الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد نستأنف الحديث حول ما اختص الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالاخرة الاخرة كنا تعرضنا
لما اختص به في الدنيا ونحن معه فيما اختص به في الاخرة الخاصية السابعة والثامنة والتاسعة في حديث واحد كلها وهي انه صلى الله عليه وسلم خطيب الانبياء وامامه وصاحب شفاعته صلوات الله وسلامه. الانبياء الانبياء
عن ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة اذا كان يوم القيامة. كنت صلوات الله وسلامه عليه كنت امام النبيين امام النبيين لا يتحركوا الا هو امامهم
صلوات الله وسلامه عليه وخطيبهم وخطيبهم اي مقولة اي حديس سيدلي به النبيون هو المتحدس. صلوات الله وسلامه. وخطيبهم وصاحب شفاعتهم. غير فخر. الله كل ده غير فخر امامهم يعني مقدم مقدم في السير مقدم في كل شيء في كل شيء هو امامهم صلوات الله وسلامه عليه
يخطب يعني ازا كان لابد من كلام فهو المتحدس صلوات الله وسلامه عليه كما في حديس الشفاعة الطويل ثم اتي تحت العرش. اتي يبقى كلهم ما اتوا وهو الوحي الزي ايه؟ اتى
تحت العرش. وازا تكلم صلى الله عليه وسلم الكل انصب. صاحب شفاعتهم كل نبي يا اخوانا لامته عليه شفاعة. الشفاعة بقى العامة للكل اللي مفروض مسلا سيدنا نوح يشفع لقوم يهود هيشفع لقومه فين؟ ما هو
ما فيش نسف ارض المحشر مش منتسبين لانبي. كله منتسب لنبي كله ينتسب. فازا كان النبي من هؤلاء لقومه عليه شفاعة الكل يتأخر ويشفع النبي صلى الله عليه وسلم لكل الامم فكأنه حل ايه؟ محل جميع
محلة جميع النبيين صلوات الله وسلامه عليه يبقى امامهم وخطيبهم وصاحب ايه؟ شفاعتهم قصي العاشرة في الاخرة كل هزا له في الاخرة صلى الله عليه وسلم اعطاه الله الكوثر الكوثر
طبعا الكوسر انت تسمع تشتاق وخلاص انما ليس الخبر كالايه؟ كالمعاينة. المعاينة حاجة تانية خالص نسأل الله ان يسقينا منه الكوثر الذي قال عنه رب العزة انا اعطيناك الكوثر كلام واضح في المقام الاول ده النهر المقصود
والمعنى معنى التفسير الخير الكثير اعطيناك الكوثر اعطيناك الخير الكثير عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حفتاه
قباب اللؤلؤ مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر وعن انس ايضا سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما الكوثر؟ قال ذاك نهر اعطانيه الله. يعني في الجنة
اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل فيها طير على النهر يعني. اعناقها كاعناق الجبز الجزر كاعناق الجزر جمع جزور. والجزور الناقة او الجمل يعني تطير عنقه مسل عنق الايه؟ الجمل طويل
ودي ميزة في الطير يعني؟ اه ميزة وجمال وشيء طيب عمر ابن الخطاب قال ايه؟ ان هذه لناعمة الطيور دي يعني حاجة ناعمة اوي يعني. لان انعم لحم هو لحم الطير
ولحم طير مما يشتهون فاعناق الطيور دي مسل اعناق الايه؟ الجمال فقال عمر انها لناعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها. اللهم اجعلنا منهم. اكلتها انعم منها
يعني مش مهم اللي في الجنة المهم اصحاب الجنة انعم واحسن واكرم لعلكم تزكروا حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال عندما رأى الصحابة يعني ثوب كده ناعم جدا وحلو اوي
كل واحد يمسك كده يمسكه دي يسيبه دي يمسك ده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد في الجنة ها انعم انعم منها واحسن منها امال يبقى سعد ايه بقى؟ سعد ابن معاذ يعني سعد ابن معاذ
سعد ابن معاذ قال صلى الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري ولم يشق شق. واذا حفتاه قباب اللؤلؤ. فضربت بيدي في تربته. فاذا مسكه زفرة واذا حصاه اللؤلؤ. ما زلنا ما زلنا مع وصف النبي صلى الله عليه وسلم للكوثر
عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر شفت نهر يعني حفتاه قباب اللؤلؤ المجوف. قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر. الذي اعطاك ربك. فاذا طينه
مسك اظفر مسك الفور نهر عجيب قوي ويا ترى آآ بقية الانبياء لهم لهم انهار بس مش زي ده ما نقدرش نقوم ما لهمش لهم انهار. لكن مش زي ده
لاني اعطاك اعطاك اعطانيه انا اعطيناك يبقى نهر خاص بمين؟ بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو نهر الكوثر نهر عجيب اولا النهر ده الرسول وصفه لنا قال ان مش مشؤوه
يعني بيجري على وش الارض كده امال الماية محبوكة ازاي او ممسوكة ازاي؟ الحواف بتاعته مرتفعة لفوق لفوق عبارة عن ايه بقى؟ قباب لؤلؤ. عارف انت اللؤلؤ؟ انت تسمع. لكن انت ما شفتوش طبعا حاجة
حاجة حلوة اوي جميلة اوي. دي بقى مرصوصة يمين وشمال. لفوق لفوق كده فالرسول مد ايده في النهر بص لقى الارضية بتاعته اللي هي الطينة بتاعته مسك. مسك. حاجة طبعا
فوق الخيال كل ده اسماء بس. يعني اللي في الجنة من الدنيا اسماء فقط انما حقائق لأ لأ دي حاجة ودي حاجة اسم يعني لما بتسمع لؤلؤ يبقى لؤلؤ بس انما ايه نوع اللؤلؤ
