1
00:00:00.150 --> 00:00:18.450
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان ايمان المنافقين هو قول فقط

2
00:00:18.550 --> 00:00:38.700
فوقكم لا عمل فيه ولا اعتقاد فيه ولا رجاء فيه هو قول بضاعة المنافق قول يتكلم عن تقواه يتكلم عن صلاحه يتكلم عن تقوى اولاده صلاح اولاده. يتكلم عن نفسه وخلاص

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.400
ويقولون امنا بالله وبالرسول ويقولون بس واطعنا طب امال ايه المشكلة في ايه؟ لما انتم امنتم واطعتم امال هتبقوا في الدرك الاسفل من النار ليه هنصدقكوا ولا هنصدق القرآن ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا

4
00:01:00.700 --> 00:01:26.450
كلام مش منطقي خالص بضاعة المنافق قول في قول واذا لقوا الذين امنوا قالوا قالوا امنا. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. طبعا دول وما اولئك بالمؤمنين حرموا من الطف صفة صفة الايمان صفة لطيفة جميلة حلوة

5
00:01:26.850 --> 00:01:53.550
نسأل الله ان يرزقنا الايمان. ايمان ايمان. وما اولئك بالايه بالمؤمنين نفى الله عنهم هزا نفى الله عنه هزا ما زال القرآن بيتحدس عن صفاتهم ويعريهم وطبعا احنا لما نقرأ الحاجات دي ونتعرف عليها ونفهم بيانها وتفسيرها علشان ما نقعش فيها. لان دي بلوى عافانا الله واياكم

6
00:01:53.550 --> 00:02:15.500
ان يكن منها اللي فاقدة مصيبة صدق البصري رحمه الله لما قال لا يأمنه الا منافق ولا يخاف الا مؤمن اللي بيخاف من النفاق هو المؤمن واللي امن من النفاق منافق. هيقع هيقع

7
00:02:15.600 --> 00:02:32.850
ما زال القرآن يعريهم في سورة النور طبعا في سورة التوبة ياما اهل القرآن عليهم. هنا في الصورة معنا مش كلها طبعا مواضع كده من هزه المواضع عند الموضع ده. واذا دعوا الى الله ورسوله

8
00:02:33.100 --> 00:02:55.450
اللي قالوا ايه؟ امنا بالله وبالايه؟ واطعنا. واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريقوا منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنيه افي قلوبهم مرض ام ارتابوا

9
00:02:55.750 --> 00:03:15.450
ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. هناك في الاية اللي قبلها وما اولاك وما اولئك بالايه؟ يبقى نفى عنهم الصفة الجميلة دي. بل اولئك هم على حد ما يموتوا الا ازا تابوا. الا ازا تابوا

10
00:03:15.800 --> 00:03:36.600
نتأمل الاية كده شوية. واذا دعوا مين اللي دعاهم؟ اي حد دعا بعضهم بعضا دعوا اسند الفعل الى غير مسمى. ما فيش مسمى. مين اللي دعاهم واذا دعوا وارد ان يبقى في بينهم وبين غيرهم خصومة

11
00:03:36.850 --> 00:03:58.900
ممكن تكون خصومة مع مسلم. خصومة مع غير مسلم ايا كان. ازا دعوا دعاهم غيره. يبقى الفعل اسند لمين ها؟ مين اللي دعاهم؟ اي حد يدعوهم الى الله ورسوله اه ليحكم بينهم. ركز في الفعل

12
00:03:59.050 --> 00:04:22.850
ليحكم بينه احنا معنا الى الله ورسوله. طب ما نثني الفعل ليحكما بينهم مش كده ولا ايه واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. لأ لأه فيه رسول مبلغ عن الله

13
00:04:23.600 --> 00:04:48.650
هو اللي هيحكم فافرد الايه؟ ها؟ الحكم بس ليحكم مين هو؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. في حين في ماضي اخر سن الحكم لما قال رب العزة طبعا افراد الحكم ده امر مفروغ منه في سورة يوسف وغيرها وغيرها يقول رب العزة في سورة الانعام مسلا ان الحكم

14
00:04:48.650 --> 00:05:15.100
الا طب ما جبش هنا الرسول ليه ما جبش الرسول ليه؟ ان الحكم الا لله الرسول هيبلغه بس يقص الحق وفي قراءة يقضي الحق وهو خير الفاصلين. وفي يونس سورة يوسف في موضعين ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه

15
00:05:15.350 --> 00:05:42.550
فازا حكم فعندنا هنا وازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم اي الرسول بينهم مش كده ليحكم بينهم. فازا حكم الرسول بنص قرآني يبقى حكم مين؟ حكم الله. والرسول بيبلغه وازا حكم الرسول بنص نبوي شريف

16
00:05:42.900 --> 00:05:59.800
يبقى برضو حكم الله بس الرسول هو اللي ايه نطق به. ليه؟ لان الله تعالى قال ان هو الا وحي يوحى فليس هناك حكمان انما هو ايه؟ حكم وحي بس

17
00:06:00.800 --> 00:06:27.000
حكم واحد بس بنص قرآني بحديس شريف هو حكم واحد في سورة الانبيا مسلا وداوود وسليمان اذ يبقى في كم حكم؟ حكمان طب ليه ما هم مش انبياء انبيا بس قد يفيض الله ويفتح الله على احدهما بفتح اكثر من الايه

18
00:06:27.000 --> 00:06:51.850
وهو ده اللي حصل كما قال تعالى في نفس الايات ففهمناها سليمان ففهم حكم داود عدل وحكم سليمان احسن والاتنين حلوين وكلا اتينا ايه؟ ما عندناش كده بقى ليه؟ لان هو ما فيش رسولين ده هو رسول ايه

19
00:06:52.000 --> 00:07:19.550
رسول واحد بس فهو اللي هيتكلم. انما هنا نبيين وبيحكموا في القضية فالله سبحانه وتعالى يفتح ويفهم اكتر لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى. واضح كده اه ليحكم بينهم ايه اللي بيحصل بقى؟ اذا فريق منهم معرضون. يبقى اتكلم عن عموم المنافقين

20
00:07:20.250 --> 00:07:47.350
وبعدين اتكلم عن بعض عن شيء منهم اذا فريق منهم ايه معرضون الفريق التاني مقبل لأ ربما ما جاش اصلا في الحكم ربما ما فيش قضية في الحكم اصلا بس دول لو حصل في حاجة في مشكلة في قضية بقى. قضية في الدماء في الاموال في الاعراض اي قضية اذا فريقوا منهم ايه

21
00:07:47.350 --> 00:08:08.050
معرضون والاعراض ده هنا الفريق منهم هنا ممكن واحد يقول لك من مين من المنافقين طب ليه كده ؟ لان فيه موضع تاني طب فيه تصريح سورة النساء مسلا رأيت المنافقين

22
00:08:08.450 --> 00:08:27.950
يصدون ايه؟ عنك الصدور. في تصريح بقى في تصريح مش يعني مش صفة مش كده كلام مرسل لا واضحة  فالمنافق يا اخوانا احكام الجاهلية خلي بالك عشان ما تجيلكش البلوى دي

23
00:08:28.050 --> 00:08:52.650
وتصاب بها من حيس لا تدري صبيها من حيس لا تدري. اي والله ياما ناسه بيصلوا ومنسوبين للدين ووحدات كتير قوي قوي. ومصابين بالمرض ده  المنافق يريد احكام الجاهلية القانون الوضعي عنده مفضل على الحكم الشرعي

24
00:08:53.850 --> 00:09:18.600
مفضل على الحكم الشرعي وازا كان في القانون الوضعي شيء من الخير فمين اللي سبقه الى الخير الشر فما فيش فضل اصلا لنتاج عقول البشر اصلا نتاج عقول البشر لا خير فيه. وبالزات في مسألة التشريع

25
00:09:18.700 --> 00:09:40.700
اما في قلب مسألة الدنيا اخترعوا شغلوا مخكم طلعوا احسن حاجة عندكم انما في مسائل الدين وسياسة الناس والتشريع للخلق لأ قال رب العزة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

26
00:09:40.900 --> 00:09:56.550
فيما ده بيحكموا حد من عندهم لأ استاز في القانون؟ لأ يقول لك اساطيل في القانون. اساطين يعني ايه؟ بيعمل ايه الاسطون ده اسطول في القانون بيعمل ايه يا مسطول

27
00:09:56.650 --> 00:10:15.250
يا رب بيعمل ايه بيعمل ايه؟ يعني ايمان في الضلال مسلا الموضوع مش محتاج قانون اصلا. الموضوع فيه شرع واضح وكل حاجة واضحة دي حاجة تخلوها لشغلكم انتم لدنياكم لدنياكم تمشي يمين تمشي شمال كده يعني ولا ايه

28
00:10:15.400 --> 00:10:30.650
انت ماشي في الشارع بالموتوسيكل بتاعك واحد مقابلك بالتوكتوك ولا بالموتوسيكل كل واحد بياخد ايه كل واحد له بيمينه وايدي عادي. نظام خلاص واتخذنا عليه. انما فيه خصومة يبقى لا انا ولا انت. فيقال الله قال الرسول

29
00:10:30.650 --> 00:10:55.150
من لم يرضى بحكم الله ورسوله مطلقا على طول في اي قضية انتفى عنه الايمان من اصله يصلي ما يصلي يعمل اللي يعمله. من لم يرضى لان الاية واضحة فلا وربك. لا يؤمنون

30
00:10:55.150 --> 00:11:13.800
حتى يحكموك فيما شجر بينهم لا يرضى بحكم الله في اي قضية لا ينتفي عنه الايمان من اصله ينتفع عنه الامام من اصل. ان رضي في مسألة والمسألة دي مش مكفرة

31
00:11:14.250 --> 00:11:35.200
قضية كده بسيطة سهلة ما تكفروش يعني فلا يكفأ انما لا لا يرضى بما انزل الله في اي قضية من القضايا فينتفي عنه الايمان كلية وان يكن لهم الحكم الحق يأتوا اليه. مذعنين. طب ليه

32
00:11:35.450 --> 00:11:50.800
الاية بترشدنا ان المنافق يا اخوانا بيدور مع المصلحة يعني مسألة الدين دي مش في الله ابدا هيكسب في الموضوع اهلا وسهلا في حاجة هتعود عليه اهلا وسهلا. يمشي ويتعب ويخلص اوي

33
00:11:51.250 --> 00:12:12.350
بيدور مع المصلحة وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين اليه دي تعويد الهاء يعود على اليمين على الرسول عليه الصلاة والسلام. احسنت يأتوا اليه. ييجوا جري بقى يا رسول الله احكم. لا والله

34
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
دلوقتي عرفت ان هو الرسول وهيحكم طب مزعلين يعني مستسلمين راضيين عشان الحكم عدل وان الحكم ورحمة لا لا لا عشان النتيجة هتبقى ايه؟ وواسق منها. ويبقى خده اوكيه من النبي عليه الصلاة والسلام. يا اخي ده اليهود

35
00:12:33.150 --> 00:12:52.200
قول لليهود لما قال لما زنا منهم الرجل والمرأة قالوا نروح لمحمد ان قال لنا اوكيه على اللي احنا ماشيين عليه يبقى رسول وحجة بينا وبين ربنا زي الكلام الموجود دلوقتي. خدها من

36
00:12:52.200 --> 00:13:12.200
العالم ها واطلع ايه فهم عاوزين ياخدوها من الرسول عشان يطلعوا يسلميه. قال لك هو رسول. الله! انتم عارفين اي والله العزيم عارفين ان هو رسول. فانقل لنا الحكم ده صح. يبقى هو حجة بينا وبين ايه؟ ربنا وخلاص

37
00:13:13.000 --> 00:13:32.900
تبول قال حاجة تانية غير كده سيبكم مني سيبكم مني قال ما ناخدش بالحكم بتاعه خالص واخد بالك وفي النهاية اتكعبلوا وفي شر اعمالهم والرسول خد الحكم اللي عندهم في التوراة واللي عنده زي ما اتكلمنا في اول السورة كده واللي عنده في القرآن

38
00:13:32.900 --> 00:13:53.000
ورجم اليهود والايه؟ واليهودية ودامهم الاتنين وخد الحكم اللي موجود في التوراة وفي الانجيل يبقى هنا يأتوا اليه اي الى رسول الله مزعمين مش حبا في رسول الله انما اطمئنانا للحكم

39
00:13:53.600 --> 00:14:12.850
النتيجة هتبقى لصالحه النتيجة هتبقى لصالحه يأتوا اليه مزعمين. فالقرآن بيرد عليهم. افي قلوبهم مرض؟ ايوة في قلوبهم مرض. بس القرآن بيايه ما فصلش في المسألة على حسابها كده نفهم احنا

40
00:14:13.050 --> 00:14:43.950
نستنبط نعيش مع النصر تباني لنا شخصيات الناس افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافوه ولكن ويرجع يقول ايه؟ بل بل اولئك هم الايه؟ الظالمون يعني فكروا يا ناس افي قلوبهم يبقى قسمت الاية هم معرضين لها عن الرسول عليه الصلاة والسلام

41
00:14:44.500 --> 00:15:03.850
معرضين ليه؟ معرضين ليه عن الشرع المنافق ما بيحبش الاسلام ليه؟ المنافق ما بيحبش تطبيق شرع الله في كل شيء ليه ايه لانه في قلبه مرض ولا ارتاب ارتاب يعني بيشك

42
00:15:04.000 --> 00:15:25.750
وارد انه بيشك ولا خايف خايف من ايه؟ خايف من ظلم الشرع. الله! والشرع فيه زلم؟ ايوة هو وشاف كده هو شايف كده افي قلوبهم مرض؟ ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ بل

43
00:15:25.750 --> 00:15:40.150
دي بقى زي قطع اللي فات عن اللجان. اللي فات حاجة من الاتنين في قلوبهم مرض ولا ارتابوا ولا بيخافوا ان يحلف الله يخاف ان يحيف الله عليهم ورسوله مش هيحصل

44
00:15:40.700 --> 00:15:59.450
لا زنا ولا يقينا يبقى فاضل ايه في قلوبهم مرض ما فضلش يذل فضله. بقى في قلوبهم مرض قام ارتابوا في الحكم ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ لا دي ولا دي؟ يبقى ما فيش الا فقلوبهم مرض ومرتبين

45
00:16:01.450 --> 00:16:22.250
فعلشان كده قال بل اولئك هم الظالمون. بل دي انقطاع. قطعت اللي قبليها عن اللي ايه عن اللي بعديه. اللي قبليها ما فيش زلم وما فيش اي حاجة بل اولئك هم الايه؟ الظالمون. ونفت عنهم برضه يبقى هنا اولئك هم الزالمون اسبتت صفة

46
00:16:22.250 --> 00:16:46.300
لازمة للمنافق المنافق ظالم ظالم ظالم ظالم لنفسه ظالم لمجتمعي ظالم لكل شيء زالم لكل شيء مرافق يعني لو حبيت تسأل مين الزلمة ؟ تقول هم المنافقون طب حبيت تسأل مين المؤمن تقول كل واحد مؤمن ما عدا المنافقين مش مؤمنون

47
00:16:47.100 --> 00:17:08.150
لان نفى عنهم الايمان واسبت لهم الايه الزلم زلموا انفسهم زلموا اهليهم زلموا اهليهم  سم بقى بعد زلك وصف للمؤمن نسأل الله ان يجعلنا منهم في التعامل مع احنا ما زلنا في قضية الحكم لسه في الحكم

48
00:17:08.900 --> 00:17:20.450
قبول الحكم اطبق الشرع ولا ما طبقوش؟ الحاجة اللي انا فيها دي التزم بالشرع ما التزم. اوعى تكون مفكر اي واحد فيكم بعيد عن الموضوع ده. لأ كل واحد فينا

49
00:17:20.450 --> 00:17:42.050
واقع في الموضوع ده. بمعنى ايه اي قضية اسرية زوج وزوجته بنخش في القصة دي ويبان المنافق من المؤمن واحد ييجي تقول له القرآن بيقول كزا يقول لك لأ الكلام ده احنا ما اتفقناش احنا مش متجوزين بالقرآن. اي والله بص ما تقوليش الشرع احنا ما اتجوزناش

50
00:17:42.050 --> 00:17:56.200
مش بالشرع. امال اتجوزنا بايه؟ اتجوزنا بالعرف اللي ماشي في البلد. الله الله الله! يا اخوان ايه اللي بيحصل ده؟ هو كده هو كده اي والله والله الكلام ده موجود

51
00:17:56.950 --> 00:18:11.900
مش حاجة جديدة شرع لأ ناخد به ممكن الزوجة تاخد به لما تكون سمعت مسلا ان سين من الناس حكموه في الموضوع حكم واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة يلا نروح لفلان

52
00:18:12.800 --> 00:18:30.450
والعكس ممكن الزوج يبقى عارف برضو ان الحكم هيبقى حلوله يقول نروح لفلان نحضر فلان طب ليه؟ عشان هي نفس الكلام هي نفس القضية واحد تاني يقول لا فيه قانون في البلد ما نروح للقانون

53
00:18:31.050 --> 00:18:48.450
تبان بقى الايه تبان صور الخلق بقى تيجي هنا الاية بقى بتتكلم عن وصف المؤمن. نسأل الله ان يجعلنا منهم انما كان قول المؤمنين. المؤمنين صح بقى. مش المؤمنين اللي قالوا امنا

54
00:18:48.850 --> 00:19:12.700
ويقولون امنا بالله وبالرسول كل بضاعتهم ايه؟ كلام. دول بقى لا دول مش كلام دول عقيدة فعلا انما كان قول المؤمنين المؤمنين الخلص المؤمنين صح اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم

55
00:19:14.200 --> 00:19:35.050
كتيرة شوية له عليه هيخسر هيكسب دي مش في دماغه ابدا ان يقولوا سمعنا واطعنا خلاص اللي يشوفه اللي اللي الشرع يقول عليه واولئك هم المفلحون برضه ازا دعوا الى الله ورسوله ليه؟ ها

56
00:19:35.300 --> 00:19:58.400
لايه؟ ليحكم برضه. ما قالش لايه؟ ليحكم. طب هو فين؟ الرسول دلوقتي مش كده فين الرسول؟ او ما تركت فيكم القرآن موجود والسنة موجودة. يبقى رب العزة حكمه موجود وحكم الرسول ايه؟ موجود. كلام ما فيش فصال فيه

57
00:19:58.450 --> 00:20:16.400
فالمؤمن حقيقة او المؤمنون حقيقة اللي صدقوا ايمانهم باعمالهم هم دول بقى ازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم قالوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون لان هاي الضباب لك نموزج

58
00:20:16.550 --> 00:20:39.650
مسألة الحكم دي مش ان الرسول حكم وهو قبل الحكم. لأ ده هو صنع الحكم بناء على ايه؟ بناء على اللي هو انه مؤمن خالص ما عندوش ارتياب مش مستني الرسول يحكم

59
00:20:40.850 --> 00:20:57.200
لأ ده هو اللي بيحكم. سعد ابن معاذ مش هتروح بعيد ولا حاجة. سعد ابن معاذ ارسل اليه النبي عليه الصلاة والسلام يحكم بينه وبين بني قريظة حكم حكم يعتبر قضية دولية

60
00:20:57.350 --> 00:21:15.850
اهو سعد ده رئيس المحكمة الدولية في الوقت ده رئيس محكمة العدل الدولية في الوقت ده. فين هي العدل الدولي؟ ما هي دولة الاسلام ودولة اليهود هادي الدول دولة الاسلام ودولة اليهود اللي موجودين

61
00:21:16.500 --> 00:21:39.550
تعال يا سعد احكم في القضية وجاية راكب حمار ما شاء الله! رئيس محكمة دولية راكب حمار هو الاسلام عزيز اصلا مش بتاع اشكال ولا صور واجيب حمار ومريض جسمه عنده جرح عمال ينزف

62
00:21:39.950 --> 00:22:04.350
وينز تعبان يعني محتاج محتاج لدقيقة راحة بس لازم ليه؟ لان هم طلبوه طلبوه ليه؟ هل هو كان حليفنا في الجاهلية اليهود يهود بني قريزة قالوا احنا اللي يحكم سعد بن اشمعنى

63
00:22:04.500 --> 00:22:26.700
قالوا كان حبيبنا قبل الاسلام قبل ما يسلم. يعني ايه؟ يعني في امل الحكم يبقى ايه حلو شوية تعال بعت له اصول بعد لان رسول رحيم واحد مريض واحد مريض ده الرسول جابه المسجد مخصوص عشان يزوره من قريب ما هم ساب ما يخليهوش يقعد في بيته

64
00:22:27.050 --> 00:22:37.250
جابه في المسجد وعمل له خيمة في المسجد عشان الرسول يبص عليه في الراحة والجاية في يعني في يعني اشفاق على الرسول ما عندوش وقت يروح بيت سعد يزور سعد

65
00:22:38.350 --> 00:22:59.350
فعمل له خيمة في المسجد عشان يبص عليه قريب منه فهيخليه هو يروح بقى بني قريزة هيتعبه. بس هم ايه؟ مش راضيين الا ده شف الحكم بقى ييجي سعد للرسول يقول قوموا الى سيدكم او خيركم عشان نزلوه نزلوه من على الحمار نزلوه

66
00:22:59.700 --> 00:23:16.200
فقال له هؤلاء نزلوا على حكمك. الناس دول عاوزينك تحكم يا سعد. شفت بقى شفت هنا شيء عجيب والله. طب سعد ما قراش الحكم ده. ولا الرسول قاله قبل كده

67
00:23:17.150 --> 00:23:38.650
عشان تعرف القلب المريض من القلب السليم ده سعد كأن قلب مصحف مكتوب فيه الحكم مصحف اي والله كأن قلبه مصحف مكتوب فيه الحكم. ومش مكتوب فيه الا الحكم ده وبس

68
00:23:40.750 --> 00:23:54.650
ما هو الرسول ما قالوش قبل كده ولا موجود اية تقول عليه اصلا طب وبيحكم ليه ازا دعوا الى الله ايه؟ ورسوله ها؟ ده ازا كان الرسول هو اللي دعاه ليحكم

69
00:23:55.200 --> 00:24:12.400
لان الرسول طرف في القضية دلوقتي الرسول طرف دي ناس خانوه بنوا قريش خانوه وتواطؤه مع الاحزاب وقريش ودول وخالوا ما قتلوش في الاحزاب ما حصلش قتال. هي بس خيانة بس

70
00:24:12.950 --> 00:24:32.300
فلازم لازم يتأدبوا فعشان يتأدبوا حصرهم النبي عليه الصلاة والسلام. طب نفك الحصار بايه؟ ييجي سعد يحكم في القضية جه سعد قال له دول نزلوا على حكمك يا سعد. قال تقتل مقاتلتهم

71
00:24:32.400 --> 00:24:56.850
وتسبي ذراريهم تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم ايه ده بقى ؟ طب انت جابني منين مين اللي قال لك على الحكم ده اصلا ده الرسول نفسه اللي بيتكلم اللي هيحكم اللي بينطق بالوحي ما تكلمش

72
00:24:57.050 --> 00:25:15.600
بس الرسول طرف  فطالما هو طرف والطرف التاني قال احنا عاوزين فلان يحكم. اهي دي بقى ازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم خلي بالك المنافقين طبعا في ناس منهم قاعدة

73
00:25:15.800 --> 00:25:31.250
حكم سعد مش عاجبهم اصل اه هم دول بقى. طب حكم سعد عاجب مين يا سلام بس والمؤمنين اللي زي سعد ليه؟ اصل هو ده اللي موافق ما اراده الله

74
00:25:31.400 --> 00:25:54.950
ييجي الرسول يقول له ايه؟ قضيت بحكم الله. وفي رواية بحكم الملك سبحانه وتعالى. قضيت بحكم الله او بحكم الملك جابها منين سعد؟ من قلبه فيه ايه قلبه ما فيش ارتياب ما فيش نفاق

75
00:25:55.300 --> 00:26:23.400
في حبي لله ولرسوله. في ولاء لله ولاولياء الله. وعداء لاعداء الله يعاديهم يكرههم قلبي نضيف ما فيهوش نفاق حتى درجة المنافقين وهو جاي سبحان الله! هو جاي من المسجد رايح لمكان الحكم اللي الرسول قاعد فيه هو ويهود بني قريظة

76
00:26:25.150 --> 00:26:42.200
وراكب الحمار وماشيين به اتلموا عليهم مين؟ المنافقين يقولوا له يا سعد احسن في مواليك على الله ما هو لك يعني كان ايه ها الجماعة اللي كان بينك وبينهم حلف فين قبل ما تسلم

77
00:26:42.250 --> 00:26:58.700
اللي هم اليهود. احسن في مواليك. ناس من الناحية دي. وناس من الناحية دي. يا سعد احسن في مواليك وسعد ما بينطقش سكت خالص لما كترو في الكلام وزودوها قوي

78
00:26:58.950 --> 00:27:26.050
قال لقد ان لسعد الا يخشى في الله لومة لائم لما سمعوا الجملة دي ها اتفضوا قالوا يبقى مش نافعة مش نافعة ليه مش نافعة؟ دماغه ايه  اما وطبعا هيقول اللي هيقوله والرسول هيأمن عليه. سابوه ومشيوا

79
00:27:26.300 --> 00:27:49.400
بيخلص الموضوع مش لازم لما قال لهم لقد ان لسعد الا يخشى في الله لومة لائم صرفوا وفعلا لم يخش في الله ايه لومة لائم. الشاهد يا اخوانا حكم سعد هذا ما عجبش مين بقى اللي الرسول والمؤمنين اللي زي مين؟ اللي زي سعد

80
00:27:49.800 --> 00:28:09.700
شوف شوف الغربلة والفرز للصف بيبان بقى كل يوم هو ده ولزلك ربنا سبحانه وتعالى نسأل الله ان يرزقنا ايمانا مسل ايمان الساعات. المؤمن الخالص يا اخوانا له مقعد صدق عند الله

81
00:28:10.000 --> 00:28:27.750
المنافق له الدرك الاسفل او يتعزب في النار وبعدين يخش الجنة. يعني لو نفق نفاق العقيدة ده في الدرك الاسفل والعياز بالله. لما اقول رب العزة في حديس جابر  الحديس متفق عليه اهتز العرش

82
00:28:28.100 --> 00:28:51.700
لموت سعد ابن معاذ تحرك العرش فرحا لصعود رح سعد ابن معاذ للملأ الاعلى ولا تفهم من اهتزاز العرش اهتزاز رب العالمين ليس كمثله شيء وهو السميع العليم السميع البصير

83
00:28:52.750 --> 00:29:10.450
طبعا هنا فضل الطاعة في الحكم طيب الطاعة في الحكم بس يعني وازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليهم. ما فيش اي حاجة تربط المنافق

84
00:29:10.600 --> 00:29:24.100
بالشرع الا الاحكام بس يعني افرض انا افرض واحد منافق ما لوش ما فيش قضية في الاسلام اصلا شاغلاه يعني ما فيش لا له ولا عليه هي دي بس اللي تربطه بالدين لأ

85
00:29:24.300 --> 00:29:45.300
في مطلق الطاعة يبقى في طاعة في الاحكام وفي مطلق الايه الطاعة في المؤمن لازم يبقى مطيع على طول والمنافق ما عندوش طاعة خالص لا في احكام ولا ايه؟ ولا في غيره. فلما ربنا سبحانه وتعالى زكر حال المنافقين بالشكل ده

86
00:29:45.900 --> 00:30:04.400
زكر بقى ايه وطبعا زكر فضل الطاعة بالنسبة للمؤمنين الخلص قال ايه بقى؟ قال ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الايه الفائزون. نسأل الله ان يجعلنا منهم

87
00:30:04.600 --> 00:30:26.300
ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه. يبقى في الطاعة قال يطع الله وايه ها ورسوله وفي عندي الخشية قال ويخشى ايه؟ ما يخشاش الرسول ما فيش خشية للرسول. ومن يطع الله ورسوله

88
00:30:27.750 --> 00:30:50.750
وافرد هنا الطاعة يطع الله والرسول رسوله يقطع واحدة بس وقال ويخشى الله ما قالش ويخشى الله وايه لان الرسول لا يخشى الرسول بيخشى لكن لا يخشى ويتقف اولئك هم الفائزون. عمر كان قاعد في المسجد

89
00:30:51.600 --> 00:31:05.950
دخل رجل من فلاحين الروم فوقف على راس عمر وهو بيقول بقى الراجل ده بيقول ايه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله مبسوط يعني بالاسلام يعني

90
00:31:06.000 --> 00:31:28.150
فقال له عمر ما شأنك؟ ايه يعني انت؟ ايه الجديد يعني قال اسلمت لله. قال هل هزا السبب ايه سبب اسلامك يعني قال نعم اني قرأت التوراة والانجيل والزبور. كل ده؟ ايوة. وكثيرا من كتب الانبياء

91
00:31:28.150 --> 00:31:51.850
فسمعت اسيرا يقرأ يعني اقرا الحاجات دي وفي اية سمعتها من واحد اسير فهزتني عرفت ان القرآن ده منين؟ من عند الله فاسلمت واقول عن سر اسلامه يعني ايه الاية؟ فطبعا عمر لازم يسأله بقى الاية الايه؟ ايه الاية دي

92
00:31:52.000 --> 00:32:13.350
قال ما هزه الاية؟ قال اللي هي الاية اللي معنا دي. ومن يطع الله والرسول ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم وايه اه ومن يطع الله في الفرائض ورسوله في السنن ويخشى الله فيما مضى من عمره ويتقي في

93
00:32:13.350 --> 00:32:37.150
بما بقي من عمره فاولئك هم الايه الفائزون فعمر قال له الرسول عليه الصلاة والسلام قال لنا كمان بالاضافة للاية دي اجيت جوامع الكلم ده مش دي وبس ده ياما فيه ايات جامعة واحاديس ايه ها

94
00:32:37.200 --> 00:32:57.900
جامعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زلك قوله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم واقسموا بالله جهد ايمانهم. ما زلنا مع ده احنا رجعنا المنافقين تاني. يبقى ومن يطع الله ورسوله زي الكون ها؟ جملة اعتراضية كده ورجعنا تاني

95
00:32:57.900 --> 00:33:16.900
الميم بس هنا بقى رجعنا لهم مراجعة تانية خالص. كان هم هناك مع الطاعة والاحكام والحاجات دي. هنا بقى مع الجهاد حاجة تانية يبقى هناك مع الايه ؟ لو فيه مشكلة وتعالى الرسول يحكم لا لأ مش رحيم. نروح لفلان

96
00:33:17.600 --> 00:33:31.750
هنا بقى مش موضوع حكم. انما ايه بقى؟ في غزوة في عدو لازم نخرج نجاهد نشوفها ايه هيبانوا ازاي بقى زي زي كل زي ما هو موجود دلوقتي وموجود في كل زمان وفي كل مكان

97
00:33:31.800 --> 00:33:52.750
واقسموا بالله جهد ايمانهم. قسمت ايوة. حلفان والله العزيم ورب الكعبة تالله بالله اي والله شف تلاقي الناس بتعمل كده يقسم بكل بكل الايمانات دي. واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم

98
00:33:53.000 --> 00:34:15.000
ليخرجن  معقول اه قل لا تقسموا طاعة المعروف ان الله خبير بما تعملون. لا اله الا الله لا اله الا الله. برضو ما تخليش كلامك دايما فيه حلف. اتكلم من غير ما تحلف. وعلم الناس كده

99
00:34:15.550 --> 00:34:28.300
عودهم عليك كده يعرفوا انك صادق من غير يمين. كلم واصبر ان كنت تاجر انكم كنتم صنايعي ولا ديه ولا ديه برضه نفس الكلام. ما تعودش لنفسك تكلم وتحلف كلم وبس

100
00:34:29.000 --> 00:34:46.100
وكلامك صادق ويتعودوا منك كده ده انت بتسمع يقول لك ايه الجماعة يقول لك قال ايه؟ قال صدقني. تصدقك؟ انت تصدق في حد اصلا  لما بتقول اب وابن وروح القدس يبقى ده صدق

101
00:34:46.500 --> 00:34:59.900
قال له قلت انت مش صادق مع ربنا هتصدقوا معي انت مصدق مع اللي خلقك وربا مبسوطين قوي يقول لك ما بيكزبوش. امال مسلم لأ المسلم ده اعوز بالله ايه يا اخوانا اللي جرى

102
00:35:00.350 --> 00:35:20.650
ايه اللي جرى وخلاص حصل غسيل في المخ للدرجة دي  واقسموا بالله جهد ايمانهم دايما المنافق يحلف كتير ما تحلفش. والحديس معروف ازا حدس ايه؟ كزا. فعشان يلغي الكذب بتاعه يقوم يايه؟ يكتر من الحلفان. لأ اوعى

103
00:35:20.650 --> 00:35:36.350
ما تعودش نفسك تحلف اتكلم كده وخلاص الطرف اللي قدامك شاكك سبه يشك لما يفوق يبطل شك. ولا تقيم له اي اعتبار خليك صادق وخلاص  هنا بقى بيعملوا ايه؟ مركزين كل حاجة على الايام

104
00:35:37.100 --> 00:35:53.000
الرسول يقول لهم لا تقص او القرآن يقول لهم لا تقسموا ما تقسموش يا جماعة. ليه؟ طاعة معروفة. يعني ايه طاعة معروفة؟ يعني لله ورسوله معروفا. انتم مش هتطيعوا اصلا

105
00:35:53.550 --> 00:36:12.450
انتم بتقولوا لما تقول لنا يا رسول الله يلا نجاهد هنخرج معك ده الكلام ده واحنا قاعدين كده ايه مبسوطين كده يعني ما فيش جهاد انما يوم ما يبقى فيه جهاد ونقول لكم يلا الحق العنب ار استوى الدخل عاوز يتقبض

106
00:36:12.450 --> 00:36:32.400
اللي عاوز ايه نقطع والمشاغل ايه؟ ها؟ تكتر تكتر اه انما هو احنا قاعدين كده شف احنا في الخدمة واي خدمة ووقت ما تعوزنا احنا رجالة وسدادين. ايه ده! السداد ما بيقولش انا سداد

107
00:36:32.400 --> 00:36:53.300
لأ السداد بيبقى سداد وقت الموقف فعلا. ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم ايه؟ يفرحون. وازا جاءك المنافقون العيشة كلها كدب وحلف طاعة معروفة يعني طاعة المنافقين معروفة يعني جوفاء

108
00:36:53.450 --> 00:37:19.800
ان الله خبير بما تعملون خبير بما تعملون ما ما عندكوش حاجة اصلا تقدموها قل اطيعوا الله واطيعوا اية اللي بعد كده بقى. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه

109
00:37:19.850 --> 00:37:38.300
تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ منه. اهي دي يا اخوانا عاوزكم تركزوا فيها شوية وشف التركيبة والنزم اللي فيها عجيب اوي قل اطيعوا الله واطيعوا الايه يبقى كده في تعطيل اهم

110
00:37:38.550 --> 00:38:00.550
فيه تعطيل ولا طاعة واحدة؟ طاعتين قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يبقى فيه تعطيل قال الله تعالى الرسول كمل لسه في الاية فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حمل. وان تطيعوه الهاء تعود على مين؟ عليه الصلاة والسلام

111
00:38:00.700 --> 00:38:32.200
طب والطاعة التانية فين طب ما كانوا يقولوا وان تطيعوهما تهتدوا ما هي اول الاية فيها ايه واخر الاية فيها ايه؟ طاعة واحدة. وكانوا يقولوا وان تطيعهما  تهتدوا  قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حمل

112
00:38:32.700 --> 00:39:01.150
وان تطيعوه تهتاد طب ما خلينا في مهر اتنين في الاول طاعتين في الاول وان تطيعوهما تهتدوا افرادها ليه؟ وقال وان تطيعوه تهتدون امشي مع الاية قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول كرر فعل الطاعة ليفيد استقلال الرسول بالتشريع

113
00:39:02.050 --> 00:39:27.100
رسول له تشريع مستقل ربنا اداه له يا اخي ربنا اداه له يشرع في السنة وفيه تشريع في القرآن ويشرح في السنة يبقى طاعته واجبة والطاعة اللي في القرآن واجبة

114
00:39:27.800 --> 00:39:47.700
على مين كل ده عالمسلمين على المسلمين واضح كده في نفس الاية لما يقول رب العزة وان تطيعوه وقلت لك ما جبهاش وان تطيعهما. يبقى في تشريع اهو للرسول قائم بزاته

115
00:39:49.550 --> 00:40:06.950
بعد كده برضه هيجي معنا في نفس الصورة ايوة ولا اتنين وهتيجي تاني واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ايه؟ جابوا برضه لوحده لان في حاجات هيستقل بها النبي عليه الصلاة والسلام

116
00:40:07.000 --> 00:40:32.200
ورد في القرآن احكام عامة خصصتها السنة يبقى العامة اطيعوا الله طيب وبرضو الرسول في الحاجات اللي السنة خصصتها لازم نطيع فيها بين اللي هو خصصها. اللي هو خصصها هيزهر بقى الفرقة الضالة الكافرة

117
00:40:32.550 --> 00:40:43.950
ضل كافرة واضحة كده مش عاوزة كلام وكافرة كافرة. مش لان مش هنجاهل لأ لان كل حاجة واضحة دلوقتي. ما فيش عزر في جهلة حاليا وبالزات في المسائل دي اصلا واضحة

118
00:40:44.400 --> 00:41:00.050
اللي الجمال بيسموا نفسهم قرآنيين لنا اللي في القرآن بس ليه ؟ هو ده اللي ما فيش خلاف عليه. لا والله انا نحن نزلنا الذكر. كده. طب والسنة؟ فيها الضعيف وفيها وفيها ما لناش دعوة بها. احنا ناخد

119
00:41:00.050 --> 00:41:20.150
القرآن بس ، هي دي هي دي الاية الاية بتقول لهم اهي بقى يبقى في احكام عامة في القرآن خصصتها السنة يبقى لازم تسمع كلامي لايه وعلشان كده قالت قل اطيعوا الله

120
00:41:20.250 --> 00:41:38.750
واطيعوا الرسول وان تطيعوه تهتدوا لان هو جاي منين اصلا؟ المقصود جاي منين اصلا؟ اه من ضمن الاحكام العامة اللي خصصتها السنة. مسلا قوله تعالى انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير

121
00:41:39.450 --> 00:42:03.050
فمطلق الميتة والدم حرام مطلق الميتة اي ميتة واي دم ايه ها؟ حرام. تيجي السنة ايه ها؟ تخصص. خصصت نوعين نوع من ميتة ونوع من الايه؟ من الدم وقال الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس عبدالله ابن عمر احلت لكم ميتتان

122
00:42:03.150 --> 00:42:24.100
ودما. فاما الميتتان فالحوت والجراد. واما الدمان فالكبد والضحى يبقى ان عندنا نص عام اهو اطيعوا الله فيه وبعدين تيجي نص خاص اطيعوا فيه مين برضو ها؟ الرسول واطيعوا الله. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. بس انت مش مش لاقيه هنا في القرآن

123
00:42:24.100 --> 00:42:41.950
اومال هو موجود فين؟ في السنة. لو خدت باطيعوا الله بس يبقى هتلغي الايه؟ هتلغوا السنة. حرم القرآن من النصوص برضو العامة العامة الجمع بين الاختين حرم الجمع بين الايه

124
00:42:42.100 --> 00:43:06.300
الاختين وان تجمعوا بين الاختين الا وسكت سكت سكت خالص القرآن سكت عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها سكت طب نعمل ايه؟ جت السنة بينت يبقى اطيعوا الله في اللي جه في القرآن اهو. واطيعوا الرسول فين

125
00:43:06.450 --> 00:43:24.200
في اللي جه في السنة هنقول لا لا اجيب خالتها اجيب عمتها. اجيب كل خالاتها ليه؟ ما هو ما فيش نصب لا لا يجمع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالته. والحديس

126
00:43:24.200 --> 00:43:47.050
متفق عليه عند البخاري ومسلم سكت القرآن سكت سكت خالص عن حكم اكل الخيل والحمر بنوعيها عارف نوعيها يعني ايه؟ الاهلي والوحشي لما قل رب العزة والخيل والبغال والحمير لتركبوها بشكل

127
00:43:48.350 --> 00:44:09.950
خيل والبغال والحمير لتركبوها طب فين ده طب فين اكلها من شربها ما جابش نصيبة اكل ولا شرب نفس الاكل ولا الشرب. تيجي السنة تبين حاجات تانية خالص نهى عن حديس ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر

128
00:44:10.450 --> 00:44:32.900
وليه يوم خيبر؟ خيبر كانوا فلاحين خيبر كانوا فلاحين. فلاحين يعني عندهم حمير وعندهم خير كتير وعسل وتمر. عيشة تقول ما شبعنا بالتمر الا بعد ان فتحت خيبر خيبر زراعة وحاجة حلوة. حتى الان اسرائيل اولى دول العالم فين ايه

129
00:44:33.400 --> 00:44:50.000
في الزراعة ومش الزراعة الخبيسة زي اللي عندنا واللي هناك ان كانت تزرع زراعة خبيسة للتصدير ممكن انما الزراعة لهم هم احسن زراعة في العالم احسن زعرة في العالم كلمة كده على الهامش

130
00:44:50.200 --> 00:45:05.650
شباب من شباب الخريجين كان واحد منهم بيروح يزور اسرائيل بناء على دعوة من اسرائيل بس ما اعرفش انتم هتبطلوا القصة دي مش عارف لسه موجودة على اللي هو الطالب

131
00:45:07.650 --> 00:45:22.450
كانوا بيبعتوا لهم دعوة والشاب اللي هو يعني ما لوش في اي حاجة ما بيخربش في اي حاجة ولا اعتراض ولا بتاع يتفرج وبس ويلتزم بالتعليمات  كانوا ايه يكرروا له الايه؟ الدعوة. يروح يزورهم تاني

132
00:45:22.700 --> 00:45:38.300
هات جوازك يدي له الجواز يدي له عليه التأشيرة وكان بقى ننزف احسن الفنادق وناكل احسن اكل ويدونا كم ايه جنيه كده واحنا راجعين او كم دولار الشاهد يقول كان هناك بيفرجونا بقى

133
00:45:39.200 --> 00:45:59.550
واخدينه بس يحرقوا دمهم. ما بقولش بيحرقوا دمهم. لأ سياحة سياحة سياحة لكن المقصود هو الحداية هتعدي في كتاكيت ما ترد ولا بتاخد الكتاكيت؟ ها؟ يعني شفت حداية بتجيب لك كتكوت كده يقول لك خد ربيه كبره وادبحه

134
00:46:00.350 --> 00:46:16.400
واللي هي بتاخده منك. اه. لأ وقع بتنزل تيجي له لو وقع بتنزل تجيب تاني اما هي هتتعب فيه وتسبه ولا المهم  هم مش واخدينهم علشان او واخدينه على الشان

135
00:46:17.050 --> 00:46:36.100
نوع من الحرب النفسية الحرب العلمية الحرب الزراعية جنب الحرب العسكرية الخريجين دول بتوع زراعة بس مش اي خريج لأ هم خريجين ومستلمين اراضي وبيزرعوا. هم دول اللي بيتوجه لهم الدعوة

136
00:46:37.150 --> 00:46:56.250
عاوز عاوزة تقول له انت مهما تعمل انت فاشل ومش هتبقى زينا في يوم ما بيقول بنتفرج على المزارع ونروح برضه عنابر التسمين والحاجات المزارع الحيوانية ونتفرج على كل حاجة

137
00:46:57.600 --> 00:47:20.600
اتفرج على كل حاجة ويرونا بقى وقل لنا شجر الطماطم زي شجر البرتقان والسفندي بيتقص بيتقص شف بقى لما يكون شجرة زي شجرة البرتقان حاجة وهم خارجين يقول اكبر حاجة يفتشوا فيها. وممنوع تطلع

138
00:47:21.050 --> 00:47:42.650
التقاوي والسلاح تقوي اللحم سلاح لا طب ليه؟ الشجرة الحلوة دي اما اخدها ازرعها عندنا. لا يا حبيبي دي للفرجة يعني ايه برضو الفرجة؟ عشان انت شف احنا فين وانت مهما تجري ومهما تعمل مش هتبقى ايه

139
00:47:43.150 --> 00:48:03.650
زينا. يعني اسد نفسك احسسك بالانهزامية اه احنا رحنا هناك كده ليه؟ اه علشان خيبر فخيبر لما اتفتحت كان فيها خير كتير قوي فاخر كتير حمير وحشية وحمير اهلية ومولد وخيول

140
00:48:04.750 --> 00:48:23.500
وسمن وعسل وتمر وحاجات خير كتير قوي قوي. بلد تزرع عشان تعرف الزراعة يا حبيبي ان مصر بلد ايه مش هيصلحها الا الايه؟ الا الزراع فيوم خيبر دي بقى الصحابة دبحوا

141
00:48:24.300 --> 00:48:41.000
لحم بقى لحم بون كوم كتير لحم ما لوش حساب. ادبح حمير وادبح وادبح. كتير ما هو ما عندهمش الحاجات دي فجه الرسول لقى القدور ومولعين بقى واشوا يا جدع واسلك قل

142
00:48:42.200 --> 00:49:05.350
ايه ده فلقى الايه؟ الحاجات دي. لقى لحم حمير فنهى قال لأ حديس تاني عن جابر يقول اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش الاتنين موجودين. دبحوا خيول. فيه ناس دبحت خيول. القدرة دي فيها خير. القدرة دي فيها احمر وحشي

143
00:49:05.450 --> 00:49:23.050
ونهانا عن الحمر الاهلية. يبقى سمح في ايه؟ ها في الخيل وحمار الوحش. عن اسماء تقول نحرنا دي بقى مش في خيبر بقى. نحرنا على عهد رسول الله فرسا فاكلنا

144
00:49:24.250 --> 00:49:47.200
كل ده ورد فين؟ القرآن عمل معه ايه النص؟ قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها بص كده تيجي السنة تقول ايه كلو دي وايه ها؟ اه ما تاكلوش دي بصفة عامة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في حديس المقدام ابن معد يكرب

145
00:49:47.400 --> 00:50:12.050
الا اني اوتيت الكتاب اللي هو ايه؟ القرآن ومثله معه ومثله بعد وقال اللي هيحصل وهو حصل الا يوشك رجل شبعان على اريكته. العيال الجهلة اللي طالعين لنا اليومين دول. شبعانين اوي وشبعانين اه

146
00:50:12.500 --> 00:50:33.200
معهم فلوس وتليفونات وراكبين عربيات شبعان على اريكته يعني الانتريه بتاعه ولا الكرسي بتاعه اللي قاعد عليه يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه ومددتم فيه من حرام فايه

147
00:50:33.300 --> 00:51:00.450
فحرموا الالفية اللي انا زكرتها لك دي الجمع بين الزوجة وايه اللحوم ديت الميتة كل ده يبقى فيه نصوص عامة في القرآن خصصتها لايه؟ السنة القرآن خالص عن اشياء تكلمت الايه؟ السنة. وعلشان كده قل اطيعوا الله واطيعوا الايه

148
00:51:00.450 --> 00:51:24.150
اه واطيعوا الرسول فان تولوا اصل الكلمة فان تتولوا. يبقى الخطاب لمين؟ للمسلمين للمؤمنين ما انتقلش لحد تاني ، فان تولوا يبقى كأن الكلام على مين ها؟ على ناس تانيين. لأ ، فان تتولوا انتم. فان تولوا

149
00:51:25.250 --> 00:51:51.850
بدليل دليل الكلام اللي بعده فانما عليه وعليكم فانما عليه ما حمل وايه؟ وعليكم عليكم دي تأكد ان اصل الكلمة تتولوا. فان تتولوا فانما عليه ما حمل وايه وعليكم ما حملتم وما قالش وعليهم ما حملوا

150
00:51:52.250 --> 00:52:14.150
هو اما يقول معقول معنى ما يستقيمش لانه وعليكم ما ايه؟ حملتم برضو ركز في كلمة الجملة دي فانما عليه على مين على الرسول عليه الصلاة والسلام على الرسول عليه ما حمل. يا الله! طب مين اللي حمله؟ ربه فقط

151
00:52:14.450 --> 00:52:33.300
احنا اللي حملناه عادة ولا نقدر نحمله حاجة. عليه الصلاة والسلام عليه ما حمل اسند الفعل الى غير مسمى. مين اللي حمله تبقى باينة بقى في مواضع تانية. مين اللي حمله هتبان في ادي من ضمن المواضع يا ايها الرسول بلغ

152
00:52:33.350 --> 00:52:55.650
ما انزل اليك ايه؟ يبقى مين اللي بيحمله ربنا؟ اي عليه ما حمل من ابلاغ الرسالة من ابلاغ الرسالة قال رب العزة له فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب. قال رب العزة له فذكر

153
00:52:55.800 --> 00:53:22.750
انما انت مذكر لست عليهم بمصلين. وعليكم ما حملتم علينا بقى حملنا يعني كلفنا به. من ضمن ما كلفنا واطيعوا الله وايه واطيعوا الرسول يا كلفنا بكده وعليكم ما حملتم. وعليكم ما حملتم. عليه ما حمل

154
00:53:23.100 --> 00:53:39.650
يعني رسول مكلف بس حاشاه صلى الله عليه وسلم ان يزنب يعني مسلا لما يقول اني اخاف ان عصيت ربي ها؟ يبقى لا قدر الله لو عصى يبقى عليه ما ايه

155
00:53:39.650 --> 00:54:00.250
ما حبي لكن ما حصلش. لما هو حمل الرسالة واتأكد ان الرسول عليه الصلاة والسلام ليس له من الايه؟ اصل الاية واضحة اهي عليه ما حمل وعليكم ايه يبقى الجماعة اللي بيغالوا في النبي عليه الصلاة والسلام المتصوفة اللي يعني عليهم ان الله ما يستحقه

156
00:54:00.700 --> 00:54:20.500
اهل الضلال اللي يكزبوا على الله وعلى رسوله ويقول لك ده الرسول ربنا بيقول له لولاك ما خلقت الافلاك وان الرسول ده هو اساس الوجود هو اساس الوجود ده. والرسالة منه واليه

157
00:54:21.600 --> 00:54:46.450
رسالة منه واليه اله ورسوله وكل حاجة عندهم زي النصارى كده زي النصارى كده عقائد فاسدة والاية بتقول لنا عليه فانما عليه ما حمل ها وعليكم ما حبلتم ومسل هزه الاية ايضا قوله تعالى ولا تكسبوا كل نفس الا عليها

158
00:54:46.600 --> 00:55:07.200
ولا تزر وازرة وزر اخرى والرسول لا يملك لاحد شيء. لا يخرج حد من النار ولا يدخل حد جنة الا بازن الله عز وجل ولما نزل قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. شف الرسول نفض ايده من كل حاجة

159
00:55:07.600 --> 00:55:28.550
وانذر العشيرة. شف حتى طريقة الانذار حديس ابو هريرة لما نزلت الاية ديت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش او كلمة نحوها يعني اشتروا انفسكم. لا اغني عنكم من الله شيئا

160
00:55:28.850 --> 00:55:45.300
يا بني عبدي مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب يا عباس ابن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا. ويا صفية عامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:55:45.400 --> 00:56:04.100
لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من ما لي لا اغني عنك من الله شئ والحديس متفق عليه. طب الناس عاوزة ايه فلازم تجتهدوا اشتغلوا

162
00:56:04.550 --> 00:56:34.550
وان تطيعوه. تاني اه لوحده تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. تطعوه في امره ونهيه وحكمه تهتدوا لايه؟ لاحسن الاخلاق ولاسعد حياة زوجية ولاربح حياة اقتصادية ولاحسن حياة اجتماعية

163
00:56:34.600 --> 00:56:54.300
ولاقوى حياة سياسية تهتدوا في كل شيء وان تطيعوه. وبمفهوم المخالفة وايه الايه؟ ها مقابل تهتدوا ايه تضل وهو ده اللي حصل يبقى وان تطيعوه تهتدوا. طب وان تعصوه؟ تضلوا

164
00:56:54.550 --> 00:57:09.400
تطعه تهتدوا فيه في كل حاجة في كل حاجة في كل حاجة. عاوز تبقى زوج ناجح تطيع الرسول عليه الصلاة والسلام عاوز تبقى اقتصادي ناجح وتكسب معك فلوس وحلال وتربح وتطلع ما تنزلش

165
00:57:09.500 --> 00:57:26.700
تطيع الرسول عليه الصلاة والسلام اصل انت ممكن تطلع يومين وتقع بقية عمرك  عاقبة الربا وان كثر فالى قيل ممكن تلمع شوية بس هتنزل على جدور رقبتك. وما انتش اي تاني

166
00:57:27.400 --> 00:57:52.250
واخد بالك وان تطيعوه ها تهتدوا عليه الصلاة والسلام لنكتفي بهذا الحد ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد  هي نفس الكلام نفس الاية

167
00:57:52.500 --> 00:58:17.700
فقد يستمسك هي القاعة ايوة. يعني كل من يرفض شرع الله التحكم بالباطل اقترب من الكفر اي نعم. لو في كل المسائل رفض حكم الله في كل المسائل انتفى عنه الايمان بالكلية. اه ده طبعا

168
00:58:17.700 --> 00:58:31.550
حتى لو كان ما فيش الاخوة والاخوات كده ان ما فيش الكلام ده. المصطلحات دي مش موجودة في الاسلام المصطلحات سمعنا واطعنا قال وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. ما فيش لايحة

169
00:58:32.150 --> 00:58:56.550
اه خلاص يبقى في القضية ديت القضية ديت ابى الله وابى حكم الله وابى حكم رسوله صلى الله عليه وسلم خلاص  الصلة والتواصل لأ السلطة وصل امر اخر انت في هزا الشيء تتبرأ منه

170
00:58:57.200 --> 00:59:17.850
لكن ما ما زال سمت الاسلام وبقية الاسلام موجودة فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لما رب العزة يقول له في سورة الشعراء  فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون ما قالوش

171
00:59:18.100 --> 00:59:34.550
فقل اني بريء منكم بريء من اللي ايه باللي عملتوه من المعصية اللي عملتوها فنفس الكلام اخ اعترض على حكم شرعي في قضية من القضايا. خلاص انا بريء منه في دين

172
00:59:34.800 --> 00:59:49.850
بس هو ما زال ما زال في حظيرة الاسلام خلاص اعامله في الامة دي لأ لأ خلاص هو لأ له سمت الاسلام له السلام له الصلة له كزا ما زاد يحمل صمت الاسلام

173
00:59:50.250 --> 01:00:21.600
نعم    ان يحمل لها لا لا ديت في توزيع اه وعليهما حمل وعليكم ما حملتم ما هما الاتنين حاملين الامانة الاتنين حاملين الامانة دول ودول يعني الرسول حامل الامانة وبقيت الناس حاملين الامانة

174
01:00:21.650 --> 01:00:36.750
انما الاية الاية النور بتقول ان زيها ايه؟ ولا تزر ايه؟ وازرة وزر اخرى هو هيتحاسب عن الرسالة وانتم هتتحاسبوا عن الرسالة. بس هو يتحاسب من ناحية ايه؟ بلغها ولا ما بلغهاش

175
01:00:37.300 --> 01:01:00.400
عليه الصلاة والسلام. وانتم هتتحاسبوا نفزتوا ولا ما نفزتوش؟ يبقى طريقة حسابه غير طريقة حسابها نعم اه والاتنين حاملين الامانة طبعا الاتنين حاملين الامانة  انت ما كنتش معنا في سورة النمل احنا اتكلمنا في سورة النمل ولا لسه ما جاناش عندنا؟ صحيح

176
01:01:00.850 --> 01:01:25.350
هنيجي ان شاء الله يا عم سعد. بس مبدئيا لاني الملوك هم كده الملوك هم كده الملوك ما بيحكموش  الملوك ها اي طبعا الملوك ما بيملكوش الملوك ما بيحكموش بيملكوا

177
01:01:26.200 --> 01:01:43.600
بس انا بقرأها فهي وصلت اي نعم هي كده فعلا اللي بيحكم مين؟ الخلفاء دول اللي يحكموا ما بيملكوش الخلفاء ما بيملكوش بيحكموا يعني الصديق وعمر وعسمان الصديق له مرتب

178
01:01:45.800 --> 01:02:06.750
وعمر شرحه عمر اي زيادات اتصدرت رجعت لبيت المال. لو بيملك مش كان يهان ياكلها في بطنه ده اللي عنده رجعه. ابنه ابن الملك ولا ابن الخليفة ابن الخليفة. ابن الخليفة عمل مشروع

179
01:02:07.350 --> 01:02:33.250
لما ابوه شافه كسب خاف من شبهة المكسب نزل السوق يلاقي جمال حلوة كده  الجمال دي بتاعة مين؟ قالوا بتاعة عبدالله ابن عمر وبقية الجمال التانية مش حلوة قال له يا ابن عمر ما تكفرش ولا حاجة. عبدالله بن عمر جاب له جمالين واكلهم وزبطهم وبيبيعهم زي اي حد

180
01:02:33.800 --> 01:02:57.850
اتى بعمر نظر للمسألة على ان الجمال دي ممكن تاكل اكتر من الجمال التانية ليه؟ اسقوا ابل ابن امير المؤمنين ارعوا ابل ابن امير المؤمنين يبقى هتتميز فقال له بيع الجمال دي. ما هي في السوق اصلا بتنباع. قال له خد رأس المال

181
01:02:58.000 --> 01:03:26.300
بس اللي هو ايه؟ الفلوس اللي حطها فيها. طب والباقي الصادر   يبقى ده خليفة ولا مالك؟ فالملوك ما بيحكموش. الملوك بيملكه. بيملكوا الشعوب وسروات وشو؟ فدي امرأة تملكهم. تملكهم. وفي نفس السورة ازا دخلوا قرية

182
01:03:26.300 --> 01:03:36.594
افسدوا اما الخلفاء ما بيملكوش الخلفاء بيحكموا. يا داوود انا جعلناك خبيثة في الارض فاحكم بين الناس والحق