهي وبعض العلوم عن التي هذه ثمرتها ليست موجودة عنده. لانه عرف الله

49
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
عرف الله انه يحب التائبين والمطيعين ويكره العصاة ويكره الظلم ويكره البغي في الجملة فيجتنبها. وان الله سيحاسبه وان الله كذا عنده اشياء مجملة. وبعض طلبة العلم يعرف تفاصيل ودقائق هذه الاشياء لكنها نظريات

50
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
نظرية فيختلف ليس دائما الارتباط لكن العلم في الغالب والاصل انه هو السبب الموصل الى هذا. العلم الغالب يوصل الى هذا لان الانسان يكون في قلبه خير فاذا علم هذا الامر حرص عليه مثل ما تعرفون

51
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
فضل الاذكار. من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. من الناس من يعرف هذا الحديث ولا يعمل به. ليش؟ لانها معلومة في الذهن

52
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
ومن الناس من يفكر في زبد البحر يغفر الله ذنوبي فتجده دائما سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وقرت في القلب من علم انه دبر الصلاة اذا سمع قال سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد

53
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
الحمد لله ثلاثة وثلاثين. والله اكبر ثلاثا وثلاثين. ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير انه غفرت ذنوبه وان كان مثل زبد البحر. تجده اذا سلم من الصلاة بدأ في هذا. ومن

54
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
ومن سمع بها مرة ونسيها تجده يقوم مباشرة. ما شاء ما عنده الشعور هذا هذا مثال في الايمان ليس مجرد تصديق مثل ما يقول الجهلة من المتكلمين قل هو التصديق

55
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
تصديق وقول وعمل. فهذا الايمان له اثر. في حياة المؤمن في سلوكه في عمله في تعامله مع الله تعامله مع الناس كان يعلم ان الله عز وجل شديد العقاب. كيف يتعامل معه؟ بالخوف. والتوبة والانابة

56
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
ويعلم ان الله غفور رحيم. لا ييأس ويتوب. واذا علم ان الله يحب التوابين يقبل على الله ويتوب ويكثر من التوبة ويعلم ان التوبة توصله الى مرتبة المحبة عند الله

57
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
ليس مجرد ان يغفر له. لا يغفر له ويحبه. الايمان له اثار والايمان كما ذكرنا لكم الايمان الستة مراتب الايمان الستة وكل جزء يتفرع عليه كل ركن يتفرع علوم كثيرة. الاول الايمان بالله والايمان بالله على اربعة اشياء. الايمان بوجوده عز

58
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
جل وانه موجود حق اله والايمان بربوبيته. للخلق وانه ربهم ومدبرهم ومالكهم. والايمان بالوهيته. وانه الاله المعبود الذي لا يعبد سواه. والامام باسمائه وصفاته ولذلك تعرف الله الينا باسمائه وصفاته وافعاله

59
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
وخلقه لعباده وللمخلوقات وقدرته ويبين ان انه يحب كذا ويكره كذا ويفعل كذا وفعل كذا. وانتقم من اعدائه واكرم اولياءه لماذا؟ وخلقكم ويرزقكم ورزقكم بيده ويعلم بكل شيء وبكل شيء عليم لا تخفى عليه خافية قدر

60
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
كل شيء وكل شيء عنده بمقدار خلق كل شيء فقدره تقديرا لماذا؟ معلومات عادية هذا تعرف الله الينا بهذا؟ ذلك لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما

61
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
هذه هو يبين لك قدرته وقدره. وقدرة والعلم والقدر ومرتبة القدر كتابة والعلم تقرير هذه الايش؟ كثير من الناس من اذا يعرف تقول له لي قال نؤمن بالقضاء والقدر. ما هي كذا ومراتب يعدها لكنه اذا جاءته مصيبة او شيء لا يحبه ها

62
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
كانه لا يؤمن بالقضاء والقدر. الجزع اعوذ بالله والسخط وغير ذلك واذا جاءته نعمة بطر. كأنه ما يؤمن ان الذي اعطاه هو الله ها ما قال قارون لما قالوا له وابتغي فيما اتاك الدار الاخر ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن

63
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
ما احسن الله اليك. ماذا قال ان الله لا يحب ان الله يحب المحسنين؟ ماذا قال؟ قال انما اوتيته على علم عندي مع ان الله ذكر قصته قال ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. ما شكر النعمة لما زادت معه الخير

64
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
عاد الى البغي طغيان والكفر. ما جزاؤه؟ فخسفنا وبه وبداره الارض. مع ان الله اعطاه من الاموال كما قال عز وجل. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة

65
00:30:20.050 --> 00:30:50.050
المفاتيح فقط. العصبة من الرجال الاقوياء ما يستطيعون يحملونها مجتمعة. من كثرة مخازن الذهب. كنوز لكن ذهبت كلها. ماذا قال الجهال؟ يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. هذا ذو حظ عظيم هذا الكافر. قال الذين اوتوا العلم

66
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
ويلكم هل العلم الذين يعرفون حذروهم وبينوا لهم ذلك الى اخره. الشاهد انه من الناس من يقول انه يؤمن بالقدر وهو في الحقيقة ما يؤمن المهم ان الايمان بالله له اثار. فالايمان بالله

67
00:31:20.050 --> 00:31:50.050
عز وجل بالله له على العبد اثار في تعامله مع الله لخصها النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك قال عز وجل طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

68
00:31:50.050 --> 00:32:20.050
الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن على العرش استوى. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى هذا تعرف يعرظ لك ايها العبد يعرفك بهذه الاية انت الان

69
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
تصور نزولها على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. والامة الذين نزل عليهم تصور العرب وقريش في تلك الحال كيف كانوا في جاهلية جهلاء؟ ما يعرفون الاسماء الحسنى. ما

70
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
ان الله اسمه الرحمن. قال عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى انكروا انه يقول يا رحمن يا رحيم. استنكر باسم الرحمن اسم الرحيم

71
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
قالوا لا نعرف الا رحمن اليمامة. مسيلمة الكذاب. ادعى انه الرحمة. سمى نفسه الرحمة لان من العرب من تعرف هذا الاسم. ليس كل العرب تنكره. قريش ما يعرفونه. ويستنكرونه وذلك حكى الله عنهم قال قالوا وما الرحمة؟ استنكر هذا الشيء. اما بعض العرب فيعرفهم

72
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
كما قال بعضهم فقد قضم الرحمن ربي يمينها. او قسم الرحمن ربي يمينه قسم مثل لغتنا ما نقول قسم. قسم قسمه وقسم ظهره اي قطعه. فليس كل العرب ينكر هذه الاشياء حتى القدر

73
00:34:00.050 --> 00:34:30.050
ما كل العرب تنكر بعضهم يؤمن به وبعضهم ينكر. وبعضهم يؤمن به جزئيا. يؤمن فيه بالجملة ينكر الجزئيات الشاهد انه من من كان يؤمن بالله عز وجل له اثر عليه في التعامل مع الله. من علم ان الله قريب واذا سألك عبادي عني فاني

74
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
دل على انهم كانوا سألوا قالوا يا رسول الله اربنا بعيد فنناديه ام قريب فنناجيه فانزل الله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فمن امن بذلك

75
00:34:50.050 --> 00:35:30.050
عرفة ذاك وتعامل مع الله على انه قريب منه يدعوه فيستجيبه. ومن امن ان الله بكل شيء عليم. علم ان الله يسمعه ويراه. المهم ايها الاخوة ما يتعلق الايمان بالله واثره عليك يحتاج الى كلام طويل لكنه في الجملة هذا هو اجمال

76
00:35:30.050 --> 00:36:00.050
من علم ان الله معه وامن بالله وباسمائه وصفاته يورث ذلك من اثاره المحبة اذا تعلم ان الله هو الذي خلقك ورزقك ويعطيك واستجاب دعائك ويحميك من عدوك وهو وتعلم ان الاعداء يحيطون بك من كل شيء جانب. كيف؟ قد يكون الانسان يقول انا والله جالس بين اهلي واقاربي. وين الاعداء؟ الاعداء

77
00:36:00.050 --> 00:36:40.050
الشياطين الجن يترصدون المسلم ترصدا شياطين الجن وفتح صفقة الجن كفارة الجن كفار الجن وفسقته. مثل فسقة الانس فسقت الانس ما يترصدون باعدائهم فكيف بكفار الجن؟ واذا لكي يقول الله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. تصور انت لو ان الامير وكل معاك شرطة

78
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
وحرص ها امامك كل ما تطلع من البيت امامك حرس وخلفك حرس يمينك ويراقبون ومعاهم اجهزة مراقبة ومتابعة وكذا. كيف تجزيه هذا الامير؟ كيف يكون له منزلة في نفسك اذا

79
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
تحميك بهذه الحماية ها ويقول لك يا فلان ما عليك انا معك اي شيء بس اتصل. انا معك جوالي شغال معاك باي وقت اي تطلب تطلب شي معك؟ وكل ما طلبت قال ابشر. تستاهل يا فلان

80
00:37:20.050 --> 00:37:50.050
انت رجال حشيم عندنا. ها؟ تريد اموال وتريد كذا تريد كذا. كيف يكون منزلتك؟ ما رأيتم المقربين عند الامراء كيف يعظمونهم؟ يحبونهم. لانهم وجدوا ظلهم فكيف بربك الذي خلقك ورزقك ويعطيك وكل ما سألت يعطيك ويعطيك بدون ما تسأل من دون انتم اليوم

81
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
دعوتم الله بالعشاء انه يعشيكم. غفلتم ها كل اليوم من صباح اليوم يمكن بعض الناس ما سأل. والله غداه وفطره وبيعشيه ولا لا؟ من دون ما تسأل يعطيك. وانتم سألتم قلتم اللهم

82
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
امنا في هذا المكان واحرصنا وكذا دخلتم المسجد امنين ولا فكرتم بشيء. ويحرسكم الله ويؤمنكم تطمعون دعوتم قلتم اللهم اني استودعك اولادي واحفظهم وخايف عليهم من فلان ومن فلان ومن فلان من الجن ركبت سيارتك ومشيت

83
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
ما قلت مع السلامة. من الذي يحفظهم لك؟ الله عز وجل. اذا استشعرت هذه كيف تكون محبتك له. اذا تذنب الان كل واحد منكم يفكر اليوم اللهم اغفر لنا وتب علينا يا ربنا نستغفرك واتوب اليك. كم

84
00:38:50.050 --> 00:39:20.050
كم كلمة بدرت كم نظرة كم شيء ها وعفا عنك الله وحلم عليك ابوك اليوم لو انك مزهلة ومزحلة امس وقبل امس والذنوب التي تبدر كل يوم يدعي عليك ويمكن اذا يستطيع يظرك يظرك وهو والدك فكيف باقي الناس؟ والله عز وجل

85
00:39:20.050 --> 00:39:50.050
عليك حلم الحليم من اسمائه الحليم. ويحلم عليك ويعفو عنك مجرد ان تقول ربي وكم نقصر في الصلاة وكم نقصر في الافعال وكم نقصر في الحقوق وكم نقصر؟ وكم من حقوق تحملها عنك واداها عنك واشياء واشياء ويسر اموره؟ لا

86
00:39:50.050 --> 00:40:20.050
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار يكفر النعمة. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله غفور رحيم. يغفر لكم فكيف تكون يكون تعاملك شعورك مع هذا الاله الرب؟ التعظيم

87
00:40:20.050 --> 00:40:50.050
والمحبة والاجلال الذي يورث لك ان تقوم بامره وتجتنب نهيه ثمرة الايمان الايمان بهذا الرب الاله اترون اعداء الله والكفار ترى هم بنعم الله ويحاربون الله. وهم اعداءه. تقلبون بنعم الله ويتقوىون على الكفر بالله

88
00:40:50.050 --> 00:41:20.050
ها بنعم الله. ويعطيهم. ويستمهلهم لكنه اذا اخذهم اخذهم اخذ عزيز مقتدر. فلذلك يا اخي هذا يورث هذا الايمان يورث لك من الله. ان صدق هذا الايمان لكن الغفلة هي المشكلة. الغفلة هي المشكلة. ولذلك

89
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
قال الله عز وجل لما ذكر سورة قاف النعم وخلق الله للانسان وغير ذلك قال ان في ذلك لذكرى في ذلك هذه السورة والعظات لمن كان له قلب او القى السمع هو شهيد. لمن كان له قلب حي

90
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
كل واحد معه قلب لكن بعضهم حي وبعضه ميت. ميت. الة ميتة احساس ما يحس بشيء يرى نعم الله يتقلب فيها ما يحس بها. ويرى العقوبات تنزل عليه ولا يحس ان الله

91
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
يغضب عليه ويعاقبه ولا يحس. كثير من الناس تنزل به المصائب ولا يشعر ولا استيقظ لماذا؟ لعل الله غضب علي ما الذنب الذي عوقبت به؟ يلوم الناس ويلوم التقصير ويلوم كذا ويلوم كذا بل وبعضهم

