1
00:00:00.150 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احييكم ايها الاخوة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي لكم الاجر والمثوبة على

2
00:00:24.050 --> 00:00:48.500
اثناء هذه الدورة وحسن صمتكم ودلهم وادبكم ما شاء الله تبارك وتعالى ان يبارك في اعمالكم واعمالكم وذرياتكم وان يجعل لكم عاقلة حيثما كنتم انا كنت الحقيقة احب يعني ان يكون المتحدث وفضيلة الشيخ الدكتور وليد

3
00:00:49.150 --> 00:01:09.000
وهو احد العلماء الجلة الافاضل الذين قابلتم الحقيقة في المملكة قبل واحد وعشرين سنة وكنت احب ان يكون هو الذي يتولى وانا الذي اني اعلم عالما بالعلوم الشرعية والعربية وبالفرائض

4
00:01:09.250 --> 00:01:37.600
ومتميزة في الفقه جزاه الله خيرا في علوم كثيرة هو خير مني ولكن هو احب ان يجدد هنا فيه احب للاخوة الذين يعني معهم اجازة انا لم انتمي لها كنت انظر الى اسناد موضح فماذا علمت ان ثمة قبلها كلام

5
00:01:37.650 --> 00:02:20.600
يعني مثلا كتاب التوحيد لم نقرأ العقيدة الواسطية شيخ الاسلام لم نقرأها لم نقرأها اليوم بعض الاخوة  الذهاب والاياب في ايصاله جزاهم الله خيرا  عليها يعني مطابقة للواقع  يعني آآ موجودة في الاجازات تتكرر في كل الاجازات في كل البلاد الدنيا

6
00:02:20.850 --> 00:02:53.500
اكرر ايضا التنبيه اليها وهي كما اجاز فلان الاخ المنكور واهله واولاده في حياة اذا كان محاضرين   انا لا اجيز بهذه الطريقة يعني لان الامام عز وجل امانة. انا لا ارى حقيقة اجازة من لم يحضر

7
00:02:53.950 --> 00:03:20.550
ولا اذن لهم حتى يقعوا شيئا لان الاجازة الحقيقة يعني عدد السلف فيها انه يكون في ومن يعني اه رأى جوازها من اهل العلم وهو استثناء ليس هو القاعدة. مثل ابي بكر ابن ابي داود ابو بكر صاحب كتاب المصاحف

8
00:03:20.800 --> 00:03:54.300
ابنه ابو بكر قال عجزت لك ولحبل الحبل  يعني   لكن ليس عليه او العامة من اهل العلم يعني ينظرني الاخوة من من هذا ان من هذه الكلمة اريد ان اجيب على سؤال جميل يعني تفضلوا

9
00:03:54.750 --> 00:04:25.350
جزاه الله خيرا سؤال لطيف جدا  ان الان الذي يطلب من المسلمين ثم يفاجأ بعد مثلا خمس سنين انه   اذا كان الانسان يعني انا الجواب هذا اجبت عنه في كنت القيتها في الكويت في احد المخيمات الشبابية الموجودة في النت

10
00:04:25.750 --> 00:04:45.900
لها ساعة او ساعة وربع وهي مقدمة في طلب العلم  اجابة على هذا السؤال نقطة من بحر العلم والاجابة على يسأل كثير من الشباب بعضهم يقول انا جلست عشر سنوات خمسة عشر سنة ولكن

11
00:04:45.950 --> 00:05:13.600
الجواب هو ما قاله محمد ابن الحسن هذا الموجز ونشرة الاخبار ساقول لكم بعد كلمات محمد الحسن محمد الحسن يقول اعطي العلم كله   ان تعطي كل يعني اربعة وعشرين ساعة تستغرق وقته غدا

12
00:05:13.950 --> 00:05:51.850
ماذا  رحمه الله العلم بحور لن يبلغ   يعني انت اذا اعطيته بعضك ماذا سيعطيك العلم قال لهم لا تعليق  اذا لم تعطه الا فضول وقتك ماذا سيعطيك   ولذلك قال بعض السلف

13
00:05:52.250 --> 00:06:21.150
يعني انظروا مثلا او انه نجاحه. يقول لا زلت يونس من ائمة اللغة. لا زلته اربعين سنة في احد  انا اقول للاخوة اذا ما لم يكن يعني الانسان ولازم المشايخ ملازمة تامة يأخذ من علمهم وهديهم وصمتهم ودلهم وطريقتهم في نشر العلم ونقله وتحرير المسائل

14
00:06:21.150 --> 00:06:40.700
الابحاث والاشكالات وطريقة الافتاء وطريقة التعامل مع الناس لان هذا كله قيم مجموعة قيم. العالم هو مجموعة قيم وقت ان افككه يعني انا في المقدمة هذه المحاضرة سنأخذ عالم  رحمه الله

15
00:06:40.800 --> 00:07:11.450
وقلت لهم هذا شيخنا اريد ان افككه  كل الناس يعرفون ما هو هذا الرجل هذه الشخصية بخصائصه في تعلمه قراءته للعلم قراءته للمطولات للمختصرات حفظه للمدن طريقة  كل هذه انا اعرفها عن الشيخ

16
00:07:12.500 --> 00:07:40.050
منها شيء خاص ومنه لا شيء الاهلي او الذين لزموه اكثر منا او قبلنا يعني من العلماء الذين يلزمون قديما حصر في هذه ودله وعلمه وعمله وتعبده في حجته في صلاته في قيامه في الليل في صيامه يعني النوافل واشباه ذلك

17
00:07:40.700 --> 00:08:14.500
وتجد انك اذا فككتها   هو لما كان طفلا بهذه الصورة التي مكثتها الجواب ده والله اخذكم من دخول امهاتكم   كفاح  العلم الحقيقة لا يكفيه خمس سنين ولا عشر سنين وانما هو تاريخ للانسان

18
00:08:16.000 --> 00:08:41.750
هذه اول مسألة. المسألة الثانية بعض الناس يطلب العلم بطريقة فوضوية بمعنى انه نحن عندنا اليوم  المنهاج للامام النووي في الخير يأتي اخونا في الله ويحفظ له درسيا هنا عند الشيخ

19
00:08:41.850 --> 00:09:12.750
ولكن  ما الذي يحصل فيما بعد يكون منهجا له يكون هو في الحقيقة ذواق من هنا ومن هنا انا اسمي هذه الطريقة هي الطريقة الصحفية لان الصحابي يعني يعني رجل فاضل هو على كل حال في مهنته لكن الصحفي من طبيعة عمله انه لا يمكن

20
00:09:12.750 --> 00:09:32.250
مخابرات لكن مو صحفي يعني يلزم انسانا او او جهة او بلدية او اه مسؤول ولا الى اخره ويتتبع يعني ما المشكلة ولا ما هو ما يأخذ التقرير وينشره في صحيفته

21
00:09:32.400 --> 00:09:54.850
انه لا ينازم يعني سنة ولا سنتين صحفي معلومة من هنا او كلمة من هنا ومقالة من هنا والى اخره هذا هو صعب   ما لم يحفظ في كل متن لكل فن مثنى

22
00:09:54.900 --> 00:10:23.100
رقم شيء ان يكون  هذه مسألة مهمة يقول انا يعشر علي جزاك الله خير ليس كل من يدخل فيه كل احد لكن نحن نقول لك اذا ما استطعت للعلم كن محبا له وانت اجلس فبعض الناس يدرس ويجلس اربعين سنة فيصبح عالما بعض الناس يجلس

23
00:10:23.100 --> 00:10:49.600
بعض الناس عشرين سنة يكون عالما ما الفرق بين عشرين وتلاتين واربعين   لانه الصدق مع الله عز وجل في كل شيء يقطع عليك المسافات التي لا يقطعها لارقامك لهذا قد تلاحظون عشرة من الاقران عند العالم. واحد منهم

24
00:10:49.800 --> 00:11:16.500
معرفة العلوم والمشاغل والاخبار والاثار وكلام اهل العلم وتحرير البحوث لذلك وحسن التصور شيخ الاسلام رحمه الله يقول علي مسألة اتى الى مسجد من المساجد المشروع عندهم مسجد قريب من عندهم مسجد عتيق الحنابلة عندهم وهكذا في احد القوانين في العلم الشافعي انه ان المسجد وهو قول

25
00:11:16.500 --> 00:11:46.150
المسجد العتيق اولى من الصلاة في المسجد الجديد الشرايين النووي يأتي ويمرغ جمعته يصلي لله تبارك وتعالى صلوات وفي السجود   ويطيل يا معلم ابراهيم علمني ويا ابراهيم سليمان فهمني يرددها مئات

26
00:11:46.200 --> 00:12:23.450
ويسأل الله    الله كريم اطرق بابه وانظر هذا امر الجهة الثانية من هذا الامر هو رحمه الله كان اذا اراد ان يراجع اية راجع اكثر من مئة تفسير بعض اخوانا يقرأ مثلا في تفسير كثير طرف الاية ويترك الباقي من عجلته

27
00:12:23.650 --> 00:12:50.850
القراءة البحث مع الصدق مع الله عز وجل تعطي الانسان اندفاع نحو العلم. تعطيه تحريم تعطيه يعني شيء في هذا الميدان هذه مسألة. المسألة الثالثة المدراسة دراسة العلم مع قرانك هذي من انفع الاشياء

28
00:12:51.350 --> 00:13:29.750
صاحب اي كتاب ايها الاخوة في الفقه    ثلاثة في الاصول اصول الفقه وشرح الجماعة كل كلاهما في اصول في الفقه اشهر من اشهر المتوفي  اسمع من الشافعية   المهذب   الدرس ازيد من عشرين او تلاتين مرة

29
00:13:30.600 --> 00:14:08.450
الذي يريد ماذا الذي يريد او الالقاء سمعت عن سبع مرات قالت حفظت وانا  اقول لها اقرأيها   وقال لها قل يا فلانة قالت نسيت قال نعم انا اكثر لان لا انسى

30
00:14:08.750 --> 00:14:33.000
لهذا نقول ان دائما وصيتي للاخوة الحفظ  ان يحفظ قليلا ويراجع كثيرا القضية هذه يعني يعني اخذت هذا من عمل الصحابة والتابعين. كنا اثار كثيرة منها انهم كانوا يخمسون يقرأون خمس ايات

31
00:14:33.150 --> 00:15:07.200
في بعض الاثار عشر ايات    والامام هذا هذه المعارضة بهذه الصورة يعني تعطي الانسان فيما بعد والمدارسة مع طلبة العلم ولا مدارسة مع النفس في هذا او مع احد المشايخ الان احد العلماء اي

32
00:15:10.100 --> 00:15:31.300
النت  مواقع كثيرة للعلماء  وكذلك انت يقرأون وانت تسمع. تعيد انت وممكن تسجل صوتك وهو ايضا تعيده مرة ثانية. شوف مقارنة صوتك هل صحيح كلام كذا او انك اسقطت منه جيدا؟ وكذلك في النت

33
00:15:31.400 --> 00:15:50.950
مواقع من مواقع فيها مدارسة للعلم ولكن بكل اسف يعني بعضها فيه قلة حياء وسوء ادب بين يتخانقوا بشيء وتبدأ النيات ويبدأ قلة العقل والشيء  لكن انت انت ممكن حتى تكون يعني

34
00:15:51.050 --> 00:16:24.750
تدارس على كل حال عدة مواقع فيها هذا الشيء   مع ما قلته قبل مع الحفظ المتون مع المدة التي تقع فيها على العلماء تختم كتابا هذا كله يعطيك تقدما وتحس في نفسك بعد سنة

35
00:16:25.050 --> 00:16:47.250
بعد سنة انك اقوى من السنة التي قبلها انت نفسك ستميز نفسك قبل سنة هو اما اذا كنت على الصفة الاولى نعم سيمر بك خمس وعشر سنين لا تحس انك استفدت كثيرا استفدت شيئا انت تستطيع ان تميزه

36
00:16:47.600 --> 00:17:16.300
متكاهلا مركبا انتقلت الى جاهل  ثم بعد جاهل  مبتدئ لطلب العلم ثم يعني محب ثم متقدم في طلب العمر المتوسط في طلب العلم ثم تكون متقدما  اذا انت صنعت هذا هذا الذي قلته بمجموعي او ملخص هذا كله

37
00:17:16.850 --> 00:17:32.300
ستحس بعد خمس بل بعد ثلاث سنين انك تقدمتها لكن بلحظة بلا صدق بلا مذاكرة بلا مدارسة بلا فهم بلا مراجعة بلا اطالة حضور دروس انا اسأل كثير من الشباب

38
00:17:32.300 --> 00:18:00.900
اذا جئت في مكان مخيمات وللى المحاضرات اسألهم الذي يحضر في الاسبوع اثنى عشر درسا دروس يرفع يديه طيب ما الذي يحضر تسعة ثمانية ستة خمسة اربعة  ثلاثة ارفع اثنين ثلاثة

39
00:18:01.100 --> 00:18:46.500
يرفع حدود العشرة  يرفع كل  النووي رحمه الله كان عنده نحو اثنا عشر درس     اليوم واكيد ستغلل لو كان الانسان ما له عقل  عالم  ذكر عن نفسه انه كان نحو خمسة عشر درسا في اليوم

40
00:18:46.600 --> 00:19:40.250
اما اذا كان في اكيد انه لم  الله اكبر  في سؤال اخير واما     حديث النبي صلى الله عليه وسلم   يرجع الى هذا سؤال الامام احمد  يا ابا عبد الله ان الله خلق ادم على صورته ان فلانا يقول على صورته يعني على صورة المضروب

41
00:19:40.300 --> 00:20:16.250
خلق الله ادم خلق الله يعني آآ ادم على صورة هذا المروء وقال هذا قول الجهرية  والامام ابن قتيبة رحمه الله  ائمة المالكية لا عفوا اه ابن خزيمة رحمه الله يقول حديث الصورة اثبات الصورة لله ليست في اعجب

42
00:20:16.700 --> 00:20:29.650
يعني وليس في ابعد الاثبات القدم والساق والسمع والبصر اليس كذلك ما دام انت تثبت هذه الاشياء لله عز وجل وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من اوجه كثيرة

43
00:20:29.900 --> 00:20:44.500
في بعض الروايات في الخبر ان الله خلق ادم على قوة الرحمن انها مهي موجودة لكن الامام احمد لما سأله رجل يقال له صورته يعني جمال ان يكون على صورة ادم

44
00:20:45.350 --> 00:21:08.850
يعني انا اقول لك انت سورة تقرأ سورة ادم فيها فائدة ذي  يعني عيب ان ان تحمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم على اللغو  يعني كلامه عليه الصلاة والسلام ينزه كلامه لو ان

45
00:21:09.250 --> 00:21:42.100
انني قلت لك ان هذه الطاولة الجزء الايمن منها  ليس عيبا ان نخاطب بهالطريقة هادي  لماذا تقللني بهذه الطريقة اذا قلت ان هذه العصا   بطريقة تستهزء بي قال الامام احمد رحمه الله

46
00:21:42.400 --> 00:22:00.450
حتى لو ما كيف والسلف كلام السلف متماطل اثبات هذه الصفة التي هي مسألة السور الحقيقة يعني من قال من اهل العلم يعني ان على سورة الرحمن الله ضعف الرواية في هذا هذا ما عرف طريقة السلف

47
00:22:01.800 --> 00:22:20.500
ارأيت ان اكثر من مئة من العلماء من ائمة الحديث صنفوا الكتب وقالوا باب اثبات الصورة لله  ما معنى ان يكون اكثر من مئة ديوان من كتب الاعتقال وكتب السنة

48
00:22:20.950 --> 00:22:43.250
الذي يدلك عليه واحد من السلف انهم قال على سورة ادم ما الذي يدل عليه  الانسان ليل ونهار الكتاب والسنة على منهج السلف لذلك انا اقول لاخواننا الذي يبوب عليه العلماء

49
00:22:43.350 --> 00:23:11.100
في الاحكام ثم مثلا ثم يريدون حديثا ولو كان عندك انت نسميه ضعيف ولكنهم قبلوه فهذا هو معنى عمل السلف الذي انت تقول الكتاب والسنة والا يعني انا قلت لكم مرة على

50
00:23:11.300 --> 00:23:38.300
صلى الله عليه وسلم كان يعني القرآن كان يخطط الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين  ما من كتاب سنة في القرآن الا روبوا عليه وذكروا هذا الحديث يصيب افتراء في لا في كتب السنن الترمذي وغيره ولا في كتب القرآن في كتب الدائم

51
00:23:38.300 --> 00:24:07.000
في التمهيد ابن الطحان في مرشد قال الى معهد البخاري لا يوجد كتاب صنف فيه صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم داخل كتب ما معناها اجماعهم على ولو كان في حديث اذا تغير هذا الماء تغير لونه وطعمه عن هذا الحديث

52
00:24:07.000 --> 00:24:35.900
ما بالك عمل اجمع العلماء على القول به ان الماء المطلق يطهر الا اذا تغير لاحد الاوصاف الثلاثة اللون والطعم والريح ليش كذلك  ان شاء الله ترى انك جني وعفريت ما قلنا لك شيء

53
00:24:36.150 --> 00:25:07.700
لكن ان تقول اني انا الكتاب والسنة على منهج السلف   الاسلوب ده  الحقيقة الذي يقول انا على منهج السلف يسلك طريقته الشيء اللي اللي تواظبوا عليه خلاص هذا كل العلماء في السنن ما احد صنف

54
00:25:07.700 --> 00:25:32.700
الا ويذكر ملتزم في اخر الحج  والصحابة كلام الصحابة ابن ابي شيبة والتابعين والتابعين ذكر هذا عبد الرزاق وذكره ابن المنذر ابن الاوسط وغيره والائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ذكروه في صفة الحج

55
00:25:33.150 --> 00:26:03.850
يعني هو كلمة منهم لم يقل احد من السلف قط ان الملتزم لا يشرع. يعني وان قال بها بعض الافاضل السلفية   ما تقول الا والله انا على منهج السلف الصالح ثم انك لا تعمل بما اجمعوا عليه ولا

56
00:26:04.100 --> 00:26:28.400
الف واربع مئة سنة في الفهد. والله العظيم ان من ابرك ما تحصل عليه من العلم تقرأه في كتب هذه لا اله الا الله  احسن يا اخي تقرأ كتاب الشافعي للام ولا احسن تقرأ الف واحد من بعد الف واربع مئة سنة

57
00:26:29.200 --> 00:26:52.400
والله العظيم انا قلت مرة لو ان الامام الشافعي في احاديثها الان في زماننا  اكبر عالم اتوني به الان في هذا الزمان. في احد الشاكرين  في احد يقول في معليش

58
00:26:54.800 --> 00:27:10.150
وانا اقسم بالله انك لو جمعت مئة عالم اقسم بالله ولا احمل انك لو جمعت مئة عالم من علماء العالم الاسلامي والله لا يأتون في الشهر اقسم بالله اسم الله عليه القاه في يوم القيامة

59
00:27:10.200 --> 00:27:31.550
لماذا وجدت حتى في البيوت بيوع الدنيا والاخرة والشرار امام فضلا عن اخلاقهم فضلا عن تعبده فضلا عن علمه بالفقه وعلمه بالحديث انا اقول ان ان ان كونك تقلد الامام الشافعي

60
00:27:31.700 --> 00:27:49.600
انا اختي انه احسن الله لمن تقلد رجلا في زمنها وما ختم به بعض الشباب الذين يقولون ان من هو احد بعض العلماء الذين في زمان انه اعلم من هؤلاء الائمة انا اعبده لاني استغفر الله عز وجل

61
00:27:49.650 --> 00:28:06.550
والا انا ارى انه يؤزر شرعا مثل هؤلاء. الذين استهانوا بالائمة وادنى كلام بس. يقبل قول يصحح واحد من المعاصرين ومنهجه وهو صحيح سلفي لكن منهج منهج منهج كلامي لان منهج اهل كلام. وان زعم انه سلفي

62
00:28:06.650 --> 00:28:27.450
نحن بالمناهج وهذا الذي قبل قوله وترك الامام الشافعي والله انه استبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير انا ادعو الشباب دائما الى ان يتابعوا السلف الصالح. ولا ان تقرأ باحد الائمة الاربعة والله العظيم انفع من اعلم عالم في الدنيا. في زماننا هذا

63
00:28:28.650 --> 00:28:48.550
لماذا؟ لان الامة اجمعت عن بقرة ابيها على ولاية هؤلاء وامامتهم في الدين ومعرفتهم وقربهم والى ما فيه يا اخي مليارات على مدى التاريخ يتابعون من العلماء والصالحين انت تقول لي من مليارات الان يتابعون واحد من المنافسين

64
00:28:48.750 --> 00:29:07.900
حتى لو طال الزمان ما فيه مثل اي مهاول لان هؤلاء الائمة كل ما قل الزمان زاد العدد اكثر منا هؤلاء المعاصرين انا اقول للشباب كلمة اخيرة واختم بها ان الشباب يجب عليهم اذا ارادوا العلم القومي المتمكن

65
00:29:08.100 --> 00:29:21.745
قليل الفائدة وكلام المتأخرين كثير  الله اعلم