بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله رضي الله عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين
قال في كتابه الصحيح صحيح البخاري في كتاب الرقاق باب البكاء من خشية الله باب البكاء من خشية الله قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن
عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله وذكر ذكر فيهم يعني من السبعة رجل ذكر الله ففاضت عيناه
ففاضت عيناه والحديث الامام البخاري ذكر ذكر الحديث كاملا مطولا في مواطن اخرى وفي لفظ ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه رجل ذكر الله خاليا ففاضت عينه طيب خلينا برضو قبل ما نبدأ نتكلم عن
عن المعنى ده البكاء من خشية الله ليه فكروا يعني ليه الامام البخاري رحمه الله رضي الله عنه وضع الحديث في كتاب الرقاقة. احنا قلنا ان كتاب الرقاق يتكلم عن الاحاديث التي
تحدث رقة في قلب الانسان المؤمن طيب احنا عايزين نوصل للرقة دي اه يعني انا انا انا مش عايز قلبي يكون فيه قسوة ان ربنا سبحانه وتعالى ذم القسوة دي
دي رسالة جميلة جدا للامام ابن رجب رحمه الله. اسمها ذم قسوة القلب جميلة آآ انا مش عايز آآ مش عايز اكون من من الناس اللي آآ قلوبها ممتلئة بالقسوة
ربنا سبحانه وتعالى قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله القلب اللي فيه رقة ده قلب يتأثر بالذكر بالمواعظ قلب قريب من الله سبحانه وتعالى قريب من دخول الجنة بازن الله
عشان كده الامام البخاري ذكر الكتاب ده كتاب الرقاق عشان ان الانسان المؤمن يكون حريص على آآ يعني اصلاح القلب وترقيق القلب دي غاية للانسان في حياتي آآ ده امر مهم جدا جدا جدا
طيب خلينا نرجع نسأل السؤال تاني باب البكاء من خشية الله. ايه علاقة الفصل ده او الباب ده الترجمة دي في كتاب الرقاق ايه علاقتها برقة القلب يعني ليه الامام البخاري ذكر الحديث ده
رجل ذكر الله ففاضت عيناه ما رأيكم خلي بالك هو هنا ركزوا برضو الامام البخاري ذكر الباب اللي قبله ايه باب حفظ اللسان واللي قبله باب ما يكره من قيل وقال
والباب اللي بعد البكاء باب الخوف من الله يعني في رأيكم يعني ايه ايه علاقة الباب اللي هو باب البكاء من خشية الله بكتاب الرقاق الموضوع بتاع الرقاق التعليقات مقفولة
طيب آآ واضح ان هم قفلوا التعليقات طيب خلينا خلينا نقول يعني ايه نحاول انا حاولت ان انا امبارح كده ايه افكر وليه الامام البخاري رحمه الله وضع الباب ده
باب البكاء من خشية الله. واشمعنى انتقى الحديث ده خصوصا لان في احاديس في احاديس كتير يعني احنا مسلا ان شاء الله لو خلصنا بازن الله شرح الكتاب ده. معنا معنا كتاب آآ معنا رياض الصالحين. فيه فصل الامام النووي رحمه الله ذكر فيه فضل البكاء من خشية الله
وشوقا الى الله سبحانه وتعالى. نقرأ الاحاديث اللي فيه طب هنا الامام البخاري حط حديث واحد بس لو لو انت قعدت تتأمل هتلاقي ان البكاء من خشية الله علامة علامة على رقة القلب
هو بيقول احنا دلوقتي بعد ما اتكلمنا عن حفظ اللسان خلي بالك حفظ اللسان ده سبب من اسباب رقة القلب فممكن ممكن الانسان يرزق الرقة ومن علامات الرقة من علامات الرقة ان الانسان يبكي
يبكي خوفا من الله من خشية الله شوقا الى الله سبحانه وتعالى فمن اسباب من اسباب الرقة حفظ اللسان من اسباب الرقة من اسباب الرقة الخوف من الله طيب الرقة دي لها بقى
لها علامات من علامات رقة القلب البكاء من خشية الله وذكر فذكر علامة طيب يعني ماشي انا ممكن برضه تسأل نفسك سؤال تاني. ومهم ان انت وانت بتقرأ كده لان الامام البخاري امام عالم
يعني عبقري هو مش بيحط حديس كده وخلاص طيب ماشي هو هنا احنا بنتكلم عن الاحاديث التي ترقق القلب. يعني كأني انا عايز اعرف ايه اسباب رقة القلب ليه الامام البخاري يذكر علامة من علامات رقة القلب
فاهمين فكرة يعني انا بقول ان مسلا باب البكاء من خشية الله ايوة البكاء من خشية الله. ايوة ما له يعني؟ ايه علاقته بالرقاق هنقول ان ده علامة ان الانسان اللي بيبكي من خشية الله
ده علامة ان القلب ده حي. ان القلب ده فيه رقة. ان القلب ده فيه ايمان صح ولا غلط طيب انا برضو استفدت ايه ماشي معلومة انا عرفت ان الانسان
اللي بيبكي ده انسان كويس جميل قلبه فيه ايمان فيه رقة. اعمل انا ايه بقى هو خلي بالك لو انت ركزت وامعنت النظر هتلاقي ان الامام البخاري حط الباب ده بين ابواب
وحط الحديث اللي في الباب ذكر فيه معنى واضح خلي بالك هو ده الطريق لانه بيقول لك كأنه بيقول لك خلي بالك في علامة من علامات رقة القلب. العلامة دي اللي هي البكاء
فلو انت عايز توصل لده اه ده هدف انت محتاج ان انت تحطه وعايز توصل له يعني انا احط من اهدافي كده ان انا العين دي تدمع وتبكي من خشية الله
النبي عليه الصلاة والسلام كان يبكي عند سماع القرآن ويبكي من خشية الله. ويبكي شوقا الى الله سبحانه وتعالى. ويبكي بكاء رحمة عليه الصلاة والسلام آآ في حديث ابن مسعود رضي الله عنه
ابن مسعود ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله آآ معلش اسف النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى ابن مسعود رضي الله عنه وقال اقرأ علي