92
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
يقول انا وش سويت؟ اذا اصابته مصيبة ولا شي؟ قال وش مسوي؟ كانه ما سوى شي ناسي ناسي الذنوب ناسي التقصير تب الى الله. الايمان بالله عز وجل ومعرفة الله حق

93
00:42:40.050 --> 00:43:10.050
فاتورة العبد ان يقوم بامر الله عز وجل. وان يجتنب ما نهى الله الله عنه اذا فعل ما امره الله واجتنب ما نهاه الله عنه حصلت له السعادة قال تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج

94
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. ميت بالكفر واحياه الله بالايمان. وجعل له نورا في قلبه الايمان يمشي به في الناس يمشي بين الناس الناس في ظلمات الكفر والجهل وهو في نور الايمان والطاعة

95
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
والاخبات والقبل على الله عز وجل ولا يبالي بما يكون. وقال عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

96
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
هذي ثمرة اذا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن لابد وهو مؤمن هذه حال حال كونه مؤمنا بالله يعمل الصالحات وهموما لكن لو عمل الصالحات وهو كافر ما يجد هذا الشيء

97
00:44:10.050 --> 00:44:40.050
ما يجوز لكن الله لا يظلمه. يكافئه باحسانه. لان الله لا يظلم الناس شيئا ولذلك يقول الله عز وجل فلنحيينه حياة طيبة في الدنيا. وفي الاخرة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. تصور هذا

98
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
احسن الجزاء هذا موعود به المؤمن. اي عمل يعمل الانسان له جزاء درجات الجزاء. احسن الجزاء احسن واقل شي الحسنة بعشر امثالها. اقل شيء بعشر امثالها والله يتفضل على عباده. ولذلك يقول الله عز وجل فلنحيينه حياة طيبة

99
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
ما هي الحياة؟ الله قال حياة طيبة. هل قال فلنثرينه ثراء؟ لا. هل قال يلعن انه ملكا؟ لا. تصور كل الناس ملوك؟ تصير كل الناس ملوك. على اقصد ملوك دول؟ لا

100
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
رعايا وملك واحد. لكل دولة. لكن يجعل الله له من الحياة الطيبة ما يفوق ذلك ما يفوق ذلك يجعله ملكا في بيته. ها؟ ولذلك قال بعض المفسرين في قول الله عز وجل

101
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
واذ قال موسى يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. قال ما الملوك هنا؟ خالوا جعلكم ملوكا. هل جعلهم كلهم ملوك؟ ولا الدولة لها ملك واحد

102
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
كداود سليمان وطالوت ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. هل كلهم يصيروا ملوك لا يكون واحد في كل دولة واحد لكن كيف جعلهم الله كل بني اسرائيل ملوكا؟ قال بعض المفسرين جعلهم يملكون بعد ما كانوا يملكون

103
00:46:30.050 --> 00:47:00.050
كانوا من ماليك عند الاقباط فحررهم الله وصار الرجل منهم ملكا لارض عنده عبيد وعنده تحول من مملوك الى الى ملك. هذه نعمة عظيمة. فكم منكم يملك سيارة ويملك بيتا سواء يملكه ملكا او بالايجار

104
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
قد اقدرك الله ان تؤجر. وكم يملك صار ملكا بعدما خرج من بطن امه ليس وحتى بلغوا كلكم مر بهذه المرحلة. ما يستطيع اذا اراد ان يشتري شيئا حتى يطلب

105
00:47:20.050 --> 00:47:50.050
من والده ويسأل فصار الان لا من جيبه صار ملكة له ملك. فاذا ايضا حتى هذا لكن الله قال فلنحيينه حياة طيبة قد يكون فقيرا لكن الله محي حياة طيبة. كما انه يوجد من الاغنياء من هو في حياة عيسى

106
00:47:50.050 --> 00:48:20.050
قالوا لاحد كبار الملاك في هذا الزمان اصحاب الملايين التجارات الذي يظرب باسمائهم المثل. قالوا له ما افظل اشهط الاكلة عندك عندك؟ قال ما عندي عشا اكله. قال لماذا؟ قال لاني ممنوع من كذا وممنوع من كذا وممنوع من كذا من كذا وممنوع من كذا الطبيب مانع

107
00:48:20.050 --> 00:48:50.050
فلا يأكل الا اشياء محدودة لا يستطيع والاموال هذه ما يستطيع التصرف بها فيختلف. ولذلك قال بعض السلف قال لو ان الملوك وابناء الملوك يعلمون ما نحن فيه. يعني من السعادة وانشراح الصدر لجالدونا عليه بالسيوف. ولذلك يقول الله عز وجل

108
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
من شرح الله صدره للاسلام. فهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. الذين قلوبهم من ذكر الله ويل له. وذلك ما يجدون هذا هذه اللذة. بلال بن رباح يعذبونه

109
00:49:10.050 --> 00:49:40.050
دونه ويقول احد احد. قالوا كيف صبرت يا بلال على هذا العذاب الشديد؟ قال مزجت العذاب بحلاوة الايمان فطغت حلاوة الايمان. طغت اصبح اصبح عنده من لذة الايمان ما لا يشعر به. قد تستغربون هذا الشيء. لا يستغرب. ان من المؤمنين

110
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
الان من يجد بلذة الصلاة والتراويح وهي تعب على بعض الناس ما يستطيع يصلي الفريضة في المسجد وتجد من المؤمنين ويتعب صلاة التراويح. واذا ذهب الى مكة وصلى ها في الحرم يصلون عشرين ركعة

111
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
في العشر الاواخر اكثر. هم ويجد من الانس والانشراح ويذهب اذا جاء وقت قرب وقتها يذهب سريعا يخشى ان تفوته الصلاة. ما هذا؟ اليس هو بتعب على الارجل؟ ماذا يجد في النفس

112
00:50:20.050 --> 00:50:50.050
الانس وقد يوجد من الناس من يذهب تحملا يشق على نفسه لاجل يتحمل اللي يحصل على الاجر تتفاوت الناس. تفاوت. ساضرب لكم مثالا اخر في الدنيا. اصحاب قبل آآ العمل التجارة تجد بعض الناس يكدح ويتعب وكذا ويذهب وسفريات وامور وارهاق وشدة

113
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
وهو في اي شيء؟ في امور من الدنيا. وهذا التعب يجد لذة المال. لذة الحصول على المال تجعله تستلف. خدمة الاخر اصحاب الكرات الكرة الرياظة. كم يجلس يحرث القاع بالكورة؟ يركظ