اه المسك في الارضية ده ايه هو المسك؟ هو اسمه مسك. لكن طبعا خامته وآآ حلاوته الى اخره فالنهر ده كده يعني الحافتين بتوع الفوق مش مشقوق لتحت وبيجري في الجنة قباب اللؤلؤ. فيه طيور بقى كمان كده. فيه طيور. الطيور دي بقى اعناقها بقى حاجة
فطبعا قالوا له ده حاجة ناعمة قوي يا رسول الله. قال اكلها انعم اكلها انعم ده من مما اختص الله سبحانه وتعالى رسوله به انا اعطيناك الكوثر طب الرسول ده النهر ده خاص برسول يعني ما حدش يقرب منه لأ لأ يسقي منه من شاء الله ان يشرب منه
بس هو النهر بتاع مين؟ بتاع النبي عليه الصلاة والسلام. تفرق يعني الخاصية الحادية عشر انه اول من يجوز الصراط من الرسل بامته صلوات الله وسلامه عليه صلاة العقبة الكؤود
الصراط اخطر حاجة في الاخرة اخطر شيء في الاخرة اول من يجوزه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امته الانبياء وبعدين امته عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله الحديس طويل ناخد بس منه الشاهد في صدره وآآ
اخره قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة سؤال عجيب جميل يدل على صدق الايمان اسمع بقى دلوقتي اللي الفضائيات وغيرها. ايه رؤية ومش رؤية كلام بقى ما علينا ما
ننزه السنتنا من من الردود عليهم. نكتفي بالحق ونبدأ نترك لهم الباطل يعيشوا فيه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تمرون في القبور؟ هم بيسألوا السؤال ده ليه
اسألوا السؤال ده ليه صدق الايمان بقى ناس عاشت وقضت حياتها دفاعا عن الدين وتأسيس للدين واقامة للدين عبدوا الله بقدر ما يستطيع حق العبادة ناس قدروا الله مش هنقول حق قدره اقتربوا من حق قدره
كانوا صادقين. ناس قال عنهم رب العزة رضي الله عنهم ورضوا عنه كفاية دي رضي الله عنهم ورضوا عنه فمشتاقين مشتاقين نقول احنا هنشوف ربنا نريد ان احنا نراه نريد ان احنا نراه سبحانه هل هل نرى ربنا يوم القيامة
فازا بالرسول عليه الصلاة والسلام يجاوب اجابة جميلة اوي فيها اسبات مش معلقة لأ اسبات يعني مسلا لما سئل عن الساعة متى الساعة؟ ما جاوبش اجاب على السؤال بسؤال. انما دي لأ اجاب. اجاب بطريقة جميلة جدا. قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونهم
سحاب انتم بتشكوا او بتتعبوا لو نظرتم الى القمر ليلة البدر كده. وما فيش سحاب بينكم بتتعبوا؟ لا. طب بتشكوا؟ لا. هي نفس الكلام هنا التشبيه الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه رؤية برؤية
وليس تشبيه مرئي بايه؟ بمرئي. لان الله ليس كمثله ايه؟ شيء انما زي ما انتم بتشوفوا القمر بدون تعب وبدون يعني ما الواحد يضغط على عينه او زحمة من الناس لأ كل واحد في مكانه ومرتاح
وينزر للقمر ليلة البدر ويستمتع فكذلك ترون الله سبحانه وتعالى. ده معنى الايه؟ الاجابة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. استمر بقى الحديس لسه الحديس له بقية الى ان قال صلى الله عليه وسلم فيضرب يعني
الصراط ينصب او يعلم يعلم الناس ان الصراط هبى عشان تيجي تعدو من عليه. سواء هو اتحط في اللحزة دي او هو موجود واعلم اهل الموقف باني تمر بها على الصراط فيضرب الصراط بين ظهراني
جهنم بن ظهراني جهنم يعني على الحروف بتاعه. ده حرف وده حرف يضرب على الايه يعني من من ناحية لناحية. ايا كان بقى. طبعا مش هنقدر نقول بقى الشرقية والغربية الشمالية والجنوبية لان الايه الحدود الستة
والحاجات دي مش عارفينها بقى. المهم على ايه؟ على ظهرها فاكون في ضرب الصراط بين ظهراني جهنم. فيكون اول من يجوز من الرسل يمر عليه صلى الله عليه وسلم من الرسل بامته ولا تكلم يومئذ احد الا الرسل
لا يتكلم الا الاصول. وكلام الرسل يومئذ دعاء دعاء. اللهم سلم سلم بس ايوة كل واحد بيدعو لمين؟ لامته. اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب خطاطيف يعني الناس هتمر فالكلاليب دي مأمورة وتعلم تخطف من ولا تخطف من
كلاليب مثل شوك السعدان. هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم. قال فانها مثل شوك السعداء غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف الناس باعمالهم تخطف الناس باعمالهم اللهم انا نسألك عملا صالحا
تخطف الناس باعمالهم تعليمات عند كلاليب اوامر بتيجي للكلاريب اولا باول. مين اللي بيمر الان فالكلاليه بتعرفه تخطفه جنود من جنود الله سبحانه وتعالى تخطف الناس باعمالهم والملايكة قصدي والرسل كل كلامهم ايه؟ اللهم ايه؟ سلم سلم
يبقى ازا النبي عليه الصلاة والسلام اختصه الله ان اول واحد يعبر الصراط هو وايه وامته ايه الميزة فيه دي يا اخوانا؟ والله العزيم فضل فضل من الله كبير جدا
الرسول صلى الله عليه وسلم اول من يجوز مصدر الخطر مصدر الخطر. هو ده الخطر كله. ما هو الصراط اللي الناس تمشي عليه معمول على جهنم ما هو اللي هيقع هيقع. واللي هينجو هينجو. فلما الرسول صلى الله عليه وسلم اول واحد ينجو يبقى عدى الخطر ووقف
دلوقتي ها في مكان الايه؟ الامان. ليه؟ لان النار عافانا الله واياكم. وازا ازا رأتهم من مكان بعيد. قبل ما يتحركوا واصلا وقبل ما حد يعبر من عليه اذا رأتهم الله هي لها عينين؟ ايوة ولها لسان ولها كل حاجة واذن. اذا
رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيضا وزفيرا يبقى منطقة الخطر دي اول واحد يعدي من عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اول من يوجد في بر الامان في ناحية الامان من الناس
سائر اخوانه يقولون سلم سلم كل واحد بيطلب السلامة لنفسه ولامته. طبعا هل طلباتهم كلها موجبة طبعا لأ طبعا ما هي لو طلباتهم كلها مجابة يبقى ما فيش واحدة ايه؟ شيء اه
ازا يستجاب لهم في اشياء ولا يستجاب لهم في اشياء في ناس لازم تقف انما سلم سلم على قدر ما يريد الله سبحانه وتعالى ناس تنجو ناس تنجو الخاصية الثانية عشر
رسول وامته صلى الله عليه وسلم اول الداخلين الجنة. خلاص يبقى هو عدى وامته عدت. طب وبعدين؟ ما لازم بقى يبقى فيه جنة بعد كده هنعدي وخلاص يبقى لازم ايه؟ جنة
او بقى خلاص عدينا الصراط يبقى فاضل بعد كده الجنة طيب مين بقى يفتح الباب؟ مين يدق الباب طيب كلنا هندق الباب هيتفتح لنا لأ مش آآ اختصاص اختصاص اختصاص. طب فيه انبياء تانية ممكن يدقوا؟ ممكن
طب يتفتح لهم؟ لأ طبعا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخيرون الاولون. نسأل الله ان يجعلنا كزلك. ما نفضلش اخرين اخرين
في كله الاخرون الاولون نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم. الكتب المنزلة يعني. اخر كتاب احنا اللي خدناه
خدنا الكتاب بس سبقناهم برضه واوتيناهم من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله بما اختلفوا فيه وقالت اليهود ليست النصارى وقالت ست النصارى ليست واحد الحمد لله هم الاتنين عندنا ايه؟ لا على شيء
لا على شيء. فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق. فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه اللي هو يوم الجمعة. هذا يومه يوم الجمعة. الذي اختلفوا فيه هدانا الله له يوم الجمعة. فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصر
طار وبعد غد للنصارى وترتيب الايام برضو سبحان الله الاحد ثم الايه؟ الاتنين وهكزا وانت نازل خدنا احنا الايه؟ الجمعة. اخر الايام اخر الايام فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى
وحديس ابن عباس يقال يا محمد استبق الى الجنة بامتك. يلا وعن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي يعني اوصل. اتي بابا الجنة يوم القيامة فاستفتح يدق الباب
فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول بك امرت اهو الاقتصاص اهو. بك امرت افرض الناس مشتاقة وعاوزك تخش وعارفين ان دي باب الجنة كله يدق لا دقوا
شوف هيفتحوا لي بك امرت لا افتح لاحد قبلك بعدك اه لكن انت اول واحد صلوات الله وسلامه بك امرت. يعني ايه ؟ يعني لما تسمع واحد برة الباب وتقول له من؟ يقول لك محمد يا سلام
ثم فيهم ملايين ها لا لا محمد واحد بس لما الدنيا مليانة محمد اسماء محمد كتير لا هو محمد واحد اللي يدق بس قل محمد فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك
خاصية عزيمة جدا الجنة دار كرامة وده الرحمة لا تفتح الا له اولا؟ ايوة اول الداخلين ايوة وبعدين امته وهو اخر الانبياء بعشا وامة اخر الامم وجودا فعلا احنا اخر الامم موجودة. واقل الامم انتظارا. يعني اللي هيموت فينا مسلا
آآ هب ان مسلا واحد هيموت بعد عيسى ما يزهر كمان. او في زمن عيسى العملية كلها عمالة ايه ها تقرب يبقى مدة وجوده في القبر ايه؟ مدة ايه ها؟ قليلة. تخيل واحد ميت من ايام سيدنا نوح. وهيخش الجنة برضو. شف بقى
منتزر الجنة من امتى وشف ده ميت بعد عيسى قبل بقى الفتن العزيمة وقبل شرار الخلق مات في زمن عيسى مسلا مدة انتزاره للجنة ايه؟ انما شف بقى واحد انما سيدنا نوح
اخر الامم خاصية عزيمة جدا يا اخواننا. اخر الامم. انتزارنا للجنة مش طويل. مش طويل طب ليه ما بنشتغلش ليه ما بنعملش؟ يعني انتزرنا الجنة هي مدة اللي هنموتها في القبر وبين النفختين. طب ما هو بين النفختين لكل الناس
بس هات واحد من اول الخليقة وواحد في اخر الايه شفت اه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الخاصية الثالثة عشر فضل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا على شيء
خير خير تختاري الشفاعة تاخدها يعني ولا تاخد نصف اهل الجنة يبقوا من امتك. تاخد مين فيهم تخيل الرسول عليه الصلاة والسلام انت لو هتختار هتختار ايه الشفاعة ليه؟ هو قال كده
عن عوف بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي مخصوص للمهمة دي. فخيرني فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة
طب ليه ما هو زي ما هو بيقول في المسل. هم. وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا بيقولوا عندنا في المسل عصفور في ايه؟ لقى الرسول ما عندوش كلى. وعن ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرت بين الشفاعة بين ان يدخل نصفه
امتي الجنة فاخترت الشفاعة. ليه؟ قال لانها اعم واكفى. اعم واكفى اترونها للمتقين؟ لا ولكنها للمذنبين. الخطائين المتلوثين صلوات الله وسلامه عليه. اختار النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة وفاز بها لانها خير للامة فعلا. ليه؟ حيث
صلى الله عليه وسلم فيها فيها لن يتوانى. يستمر فيها حتى يخرج الله سبحانه وتعالى له بسببها يعني بسببها كل من مات لا يشرك بالله شيئا كن لمن مات لا يشرك بالله شيئا
يطلعوا بقى نص الجنة تلتين الجنة تلت تربع الجنة زي ما يطلعوا هو ما بيحسبهاش بقى واختار الشفاعة ليه؟ لانه سيستمر فيها صلى الله عليه وسلم لحد ما يخرج كل من ايه
من قالوا لا اله الا الله اصلا الامة بتاعتنا بالنسبة للامم قليلة جدا من ناحية العدد قليلة عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال فكبرنا قلنا الله اكبر. ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قال فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة. وساخبركم عن ذلك
ما المسلمون في الكفار من ناحية التعداد الاحصائي والسكاني يعني ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء؟ شعرة شعرة شعرة في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض نسبة جميلة جدا
ولله الحمد والمنة. ده لمن المسلمين بالنسبة لايه فلما يأتي المسلمون بقى بمنتهى السفه والعبط والخيبة اللي هم فيها ويجوب في الناس احنا ما يصحش نزوم ابدا الرسول قال لنا كده. قال له انتم انتم شعرة. انتم شعرة في كل ده. ما تزوبوش خليك مستقل
اللي قائم بذاتك. خليك متمسك بدينك. اوعى تدوم. كل الشعر الاسود ده بتاع السور ده كله ضلال في ضلال. انت الابيض الوحيد بس انت الابيض الوحيد. طب ليه تزوب ليه تفقد هويتك
ما تفقدش خليك زي ما انت اثبت واعتز بهويتك. اه تخيل في حاجة نادرة. بيقول الخبير جاي يا سلام على الخبير ايه الخبير ده انت خبير وانت علامة وانت وانت كل حاجة
طالما انت عالمنهج وكل اللي حواليك على ضلال احنا حاجة كبيرة قوي يا اخوانا من ناحية التعداد والاحصاء والمقارنات. ازا قورن بالامم والشعوب نحن سادتهم نحن ائمتهم مهما كان فينا والله مهما كان فينا من العيوب
والمسالب والسلبيات مهما كان فينا المهم ان احنا يعني على المنهج. فينا اخطاء؟ فينا اخطاء فاعتزوا بهذا يا اخواني الخاصية الرابعة عشر النبي صلى الله عليه وسلم دون سائر الخلق وسدود سائر النبيين
دون سائر كل شيء اعظم الخلق ثوابا حدش حصله في الثواب ابدا ليه كده ؟ لانه وحد له محصول مسله صلى الله عليه وسلم. ما حدش حدش عنده محصول زيي. صلوات الله وسلامه. انت بتقول طب زنب الانبياء التانية اللي هي ما بتكلمش بقى في الزنوب وغير زنوب لأ
هو زلك فضل الله يؤتيه من يشاء اعظم الناس ثوابا. عنده ثواب قد ايه؟ لا يمكن تتخيله اصلا اصلا يعني ميزانه يعني يوزن يوزن حسنات قد ايه؟ ما تتخيلهاش خالص
لا يمكن تتخيل ميزان حسنات رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليه؟ هو اللي قال كده. وفيه معايير محطوطة مش مجاملة. مش هو حاططها لنفسه صلى الله عليه وسلم يعني يقول عن جليل ابن عبدالله
حديس الشاهد منه ان في مجموعة من المسلمين كانوا فقراء وكزا وجينا عاوزين صدقة المهم جم الرسول عليه الصلاة والسلام دخل وخرج وامر الصحابة بالصدقة وتصدقوا فعلا الرسول اعجب باحدهم جاء بصرة من فضة من فضة مش قادر يشيلها وتصدق بها كلها. المهم الرسول عليه الصلاة والسلام قال بعدها ايه بقى
من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها. كتب له مثل اجر من عمل بها. ولا ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة
السيئة فعمل بها بعدها كتب له مسل وزري من عمل بها بعده ولا ينقص من اوزرهم شيء. طيب مين اللي دل الناس دي كلها على الخير؟ كل حاجة بيعملوها زي
في ميزان مين؟ عليه الصلاة والسلام. يبقى الميزان شكله ايه مش ممكن تتخيله مش ممكن كل الملايين وكل المليارات دي اي حاجة بتعملها زي ما بتاخد هو بياخد صلوات الله وسلامه هو اللي دلنا احنا كنا نعرف ايه؟ هو اللي دلنا على الخير ده. فالخير ده اهو بياخد زيه
اجر لنا واجر له. صلوات الله وسلامه عليه سند هند عرب عجم كله بياخد النبي عليه الصلاة والسلام ياخد مسله يبقى هو اعظم الناس ايه؟ ها؟ ثوابا واجرا ربنا سبحانه وتعالى اختصه بك مين يضاهيهم ما حدش ولا من الرسل ولا غير الرسل. دي حاجة خاصة به صلى الله عليه وسلم
ولذلك في حديس اخر عن بريدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون ومئة صف مية وعشرين صف ثمانون من هذه الامة تمانين صف من امة النبي عليه الصلاة والسلام. شف بقى ياخد اجر تمانين صف
واربعون من سائر الامم. يعني تلتين الايه؟ ها؟ الجنة. الجنة. تلتين الجنة اعزم الانبياء اجرا واعزم الانبياء تابعا ثالثا ما اختصت به امته في الدنيا. يبقى احنا خدنا ما اختص به هو في الدنيا
ما اختص به وصلى الله عليه وسلم في الاخرة. سالسا ما اختصت به امته فين؟ في الدنيا. طب واحنا هنختص ليه يعني اه احنا بنكرم على حس الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ممكن تبقى الحاجة معجزة للرسول وكرامة لنا
كرامة للامة ومعجزة لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اختصت الامة بقى ايه عشان خاطر سيدنا النبي بقى عليه الصلاة والسلام اول حاجة في الدنيا ان اصحابه كلهم عدول كلهم؟ ايوة
طبعا باستسناء المنافقين دول مش معنا خالص. المنافقين دول مش اصحاب. هم خدوا لفز الصحبة بس كده. انما دول لأ لأ دول ما لهمش دعوة بالعدالة المرافقين دول حاجة تانية خالص. اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم ايه؟ عدول. عدول
قال رب العزة سبحانه محمد رسول الله. والذين ايه؟ معه. اشداء على الكفار رحماء ماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه. سيماهم في وجوههم من اثر السجود الاية
واضح كده اه طبعا والذين معه انا كنت شرحناها كتير قبل كده والزين معه يعني الزين ساروا معه على المنهج اول ناس في الذين معه اللي هم مين ؟ الصحابة
يعني محمد رسول الله والذين معه اي على المنهج عالمنهج اول اللي على المنهج دول الصحابة كلهم عدول عدول يعني ايه؟ يعني موسوق فيهم لا يجرح لا يجرحوا اه مش يطلع اقزام زي اللي بيطلعوا دول يعيبوا على ابي هريرة
وان ابو هريرة بسبب الفقر وعشان ياكل عشان يتغدى يقول حديس ويقول كزا ويقول كزا اه ها سمعتم الحاجات دي اكيد ها؟ عليهم من الله مصر. اسأل الله ان يسود وجوههم في الدنيا والاخرة
اسأل الله ان يسود وجوههم في الدنيا. وان شاء الله ستسود وجوههم باذن الله ان لم يتوبوا يعني ان لم يتوبوا ان شاء الله ستسود وجوههم اصحابها دول عشان ابو هريرة عشان ياكل اكلة يقول حديس! ايه ده! يمكن طبعا
عدول ايهم ايها الحمقى انتم الفسقة انتم علشان الاكلة بتبيعوا دينكم. ومن غير اكلة. ده انتم بتبيعوا دينكم بدنيا غيركم اصلا اما دول لأ صحابة الرسول لأ لا صحابة الرسول رضي الله عنهم وايه؟ ورضوا عنه. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك
تحت الشجرة يبايعونك تحت الشجرة. عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله والسلام. شفت شهادة له بقى القرآن بيشهد والسنة بايه؟ بتشهد قرآن شهدهما رضي الله عنهم ورضوا عنه محمد رسول الله والذين معه. السنة اهي خير الناس قرني
كده اصول صريحة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم خير يقل بقى ثم يجيء من بعدهم وجوههم فعلا. وما زالوا بيجوا ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم
وايمانهم شهادتهم فسقى معندهومش زمة ولا دين ولا عهد ولا ميساق ولا اي حاجة يمينه وقبل شهادته وشهادته قبل يمينه يكزب مش كله كله اهمهم ما زالوا بيجوا انما التلات قرون واضحين. خير القرون قرنين. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
بعد كده بقى يبقى باجماع من يعتد به من هزه الامة ان الصحابة كلهم اصحاب عدالة. كده لاحمد ابن حنبل عليه رحمة الله بيسألوه بيسألوه في الاسناد يعني لو جالنا اسناد يعني اسناد اسناد حديس من الاحاديس
قيل لعبدي لابي عبدالله ازا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب رسول الله ولم يسمه يعني ما تجبش ما قلش فلان يعني واحد من التابعين بس قال كده قال حدثني رجل من اصحاب رسول الله
ولم يسمه فالحديس صحيح. قال نعم ايوة صحيح الله صحيح؟ ايوة ما سماش الصحابي وما له ان من اصحاب رسول الله. انت هو انت فاهم دي شوية من اصحاب رسول الله
قال سمعت محمد ابن اسماعيل البخاري يقول سمعت عبدالله ابن الزبير الحميري يقول اذا صح الاثنان الاسناد عن الثقات صح الاسناد عن الثقات. الى رجل من اصحاب رسول الله الى رجل من اصحاب رسول الله
فهو حجة وان لم يسمي ذلك الرجل لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم عدول كلهم عدول. طبعا ده شيء عظيم جدا. اختص الله سبحانه وتعالى هذه الامة بالطبقة العظيمة اوي دي. مش موجودة في ايام
مش ما عندناش نص يقول ان الحواريين كانوا ايه ؟ عدول. ولا اصحاب موسى كانوا عدول. ما فيش حاجات من دي. اه مؤمنين ومسلمين مين ماشي؟ انما عدوا لي الكلام ده عندنا بس فقط
بما اختصت به امة محمد صلى الله عليه وسلم وما اعتقدش في اية لا في التوراة ولا في الانجيل. قال فيها عيسى كده خير القرون قرني وبعدين الايه؟ في اشارة. لكن الرسول
يبقى دي ما اختصت به امته صلى الله عليه وسلم في الدنيا ايضا من خصائص هذه الامة في الدنيا. الخاصية التانية ان فضيلة اصحابه اصحابه لهم فضيلة ومن صحبهم ومن صحب من صحبهم
برضو بنص حديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوات الله وسلامه عليه فيما رواه ابو سعيد الخدري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان ايه الفرق بين الخاصية دي واللي قبليها؟ العدالة حاجة والفضيلة حاجة تانية
عدالة عشان الرواية. عشان رواية الاحاديس. احنا بنتكلم هنا العدالة عشان ايه؟ ها؟ الرواية. انما هنا دي فضيلة. راووا لم يروا يعني ممكن ممكن ما تلاقيش صحابي يروا احاديس اصلا
لكن هو ايه؟ من العدول هو ما رواش ما هو مش كل الصحابة رووا احاديس ولكل امهات المؤمنين رووا احاديس مسلا يعني. يبقى فيه فرق بين العدالة عشان احنا محتاجينها للرواية. وبعدين في فرق بين الايه؟ فضيلة
الايه؟ الصحابة. رووا ام لم يروا. عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان. شف بقى هنا الفضيلة بقى فضيلة الصحابة ومن صحب الصحابة ومن صحب من صحب ايه؟ اه يا الله
عن ابي سعيد الخدري الرسول قال كده سبت الحاجات دي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس. طبعا الغزو ده بقى خلاص فاكهة
وما عدش له وجود ونسمع عنه في الكتب طبعا الغزو دلوقتي ارهبوا تطرف والقاء بالنفس بالتهلكة غزوة هو في غزوة اصلا اواو مش كده ولا ايه؟ الكلام ده المصطلحات دي ما عدش لها ايه ها؟ ما عدش لها وجود اصلا
يقول صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس جماعة يغزو فئام من الناس فيقولون المجموعة اللي بتغزو دي فيقولون فيكم من صاحب رسول الله فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم. فينا اصحاب
فينا اصحاب صاحبوا رسول الله فضيلة الصحابة ومن صحب الصحابة ومن صحب من صحب الصحابة اختصت الامة بهزا ان الخير والفضل ينتقل فحديس ابي سعيد الخضري قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان
فيغزو فئام من الناس فيقولون يعني الغزاة الغزاة بيتكلموا مع بعضيهم فيقولون فيكم من صاحب رسول الله يبقى فيه تابعين وفيه صحابة موجودين في الايه؟ في الغزو. قلة اه قلة
فاكرين عبدالله بن حزافة لما وقع في الاسر ها اه والروم خدوه وقالوا ايه بقى وجدنا جئنا بواحد من اصحاب محمد بواحد من اصحاب محمد فيقولون يعني فيما بينهم آآ فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقولون نعم فيفتح لهم ينتصروا. ليه ؟ عشان فيهم من ايه ؟ من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول يعني ايه بقى؟ ده هيبقى فاشل شركيات وآآ ايه يعني صاحب لأ
اولا هو مبارك سانيا لعله يدعو الله سبحانه وتعالى سالسا اكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان في واحد لسه يعني كحل عينيه برؤية رسول الله لسة موجود حي يرزق
لابد ان يكرم لابد ان يكرم. خارج يعمل ايه؟ خارج يغزو يرجع مكسور الخاطر هو والجيش اللي هو فيه بصرف النزر بقى هو قائد الجيش هو جند عادي المهم ايه ها
يفتح له يفتح له سم يأتي على الناس زمان الايام عمالة تمر فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم ما خلاص بقى الصحابة خلصوا. هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله؟ يعني
حد منكم شافع شاف احدا كحل عينيه برؤية رسول الله يقولوا اه فينا فينا اللي شاف الصحابة فينا واحد شاف ابن مسعود فينا واحد شاف انس بان اخر الصحابة موتا
فينا واحد شاف انس رضي الله عنه. ياه! معقول! فيكم من صاحب اصحاب رسول الله؟ فيقولون نعم يستبشروا طبعا فيفتح لهم فيفتح له ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول
لله وصلى وسلم شوف دابا شوف الريحة لسة عمالة فيقولون نعم. فيفتح لهم. فيفتح لهم. ازا يا اخوانا يعني فضيلة الصحابة ديت اللي عمالة تنتقل فضيلة حتى اللي مسهم اللي قرب منهم اللي شافهم
يفتح له وينصر وينصر فضيلة عزيمة جدا الخاصية السالسة التي اختص الله سبحانه وتعالى امة محمد صلى الله عليه وسلم في الحياة الدنيا دون سائر الامم مش موجودة في اي امة موجودة في الامة دي بس
في الدنيا الا وهي ان هذه الامة اختصت بالاسناد لازم تخلوا بالكم مسألة الاسناد دي يا اخوانا ما تقلبش في التليفون بتاعك وتجيب اي حاجة من اي حاجة تعجبك وتقعد تشيرها
والطيارة يمين وشمال عشان هي عجبتك لأ لا الاسناد من الدين قد يكون الشيء اللي عجبك ده هو حديس موضوع. كلام مكزوب. كلام ملفق. بس شكله حلو الاسناد من الدين. شف بتنقل عن مين وبتنقل ايه
ومين اللي اه لان السموم كتيرة السموم كتيرة يا اخوانا الاسناد. ليه؟ لان دينا بيمتاز الميزة دي بس. اهم حاجة فيه الاسناد لازم الاسلام ده كانوا بيجرحوا الرواة ما يسمعوش كده لاي حد يرووا اي حد يتكلم لا لا لا
الاسناد. عبدالله بن المبارك يقول الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء ما جا يعني ايه برضو اسناد؟ يعني الكلام يرفع لحد ما يوصل لمصدره. مين مصدره؟ هو رسول الله. قرآن او
لله القرآن فيه اسناد؟ ايوة القرآن فيه اسناد فيه اسناد لان انت عندك قراءات واداء اداء. هي الالفاظ القرآنية والايات القرآنية لازم اللي انت بتقرا به ده منحرف ولا من ضبط متواتر عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولا كلام كده بتقوله خلاص ييجي يقرا لك في مادة يقرا لك في اي حاجة
في تليفزيون في اي حاجة اي كلام لأ اسناد وطبعا في ضوابط محطوطة وانا الكلام ده قلت لكم قبل كده كتب للقراءات الشاذة وكتب للمتوترة. ليه؟ اسناد. والاحاديث شرحه. احاديسنا. كتب للاحاديث
ويا الضعيفة وللموضوعة. طب انتم بتعملوا موضوعة ليه؟ الصحيحة فيها كفاية. لأ ما في ناس مش هتروح لتصحيحها مش عاجبها تصحيحها عاوزين يقلبوا هنا برضه عاوزين يقلبوا هنا في الموضوعة
الله! وممكن الخطيب على المنبر يجيب من الموضوع وهو مش عارف ان هي موضوعة او عارف. بس شكله حلو حديس شكله حلو كده بيهز الناس يجيب من الموضوع الاسناد يا اخوانا مهم جدا الامة دي اختصت بالاسلام. طب الامم السابقة ما فيش حاجة اسمها اسناد. اسناد ايه
اي واحد فيهم قل له انت جايب الكلام ده منين؟ يقول لك في البتاع مش عارف ايه وخلاص الله! طب ده جايب منين ؟ ما اعرفش جايبه منين هو اللي عامل الكتاب ده. يعني مسلا ايه انجيل متى؟ طب متى جايبه منين ؟
لا الموضوع وقف وما اعرفش بقى كتب التلمود والتوراة دي معمول فيها ايه اصلا ببص فيها ولا هبص ان شاء الله يعني. ما هتعرفش معمولة ازاي. انما عندنا احنا اسناد
الكلام ده مين اللي رواه ورواه عن مين ما هم كلهم بشر ايوة ما هم لازم يبقوا بشر. ما هو مش هيبقوا ملايكة اصل ديننا كله يا اخوانا من اوله الى اخره غيب غيب غيب كله غيب عقيدة غيب عبادة غيب كله غيب
كله غيب. صفات ربنا سبحانه وتعالى غيب عارفينها منين؟ من الاسناد. قالوها لنا كده. نقلت لنا عن رسول الله كده. قال كده الايات اسناد اسناد القرآن اسناد لازم اسناد والسنة كزلك احنا لا شفنا الرسول لا بيقرا قرآن ولا شفناه بيقول احاديس
مين اللي وصل لنا؟ هو ده الاسناد سلسلة فوقنا وانت ماشي طب ونضمن من دول لا تضمن ليه؟ لاني لا يمكن الكزب برضو لا يمكن الكزب ليه؟ لان التواتر بيمنع الكزب. عشرة او عشرين. قالوا نفس الكلام
عن عشرة فوقهم او عشرين او مية او الف والالف اللي فوقهم قال نفس الكلام عن الالف اللي فوق وهكزا. مستحيل مستحيل نقول نبص للشمس اهل قويسنا الشمس آآ فين يا اخوانا؟ نقول اهي
لما يجي واحد يقول لك لأ ده هيدي بقى ده انت مش طبيعي. اه. هنرفض دول ونصدق ده يبقى ده يروح يتعالج بقى ده يروح يتعالج اهو كده يا اخواننا
والشاهد اختصت هذه الامة بالايه؟ ها؟ بالاسلام. يعني ايه اسناد؟ يعني خدنا ديننا كابر عن كابر ده بشر! ايوة ما هو لازم ناخده عن بشر. امال احنا هناخده على الملايكة
لان الرسول بشر اصلا واللي علمهم بشر واللي ورسوه في الدين ده بشر فلازم يوصلوه لنا. بشر عن بشر عن بشر. عدد مستحيل يتفق ليه اصل واحد من مكة على بصرة على على اليمن على البحرين على السند الهند ازاي يتجمعوا وازاي يتفقوا وما
تليفوش صح ولا مش صح؟ يعني مسلا قراءة القرآن برواية مسلا حفص هاد اي شبر في العالم وهات منه قارئ كبير صغير من مختلف الاعمار ناس عند الستين والخمسين والاربعين والتلاتين والعشرين
السبعة. مسلا يعني واقعدهم كلهم يقروا الايه؟ من جميع دول العالم. من جميع دول العالم. واسمع منهم اي سورة. اي قصور سمعوه يا ولاد سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. سمعوا كلكم يا جماعة اقرأ باسم ربك الذي خلق. عمرك ما شفت الاشكال دي ولا بلادها
جايين لك من كل ناحية ازاي يتفقوا على الكزب ازاي كلهم يقروها بالايه بالرواية دي هو ده الاسناد. لم بقى نفس العدد ده من اي ديانة تانية وقل لهم اقعدوا اقروا لنا
اولا مش حافزين ولا بيحفزوا اصلا ما عندهمش الكلام ده. ولا عمرهم هيقروه ولهم الامور يبقى ما فيش ايه؟ عندينا احنا الاسناد كل شيء علمه. هزا الدين متين وهزا الدين عزيم. بفضل الله سبحانه وتعالى سم ببركة النبي وما اختص الله به هزه الامة
اختصها بالايه؟ بالاسناد. ثقوا في دينكم اطمئنوا الى دينكم. ما تتزعزعوش آآ نحن بفضل الله على خير كسير. بس احنا اللي ايه مش حاسين بهزا الايه؟ الخير نعم الايه؟ القرن اه فترة اه فترة لا لا ده المئة ديت يعني احد الاقوال
احد الاقوال اه انما فترة زمنية او جيل اجمع الجمهور جمهور العلماء على ان صابئهم النصارى فهل بعض ان يدخل معهم المسلم الزاني والمسلم القاتل لاخيه. اي هل يدخل مع الضالين من ارتكب الكبائر ايضا بجانب النصارى
يا اخوانا الملل دي ملل ضالة من الخارجة من الكافرة كلها. الكفر كله ملة واحدة كل المصطلحات دي صابئين مجوس نصارى يهود كلها ملة واحدة اه في تفاوت او يعني في اختلاف ما بين كفر وكفر
في يعني حاجة بيسموها كفرة اهل الكتاب كفرة اهل الكتاب وفيه كفلات من غير اهل من غير من غير كتاب يعني كفرة كده. مشركين عاديين كده ما عندهمش كتب اصلا
انما كفرة اهل الكتاب اللي قالوا لقد كفر القرآن قال عنهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالثهم دول اسمهم كفرة اهل الكتاب. آآ وقالت اليهود آآ عزير ابن الله يضاهئون قول الذين كفروا
يبقى دول كفرة اهل الكتاب اليهود يعني ايه الفرق بينهم وبين غيرهم؟ هم ما فيش فرق. ما فيش فرق. النتيجة واحدة الدار واحدة الدار واحدة المصير واحد كلهم مع بعض في مكان واحد
الفرق بين هنا كتاب وهنا ما فيش كتاب. مش مش فارقة حاجة يعني بس هو التصنيف بس التصنيف التصنيف. آآ هم ينسبوا لموسى ينسبوا لعيسى لا ينسبوا لاحد. لان موسى وعيسى وكل الانبياء مسلمون. مسلمون. انزلنا
فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. الذين اسلموا. للذين هادوا ربانيون والاحبار آآ الصبيئين نفس الكلام. طب الضالين هم يهود او نصارى طب العاصي عندنا العاصي عندنا اسمه عاصي
ضال ممكن يكون ضل الطريق اه انما في النهاية اسمه مسلم اعصي مسلم عاصي. كبائره يتحاسب عنها بجانب اليهود والنصارى لأ عصاة المؤمنين بيتحاسبوا في مكان لوحديهم في درك لوحديهم
لا يختلط مع اي احد عصاة المؤمنين يحاسبوا في درك وحدهم لا يحاسب في اي درك اخر ولا مع اي ملة اخرى فيشمت فيهم اهل النار وعلى ان انتم معنا في النار اهوت فيغضب الله سبحانه وتعالى لهم. فيخرج ما شاء من شاء منهم
وبعد ما يخرجوا يقوم يودوا لو كانوا ربما يودوا الذين كفروا ربما ربما اول سورة الحجر ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين هيشمتوا في المسلمين اللي دخلوا النار بيتعزبوا قالوا احنا بقينا زي بعض كلنا بقينا في دار واحدة اهيت وانتم معنا اهوت
فتيجي بقى النتيجة من الله سبحانه وتعالى ان دول لازم يخرجوا علشان ما يشمتش فيهم الايه؟ الكفار فالحمد لله المسلم العاصي مهما عمل هو صاحب كبائر وصاحب وصاحب وصاحب آآ ازا اراد الله له ان يعني يطهره من زنوبه عزبه. وقد يغفر له مباشرة. قد يغفر له
والله لا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى يعني الانسان زنوبه زنوبه كتير جدا وسيئاته اكتر من حسناته لكنه مات على لا اله الا الله وشاء الله له ان يرحمه. خلاص يرحمه. لا دخل لنا في هزا اصلا
فضل الله وما حدش يحتج بالفضل يعني واحد يقول احنا كنا زي بعض كان زميلي في الفساد في كل شيء وليه يا رب دخلته الجنة وبدخلني النار ليه انت دخلت النار اتزلمت يقول لك لأ انا ما زلمتش. طب هو داخل الجنة بفضل الله. انت ما لك انت
واضح ولا مش واضح؟ مش في فرق بين العدل والايه؟ والفضل انتم الاتنين اتحسبتوا بالعدل. تستحقوا انتم الاتنين النار. لكن الله دخل واحد منكم الجنة انت اتزلمت اتكلم عن نفسك اتزلمت لأ ما اتزلمتش خلاص
ده كان خد فضل ما لك دخل في المسألة. واضح يا اخواني؟ اه فاوصات المسلمين لا يجمعوا مع الملل الاخرى دول لهم حساب خاص بهم هل يحق لزوجة طلبت طلاق ازا تزوج زوجها من زوجة اخرى سواء بعلمها او بدون علمها
مع العلم انه غير مقصر في الحقوق الزوجية. ومتى يحق للزوجة طلب الطلاق عامة لا يحق للزوجة ان تطلب الطلاق بسبب زواج زوجها من زوجها. علمت ام لم تعلم قصر ام لم يقصر
يعني نفرض هو مقصر في حقها وتزوج يتجوز قصر في حقها. التقصير سواء هو يعني مكتفي بها او غير مكتفي بها واتحسب التقصير يعني هو التقصير ده هيتحاسب عليه سواء اتجوز عليها ما اتجوزش عليها اتحاسب على التقسيط. وبرضه التقصير ده ما ما يعني ايه كلام مطاط
مقصر في ايه بالزبط ؟ ما جاهز هي عاوزة شقة تمليك وهو راضي بالايجار وعايش في الايجار قد يكون ده ايه؟ عاوز عربية التقصير ده كلام مطاط مش موضوعنا بس قصر او ما قصرش ما لوش علاقة بالزواج اصلا
قصر او لم يقصر طب افرض ان هو مقصر واتجوز يتحاسب على التقصير. هاب ان هو ما بيأكلهاش وما بيشربهاش ما بيعالجهاش. يتحاسب انما ما لا يمنع الزواج وليس ضد الزواج
مش شرط ان هو ايه يعني ويعلمها لا ليس من الضوابط الشرعية او من من شروط صحة الزواج ان يعلم الزوجة مش لا ليس بذلك ليس من شروط اعلامها بزلك
طب متى تطلب الطلاق؟ تطلب الطلاق ازا صار في الزوج الشيء اللي اتجوزته من اجله فقد الشيء اللي اتجوزته من اجله فقد كانت متجوزاه عنده دين كان موجود فعلا الدين في شهر العسل في اليومين الاولين وبعد كده اختفى
اختفى كان بيصلي بطل يصلي كان مستقيم انحرف خلاص اتطلق يبقى الشيء اللي اتجوزته من اجله مش موجود خلاص اختفى يجوز لها ان تطلب الطلاق بيخونها مسلا يجوز لها ان تطلب الطلاق
عادي اهو المهم ان يبقى في بأس بأس يعني ايه امر شرعي زي ما بقول لك واهم حاجة حاجات الدين يعني كان بيصلي بطل يصلي بطل يصلي. الاتنين كانوا متجوزين بيصلوا
بطل يصلي. فعلا من حقها تطلب الطلاق. بعد طبعا النصيحة وكزا وتعمل كل المحاولات ان هو يرجع لصلاته لكن ما ما استجاب كان عايش بالحلال اتحرف وبقى يشتغل في الحرام
بقى اي تاجر في مخدرات بقى يعمل كزا مع ديك ولها يعني ايه مبررات شرعية لطلب الطلاق. اما عشان يتجوز تطلب الطلاق لا يجوز مش هنتجوز تطلب الطلاق لا يجوز هزا
صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس يعني عزر شرعي. او قصر في معاشرتها ما عدش بيعاشرها. لاي سبب بقى انشغل بغيرها اه صحيا ما عدش يقدر يعاشرها. وهي تريد عفة تريد اولادا
كل دي اسباب مشروعة للطلاق. اما عشان يتجوز بس هزا ليس عزر شرعي ابدا زالمها او غير زالمها دي محاسبة يتحاسب على الحاجة دي. يتحاسب على الحاجة التانية. اما الدهن مش عزر شرعي لطلب الطلاق. والله تعالى اعلى
واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد