الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء اليومي المتجدد
الذي بعنوان توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب ايها الاخوة يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين صدر الله عز وجل هذه الآية الكريمة من سورة التوبة عباده المؤمنين بوصف الايمان يا ايها الذين امنوا وانما ناداهم الله عز وجل بوصف الايمان
بشأنهم ورفعة لمقامهم يا ايها الذين امنوا اي لايمانكم او بسبب ايمانكم وجهلتكم الخطاب وهذا يدل على ان امتثالا ما وجه اليهم من الاوامر ان ان امتثاله سبب في زيادة ايمان
وعنا مخالفته نقص لانه الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اي بايمانكم قال يا ايها الذين امنوا ما معنى امنوا؟ اي صدقوا واذعن الايمان هو التصديق المستلزم للقبول والاذعان
والمراد بذلك امنوا بما يجب الايمان به من الايمان بالله وملائكته وكتبه ووصوله واليوم الآخر وايمان بالقدر خيره وشره هذه هي الامور التي يجب الايمان بها ان تؤمن بالله وملائكته
وكتبه واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره اتقوا الله هذا هو الامر الاول او التوجيه الاول من الله عز وجل اتقوا الله اي اجعلوا بينكم وبين عذاب الله تعالى وقاية
بفعل اوامره هذا هو معنى التقوى ان تتخذ وقاية من عذاب الله عز وجل بفعل عوامله فلا يفقدك حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك قال وكونوا مع الصادقين كونوا مع الصادقين
طيب لازمين لهم والصادقون مع الصادقين الصادقون جمع صادق والصادق هو الذي تكون اقوالهم وافعاله مطابقة للواقع هذا هو الصادق الذي تكون اقواله وافعاله مطابقة للواقع لان الصدق هو الاخبار بما
يطابق الواقع وضده الكذب وهو الاخبار بما يخالف الواقع يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين هاي ملازمين لهم متأسين بهم وقوله تعالى وكونوا مع الصادقين هذا يشمل
مع الله والصدق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصدق مع عباد الله اما الصدق مع الله يخلص العبادة لله عز وجل وتفرده بها لان الله تعالى خلق الخلق لعبادته
وطاعته وقال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين وقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فصدقك مع الله ان تكون مخلصا له لا تعبد معه ولا تشرك بعبادته احدا
ولا تعمل العبادة رياء الناس انك او لتسمع الناس انك عابد كل هذا مما ينافي الاخلاص فيقول منافيا للصدق لانك لست صادقا مع الله في عبادتك ثانيا يكون الصدق ايضا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذلك في تحقيق متابعته وتجريد المتابعة له والمبتدع الذي يبتدع في دين الله او يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صادقا مع الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اذا كنت صادقا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصدقك معه يستلزم ان تتبعه كما قال عز وجل في المحبة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم هذا هو الصدق مع الرسول عليه الصلاة والسلام
الصدق مع عباد الله بان تنصح لهم وان تعينهم يعني يقول الصدق فمعهم باقوالك وافعالك اما باقوالك فعولا الا تخبرهم بما يخالف الواقع وثانيا ايضا من الصدق معهم ان تخلص مودتهم ومحبتهم وذلك بالنصح
النصيحة ومن النصيحة انك اذا رأيت خطأ على احد من اخوانك ان ترشده الى الخيل وان تستره عن الشر كذلك ايضا تكون يكون الصدق معهم بالاقوال بعدم او بالافعال بعدم غشهم
لان الذي يغش اخوانه او يغشوا الناس عموما ليس صادقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا وفي رواية من غشنا وليس منا اذا كن صادقا مع عباد الله عز وجل
وافعالك ومن الصدق معهم الاقوال ان تنصحهم اذا كانوا يحتاجوا الى ان ان تنصحهم. اذا رأيت انه بحاجة الى نصيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة
اقول لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فمتى رأيت ان اخاك يحتاج الى نصيحة سواء كانت هذه النصيحة نصيحة تتعلق بالشريعة والعبادة او تتعلق بامور اقتصادية وتحسنها
او تتعلق بامور اجتماعية فانك تنصح اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم بما يحب ويرضى وان يهب لنا منهم رحمة الا هو الوهاب ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة
يقول لدي طفل من الفئة الخاصة واذا اردت ان ادعو الله اقول اللهم ارحمني به اللهم ارزقني به هل في دعائه بشيء يعني كأنك تتوسلين الى الله عز وجل احسانك الى هذا الولد
وبقيامك بما آآ يحتاج اليه. نقول هذا لا بأس به وهذا من التوسل يعني انت من من باب توسل الانسان بعمله الصالح لا يجوز للانسان ان يتوسل بالعمل الصالح لكن الافضل ان تدعي ربك او ان تدعو الله عز وجل بالمغفرة مباشر لكن لو توسل الانسان
الى الله عز وجل بعمل صالح فهذا لا حرج في ولذلك في قصة النفر الثلاثة الذين اووا الى غار فانطبقت عليهم الصخرة توسل كل واحد منهم بعمل صالح حتى خرجت الصخرة او خرجوا يمشون
يقول امي كبيرة بالعمر وصارت شوي عصبية من العلاجات وما تتحمل اخوانها او طالباتها اذا زاروها هل يجوز لي ان اعلمهن انها مريضة ولازم يتحملونها او يعتبر عقوق؟ لا لا يعتبر
تخبريهم من ان تتعدى بعض العلاجات التي تؤثر على نفسيتها اولا اه لاجل ان يراعوها هذا واحد. وثانيا لاجل ان لا يأخذوا بخواطرهم وانفسهم عليها عليها فيما اذا لو آآ تكلمت معهم مثلا بكلام آآ شديد ونحو ذلك
اخذت حبوب منظمة للدورة وحينما تركتها نزل معي كدرة شديدة عن افطرت اذا كان مجرد قدرة فالقدرة ليست حيضا يقول اذا كان الامام نشرع مباشرة في اداء التراويح بعد السلام
صلاة العشاء فهل يصح ان ادخل معه في اول ركعتين بنية راتبة العشاء؟ نعم يصح في اول ركن وهذا يعني كون امام يباشر بعد صلاة العشاء في اداء التراويح قبل الراتب هذا خطأ
وقد نص اهل العلم رحمهم الله على ان السنة الراتبة على ان صلاة التراويح تكون بعد السنة الراتبة ولذلك لما عرفوا صلاة التراويح قال والتراويح تفعل في رمضان بعد صلاة العشاء وسنتها
وهذا يدل على ان لان التراويح عندما تكون بعد السنة يقول اه انا احب التلاوة احيانا الحل نقول حل ان تحرص على القراءة من المصحف هذا اولا ثانيا ان يكون المكان الذي انت فيه لا شواغل فيه
لانه اذا كان المكان في شواغل امام جهاز تلفاز او امام اناس يذهبون ويجرون هيكون السعر محصور في مكان مختصر وثانيا ايضا ان يحرص على تدبر ما يقرأ من القرآن
وتعمله ومع ان شاء الله تعالى يحضر قلبك رعاة الغنم لان فيه مشقة وعطش اذا احتاجوا الى الفطر يحتاج ان يفطروا فهذه ضرورة لقول الله عز وجل وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم اليه
وعندي سيارة لاستعمال ثم استغنيت عنها ونويت ونويت بيعها وذلك بالعام الماضي تقريبا في شهر سبعة وكانت تقدر قيمتها بعشرين الف في الشهر الثامن هذه السنة بخمسطعشر كان عليها زكاة؟ نعم لانه حال عليه الحول الان
في شهر ثمانية يعني مضى عليها ثلاثة عشر شهرا فتزكي هذا المبلغ بخمسة عشر الفا وانا حتى الان لم ازكيها قال ازكيها على حسب التقدير عشرين الف او حسب مزكي المبلغ. لا هي حينما حال الحول كانت المبلغ الذي بيعت فيه خمسطعش تزكي
خمسة عشر الفا يقول رجل عنده سداد بسبب اللامية فقال الاطباء استمر على هذا البقاء في الان مدى الحياة كل اربع ساعات بخة ولا توقف عن الشرح عن الرش لحصل توقف في التنفس
ويقول يشتها في حلقي احيانا ماذا يفعل الوداد كان مجرد طعم فقط والرئيس السوائل تصل فلا حرج يعني يقطن لكن لا يحرص على انه لا يصل الى الحلق لكن لو فرض انها ولم يشعر
شيء سائل في حلقه وانما هو مجرد طعم فهذا كالقطوة التي تحصل في الاذن او في العين اذا اضطر اليها ما الحكمة من كون الصلاة فرض فرضها مباشرة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دون واسطة
بينما الشهادة بواسطة جبريل رغم ان كلمة التوحيد اعظم الصلاة الصلاة الصلاة فرضها الله عز وجل مباشرة حينما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم الشهادة بالرسالة جبريل عليه السلام هو الذي هو الذي وكله الله عز وجل بالوحي
وبانزال الوحي والقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ومن نعم الله تعالى علي ان سهل علي قراءة سورة البقرة في وقت وجيز فانا اكررها يوميا مرتين طول السنة. وكذلك اختم
اما قراءة البقرة قراءة سورة البقرة كل يوم او كل يومين هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام حث على قراءة سورة البقرة. لكن لم يرد انه كان يقرأها يوميا
كون الانسان يتعبد يوميا بقراءتها هذا ليس له اصل من السنة لكن قال البيت الذي يعني حث الرسول عليه الصلاة والسلام على قراءة سورة البقرة وانها سبب لطرد الشياطين. لكن السعد يقرأها مثلا كل يومين ثلاثة ايام. اما ان يتخذ هذا يعني يكررها يوميا مرتين. طول السنة فهذا
فليس له اصل يقول هنا في اصوات في البطن تكون اعلى البطن واحيانا في الاسفل والصوت اثناء خالد اثناء الصلاة اذا كان الصوت والله هذي اصوات لا تعد شيئا. وانصحك ايضا
تركي الوساوس هذي الاصوات ما دام انها لم يخرج منك شيء ولا تعتبرها شيئا هل يجوز البيع وشراء الذهب من البنك لكن البيع والشراء بيع الذهب لابد فيه من التقابض فلا يجوز ان ان يشتري الانسان ذهبا
عبر النت والانترنت وان حول الثمن لكنه لم يقبض والذهب بيع الذهب والفضة وشرائهما لابد فيهما من التقابض يقول من اخرج زكاة الفطر من بداية الشهر من بداية العشر ان يجزي عنها لا يجزئ
الفطر كما سيأتي ان شاء الله تعالى. افضل وقت افضل وقت لاخراجها. يوم العيد قبل الصلاة. ويجوز ان تفرج قبل العيد بيوم او يومين آآ الفرق بين النكاح الفاسد والنكاح الباطن
الفرق بينهما ان النكاح الباطل ما اتفق العلماء على بطلانه اتفقوا على ان هذا النكاح لا يصح. هذا يسمى باطلا نكاع المرأة الخامسة لو اراد الانسان ان يتزوج خمسمية سبعة نجاحه الخامس هذا باطل بالاجماع
نكاح المرأة المعتدة ما دام طلقها زوجها وهي من عدة تزوجت هذا نكاح باطل. اما النكاح الفاسد فهو النكاح بينه وبين ولي او بدون شهود ونحو ذلك يقول رجل زكاة ما له لعائلة عن طريق خالتهم
وحالة هذه العائلة الودية ضعيفة جدا وهم مستحقوا الزكاة ولكنهم يرفضون قبولها مع انهم لو احتاجوا اي شيء يطلبون من فهل يجوز دخالتهم ان يبقي هذا المال الزكوي عندها وتصرف عليهم
من هذا المال بدون علمهم حتى ينفذ الجواب لا ما داموا انهم لا يقبلون الزكاة فلا يجوز ان تؤخذ الزكاة لهم حتى لو خارج عن طريق حالتين لانه اذا كانوا لا يقولون الزكاة فان دفع فان الزكاة لا تبرأ الذمة بدفنها اليهم او الى وكيلهم
يخبرون ان هذه الزكاة ان قبلوا فالحمد لله والا ابحث في زكاتك عن المستحق الاخر من دخل مع الامام في الشبع وهو يريد ان يصلي العشاء وجمع الامام بين الشيخ علوتا ثلاث تسليمات ودعا ماذا يفعل مأمور هل يقطع الصلاة ام يدعو معه ويكفل يدعو معه ويكمل
يدعو معهم ويكمل بعد ان يقول انا عملت عملية ناسور وبعد العملية اصبح الجرح ينزل دم وصديد هل هذا ينقض الوضوء؟ لا لا ينقض خروج الدم من الجرح او الصديد
لا ينتقض به الوضوء الا اذا كان الدم الذي يخرج من اذا كان لم يستمع اليه فانه يأخذ الوضوء اما اذا كان خارجا فلا ينقض وهذه الصحة هي الصلاة على
اذا لم تستطع القيام تصلي وانت جالس صلي قائما فان لم تستطع فقائم هل يجوز لي ان اعطي الزكاة لعمال على كفالتي وكذلك حكمنا واخرج عنهم اذا كنت تعطيهم حقوقهم ولا تبخسهم شيئا من حقوقهم
لا يجوز لك ان تعطيهم من الزكاة. فاذا كان انسان عنده عمال ويعطيهم رواتبهم ولا ولا ينقص شيئا من من ولا ينقص شيئا من حقوقهم. فيجوز ان يعطيهم من الزكاة اذا كانوا مستحقين. كذلك ايضا لو
مرحب باخواني صدقة الفضل عنهم فانه لا حرج يعني العمالة تصير عندها من خدم وسائقين تبرع من عنده بان يخرج عنهم صدقة الفطر فلا حرج في ذلك. هذا ما تيسر الاجابة عليه
اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يهملنا من الرحمة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان