بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الجمعة نوافق للثالث والعشرين من شهر الاول من عام الف واربع مئة تلاتة واربعين آآ في الكتاب اللي بين ايدينا
هو كتاب القرآن لابن قتيبة رحمه الله تعالى دخلنا في باب الواحد من معاني المختلفة يعني لف واحد تجده في القرآن يعطي اكثر من معنى لابد ان حتى الذي يريد ان يناقش او قد يستدل بالايات او قد لا يفهم الايات او يكون عنده شبهة يجيب بان هذه الكلمة اصلا ما تعرفها
لو كنت تعرفها ما ناقشتها. هذه كلمة ترد بمعنى كذا وكذا وكذا وكذا طيب عندنا الان انتهينا من حرف الالف. نعم. نعم. والان حرف الباء الباء حرف الباء اللفظ الواحد. اللفظ الواحد له معاني
الحمد لله والصلاة اللهم اغفر لنا قال المؤلف رحمه الله البأس والبأساء قال الله تعالى دي بقى سوق الشدة للعذاب قال الله تعالى فلما رأوا اي عذابنا وقال تعالى فلما احسوا بأسنا
وقال فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا يمنعنا من عذاب الله البأس الشدة بالقتال. قال الله تعالى عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا قال تعالى نحن اولو قوة واولو بأس شديد
بينهم شديد قال وحين البأس طيب بسم الله والصلاة والسلام هل يقول هذا كلمة البأس يقال ويقال بأس الضر والضراء الضراء والضر هذا يعني يقول ما معناها في القرآن بمعنى واحد
اجمع المواضع وانظر في معانيها تجد لها عدة معاني قال فاخذناهم بالبأساء والضراء ما معنى البئس هنا والضراء يقول بأس الفقر والضراء الامراض ويقول هنا البأس والبأس الشدة يدخل فيها الفقر وغيره
لكن في تفسير الاية اذا رجعنا لها يقول لك البأس البائس الفقير في سورة الحج اطعموا هو الفقر. ايوا. لا البائس الفقير هو هو البائس هو الفقير والضراء الامراض التي يتضرر منها الناس
طيب هذا المعنى الاول والبأس الشدة والعذاب فلما رأوا بأسنا اي عذابنا قال الله سبحانه وتعالى ايضا في سورة البقرة وقال وحين البأس اي وقت العذاب وقت الحرب وقت الحرب
وقالوا فلما احسوا بأسنا فمن ينصرنا من بأس الله العذاب كلها بمعنى العذاب الايات الثلاثة ثم البأس معناه او قتال او شدة القتال نحن اولو قوة واولو بأس شديد بأسهم بينهم شديد
وحين البأس ومثل ما ذكرنا في لقاءنا الماضي هل هذه الايات التي ذكرها ابن قتيبة هي ما في غيرها؟ لا ايوة ولم يحصل قد لو حصرنا اول شيء لو حصلنا
نجد معاني اخرى نجد معاني اخرى انتقل لي الكلمة الثانية البلاء اختبروهم قال ان هذا لهو البلاء المبين. يعني ما امر به ابراهيم عليه السلام صلوات الله قال وبلوناهم بالحسنات والسيئات
يقال للخير بلاء وللشر ولشر بلاء لان الاختبار الذي هو بلاء قال الله تعالى نختبركم بالشر لنعلم كيف وبالخير لنعلم فتنة فتنة اي اختبار منه يقال اللهم لا لا تبلغنا الا
التي هي احسن من الاختبار اسمه بلاء ومن الخير ابليته منه يقال الله ومنه يقال الله تعالى يولي ويبلي قال زهير فابلاهما خير البلاء الذي يبلو خير البلاء الذي يختبر به عباده
ومن الشر بل اه الله يبلغه بلاء قال الله تعالى وفي ذلكم اي نعمة عظيمة بلاء مبين اي نعم بينة عظام نعم يقول يعني هو يريد يقول لك البلاء اصلا هو اختبار
هذا خلاصة الكلام والاختبار قد يرد في الخير قد يرد في الشر وبلوناهم بالحسنات والسيئات ونبلوكم بالشر والخير فتنة وفي قوله تعالى وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. قصة ماذا
بني اسرائيل لما اغرق الله فرعون قال وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم هذا البلاء وشو؟ البلاء خير ولا شر قال بعضهم وفي ذلكم بلاء اي تعذيبه لكم. هذا شرط
هذا ما يحتمل والاحتمال الثاني ان جاءكم واغناقه بلاء لكم بالنعمة اصبحت بلاء مبين ممكن تعود الى الشر ايضا سليمان عليه السلام الله سخر له عموما هذا هو يريد ان يبين لك ان البلاء
كيف نعرف انه في الخير والشر؟ ابراهيم كيف نعرف ان هذه الاية في الخير او الشر احسنت السياق نعرفه قوله تعالى في الدنيا هذي من الخير والشر هل تتجنبها تتركها
والمعاصي ويختبرك بالخير هل تقبل عليه اربع مئة واربعة وثمانين ومن الضيق الشك قوله تعالى فلا يكن في لان الشاب في شيء يضيق صدرا بك وتعالى ليس على الاعمى حرج
واما الضيق بعينه وما جعل عليكم في الدين من ويجعل صدره ويجعل صدره ضيقا وحرجة الحرجة يعني هو يقصد بان كلمة الحرج اصلها ترجع الى الضيق في صدره حرج في اية
في صدرك حرج يعني ضيق اصل هذا الحرج في صدرك حرج منه اي ضيق اي شك لان الشاك يضيق صدره يعني يعني هو معنى مترتب على يعني هو الاصل ضيق لكن ليش ضاق
ومن الحرج الاثم لا حرج عليك ان تفعل كذا لان لا اثم عليك لا حرج اي اثم يضيق اذا وقع فيه طاقة واما الضيق بعينه في الدين من حرج يعني احرجكم في اشياء كثيرة انما وسع عليكم
لم يجعل في الدين شيء يضيق بكم وان يجعل صدره ضيقا حرجا قراءة حرجة حرجا يعني هو نفسه ضيق الحرج تأكيد مثل ظل ظليل اسود بهيم يقول هنا يجعل صدره
ضيقا ضرقا ضيقا شديدا حرجا قال ومن ومنه الحرجة الشجر الملتف يضيق حتى يصبح ضيقا لا تستطيع ان تدخل يدك فيه عندك الحساب بعد الحساب ما هو الكثير قال الله تعالى
اعطيته ما يحسبه لم ينتبه حتى قال ابو محمد احسبني كذا عندك فلم ينتبه حتى فلم ينتبه حتى احد ايوه عندي بظهري حساب وسرب كالجراد رجل او عموما الشاهد منه حساب. نعم. نعم. حساب يعني كثير
قالوا حساب الجزاء وحساب الجزاء قال حاسبهم ثم يجزيهم فسوف يحاسبه نعم قال الحساب هو العرض مناقشة والتدقيق لا مجرد عرض فعلت كذا وفعل كذا وفعلت كذا وفعلت كذا لان اذا جاء يوم القيامة
نعم اوتيت بصحيفة اتذكر يوم كنت تفعل كذا وتفعل كذا وتفعل كذا وتفعل كذا فيؤتى بها كلها مسجلة عليه الفاتورة فاتورة المكالمات الان عجيبة. الله صحيح عجيب يعطيك الوقت المخالفات المرورية في كل مكان
واذا خالفت وما المخالفة عليك يوم القيامة اشد اذا كان هذا في صنع البشر وفعلت كذا وقعت في الفاحشة واغتبت فلان واستهزأتي فلان وضحكت في وجه فلان وسخرت من فلان وفعلت كذا
صعب جدا الله ان يتجاوز عنا قال تعالى حساب يسير عندنا تفسير في السنة انه لكن كيف يقول هو المحاسب؟ نقول انه هو اخذ اما السنة فسرتها بمعنى اخر كذلك القرآن
القرآن الكريم احيانا في الفاظه في تفسير في تفسير لو جاك واحد قائد في الصلاة الوسطى ما هي الوسطى وهي ليش الظهور بعدها العصر المغرب والعشاء يعطيك مثل يعلم لك تعليمات او يقول لك مثلا الوسطى هي المغرب ليش؟ قال لان بعدها
الفجر للعشاء والفجر واثنتين في النهار هذي فيها احاديث يقول في الصلاة الوسطى صلاة العصر خلاص ما في تعليم ولا اجتهاد. لا اجتهاد مع النص هذي قاعدة. هم. لا اجتهاد مع النص
اذا ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعتبر اي تفسير اخر حسابا يسيرا واراد من ناحية اللغة لا من ناحية اذا كلمة الحساب الحساب اصله العطاء الكثير
ابتداء من ربك عطاء حسابا اي عطاء لا حد له اي نعم ما يحسب لك حساب عشرة كيلو خمسطعش كيلو لا يقول لك خذ ما شئت حتى في الدنيا لما يطلع لك خذ خذ يا شيخ خذ
قل ما شئت هذا عطاء كثيرا خذ كيلوين خذ ثلاثة هذا عطايا محدودة واضح ايوه الحساب اللون الكثير انت لا تخطئ في لغة القرآن هذا يريد ان يقصد. اي نعم والحساب بمعنى الجزاء. فقل حاسبه
هذي الاغراض هل حاسب عليها؟ ما حاسب حاسبه هذا ما معناه خذ جزاءك منها خد المبلغ بقى محاسب محاسبة. زين الحساب بمعنى المحاسبة تناقش وتحاسب في ما معك طيب واضح؟ اذا هو اتى بثلاثة معاني
الحساب بمعنى الكثرة والحساب بمعنى الجزاء والحساب بمعنى المحاسبة التي هي اصلها. حاسبته يعني ما عنده واخذت ما عليه وماله هذي محاسبة مثل الذي يفعله المحاسب الذي يسمونه الكاشير هذي محاسبة
محاسبة الفواتير محاسبة نحدد الحساب في الاية والحساب يسير يعني عرض ننتقل للخلق خلق الاولين خلق اختلفت اختلفت القراءة عندك خلق الاولين الخلق بمعنى العادات يقول لك ما في عادات كله نسوي كل نصنع كذا
ماذا انتم تقولون اعبدوا الله هذا خلق هذي عادات الامم السابقة يخلقون افكنا. وقال تعالى وتخلقون اذكى تخرسون كذبا قال تعالى الا اختلاق تقول للخرافات احاديث والخلق اذ تخلق من الطين كهيئة
الخلق وبعض القوم يخلق يخلق ثم لا يفرك والخلق الدين في قوله تعالى لدين الله. وقال تعالى خلق الله اي دينه ويقال تغيير خلقه نعم يعني عن كلمة الخلق القرآن الكريم لها عدة معاني
هذا مثل ما ذكرنا سابقا هذا يسمى المشتركات كلمة الخلق يطلق على كذا وكذا وكذا وكذا ما معانيها الاصل في الخلق الايجابي والانشاء هذا هو الاصل الخلق هو الايجاد والانشاء. خلق السماوات اي اوجده وانشأها
خلقكم اي اوجدكم هذا هو الاصل والخلق بمعنى التقدير كقوله تعالى تبارك الله احسنوا الخالقين اي المقدرين لان الخلق اصلا ايجاد ايجاد وتقدير تقدر ثم تأتي به واضح؟ تقديم والخلق بمعنى الكذب
الكذب والتخرص الاولين وتخلقون افكا اي تكذبون ان هذا الا اختلاق يختلق علينا هذا يختلق اي يوجد نخلق نخلق نأتي به قد يكون صح قد يكون خطأ يقول نخلق جو مناسب
الخلق بمعنى التصوير لان هذا في في في يعني في قصة عيسى قال واذ تخلق من الطيب اي تصور لما يخلق ولا ما يخلق طيب والخلق قال ايضا من معاني الدين
لا تبديل لخلق الله يعني فطرة الله التي خلق الله لا تغير خلق الله. الله خلق الناس على التوحيد لا تغيرهم ولامرنهم فليغيرن خلق الله يغيرون دين الله ما اوجده الله
ما اوجده الله من خلقة الانسان الطبيعية يبثكن الاذان تقطيع الاذان والخصام تغيير لخلق الله الحواجب يسمى النمص تغيير خلق الله كله هذا تغيير لخلق الله واضح تؤتمن الرجل على شيء
ما يؤدي الامانة فيك يجب على السارق ولا يجب على فان بني ربيعة بعد وهب البيت يحفظه يقال لناقض العهد انه لانه امن بالعهد وسكن اليه الله تعالى نقض العهد
كذلك قوله لا تزال تطلع على يعني الغدر والنفي يقال لعاصي المسلمين خائن لانه مؤتمن على دينه قال يا ايها الذين امنوا لا نريد بالمعاصي وقال الله تعالى علم الله انكم كنتم تختارون انفسكم
بالمعصية خلاصة الكلام ان الخيانة ضد الامانة تقول هذا نأمل تأمنه على هذا الشيء وهذا يخون يخون هذا الشيء الخائن اصله الذي لا يؤدي الامانة. والذي يؤدي الامانة سواء امانته مع الناس
الامانات التي يعطى او امانة مع رب العالمين الماء في العاصي خائن فان الله ائتمنه على ان يؤدي يؤدي ما فرض الله عليه اذا خالف ولم يؤدي ما فرض الله
فانه خائن خائن والمرأة اذا اذا خالفت او يعني فعلت اشياء تخالف فيها زوجها قال امرأة خائنة تخون زوجها الرجل اذا فعل كذا يسمى خائن الخائن نعم ونقضي العهود مع الناس
لانهم ائتمنوك على العهد هذا معناه هي متقاربة متقاربة الخيانة امانة ان تعطي الشيء على وجهي واضحا قال هذا خائن سواء في المعاصي بينه وبين الله بينه وبين الناس في العهود
او يعني اذا خالف الامانة عموما تسمى خائن هي قريبة يعني بس يقول انها تطلق على كذا وكذا وكذا التي هي ضد الامانة. نعم الدين بعد الدين ما هو قوله تعالى مالك يوم الدين
يوم الجزاء والقصاص ومنه يقال الملكة والسلطان انحللت بجو بدين الدين عندك ماذا؟ الملك ما كان ليأخذ اخاه تعرف تعرف ما معنى ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك لان لان اخاه لما تبين ان الصاع
قال لهم يوسف يوسف يعرف يعرف ان حكم مصر غير حكم الشعب جاء وقال له انتم في بلدكم اذا اذا سرقت السارق ماذا تصنعون به يأخذه صاحب السيارة مثلا سواء او صديق اي شيء او سرق ابل مثلا
صاحب الابل يأخذه له ويبيعه غير حكم السلطان الملك له حكم اخر وهو لو حكم يوسف بحكم ما صح ما حصل على اخيه وقال بما تحكمون انتم؟ قالوا لا احكمنه كذا وكذا. قال خلاص
هو عندنا مملوك ما كان يأخذ اخاه من دين ملكه نعم قال والدين الملك والسلطان. الملك والسلطان. نعم. ومنهم قوله شاعر لئن حللت بجو في بني اسد في ديني في دين عمر وحالت دوننا
اي في سلطانه ويقال من هذا القوم ادينهم اي الدين لله انما هو من هذا منه قول ومنه قول كانت النور كانت النور اديانا قول الله عز وجل ومنه قول الله عز وجل
لا يطيعونه من قول الله عز وجل منها اربعة ذلك الدين القيم ومنه قول الله عز يومئذ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق هذي معاني الدين الدين اصله يرجع الى معنيين
بمعنى الجزاء كقوله تعالى الجزاء والحساب سمي يوم الدين يوم القيامة بذلك كما تدين اي تجازة كما تدين تجازا والمعنى الثاني الدين بمعنى الطاعة والتذلل كقوله تعالى مخلصين له لهم دين الدين ان الدين عند الله الاسلام
يعني الطاعة والتذلل والخضوع لله هذا يرجعني الى اصلي بدأ يفرقع الدين بمعنى الملك السلطان ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك اي في حكمه في حكمي يعني نفسي ترجع الى الى الطاعة
وكذلك هنا قال والدين معنى الحساب هي ترجع الى الاول يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ان يجازيهم يحاسبهم ويجازيهم لانه اذا حاسب الرؤية المعاينة لقوله ويوم القيامة ترى الذين كذبوا
قال واذا رأيت والرؤيا قوله اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض الم يعلموا قال تعالى خير الذين اوتوا يعلم لتحكم بين الناس بما اراك الله علمك الله قال المفسرون في قوله الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من
وكذلك اكثر ما في الرؤية تعود الى معنيين. رؤية الابصار ورؤية القلب رؤية القلب هي العلم رؤية الابصار هي المشاهدة كما تقول يا ادم رأيت الله اكبر كل شيء بصر ولا علم
رأيت الله اكبر كل شيء رأيت علما اني علمت الله اكبر كل شيء البصر المشاهدة والقلب بمعنى العلم انتقل الى نعم يا عمر قوله وكذلك اكثر هل يعني يقول اكثر ما في القرآن الرؤيا بمعنى العلم
بمعنى العلم لما تنظر انت الى الايات القرآنية وتجمع المواضع التي فيها رأيا او رأى نجد انها بمعنى العلم اكثر هي تأتي بمعنى الابصار ولكن في باب العلم اكثر هو يقول لك يعني هو يريد يفصل اكثر يقول لك مثلا
الرؤية بمعنى العلم ايضا قال المفسرون الرؤيا بمعنى يخبر اولم ترى اي اي تخبر يعني خبر هو خبر هو علم الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله يعني الم يأتيك خبره
فهي تعود الى العلم انت لم تعلم يقول الم ترى في كثير من القرآن الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ يعني الم تخبر الم تخبر بهذه؟ انت تعلم لم يخبرك
وكأنه يقول الخبر فرق بين العلم والخبر يقول لك الخبر شيء انت لا تدري عنه اصلا ولا تستطيع تصله ولا بعلمه لكن يخبرك الله به واضح القرآن اربع مواضع خمسة وفي موضع واحد في
اما البقية ريج ريجز من السماء ريجي زن لكن اية المدثر تهجر هذه قراءة حرف عن عاصم الذين يقرأون بغير عاصم يقرأون فاهجر اقرأ الله تعالى حكاية عن قوم فرعون
انكشفت عنا الرجس لنؤمنن لك اي العذاب ثم قد يسمى كيد الشيطان انه سبب العذاب الله تعالى ليذهب عنكم رجز الشيطان قال الله عز وجل ايوه لانها تؤدي اليك العذاب وهذا ترتيب
من السماء الطاعون او غيره بمعنى هنا كيد الشيطان ووسوسته ويذهب عنكم من يجي الشيطان اي كيده ووسوسته والرد بمعنى عبادة الاصنام. الريدج بمعنى الاصنام هاي الاصناف هاي ثلاث معالق
الان ينتقل الى ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. الرجس بالسين ما معنى الان السين تفضل اقعد نعم ايوة قد يسمى الكفر والنفاق قال الله تعالى النجاسة النجاسة النجاسة او معنوية
النجس الخبث والخبائث النجس نعم قال الله تعالى ويجعل الرجس على امام الرجل الان انتهينا واضح ها؟ عندنا وعندنا هو له معاني الان نروح الان قوله تعالى وجعلنا رجوما وجعلناها رجوما للشياطين
انهم كانوا يقولون يقتلون بالرجم وروي ان ابن ادم قتل اخاه رجما الحجارة وقتل رجما بالحجارة لما كان اول القتل سمي رجلا وان لم يكن بالحجاب قوله تعالى سنرجمنكم لنقتلنكم
وقال تعالى واني عذت بربي يا ربي امين وربكم ان ترجمون تقتلون وقال ان الشتم رمي ابي ابراهيم منه قول ابي ابراهيم له ارجو منك يوضع موضئ الظن قوله رجم بالغيب اي ظن
كأنه رمي به اللعن وانما قيل انه يترك اصل اصل الرجم هو القذف بالحجارة. الرمي. الرمل. ايه. رجوما للشياطين اي مرمى السماوات فيها فيها مرامي للشياطين وهذا الاصل فيها هجوما للشياطين
والرجم الرجم بالحجارة المحصن اذا زنا يرجم بالحجارة. الرجم بالحجارة نرجو منه كثير في القرآن معناه الرمي بالحجارة حتى الموت والقتل رجما اي نعم لولا راح تكون رجمناك ويطلق ويراد به الشتم
والسب قولي ابي ابراهيم قال لان لم تنتهي لارجمنك اي لاشتمنك واسبك ويأتى ويطلق ويراد به الظن رجما بالغيب انه يقفز بالكلام من غير تثبت طيب ناخذ الكلمة الاخيرة بعد الروح ماذا
نقف عند الزوج طيب الروح الروح بني لكل معنى اسم من ذلك الاصل بينها والنار والنور من اصل خلق بينهما كما وهما جميعا من مال المميز كان قالوا في فقالوا في عنقه ميل
وفي الشجرة ميل الميل بسكون الياء فيما كان فعلا قالوا ما لا عن الحق وفيه ميل وفيه ميل قالوا اللثن واللثن واللثن وهذا كله من اللسان جودة اللسان ولنسمو العدل واللوم ويقال
فلانا لسنا اي واخذته بلساني. والاسم اللغة يقال لكل قوم الاسم حركات خفيفة تغير ملسن. ملسن. ايه. كلام جيد يعني انه يجيد الكلام. ايوة يعني كلامه جيد. ايه. ايه نعم جودة الكلام
واللسم سكون السين لكل قوم باسم اي لغة اللسان دسن ولسان كله يرجع يمكن تقول لواحد انت رجل لسن تمدحه تخطي تقول انت رجل نعم والحمد وقالوا حمل الشجرة بفتح الحاء
المرأة بفتح وقالوا وقالوا لما كان على في الظهر في قصة ادم عمالة هذا في البطن حملة على الظهر كل هذا الان تمهيد لمعنى الروح والروح ويقول مرة جاء في القرآن
روح وروح وريح كلها تعود الى واحد. نعم. طيب قد ذكرنا منها انتقلنا منها طرفا في صدر الكتاب اما الروح رح الاجسام الذي يقبضه الله عند الممات والروح الروح الروح وش هي
شيء لطيف والانسان يدخل في الانسان ويخرج ما حقيقة ذلك هذا هذا الاول يسألونك عن الروح ونروح مع جبريل. نعم تفضل. والروح جبريل عليه السلام قال الله جل وعز نزل به الروح
نزل به الروح الامينة على قلبك يعني جبريل عليه السلام جبريل عليه السلام والروح فيما فيما ذكر فيما ذكر المفسرون ملك عظيم من ملائكة الله يقوم يقوم وحده فيكون والملائكة صفا قال يوم يقوم الروح والملائكة
قال ويسألونك عن الروح قل الروح من عمل ربي هذا الروح في القرآن وهو قيل انه جبريل زين الروح ملك اخر غير جبريل في مقابلة الملائكة كلها نعم ويقال للملائكة الروحانيون
لانهم ارواح نسبوا الى الروح الالف والنون لانها نسبة نسبة الخلقة كما يقال وشعراني والروح النفخ تخرج عن الروح بلد الرمة وبلد الرمة وذكر نارا قد وذكر نارا قدحها فلما بدت
وهي وهي وهي طفلة ذراعا ولا شبرا وقلت له وقلت له ارفع رفعها اليك واحييها بروحك وقتته لها لها واجعله او اجعلها اتكلم عن النار نفخة في النار نفخا نفخ في النار
بيتين يصعب قراءتها اي نعم والقرآن كلماته وحروفي اسعد العرب باسهل شي وهو من اقوى وابلغ منهم لكن لسانه سهل ولقد يسر القرآن هذا تبع البيت ايوه وظاهر لها من من يابس
يابس الشخت واستعن عليها الصبا واجعل واجعل يديك لها سترا قوله واحييها هو يأتي باشعار وابيات موزونة يتكلم يخص عليك قصة ويأمرك وينهاك ويقول افعل واحييها بروحك اي احييها بنفخك
والمسيح روح الله لانه لانه نفخة جبريل صلوات الله عليه في ونسب الروح الى الله تعالى لانه بامره كان يقول الله جل وعز نطقنا فيها من روحنا يعني نفخة جبريل
هل يجوز ان يكون قميص يسمى القميص الدرع قد يجوز ان يكون سمي روح الله لانه بكلمته كان قال الله تعالى كن فكان وكلام الله رح لانه حياة من هي حياة من الجهل وموت الكفر وموت الكفر
قال يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ورحمة الله رح قال الله تعالى وايدهم بروح برحمة برحمة كذلك قال المفسرون
ومن قرأ القراءة روح فروح وريحان بضم الراء قال رحمة ورزق والريحان الرزق قال النمر بن ثولب سلام سلام الاله وريحان وريحانه ورحمته وسماء وجمع بين الرزق والرحمة كما قال الله تعالى
وروح وريحان هذا شاهد لتفسير المفسرين قال وقال ابو عبيدة فروح اراد حياة وبقاء لا موت فيه من قرأ فروح وريحان بالفتح اراد الراحة وطيب النسيم قد تكون الرؤى وقد تكون الرؤى هو الرحمة. قال الله تعالى ولا تيأسوا من من روح الله او من روح الله
من رحمته سماها روحا لان لان الروح والراحة يكون بها عدة معاني كثيرة الروح هي روح لطيفة يقبض روحه وهذي لا يعلمها الا الله ونروح معنا ملك عظيم وسمي المسيح
والروح بمعنى الرحمة وايده بروح منه اي برحمة نروح بمعنى الوحي كذلك اوحينا اليك روحا وهو الشرع هذي كلها الروح بمعنى الرحمة لا تيأسوا من روح الروح في فرق بين الروح والروح
ايه الروح هي الرحمة الى هنا ننتهي المحافظة ونقف عند حرف الزاي اللقاء القادم ان شاء الله باقي عندنا بقي عندنا