114
00:51:10.050 --> 00:51:40.050
تعب وارهاق. ها؟ لكن عنده انس فيها. فالروح اذا وجدت الانس ها ارتاح البدن. تعب البدن يذهب. وهكذا الانسان فكيف بالله؟ الذي بالله دائم ويبقى واثاره باقية وحتى في يوم القيامة

115
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
والذي ليس في الله يعرظ ويزول. وقد ان كان من المعاصي تعقبه حسرات. اعوذ بالله من الايمان الايمان بالملائكة. هذا له اثر. الايمان بالملائكة الايمان بوجودهم وباسماء من عرفنا منهم

116
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
وبصفاتهم وافعالهم وهم خلق من خلق الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ما من السماء وحق لها ان تئط ما من موضع شبر الا وملك قائم

117
00:52:20.050 --> 00:52:50.050
وراكع. هؤلاء يعبدون الله. غير الذين لهم اعمال اخرى هن منهم من وكل ببني ادم ومنهم من وكل بالقطر ومنهم من وكل امرهم الله خلق امرهم ومنهم من وكل الارواح ومنهم من نكل بالقبض ومنهم من وكل الى اخره

118
00:52:50.050 --> 00:53:20.050
اذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم يجاء بنار جهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك. هؤلاء فقط الذين ازمة النار دعك من الخزنة عليها تسعة عشر هؤلاء الخزنة. الخازن الاكبر ونادوا يا

119
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
ليقضي علينا ربك. نعوذ بالله من النار. هؤلاء الذين يجرونها فقط. سبعون الف فكل زمام لكل كل سبعون زمام سبعون الف زمام. اضربوا سبعين الف في سبعين الف. ها اربعة مليار

120
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
تسع مئة مليون هؤلاء فقط مع الازمة. البيت المعمور في السماء يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه. كل يوم سبعون الف كل يوم سبعون الف. خلق الله

121
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
رب العالمين جبريل يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيته وله ست مئة جناح هذا خلق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من حملة

122
00:54:20.050 --> 00:54:50.050
العرش ما بين عاتقه الى شحمة اذنه ما بين السماء والارض. ملك واحد اذن له صلى الله عليه وسلم ان يحدث عن عن شيء منه. فاذا علمت ان هؤلاء من خلق الله الضعفاء عند الله. علمت عظمة الله وقوته

123
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
وسلطانه فبيك. فكيف بك انت ايها الانسان؟ بعض الناس فيه من البطر والكبر انه لا يبالي في الناس. بل لا يبالي في اوامر الله عز وجل. ما قال قارون اوتيته على علم عندي. هذا نموذج

124
00:55:10.050 --> 00:55:40.050
ماذا قال فرعون؟ ها؟ انا ربكم الاعلى. سيدكم الاعلى. ما في اكبر مني وقال ولي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. كل ما فيها لي وهذه انهار عندي تجري من تحتي تحت ملكي. ظن انه ما يحتاج الى شيء استغنى. فاخذه الله نكال

125
00:55:40.050 --> 00:56:10.050
الاخرة والاولى كلمتين متباعدتين اخذه الله اخذ بهاتين. دعك من الاخرات كلامه الاخر وكبره وغير ذلك عاقبه الله. بعض الناس هكذا وهو ما يدري ما يدري انه ذر واي ذرة. اقل من الذرة في ملكوت الله. فاذا هؤلاء اذا

126
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
كأن هؤلاء عباد لله مكرمون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وهم امناء كما قال عز وجل في وصفهم قوي امين. نزل به الروح الامين على لسانك لتكون من المؤمنين. الروح الامين جبريل

127
00:56:30.050 --> 00:56:50.050
اذا علمت ذلك علمت قوة الله وسلطانه وعظمته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في اسرائه لما عرج به وصعد الى مكان لم يستطع جبريل ان يصعد اليه عرج به قال فنظرت فاذا

128
00:56:50.050 --> 00:57:20.050
تلك الحلس ملقى على الارض. خاف لا يستطيع ان يصم. والملائكة هؤلاء الذين سجدوا لله عبدوه وركعوا وسجدوا كلهم يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وقال عز وجل حتى اذا فزع عن قلوبهم بينها النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا امر بالامر اخذت

129
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
في السماوات رجفة فصعقت صعق من في السماوات فيكون اول من يفيق جبريل فيأمر الله بالامر فينزل جبريل فتقول الملائكة يا جبريل ماذا قال ربنا؟ فيقول قال الحق وهو العلي الكبير

130
00:57:40.050 --> 00:58:10.050
تخاف من الله. فما بال الانسان لا يخاف! فهذا يورثه الخوف من الله العظمة عظمته عز وجل. ثانيا يورثه الشكر. اذا علمت ان الله وكلك بك ملائكة حافظين له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. معك حرس. تشكر الله عز وجل

131
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
يحفظك وانت لا تدري غافل. واذا خرجت من بيتك وقلت بسم الله امنت بالله توكلت توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. وكل الله بك ملكا يحفظك من الشياطين الذين في خارج البيت. فينصرف

132
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
الشيطان. الشيطان جالس عند الباب ينتظرك تخرج. يغويك ويضرك اما يصيبه بشيء او داء. لذلك كثير من الناس يصاب بشيء يقول والله ما ندري سبحان الله اصابه شيء وما يدري. فجأة اما قال النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:58:50.050 --> 00:59:20.050
الطاعون وخز الجن طاعون وخز الجن وخس يصيب الانسان فلذلك يوكل الله بك ملكا يحفظك. من اغواء الشياطين ومن فتحمد الله. تؤمن الذي يؤمن بهذا يحمد. الذي ما يدري ما يعرف هذا الشيء كله

134
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
كذلك ان الله وكل بك ملائكة تحفظ عليك حسناتك. الله يعلم عز وجل لا يخفى عليك شيء. انت حسناتك تقيدها كم صليت باليوم وكنت تقيدها حسناتك. ما تقيدها. مقيدة ما يضيع منها شيء ابد

135
00:59:40.050 --> 01:00:10.050
كما ان السيئات مقيدة. كذلك فاذا علمت ان هناك من يقيد عليك السيئات. ها امسكت واذا علمت ان هناك من يقيد عليك الحسنات تستشعر هذا شيء تفرح تفرح ما يضيع شيء وهناك ملائكة يستغفرون لك يقول عز وجل الذين يحملون

136
01:00:10.050 --> 01:00:40.050
الحرج الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقه عذاب الجحيم. انت تشعر لو قيل لك ان فلانا من الناس يستغفر لك. تحبه