هنقرأ عليها القرآن وقال فقلت يا رسول الله ااقرأ عليك وعليك انزل؟ وقال اني احب ان اسمعه من غيري وفي رواية اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال ابن مسعود فقرأت النساء
سيدنا عبدالله رضي الله عنه استفتح سورة النساء فبدأ يقرأ يقرأ يقرأ لحد لما وصل الى قوله تبارك وتعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
قال وقال لي حسبك الان فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا عيناه تذرفان انت تسأل ولماذا بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا البكاء تأثر استحضر مشهد القيامة والاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك
على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا النبي عليه الصلاة والسلام بكى عليه الصلاة والسلام تأثرا هنا ده نوع من انواع البكاء
التأثر عند سماع القرآن عند سماع الوحي عائشة رضي الله عنها لما قالت لحفصة في مرض النبي عليه الصلاة والسلام لما قال مروا ابا بكر فليصلي. فليصلي بالناس وقالت عائشة
حفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء يعني من صفات الصديق رضي الله عنه ان هو بكاء لا يملك نفسه اذا قرأ القرآن. يقرأ يبكي
فاذا اذا في اسباب للبكاء الامام البخاري ذكر لك هنا الباقي ازاي ان انت ازاي ان انت تفتح في موانع موانع رقة القلب وفي اسباب لرقة القلب من موانع رقة القلب الباب اللي احنا اتكلمنا فيه المرة اللي فاتت
هو الكلام فيما لا يعنيك ان انت تقع في اعراض الناس وان انت تتكلم والغيبة والنميمة. الحاجات دي كلها ذنوب اللسان تقسي القلب فالامام البخاري حط باب البكاء قابله على طول ايه
باب حفظ اللسان لو انت عايز توصل للغاية دي احنا احنا دلوقتي اتفقنا مع بعض ان البكاء من خشية الله البكاء شوقا ان العين دي تدمع دي غاية يعني لو انا عيني لا تبكي لا تدمع من خشية الله شوقا الى الله
او او يعني اي نوع من انواع البكاء بكاء الرحمة البكاء اللي هو المباح او الممدوح لو عيني لا تبكي يبقى انا هنا محتاج ان انا يعني محتاج ان انا ادعي
ان انا اتعوذ بالله من عين لا تدمع النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائي اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع
ومن دعاء لا يسمع فانت تتعوذ بالله وقل له يا رب انا انا اعوذ بك من عين لا تدمع لان عدم البكاء ممكن يكون علامة على قسوة في القلب. علامة على تراكم الذنوب على قلب الانسان
الحقيقة مش بنتكلم ان عشان برضو في ناس الامر مش لازم كل ما الانسان يسمع الايات يبكي ممكن انسان الناس بتتفاوت في الرقة يعني زي ما احنا مثلا ذكرنا الصديق رضي الله عنه كان
كان معروف بالبكاء. كان رجلا اسيفا لا يملك نفسه اذا قرأ القرآن هو رقيق القلب في في صحابة كان يقرأ وممكن يجي عند اية معينة يبكي عمر رضي الله عنه
كان يعني ورد عنه ان هو كان يقرأ في الصلاة ويقرأ قوله تبارك وتعالى انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون ويبكي عمر رضي الله عنه يبكي
ففي اه في بكاء في تأثر الانتفاع بالقرآن يعني ممكن انت واقف في الصلاة تسمع اية او تقرأ في الورد بتاعك. اية معينة تنتفع بها بمعنى ايه يعني مثلا انت سمعت اية تتكلم عن الاحكام الفقهية احكام مثلا المواريث
فوقع في نفسك اثر انتفاع ان سبحان الله تقول سبحان الله! ربنا سبحانه وتعالى عليم. ربنا سبحانه وتعالى حكيم الاسلام ده دين جميل اوي الشرع بتاعنا ده شرع جميل ايه العلم ده! ايه الحكمة دي
ده اثر مش لازم ان انت تقرأ الاية وتبكي انتفاع الانسان بالايات مش مقتصر على البكاء ان هو يتأثر ويظهر الاثر ده ان هو ايه يبكي وكده لأ ممكن الانتفاع يكون اوسع من كده بكتير
انتفاع الانسان وواحد يسمع اية فيقع في نفسه شيء من الخوف من الله سبحانه وتعالى شيء من حب يسمع ايه يحب ربنا حب زيادة نسمع اية يترك شيء من الحرام
هو قاعد بيسمع مسلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله هو لم يبكي يعني لم يتأثر التأثر اللي فيه الانفعال والبكاء لأ
بس هو قال ايه خلاص انا عزم ان هو يترك الربا او ان هو قال الربا ده شيء قبيح جدا. انا مش هعمله واحد يسمع مثلا وهو يقرأ الامام يقرأ مثلا في سورة الاسراء
ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فيقع في نفس الانسان ده قبح الزنا بيقول الزنا ده شيء قبيح جدا. ربنا ما بيحبوش هو هو كده ايه؟ هو انتفع بالقرآن هو تأثر بالقرآن
يعني مش لازم لما يسمع الاية ان هو يبكي طيب ده كده ايه استطراد بس خلينا نرجع تاني احنا بنقول ان في اسباب اسباب للبكاء اسباب للبكاء من خشية الله
ودي هنتكلم عنها ان شاء الله وهنا رجعنا تاني وفي موانع موانع من البكاء. من اللي هي رقة القلب زي ما الامام البخاري ذكر باب حفظ اللسان. خلي بالك لو انت تكلمت فيما لا يعنيك ولم تحفظ هذه الجوارح اطلاق البصر
والكلام في الناس والغيبة والنميمة والكذب الكلام على الله سبحانه وتعالى بغير علم ده ممكن يؤثر على قلب الانسان. وبالتالي يمنع البكاء. نمو القلب ما فيش فيه رقة طيب بعدين الامام البخاري حط بقى باب البكاء من خشية الله وقال لك خلي بالك
انا بذكر لك ان ده علامة من علامات رقة القلب وفي نفس الوقت بقول لك ازاي تصل الى العمل ده ازاي تصل الى المقام ده وذكر في حديث قال وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله
ذكر الحديث اختصر وقال رجل ذكر الله ففاضت عيناه هو هو هنا مش بس قال لك ان ان البكاء ده علامة على رقة القلب هو قال لك ازاي توصل وده فقه الامام البخاري
وانتقى حديث واحد بس حديث واحد بس من احاديث البكاء يعني زي ما هنقرأ دلوقتي في رياض الصالحين في احاديث كتير اشمعنى الامام البخاري رحمه الله اختار الحديث ده لان الحديس ده هو اللي بيفتح لك
قال رجل ذكر الله ففاضت عيناه في الرواية ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عينه قال لك انت لو عايز توصل للمقام ده مقام البكاء من خشية الله انت محتاج ان انت
يفهم معنى ذكر الله لان هو ده هو هو ده تأثر الانسان. ذكر الله خاليا. ذكر الله ففاضت عيناه طب ايه بقى ايه معنى ذكر الله هو ده بقى في قوله تعالى مثلا
اه والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم. ذكروا الله ذكروا الله هنا معناها معناها واسع ذكروا الله يعني ذكروا نعمه سبحانه وتعالى ذكروا جنته ذكروا عذابه ذكروا رحمته ذاك روح حلمه
يعني هي تختلف من شخص للتاني يعني ممكن واحد والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله ذكروا الله هنا معناها الحياء من الله ان هو يفتكر ان ربنا سبحانه وتعالى كريم معي وربنا سبحانه وتعالى
يسترني ويتعامل معي بالحلم وربنا سبحانه وتعالى ينعم علي وانا ينفع ان انا اقابل الانعام ده بالاساءة فهنا ذكروا الله مش معناها مقتصر على ان هو مثلا ايه فعل الفاحشة فقعد مثلا يقول سبحان الله والحمد لله لأ
ذكر الله هنا ذكر القلب ذكر الله هنا ان هو حصل له حال طب مش لازم يكون حياء او ان هو يستحضر النعمة. ممكن ذكر الله هنا يعني ذكره عقابه
وقع في نفس الانسان ده خوف من ربنا سبحانه وتعالى ذكروا الله خاف من ربنا سبحانه وتعالى. ذكروا الله افتكر الجنة وافتكر ان ربنا سبحانه وتعالى يعطي عطاء خاص لاهل الجنة
افتكر النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى الجنة افتكر نعيم من نعيم الجنة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم فهنا فكرة ورجل ذكر الله دي معناها عايزين نوسعها بس عن فكرة ايه
عن فكرة الذكر باللسان يعني ده داخل فيها ان واحد ماسك المصحف وقعد يقرأ. يذكر ربه سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام يقول يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني
فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منه واحد ماسك المصحف يقرأ يقرأ كلام ربنا سبحانه وتعالى ويذكر ربه سبحانه وتعالى طيب الذكر ده بيعمل ايه؟ يحدث
رقة في قلب الانسان والتأثر والانفعال وفهم المعاني ده ممكن يوصل الانسان ان هو يبكي من خشية الله. يبكي شوقا الى الله سبحانه وتعالى. ده بيحصل زي ما احنا قلنا في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان هو
بكى عند سماع القرآن وحديث اه قصة ابي بكر رضي الله عنه ان هو كان يبكي عند قراءة القرآن. قصة عمر رضي الله عنه. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام بكى بكاء الرحمة. وكان
يبكي في صلاته عليه الصلاة والسلام ولجوفه ازيز كازيز المرجل النبي عليه الصلاة والسلام يبكي في آآ صوت نسيج من البكاء فيبقى هنا الذكر كان له اثر على قلب الانسان وقلب الانسان لما تأثر الانسان بكى
فهنا ذكروا الله ذكروا الله يعني الذكر يعني ممكن انت تفهم من الحديث ان الاكثار من ذكر الله والاستغفار والتخفف من الذنوب في الاكثار من التسبيح وقراءة القرآن ده من اسباب البكاء
ده من اسباب تليين القلب في اسباب تانية كتير مثلا زيارة القبور عيادة المرضى الاحسان الى اليتامى والمساكين. فعل الخير صلة الرحم بر الوالدين الدعاء يعني في باب عظيم من ابواب الرقة ومن ابواب ان ربنا سبحانه وتعالى يرزق الانسان هذه النعمة
لان لان العين لتبكي من خشية الله. هذه العين لا تمسها النار قال عليه الصلاة والسلام فاحنا نفسنا نوصل للمقام ده ان انت تتأثر مش علشان انت تحس بلذة او احس ان انا كويس او ان انا ده انا لما باسمع القرآن ابكي
عشان ده مقام انا ابكي من خشية الله. لا يبكي رياء. عشان كده في الحديث في رواية قال ورجل ذكر الله خاليا حاليا عشان ده ابعد عن الرياء بعيد عن الناس
وبعض العلماء ذكر خاليا يعني بينه وبين الله وان كان بين الناس ازيك يا شيخنا كنت كاتب فائدة يعني من آآ مجالس آآ شيخنا الشيخ عادل ربنا يحفزه. كان شيخ بيقول من حقق الاخلاص لا يضره البكاء في السر
انا كاتبها عندي في في الكتاب هنا في نسخة الامام البخاري. نسخة الصحيح كان الشيخ بيعلق على معنى ذكر الله خاليا العلماء اشاروا ان خاليا دي اما ان هو يعني يخلو بعيد عن الناس وهذا لا يضره
يعني انت قفلت قفلت الباب عليك وبتصلي وسجدت ربنا سبحانه وتعالى فتح عليك في الدعاء وبعدين لقيت نفسك بتبكي ما حدش شايفك ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ذكر الله دعا
افتكر الجنة كان اه طبعا في كرم ربنا. كان عنده هم. استشعر ان ربنا سبحانه وتعالى قريب منه آآ في لحظة مسلا كان يدعو دعوة فربنا سبحانه وتعالى استجاب دعاءه
هو في اللحظة دي بكى ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. طيب ده ثوابه ايه؟ هذا يكون في يوم القيامة في ظل الله سبحانه وتعالى قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
هيكون ده ده في مقام عالي فلو ما فيش لو ما فيش هدف يعني انا مش ببكي عشان نفسي انا ببكي علشان ربنا يرضى عني ابكي علشان اكون في المقام ده في يوم القيامة
كن في ظل الرحمن سبحانه وتعالى انا عشان انا بس ما انساش الغاية هو انا ليه عايز اوصل للبكاء عشان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر سبعة يظلهم الله في ظله
يوم لا ظل الا ظله لو انت عايز تكون من اهل الايمان من السبعة من السبع اصناف دول انت عندك فرصة بكاء من خشية الله ورجل او امرأة ذكر الله خاليا
لو ذكر الله ففاضت عيناه فاما خاليا يعني بعيد عن الناس او خاليا حتى وهو بينه وبين الناس يعني ممكن انسان يغلبه حال يكون مسلا في المسجد بيدعي مسلا في مجلس علم
جنبه ناس او بيقرأ يصلي امام او اه بيسمع اه بيصلي مع الناس التراويح والامام بيقرأ وهو مأموم يغلبوا حال هو يحاول ان هو ايه يخفي البكاء هو فيه واحد
بيبقى عايز ايه بس هو بيمثل ان هو بيبكي يتباكى ويمثل ان هو بيبكي. رياء وفي واحد تاني ممكن يغلبه البكاء ويجاهد نفسه كان حتى يعني ورد عن بعض السلف
ان هو كان يعني ايه؟ يعني اذا غلبته العبرة يعني تأثر وهو بيكلم الناس ويحدث الناس كان يعني يعمل كده يعني ايه قل ما اشد الزكام يعني كانه مش عايز يبين
ان هو بيبكي ليه وخايف يخاف على قلبه من الرياء. يقول شف يا سلام يقولوا ده الشيخ ده ما شاء الله ده كل ما بيتكلم كده بيبكي بكاء وفي واحد في واحد هو يبكي اخلاصا لله
لكن الحال غلب عليه فده معنى كلام الشيخ بقى ان هو من حقق الاخلاص لا يضره البكاء في السر او العلن المشكلة ان هو ما يكونش حقق ايه؟ الاخلاص ماشي؟ فاحنا هنا نفهم من الباب ان الامام البخاري رحمه الله ذكر لنا علامة
من علامات رقة القلب وذكر لنا السبب السبب ايه ايه السبب ان الانسان يصل الى المقام ده؟ ان هو يبكي من خشية الله قال ورجل ذكر الله انت محتاج محتاج ان انت
العمل ده بقى ان انا اذكر ربنا سبحانه وتعالى. محتاج ان انا انتبه للابواب اللي قبل واللي بعد هيجي الباب اللي بعد كده ان شاء الله باب الخوف من الله
انما يخشى الله من عباده العلماء الخشية من اسباب البكاء. هو قال لك باب البكاء من خشية الله. وبعدين قال لك باب الخوف من الله انا ان شاء الله هقول لك ايه السبب ايه اوصلك
انا هنا بس بديك ايه ازاي تفتح هنا الزكر وقبلها يكلمك تخلص من الموانع احفظ لسانك ماشي واضح يا شباب طيب آآ تحبوا نقرأ يعني مش من غير تعليق كده يعني نقرأ الاحاديث اللي عشان يعني يبقى تتمة
نقرأ الاحاديث اللي فيه كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله ذكر باب قال باب فضل البكاء من خشية الله وشوقا اليه تحبوا نقرأها طيب عموما اللي حابب يستأذن هو كده احنا ايه مجلسنا خلص يعني
اللي حابب يستأزن يتوكل على الله رحمه الله ذكر قال قال رحمه الله باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا اليه قال الله تعالى ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع
قال تعالى افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل
قال اني احب ان اسمعه من غيري قال ابن مسعود رضي الله عنه فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان. متفق عليه وعن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
قال انس فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين متفق عليه قوانين يعني البكاء مع اللي كنا طيب هنا لو نركز بس شوية اول حديث الاية
ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها يخرون الاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا التأثر بالوحي فمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون برضو نفس الكلام حديث ابن مسعود النبي عليه الصلاة والسلام سمع القرآن فبكى
حديث انس الصحابة سمعوا خطبة فمن اسباب البكاء سماع المواعظ ماشي الحديث اللي بعده قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع
الله يجعلنا منهم يا رب بس هو ان انسان يتحقق بده يبكي من خشية الله وده اامن حاجة اللي هو رجل ذكر الله خاليا. ففاضت عيناه قال لا يلج يعني لا يدخل النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع
وحتى يعود اللبن في الدرة يعني اي لا يدخلها من بكى من خشية الله فان الغالب من الخشية امتثال الطاعة واجتناب المعصية حتى يعود اللبن في الضرع. هذا من باب التعليق بالمحال
لقوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط يعني هو الجمل يدخل من خرم الابرة ازاي اهو نفس الكلام. اللبن اذا خرج من الضرع اذا حلبت الشاة هنرجع اللبن ازاي خلاص
آآ النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الدرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم وبشرى اخوانا المجاهدين
الله سبحانه وتعالى ان ينصره لا يجتمع غبار في سبيل الله. هو ايه خارج كده وبيجري عشان يقاتل او ففيه غبار غبار المعركة لا يجتمع يعني في انف الانسان. الغبار وهو بيشم الغبار
قال تعالى فاثرنا به نقعا ففي غبار وقال عليه الصلاة والسلام ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم فكأنهما فكأنهما ضدان لا يجتمعان كما ان الدنيا والاخرة نقيضان قال وعنه
الحديث ده يتكلم عن فضل البكاء. وان هو سبب ان الانسان يحرم ولا يدخل النار. يحرم على النار قال عنه يعني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث اللي فات رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
قال وعنه يعني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله
رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال وقال اني اخاف الله رجل تصدق بصدقة واخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا
ففاضت عيناه ذكر الله خاليا ففاضت عيناه اي من خشية الله قال وعن عبدالله بن الشخير فهنا برضه الحديث من اسباب البكاء الذكر زي ما قلنا قال عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
ولجوفه ازيز كازيز المرجل السبب الرابع من اسباب البكاء الصلاة اي صلاة الصلاة الطويلة قال ولجوفه ازيز كازيز المرجل ان يسمع لصدره صدر النبي عليه الصلاة والسلام نجاوا فيه صوت البكاء
كصوت القدر حين يغلي ويفور لكمال خشيته. زي انت انت حاطط مسلا آآ يعني حاطط آآ مسلا براد على النار كده عشان تغلي ميه ولا حاجة او حلة وبعدين وبعد قعدت ايه
كده والغطاء بتاعها لما لما الماية غليت قال ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء من البكاء قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب
رضي الله عنه ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكى ابي رضي الله عنه في رواية فجعل ابي يبكي يلا ايه رأيكم؟
هنا طبعا ده فضل البكاء. طيب هنا ما سبب البكاء احنا عايزين احنا بنقرأ الاحاديس نفهم طيب انا انتفع بالحديث ازاي لابي رضي الله عنه بكى لماذا بكى ابي رضي الله عنه؟
العلماء ذكروا انه بكى فرحا بنعمة الله عارف احيانا آآ ده بيحصل للانسان ممكن مسلا انت تكون دعيت دعوة انت دعيت فربنا سبحانه وتعالى يستجيب دعائك او يحصل موقف كده
الله تشعر فيه بقربه سبحانه وتعالى اشعر ان ربنا سبحانه وتعالى يكلمك انت ان الاية دي نازلة عشانك انت انت حاسس ان هو ايه سبحان الله فيه قرب فيه معاملة خاصة
فسيدنا ابي استشعر المعنى ده بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام وسماني يعني هو ربنا قال اقرأ على ابي الاسم وسماني قال وسماك قال نعم اباك ابي هو استشعر النعمة دي
احنا مش مستوعبين يعني ايه يعني ايه الحديس ده ان اه ربنا سبحانه وتعالى يقول لجبريل عليه السلام يقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ على ابي سورة البينة ابي رضي الله عنه ايه؟ الدرجة دي
وكأن كان ابي كان فيه شيء بينه وبين الله ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يثبته اراد ان يبشره قال للنبي عليه الصلاة والسلام رح لابي واقرأ عليه لم يكن الذين كفروا
قال فبكى ابي فده من اسباب البكاء من اسباب البكاء ان انت تستحضر النعمة استحضر النعمة تستحضر اللطف وتقعد تفكر نفسك بالمواقف دي ربنا نجاك في الموقف الفلاني وربنا سترك وربنا
فده ده من اسباب من اسباب ان الانسان يتأثر قلبه يتأثر ويبكي ارحم بنعمة الله ماشي كذلك من اسباب البكاء من اسباب البكاء وده عجيب البكاء عند الحرمان من طاعة من الطاعات
وده بكاء الصدق بكاء الصادقين طيب حد يقول لنا كده ايه دليل على ده مش عارف الاخوة تقريبا قافلين قافلين التعليقات مين يقول لنا دليل على ان في نوع من انواع البكاء بكاء
عند حرمان الانسان من طاعة من الطاعات ايوة احسنت ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
هو بكاء حزن حزن على ايه الحزن ان هو كان نفسه يطلع يجاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام فممكن واحد دلوقتي ممكن واحد قاعد مسلا نفسه يحج فيبكي بسبب الحزن ان هو مش قادر يحج
مسلا مش مش قادر ماديا او مش قادر بدنيا وتلاقي مسلا الست مسلا فاتحة التليفزيون كده وتتفرج على مكة كده تبكي هذا البكاء ربنا سبحانه وتعالى يحبه هذا بكاء الصدق
واحد نفسه ان هو ينصر اخوانه في في غزة ومش عارف مش مش لاقي مسلا حاجة يعملها غير مثلا ان هو يدعي او ان هو انه ينفق من ماله مش عارف ينصر مصر
اعلى من كده يبكي هو ان هو حاسس بالعجز شايف اخوانه مثلا يقتلوا آآ وشايف يعني الضعف والهوان وتسلط الاعداء ويبكي هو مش قادر يعمل حاجة تولوا اعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقوا
ده من انواع البكاء. البكاء بسبب الطاعة الحزن على فوات الطاعة طيب قال وعنه يعني عن انس قال قال ابو بكر بن عمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوفوا بقى سبب البكاء اللي جاي في الحديس ده
قال انطلق بنا الى ام ايمن رضي الله عنه نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها معلش قبل ما اكمل افتكرت بس آآ حديث عارفين بعد بعد غزوة بدر
لما النبي عليه الصلاة والسلام مستشار استشار ابا بكر وعمر في مسألة الفداء فداء الاسرى ناخد منهم فدية ولا يقتل عمر رضي الله عنه كان رأيه ان كلهم يقتلوا ابو بكر رضي الله عنه
من يرى يعني ان هم يعني ايه احنا محتاجين فلوس وفي نفس الوقت دول يعني ارحام فلعل ان هم ايه ربنا يهديهم يسلموا النبي عليه الصلاة والسلام مال الى رأي ابي بكر. ده كان رأيه ايه؟ رأيه كده
فنزلت الاية ما كان للنبي ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة فبعدين سيدنا عمر لما جه لقى النبي عليه الصلاة والسلام مع ابي بكر
يبكيان الشاهد بقى ان سيدنا عمر في رواية قال قال لي يعني بيسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن سبب ايه؟ عن سبب بكائهما فبيقول لو يعنيه وجدت بكاء بكيته ولو لو انا يعني لو لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما
شف ده ده معنى تاني سيدنا عمر بيقول انا طب انتم لا ابو بكر والنبي عليه الصلاة والسلام يبكي اصحابي والنبي عليه الصلاة والسلام يبكي. طب انا عايز ابكي انا كمان
ده ده بقى ايه ده بكاء الحب. بكاء المحب بكاء المواساة هو دخل كده لو انا عايز ابكي معكم بتبكوا ليه قولوا لي ايه سبب البكاء؟ عشان ابكي انا كمان
طيب انا مش مفيش سبب البكاء اتباكى لبكائكما شوف شوف شدة حب عمر للنبي عليه الصلاة والسلام شدة امتثال عمر وحبه لاتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام ماشي. هنا في في الحديس ده قال وعنه
يعني عن انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها
قال فلما انتهينا اليها بكت فقال لها ما يبكيك؟ اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله يعني هم عليه الصلاة والسلام هم كانوا فاكرين ان ام ايمن تبكي علشان موت النبي عليه الصلاة والسلام
النبي عليه الصلاة والسلام وحشها اشتاقت اليه حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام يعني بيهونوا عليها بيهونوا عليها بيقولوا لها يعني ايه بيقولوا لها يعني ما يبكيك؟ النبي عليه الصلاة والسلام يعني عند ربه سبحانه وتعالى ما عند الله
يعني ما اختاره الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم خير اما تعلمين ان ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله. صلى الله عليه وسلم
ولا ولكني ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء يعني ممكن الانسان يبكي علشان هو مستشعر انقطاع الوحي انقطاع الوحي نعمة عظيمة. آآ يعني اقصد نزول الوحي على الصحابة في مواطن نعمة عظيمة
فلما النعمة دي خلاص مات النبي عليه الصلاة والسلام انقطع الوحي انتم بقى ايه اجتهدوا معكم القرآن والسنة اجتهدوا ابقى عارف والوحي موجود احنا ممكن نعمل حاجة غلط فتنزل اية. ممكن خايفين فتنزل اية تسبتنا
آآ مش عارفين ده هو ده معنا ولا منافق ولا ايه تنزل ايات تفضح المنافقين فالوحي كان نعمة عظيمة جدا للصحابة تنزل صورة وكان يتشوق للنزول صورة طب ايه وحتى في في اسباب
آآ نزول صورة يوسف قالوا يا رسول الله يعني ايه؟ ان الصحابة ملوا من لا فقالوا الك قصصت علينا قصة كده ربنا سبحانه وتعالى انزل نحن نقص عليك احسن القصص
فقالوا يا رسول الله هل حدثتنا؟ قال الله نزل احسن الحديث كتابا آآ متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم فكان في حال ان الصورة بتنزل كان الصحابة يقولوا ايكم زادته هذه ايمانا
الصورة عملت فيك ايه كان يتشوق لنزول الوحي فام ايمن رضي الله عنها استشعرت هذه النعمة اللي هي خلاص انقطع الوحي فبكت فبكت بسبب انقطاع الوحي قال فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. فجعلا يبكيان معها
فجعلا يبكيان معه قال عن ابن عمر رضي الله عنهما آآ لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة يعني مين يصلي وقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس
وقالت عائشة رضي الله عنها في في رواية قالت وبعدين قالت لحفصة حتى في رواية ان حفصة رضي الله عنها لما راحت للنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام غضب. اشتد عليها. لان الرواية في البخاري
قالت عائشة رضي الله عنها آآ قلت ان ان ابا بكر اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء يمر عمر فليصلي للناس وقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء
يمر عمر فليصلي للناس ففعلت حفصة حفصة ايه مش فاهمة السيدة عائشة رضي الله عنها كانت خايفة ان الناس يتشائموا من ابي بكر من ابيها ان هو يصلي والنبي يموت
فالناس تتشائم من ابي بكر فقالت ايه ؟ قالت للسيدة حفصة قولي للنبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر مش هيعرف يصلي ده هو لو صلى هيبكي ومش هيسمع الناس السيدة عائشة مش ده مش ده المراد بتاعها مش همها كده
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال انكن لانتن صواحب يوسف انت بتقولي حاجة لكن هي تريد شيء تاني. خلاف اللي ايه تظهره فالسيدة حفصة رايحة خدت نصيحة السيدة عائشة
وفرحانة ورايحة عمر يصلي راحت تقول للنبي عليه الصلاة والسلام آآ ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء يمر عمر فليصلي للناس ففعلت حفصة وقال صلى الله عليه وسلم ما
النبي عليه الصلاة والسلام غضب في رواية ان هم كرروا الامر على النبي عليه الصلاة والسلام. وكان الامر لا يتكرر تلات مرات. خلاص ما دام قال مرة اتنين خلاص. عليه الصلاة والسلام
فقال مه انكن لانتن صواحب يوسف وهي جت في مين؟ جت في حفصة رضي الله عنه ابا بكر فليصلي الناس وقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا يعني ايه يعني مش هطلع منك بمصلحة يعني
في الرواية قالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن غلبه البكاء. هذا الشاهد وقال مروه فليصلي في رواية ان ابا بكر اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمن اسباب البكاء هنا ذكروا رقة
مع قراءة القرآن يعني اجتماع القلب الرقيق مع القرآن في الصلاة التلاتة دول بيصلي قلب رقيق بيقرأ القرآن على بعض كده الكومبو ده ماشي قال وعن وعن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف. يعني اتمنى ان احنا ان تكونوا بتكتبوا اسباب يعني
حد في الاخر من الشباب يجمع لنا الاسباب كلها لو كان كتبها يعني قال عن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اوتي بطعام وكان صائما
وقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني اطيل في يوم احد رضي الله عنه فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة ان غطي بها رأسه بدت رجلاه وان غطي بها رجلاه بدأ رأسه
ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام وده آآ يعني ده قريب من من معنى ممكن الانسان يستشعره. سيدنا
سيدنا عبدالرحمن تذكر آآ تذكر مصعبا رضي الله عنه نوع مات في يوم احد مات في يوم احد وبعدين مات في وقت الاستضعاف ومش لاقيين كفن نغطي راسه رجليه تبان نغطي رجليه راسه تبان
فيقول هو وهو خير مني. احنا فتحت علينا الدنيا اخاف من فتنة الدنيا بكاء خوف بكاء يعني انا مش عارف تسمية المشاعر دي ايه بس انت ممكن دلوقتي تكون قاعد في عافية
يعني انت قاعد في بيتك امن تاكل وتشرب اولادك حواليك آآ نفسك في حاجة عايز مسلا اه اه تعمل شاي تعمل قهوة تشرب تربة جعان نفسك في اكلة معينة عايز تدخل تستحمى بماية سخنة عايز تنزل
شم هواة تتفسح كل ده ايه كل ده بالنسبة لك انت في عافية فلما تذكر اخوانك اخ لك مسلا مبتلى انسان في مظلوم مسجون ظلم معتقل او اخوانا في آآ المجاهدين على الثغور
لو اخوانك في الخيام انت قاعد متدفي وتحس ان اخوك اخوك بردان انت في عافية وبين اهلك وعيالك ومش عارف ايه واخوك محروم من زوجته ومن عياله آآ انت بتاكل اللي نفسك فيه والمجاهد اللي واقف على السغر
اخوك المجاهد اللي واقف على السغرة بقى له ممكن اكتر من سنة داخل سنة ونص اهو وممكن نفسه في اكلة معينة نفسه يشوف زوجته نفسه يشوف ابنه وبنته او هو واقف
مع الصبر على الثغر ده والتعب والالم كمان هو يعني يكابد الحزن لحزن الفراق ان هو جا له خبر مسلا هو هو واقف على السغر. جا له خبر ان ان البيت اتهدم وزوجته ماتت وابنه مات وبنته مات
آآ لما انت يعني لما انت تستشعر ان انت شف انت قاعد بقى في عافية وانت مش عشان انت احسن. يعني هو سيدنا سيدنا عبدالرحمن بيقول قتل مصعب بن عمير وهو خير مني
وهو قالها تواضعا قالها تواضعا بس هو عبدالرحمن رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة لكن هو استشعر ان هو انا قاعد اكل واشرب وسيدنا مصعب اللي كان من كان من اغنياء
فتى مكة يعني المترف احسن الثياب وافخم العطور مش لاقي مش لاقيين حاجة نكفنه فيها فلما انت تبص لده تشوف انت انت قاعد في نعمة وفي عافية واخوانك المشاعر دي تحمل على البكاء
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا نصرا عزيزا مؤصرا قال وعن ابي امامة اه صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء
احب الى الله تعالى من قطرتين واثرين. شف سبحان الله يعني لو تلاحظوا في الحديث اللي فات حديث البخاري اللي هو حديث عبدالرحمن رضي الله عنه قال ثم جعل يبكي حتى ترك الطاعة
يعني ممكن يعني ممكن انسان مثلا يتابع الاخبار او مش عارف ايه وبتاع ونفسه تتسد مش عايز ياكل هو حياته تتكدر عليه. مثلا ولا يطيب لي مسلا الاكل والشرب والجماع وكده وآآ
هو خلاص يعني يعني ايه شاف حاجة فمهموم تذكر اخوانه ومش مش على طول يعني هو عايش حياته لان في حقوق عايش حياته لا يستطيع ان هو يداوم الحال ده
ومش مطلوب ان هو يفضل مستحضر معاني الحزن دي. حتى اللي جوة البلاء هو مطالب ان هو يدفع مشاعر الهم والحزن عن نفسي. الحزن اللي هو المقعد الهم اللي يخليك ان انت تحبط وتيأس وتترك العمل
احنا عايزين المشاعر المشاعر اللي تخليني اه افوق تخليني اشتغل مش مش البرود ان انا بارد خالص مش عايزة مش عايز افكر في حاجة عشان مش عايز اشوف اي حاجة عشان ما اتأسرش
ولا ان انا بشوف كل حاجة فوق الاحتمال بتاعي فوق طاقتي فاصاب بحالة من اليأس فسيدنا عبدالرحمن غلب عليه الحال ده جعل يبكي حتى ترك الطعام. اكل قدامه وكان جعان وعايز ياكل
افتكر سيدنا مصعب فجعل يبكي حتى ترك الطاعة. هو ده صدق مش بيمسل قال عن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء احب الى الله تعالى من قطرتين واثرين
فترة دموع من خشية الله وقطرة دم تهارق في سبيل الله دول ايه القطرة الاولى قطرة دموع من خشية الله والقطرة الثانية قطرة دم. تهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله
اثر في سبيل الله يعني الخطوة غبار واقف على ثغر اه مرابط على مكان معين بيحفز مسلا منطقة معينة دقيق الاثر اول اثر الجرح يعني واحد متعور في زي مسلا ايد سيدنا ايه طلحة
شلت افاد النبي عليه الصلاة والسلام بها. ده اثر الاثر ده هذا قال واما الاثران فاثر في سبيل الله هذا هذا الاثر هذا الاثر الله سبحانه وتعالى يحبه ان واحد آآ مثلا آآ آآ اصيب في سبيل الله فبترت الساق او اصيب باصابة او اتجرح في جرح او
وفقد شيء او عينه بقى فيها مشكلة او ودنه يبقى فيها مشكلة. الاثر ده الله سبحانه وتعالى يحبه واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فرائض الله
مثلا ايه زي واحد مثلا هو ذكره كتشقق اليد والرجل من اثر الوضوء في البرد يعني واحد مسلا في بلاد احنا مسلا عندنا الحمد لله في في انت ممكن تتوضى بماية دافية
في بلد تانية ممكن واحد مش لاقي في البر في صحراء في مكان نائي بعيد. ما فيش ماية فبيتوضا بماية متلجة تلج فممكن جلده يتشقق من من الوضوء خمس مرات يوميا
يتوضا ممكن جلده يتشقق من من الماء البارد ده اثر الماء البارد الاثر ده تشقق الجلد ده ربنا سبحانه وتعالى يحبه ان كان اثر ناتج عن العبادة قالوا منها مثلا احتراق الجبهة
من حر الرمضاء التي يسجد عليها واغبرار قدمه في الحج هو لابس الاحرام وماشي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الحج في عافية يا رب ماشي ماشي كده فالاحرام بتاعه ايه
تأثر بقى متوسخ ورجليه كده ايه اخضرت وتعب وبعدين ما لقاش مكان يصلي فجه يصلي فلقى حتة سخنة كده صلى عليها الرصيف سخن فصلى فايه لسعة لسعة كده ايه اللسعة دي
اللسعة دي! هو انت مش مش مطلوب ان انت تروح تلسع نفسك مش مطلوب ان انت مسلا تبهدل نفسك لأ. بس ده وقع بسبب ايه ؟ بسبب الطاعة هذا الاثر يحبه الله سبحانه وتعالى
اه اه الشاهد من حديث ايه ليس شيء احب الى الله تعالى من قطرتين او اثرين قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله واخر حديث حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فبرضو تأكيد لمعنى ان من اسباب تأثر القلب وجدت من القلوب يعني خافت
وبعدين انفعال القلب خوف القلب خلل دموعي آآ الدموع تنزل ذرفت منها العيون فهذا من اسباب البكاء. سماع المواعظ بحضور قلب حضور قلبك ماشي احنا احنا ايه يعني معلش النهاردة طولنا عليكم
حبيت ان احنا يعني نتمم الكلام عن البكاء من خشية الله وفي آآ في كتاب آآ وانا بادور كده لقيت آآ في رسالة معمولة ممكن تلاقوها على مش عارف انتم عارفين تطبيق تراث ولا لا
ومحرك بحث عامل زي المكتبة الشاملة كده زي المكتبة الشاملة ممكن تنزل وتراث آآ بتبحثوا عليه وتدوروا عليه على الكتب كده جميل يعني ان شاء الله يعني ربنا ينفعكم به يعني بازن الله
زي الباحث الباحث الحديثي الباحس القرآني المهم تراس لقيت عليه كتاب اسمه البكاء البكاء في الكتاب والسنة آآ يبدو ان هي رسالة آآ رسالة دكتوراة او ماجستير لاخت اسمها رقية المحارب. رقية المحارب
جميل الصراحة كتاب جميل اسم البكاء في الكتاب والسنة الاخت اسمها رقية المحارب مش عارف بقى هو موجود بي دي اف ولا لأ. بس انا لقيته على تراث يعني ممكن تراجعوه انا يعني ما لحقتش ان انا بصيت بس على على المحاور بتاعته
الفهارس وكده الفهرس وكده بس ما لحقتش اقرأه يعني بس هو ما شاء الله يعني مقسم موضوع البكاء تقسيمة كويسة الاخت يعني ربنا يبارك فيها كاتبة الباب الاول البكاء الممدوح. الاول عملت مقدمة يعني عن معنى البكاء وكده. وبعدين زكرت البكاء الممدوح البكاء عند قراءة القرآن في
من خشية الله عند العجز عن تحصيل شيء من مرض الله. بكاء التوبة. بكاء استشعار مقام النبي. ذكرت ست ايه؟ انواع وذكرت تاني البكاء المذموم بكاء النياحة وبكاء التصنع والكذب
والبكاء المباح آآ بكاء الحزن واقوال العلماء في البكاء على الميت بكاء الالم بكاء الشوق بكاء بكاء الرحمة بكاء الموافقة بكاء العتب بكاء الفرح ماشي وفي انواع اخرى من البكاء بكاء الشياطين وبكاء
الجماد. فده ايه ده الفهرس بتاع الكتاب فيعني يبدو ان هو ما شاء الله كويس يعني طيب ونزكر بقى طبعا آآ اهم حاجة ملازمة الدعاء ان الانسان يدعو ربه سبحانه وتعالى ان يرزقه
اه عينا باكية وان يستعيذ بالله سبحانه وتعالى من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا