1
00:00:00.700 --> 00:00:17.550
والقراءة غير السبعية العلماء لهم فيها رأيان. علماء الشريعة اذا جت قراءة غير سبعية مش مثل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى يقولون ان عائشة كانت تكتب في مصحفها صلاة العصر

2
00:00:20.300 --> 00:00:41.850
بس ما هي قراءة سمعية قراءة شاذة يقولوا العلماء هذه كنت تفسير تفسير من عائشة للصلاة الوسطى بانها صلاة العصر يعني اذ كون ومثل ما يقرأ عبد الله ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة او متتابعة في كفارة اليمين مع اطلاق عامة اهل العلم

3
00:00:41.850 --> 00:00:56.900
على اني ما يلزم التتابع في كفارة اليمين لو كنت اليوم وبعد يومين صمت يوم وبعد كم يوم صمت يوم تكفرت عن يمينك قصة تفسير قوله متتابعة تفسير للايام الثلاثة

4
00:00:59.500 --> 00:01:14.350
انه يشترط فيها التتابع انا اشترط فيها تتابع لو صارت ايام يعني ما دام ما فيها بالخيار. لكن اذا قال واحد من الصحابة معناه يمكن فهم من رسول الله احد بانها متتابعة

5
00:01:14.900 --> 00:01:35.700
والعلما يقولون هل نردها هل اذا كانت القراءة غير مستوفية لشروط التواتر لان لا يسمى شيء قرآن الا ما نقل الينا نقلا متواترا يويه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم وتوافقهم على التواتر

6
00:01:36.250 --> 00:01:57.850
والقرآن بجميع حروفه وكلماته متواترة لما بدأوا الصحابة يكتبون يقفون على باب المسجد. قبل ما يكتبوا المصحف على باب المسجد النبوي واي داخل يدخل انت عندك قرآن عندي قرآن اقرا الكلام ده

7
00:01:58.300 --> 00:02:21.250
ابو حفاس اللي يكتبون الحفاظ ومعهم النسخ. معهم الاوراق يكتبون يكتمون فاذا قرأه راح يقيدوه اذا الثاني الثالث العاشر حتى كله يدخل كل القراء يكونوا على يعني المصحف كم في القرآن

8
00:02:22.000 --> 00:02:38.750
العلماء يقولون شوف احنا وش نسوي في القراءة الشاذة نردها ولا نقبلها؟ نقول لا نقبلها بس ما نجملها على انها قرآن نقبلها على انها تفسير للقرآن نقبل القراءة الشاذة على انها ليست قرآن

9
00:02:39.000 --> 00:02:58.800
نسميها قراءة شاذة. ولكننا نقبلها على انها تفسير للقرآن يعني تعين على تفسير القرآن من هذا الصحابي الجليل يعني كانه هذا تفسير لهذه الاية. اللي قرأ هذه الجرائد ولتجرى وتجرى مجرى الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله كالاحاديث في البخاري ومسلم وغيره

10
00:03:00.100 --> 00:03:04.900
يعني كأنها احاديث ثابتة عن رسول الله ما تكون قرآن