137
01:00:40.050 --> 01:01:10.050
دائم يستغفر لك ويدعو لك. تحب حملة العرش يستغفرون لك. ومن حول العرش يطوفون يستغفرون لك. ما تشعر بهذا؟ من الذي اذن لهم ان يستغفرون لك؟ ان يستغفروا لك الله عز وجل فتحب الذي امرهم واذن لهم لو لم يأذن لهم ما استغفروا لك. ولو ما علموا ان الله يحب

138
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
ما حبوك ايها المؤمن الكلام في المؤمن. الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل. فاذا احبه نادى جبريل

139
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء. ترى اسمك ايها المؤمن نسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء يعلن به يعلن به في السماء. ولذلك قال ثم يبسط له القبول في الارض

140
01:01:50.050 --> 01:02:10.050
انتوا ما تترحمون على الامام مالك والبخاري دعكم الصحابة مفروغ منه. انا انظر لكم امثلة يعني. من الذي بسط القبول والمحبة. الله عز وجل. هذا امر ما يمكن يعني الناس يجدونه بسهولة

141
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
دعك من غيره من الناس ليس لهم قبول ومحبة. الكفار اما المؤمنون له درجات يختلفون ومن اعداء الله من جعل الله لهم البغضة. فرعون وابو جهل وابو لهب وامس. فاذا الامر بيد الله

142
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
فيحبونك ملائكة الله. هذا ثناء الله عز وجل لان الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه سبحانه وتعالى. يذكر في الملائكة فلان لابن فلان

143
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
فلان الرجل العالم الصالح الرجل الكريم الرجل الجواد الرجل الذي صاحب خير وصاحب بر قد يخفي هذه الاشياء ويحبونها الناس. وهي خفية ما احد يدري عن شيء. يكون له محبة

144
01:03:10.050 --> 01:03:40.050
هذا من عاجل بشرى المؤمن. يحبه الله. فالملائكة اذا يحبونهم ويدعون لهم. حل الاذان طيب تبي تأذن؟ باقي؟ طيب. فهم يدعون له. يقولون وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين امنوا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيله

145
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
وقهم عذاب الجحيم. يدعون لك ان الله يقيك عذاب الجحيم. وايضا يدعون لك بدخول الجنة. ربنا وادخلهم من جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. يدعون لك

146
01:04:00.050 --> 01:04:40.050
ولوالديك وازواجك وذريتك ثم يقولون بعد وقهم السيئات. فاذا شعرت بهذا الدعاء وان الملائكة يدعون لك كان لك معهم شيئا اخر. شيئا اخر. واذا شعرت انهم معك تستحي منه عن اليمين وعن الشمال

147
01:04:40.050 --> 01:05:10.050
ملائكة تستحي منهم ان يروك على باطل. الايمان بهذا تورث للعبد هذا يكون حتى في خلوته فيه حياء. يستحي من هؤلاء عباد الله ويكرمهم عن الباطل. نعم. تفضل. نكمل الباقي ان شاء الله بعد الاذان

148
01:05:10.050 --> 01:05:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. ايضا ايها الاخوة من ثمرات الايمان الايمان بالكتب. لان الايمان بالله الايمان بالكتب. الكتب المقصود بها الكتب الالهية التي انزلها على رسل لو تكلم الله عز وجل بها والايمان بها الايمان بانها من عند الله وانها كلام الله. وانها

149
01:05:40.050 --> 01:06:20.050
والايمان بما ذكر الله منها تفصيلا منه كصحف ابراهيم صحف موسى وهي التوراة. والانجيل واتينا داود زبورا. والانجيل على عيسى. والقرآن الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا بالنسبة للتفصيل وما ذكر من صحف شيث وغيرهم من الانبياء

150
01:06:20.050 --> 01:06:50.050
كذلك الايمان اجمالا بان الله انزل على رسله كتبا نزل على رسله كتبا. وليس بالضرورة ان يكون لكل رسول كتاب او لكل نبي كتاب لا لكن في الجملة نؤمن بالتفصيل تفصيلا وباسمه وان

151
01:06:50.050 --> 01:07:20.050
كتاب عيسى الانجيل وان كتاب موسى التوراة وان كتاب محمد صلى الله عليه وسلم المنزل الى القرآن وان كتاب آآ داوود الزبور واذا نظرت بها وجدت ان هذه الاوصاف تعود الى اوصافها. القرآن من القراءة او من القرء وهو الجمع. مثل الكتاب من الكتب وهو

152
01:07:20.050 --> 01:07:50.050
جمع الكلام بعضه الى بعض. سمي كتابا. سمي قرآنا. كذلك التوراة. كذلك من الزبر وهو الجمع. وهكذا. لكنها اخذت هذه الاسماء وللقرآن اسماء كثيرة ذكر الله في القرآن. المهم الايمان بها. الايمان بها له

153
01:07:50.050 --> 01:08:20.050
الايمان بها له ثمرة. منها ما يورث ويثمر للعبد المحبة لله والشكر له. انه بلغت عنايته بنا ايها الخلق ان الله ينزل علينا كتبا تكلم بها عز وجل بين لنا فيها الحق

154
01:08:20.050 --> 01:08:50.050
والهداية ولم يتركنا بجهالة. وان هذا من رحمة الله. وعنايته بنا هذا يورث المحبة. وان هؤلاء الرسل جاءوا بعلم وان الله عز وجل يعني ايضا مما يورثنا الفرح بهذا القرآن

155
01:08:50.050 --> 01:09:20.050
يقول المثل فاقد الشيء او لا يحس بالنعمة الا فاقدها القرآن لو كان معدوما في جيل ووجدوه فرحوا به ولذلك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفرح كل ما انزلت سورة كل ما انزلت اية لماذا؟ لانهم يجدون من العلم العرب في جاهلية ما

156
01:09:20.050 --> 01:09:40.050
ما يعرفون شيئا ما يعرفون قصة ادم وقصة الانبياء وتفاصيلها ولا يعرفون خذ مثال يعني مثال الملائكة وتفاصيل احوالهم ما يعرفونه الرسل والعبادة وحقوق الله واسماء الله وصفاته والعبادات ما يعرفونه. فلما نزل القرآن وجدوا علما

157
01:09:40.050 --> 01:10:00.050
فلذلك كانوا يفرحون ولذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم زار ابو بكر وعمر ام ايمن فبكت فقالوا لها يا ام ايمن تبكين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عند الله خير له. قالت والله اني اعلم انه

158
01:10:00.050 --> 01:10:20.050
ما عند الله خير له ولكني ابكي على انقطاع الوحي. كان الوحي ينزل. فالذين يعرفون هذا يثمر لهم هذه الى درجة البكاء. الى درجة البكاء. ولذلك الله عز وجل يقول في القرآن قل بفضل الله وبرحمته

159
01:10:20.050 --> 01:10:40.050
فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. يورثك الايمان بالقرآن الفرح به فرح انه عندك وانه في صدرك قال عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم تفرح به

160
01:10:40.050 --> 01:11:10.050
فاذا هذا يورث لك الفرح. يورث لك العمل. تصور ان الله الله عز وجل يخاطبك. يخاطبك يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا هذا خطاب لك انت. هذا خطاب الله لك. مع غيرك من المؤمنين. وهكذا

161
01:11:10.050 --> 01:11:40.050
القرآنية كلها احكام. مما يورث لك كذلك اذا علمت ان من قرأ القرآن كان له بكل حرف عشر حسنات. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات لا اقول الف. لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف

162
01:11:40.050 --> 01:12:00.050
اذا علمت ذلك كيف؟ من الذي يورثك؟ يورثك الفرح به والقراءة. نعم. اذا علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي في الجنة كما كنت تقرأ في

163
01:12:00.050 --> 01:12:30.050
وهكذا الاحاديث كثيرة في فضل القرآن. لكن ينبغي ان يعلم انه ليس لنا ما نعمل به ونحتكم اليه الا القرآن. كما كالرسل ليس لنا رسول نتبعه الا محمد صلى الله عليه وسلم. نحن نؤمن بموسى وعيسى ورسول الله ونحبهم لكن ليسوا هم رسلنا

164
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
الذين نتبعهم ليس هم رسلنا الذي نتبعه. كذلك القرآن لا يأتي شخص الى التوراة ويقول هذا كتاب الله وياكم ويقرأ ويرتل لا هذا نسخ نحن نجله ونحترمه ونؤمن انه كتاب الله

165
01:12:50.050 --> 01:13:20.050
وان كان حرفوه لكنه نؤمن به في الجملة. وهكذا الانجيل ونحوه. من الكتب في العمل شيء والاتباع شيء وهو الاتباع غير الايمان نؤمن كتاب الله وكلام الله لكنها محرفة التوراة والانجيل. حرفوها وغيروها وبدلوها

166
01:13:20.050 --> 01:13:50.050
من الايمان بالكتاب قرآن اذا علمت ان الله عز وجل فيه كل شيء. قال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين تبيان لكل شيء. علمت انه فيه كل شيء. فتحرص على حفظه وفهمه. ولذلك من حفظ القرآن

167
01:13:50.050 --> 01:14:20.050
حفظا مستوعبا وصار عنده ربط الايات بعضها ببعض. وفهم القرآن فهما صحيحا بتفاسير السلف كان من العلماء الراسخين في في العلم. لان انه صار في صدره علوم الدين والدنيا. علوم الاخرة

168
01:14:20.050 --> 01:14:50.050
ما يتعلق من اول الخلق الخلق. وما يتعلق باسماء الله وصفاته وخلق ادم والملائكة والسماوات وكيف خلقت ومتى خلقت وكيف دحيت الارض وكيف كانتا كانتا رتقا ففتقناهما ويعرف هذا في التفاسير يصبح علم فيه في رأسه وفي صدره من العلوم لكن كثير من الناس يعلم هذا ولا يقرأ يحفظ هذه الاية

169
01:14:50.050 --> 01:15:20.050
ها خلق السماوات في ستة والارظ في ستة ايام تفسير ولا شي يحفظ سورة هاتي حوالة رجع الى تفسير سورة الفاتحة. التي فيها يقول الحسن البصري وغيره من السلف جمع الله فيها علم القرآن. في الفاتحة. وجمع الله علم ما في الكتب

170
01:15:20.050 --> 01:15:40.050
في القرآن كتب الكتب السماوية المنزلة على الانبياء كلها علومها في القرآن. كل علومها في القرآن. فالذي علم القرآن لا يحتاج معه الى غيره ولذلك لما جاء عمر بقطعة من التوراة وقرأها على النبي صلى الله عليه وسلم تغير

171
01:15:40.050 --> 01:16:10.050
ثم قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان موسى حيا واتبعتموه وتركتموني لضللتم. ولو كان حيا لما وسعه الا اتباعي ولذلك ابن عباس رأى بعض المسلمين يذهب الى يسأل بعض احضار اليهود عن اشياء فيقول له

172
01:16:10.050 --> 01:16:40.050
عجبا لكم يا يا ايها الناس ان كتابكم احدث من كتابهم يعني جديد وعندكم وتعلمون انه منزل حق على رسول الله وتلك لا تعلمون انها حق لانها بدلت فكيف تسألونهم؟ المهم انه الايمان بهذه الكتب وبالقرآن

173
01:16:40.050 --> 01:17:00.050
يورث العبد آآ محبة لله وشكر يورثه الشكر على هذه النعمة لو كان ناس بلا قرآن ما نزل عليهم قرآن. كيف يكونون؟ جهلة. جهلة. انظروا الى الامم التي لا لا كتاب عندها لا قرآن. كيف جهلهم؟

174
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
يعبدون الايش؟ الاوثان. انظر الامم التي تركت القرآن وحرفت وعرظت عنه. من المنتسبين للاسلام كالرافظة وامثالهم. كيف يعبدون يعبدون البشر يعبدون الحسن والحسين ويعبدون الاولياء القبور ها حتى بعض جهلة اهل السنة ما الذي صرفهم

175
01:17:20.050 --> 01:17:50.050
من القرآن هذا علم علم عظيم. لكن المشكلة الجهل والاهمال والاعراض عنه من الايمان بالله او الايمان باركان الايمان الايمان بالرسل. والايمان بالرسل له اثر ثمرة واثر العبد اولا يعلم رحمة الله بالعباد. لان الله يقول وما ارسلناك الا

176
01:17:50.050 --> 01:18:20.050
للعالمين. رحمة ليبين لهم. وقال عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس حجة بعد الرسل. رسل مبشرين ومنذرين. بشرون. بما اعد الله للمؤمنين الطائعين من الجنة والخير والاحسان في الدنيا والاخرة ومنذرين من من

177
01:18:20.050 --> 01:19:00.050
النار والمخالفة والعذاب فالرسل نعمة من الله ارساله فلذلك الايمان بهم للعبد العلم برحمة الله. والعلم ويورث له الشكر اذكر الله وان الله عز وجل قد اعتنى بعباده وكذلك المحبة لهم. كيف انتم مع ابراهيم عليه السلام تحبون ام لا؟ كل

178
01:19:00.050 --> 01:19:20.050
المسلمين يحبون ابراهيم. لماذا؟ اعطاكم شيء؟ تشعرون انه ابوكم؟ هو لبنانيين من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم. لكن ما في شعور مثل ادم. تشعرون انه ابوكم؟ الانسان ما يشعر بالابوة الا لابيه القريب وكذا. اما البعير

179
01:19:20.050 --> 01:19:50.050
ينسى لماذا؟ هذه المحبة لما علمتم من احسانه وسيرته حسنة وعبوديته لله كمثال ابراهيم موسى عليه السلام تحبونه. عيسى عليه السلام كل الانبياء تحبونه لانكم علمتم ها الثناء الذي افناه الله عليهم. والمحبة التي يحبها الله. وقد يكون شيء

180
01:19:50.050 --> 01:20:10.050
كثير من الناس من جهلة الناس من المسلمين من لا يعرف هذه الاشياء لكن يحبهم. من اين هذا من الله. ان الله يجعل هذه المحبة في قلوب الاولياء. في قلوب المسلمين لاولاد

181
01:20:10.050 --> 01:20:50.050
لرسله. ولذلك من الايمان بالرسل المحبة لهم. المحبة لا وهذا واجب. لو ان شخصا يبغض رسولا من رسل الله كفر تظن ان الامر سهل. لماذا؟ لانها عداوة لله. ولماذا الله لنا سير هؤلاء الانبياء وكيف احوالهم؟ وكيف امورهم؟ وكيف حتى نقتدي بهم؟ قال عز وجل قد كان

182
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. الرسل قدوة حسنة. قال عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان اه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا. المؤمن

183
01:21:10.050 --> 01:21:40.050
ولذلك قال لما ذكر الله الانبياء قال اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدر من ثمرة الايمان بالرسل الاقتداء بهم. في صبرهم وبلائهم ايوب عليه السلام وما ابتلي من البلاء وقد ابتلاه الله عز وجل بلاء صبر عليه وهو احب الخلق لله في ذلك الوقت

184
01:21:40.050 --> 01:22:00.050
هل يوجد احب الى الله من ايوب في وقت ايوب؟ لا يوجد. رسوله ونبيه وابتلاه الله البلاء. وصبر رفعه الله درجته. واعقبه العاقبة الحسنة في الدنيا وفي الاخرة. وقال انه اواب

185
01:22:00.050 --> 01:22:20.050
يوسف عليه السلام والقصة التي قصته وابوه يعقوب النبي وكان في وقته احب عباد لا اله الا الله وابتلاه الله البلاء بفقد الابن وهو يعلم انه حي. لكن ما يدري اين هو. العبد اذا ابتلي بفقد الولد ومات

186
01:22:20.050 --> 01:22:50.050
اسأل الله ان يحمينا والمسلمين. يحزن فترة ثم يسلو. لكن اذا فقده ولا يدري هو حي ام ميت؟ اشد يبقى العذاب. يبقى الهم. يبقى الحزن. فايوب حزن حتى عميت ابيضت عيناه من عيناه من الحزن. فهو كظيم كاظم حزن مكظوم. يخفيه

187
01:22:50.050 --> 01:23:20.050
اشد من الحزن البائح. وكذلك يوسف وصبره وحبسة واذيته وعبوديته اتخذوه مملوكا ثم اخلف الله لهم الخلف ورفعهم اذا قرأت هذه السيرة تفيدك تثمر لك ثمرة. اما الذي لا يؤمن بانهم انبياء ولا رسل

188
01:23:20.050 --> 01:23:40.050
عندي قصة عادية مثل ما تقرأ انت القصص العادية عن الامم السابقة التي قصص الكفار قصص الجاهلية فرق انت لما تعرف قصة عنترة بن شداد قصة عادية. جاهلية. لكن مثل تعرف قصة موسى

189
01:23:40.050 --> 01:24:10.050
قصة عيسى قصة إبراهيم يقول الله عز وجل في في موقف إبراهيم مع أبيه فقط واحدة جانب يا أبتي لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني. اهدك صراطا

190
01:24:10.050 --> 01:24:50.050
تصور هذا الموقف مع ابيه. موقف ابراهيم ان ابراهيم لحليم اواه منيب. ويصف بالشكر ويصف بانه اواب ومنيب وتائب شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. شاكر شاكر

191
01:24:50.050 --> 01:25:20.050
النعم كلها. شاكرا لانعمه. وصفه الله انه شكر النعم كلها لان انعم مضافة. الى الظمير انعمه دل على ان ابراهيم شكر النعم كلها. قصته مع ذبح ابنه. رؤيا منامية امتحان صعب. فلما اسلما وتله للجبين. وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت

192
01:25:20.050 --> 01:25:50.050
الرؤية وفديناه بذبح عظيم. ماذا وصف الله قال؟ ان هذا لهو البلاء المبين بلاء وصفه الله بعظمة وانكشاف. اذا رأيت سيرته وامنت بها وانه صبر على القي في النار وقلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. لماذا؟ دعوة الى الله

193
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
وايمانه وثقته بالله الى هذا الحد. وصبره على في ذات الله. فلذلك جازاه الله الجزاء الحسن في الدنيا وفي الاخرة. في الدنيا قال وجعلنا ذريتهم الباقين. وجعلها كلمة باقية في عقبه

194
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
هذا نوح وجعلنا ذريتهم الباقين. كافئ الله نوح عليه السلام. نوح صبر الف سنة. الا خمسين عاما في الدعوة. دعوت قومي ليلا ونهارا في الليل وفي النهار. وسرا وجهارا ويستهزئون به ان تسخروا منا فانا نسخر

195
01:26:30.050 --> 01:26:50.050
كما تسخرون يصنع امر الله ان يصنع السفينة وين يصنعها؟ في الصحراء. ويضحكون عليه. صار نجار عقب ما هو نبي صار ها وين ويهزؤون تصور السخرية. وين تبي تبحر فيها يا ابراهيم؟ يا يا نوح

196
01:26:50.050 --> 01:27:20.050
لكن جعل الله ذريتهم الباقين. كافأه. واستمع دعاءه لم ما قال ربي اني مغلوب فانتصر. انتصر الله له استجاب دعاءه وفتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر

197
01:27:20.050 --> 01:27:50.050
قدره الله وهو على كل شيء قدير. فاذا امنت بهذا وعلى علمت كيف اولياء الله ينصرهم الله قصص كثيرة لكن منها هذه فالايمان بالله والايمان برسله الايمان بكتبه كلها لها ثمرات لكني اختصر الكلام الى الايمان باليوم الاخر وعن

198
01:27:50.050 --> 01:28:10.050
بالقدر حتى حتى ما ننهي محاضرة بدون تكملة الموضوع. ولا نطيل اكثر من هذا. الايمان باليوم الاخر. الذي يؤمن يوم اخر يكون ذلك سببا لان يستقيم الحال. يقول الله عز وجل واتقوا يوما ترجعون

199
01:28:10.050 --> 01:28:30.050
فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. كل ما كسبت الله يحذرك اذا علمت ان هناك يوم اخر وهناك جزاء وحساب وجنة ونار وصراط وبعث

200
01:28:30.050 --> 01:29:00.050
ونشور وهول وخوف والناس يبقون خمسين يوم خمسين الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة اليوم امره هائل وحساب وجزاء وموازين تكشف الحساب ويعطى انسان منهم من يفضح ومنهم من يعطى بشماله نعوذ بالله ومنهم من يمينه بيمينه ومنهم من وراءه خل ظهره ومنهم غير ذلك ومنهم من

201
01:29:00.050 --> 01:29:20.050
يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب ومنهم من يمشي على الصراط ومنهم من يحبو ومنهم من يسقط ومنهم من يجوز. هذه الامور اذا امنت بها اورثت لك العمل والخوف من الله عز وجل ومن الجزاء

202
01:29:20.050 --> 01:29:40.050
وان الانسان يجتنب الظلم. فالامر ليس بالسهل. الامر ليس بالسهل. الايمان باليوم الاخر القدر خيره وشره. من كان يؤمن بالقدر خيره وشره اورثه ذلك عدة اشياء. منها التوكل على الله. والاعتمادات

203
01:29:40.050 --> 01:30:00.050
الذي ما يؤمن بالقضاء والقضاء والقدر معتمد على نفسه. الله امرنا ان نبذل الاسباب وان نتوكل على الله وان كل شيء بقدر. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. واستعن بالله

204
01:30:00.050 --> 01:30:20.050
احرص على ما ينفعك واستعن بالله. لا بد من الاستعانة بالله. ولا تقل ولو كان لك امر فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل

205
01:30:20.050 --> 01:30:40.050
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين. لان الانسان اذا وكل نفسه وكل الى ضعف وقلة. ولذلك ينبغي للعبد ان يؤمن بالله عز وجل وبقضائه

206
01:30:40.050 --> 01:31:00.050
وقدره يقول الله عز وجل ما اصاب من مصيبة فباذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم. تأمل هذه الاية. الذي يؤمن بالمصيبة انها بقدر الله. الذي يعرف القضاء والقدر. اي مصيبة

207
01:31:00.050 --> 01:31:30.050
تنزل عليه يعلم انها بقدر الله فباذن الله اي بقدر الله. ومن يؤمن بالله انه قدره يهدي قلبه يشرح صدره. الذي لا يؤمن بالقضاء والقدر. يصبح الهم والغم مهموم من من الماضي مغموم مهموم من الماضي مهموم الى الماضي مغموم

208
01:31:30.050 --> 01:31:50.050
من المستقبل مغموم من الماضي. يصبح في غم مما مضى وحصل. وفي هم من المستقبل وانا وش اسوي كذا؟ وش اسوي فيه كذا؟ طيب من الذي خلقك؟ ودبرك ورزقك وقدر لك كل شيء هو الله. انت

209
01:31:50.050 --> 01:32:10.050
اعمل اعمل وتوكل على الله. ولذلك يقول الله عز وجل ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم. قال العلماء ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال تصيبه المصيبة في علم ان

210
01:32:10.050 --> 01:32:30.050
من الله فيطمئن. وانها بقدر الله لا يردها شيء. ما يمكن يردها شيء. ولذلك يقول الله عز وجل ما ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها. ان ذلك على الله يسير

211
01:32:30.050 --> 01:32:50.050
لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما اتاكم. ان الله لا يحب كل مختال فخور. اذا كنت تعلم ان الله عز وجل قدر كل شيء ما اصاب من مصيبة في انفسكم. في الارض ولا في

212
01:32:50.050 --> 01:33:10.050
في الارض من جذب وقحط وفتن وفي انفسكم من امراظ وهموم وغموم الا في كتاب. في اللوح المحفوظ لان الله خلق كل شيء فقدره تقديرا. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال واعلم ان الامة

213
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك ها رفعت الاقلام وجفت الصحف صحف

214
01:33:30.050 --> 01:33:50.050
والتي كتبت فيها المقادير جفت اتغير؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. انتهى كل شيء مكتوب. مفروغ منه. فلماذا الهم؟ ولماذا الغم

215
01:33:50.050 --> 01:34:20.050
ولماذا التحسر ولذلك الله عز وجل يقول لكي لا تأسوا على ما فاتكم لا تتأسى عليه. لانه مقدر ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني لا تفرحوا فرح البطر فرح المطر تقول اني اصبت وانا مثل ما قال آآ ولذلك يقول الله عز وجل ان الله لا يحب كل مختال

216
01:34:20.050 --> 01:34:50.050
قدرها الله وكتبها من قبل ان نبرأها والله لا يحب كل مختال فخور خلاصة الامر الذي بينه الله في هذه الاية ها لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا فرح بطر وكبرياء واستغناء عن الله لا نعمة ان الانسان يأنس ان النعمة تأتيه

217
01:34:50.050 --> 01:35:10.050
والحمد لله رزقني هذا فرح مأذون به. هذا فرح مأذون به لان الله يقول فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون. اذن لنا بالفرح بالقرآن فلا يجوز لكن الفرح الممنوع هو فرح البطر وفرح نسيان النعمة وانها من الله لم

218
01:35:10.050 --> 01:35:30.050
هذا ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. الذي يختال في مشيته في حالة وفخور بما اعطاه الله. من الذي اعطاك؟ لو شاء لمنعك. فتفخر بماذا؟ اي شيء

219
01:35:30.050 --> 01:35:50.050
مال وجاه ومنصب وعلم ومستوى اي شيء لا تفخر. لان الله يحب الفخور. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بنعمة الله عليه قال انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر. ايش معنى ولا فخر؟ اي لا اقوله فخرا

220
01:35:50.050 --> 01:36:10.050
انما اخبارا بنعمة الله. لان الله قال واما بنعمة ربك فحدث. فانت تظهر نعمة الله عليك لكن تفخر بها على الناس؟ لا. نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع. وان يرزقنا نعما نشكره عليها وان

221
01:36:10.050 --> 01:36:27.450
من الذاكرين الشاكرين. وان يوفقنا لطاعته. واعتذر عن الاطالة والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته