بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الحادية والعشرون في سلسلة عجائب لغتي
وستناول الاطماد اللغوي التطويل اللغوي لا علاقة له بالنحو. قالوا ان احد اغراض الاطناب اللغوي التطوين في الكلام لغويا احد اغراضه التفسير. تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد
الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. سورة الاخلاص. يقول الله الصمد ما معنى الصمد؟ معناها لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اطناب تطويل لغوي في الكلام
لتفسير معنى كلمة الصمد. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء والعذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. سورة البقرة
اية تسعة واربعين يسومونكم سوء العذاب. سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. اية اخرى تقول قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. خلقه من تراب ثم قال له كن
سيكون سورة ال عمران اية تسعة وخمسين ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. كمثل ادم كيف؟ خلقه ومن تراب ثم قال له كن فيكون. اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا
واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. سورة المعارج الاية من تسعتاشر الى اتنين وعشرين. ان الانسان خلق اوعى كيف اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا لتفسير هلوعا المذكورة قبلها
اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة سورة الممتحنة الاية الاولى واضح جدا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء كيف نتخذهم اولياء تلقون
بالمودة هناك اطناب اخر اطناب التفصيل بعد الاجمال. يذكر الاجمال ثم ياتي بعده التفصيل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة
سورة التوبة اية ستة وتلاتين. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا اجمال. منها فاربعة حرم هذا تفصيل. اطناب لغوي تطويل لغوي بغرض التفصيل بعد الاجمال. اثنى عشر شهرا منها
فاربعة حرم. اية اخرى مهمة جدا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاذا امنتم فمن بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. سورة البقرة اية مية ستة وتسعين لاحظ معي ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. ثم قال بعدها تلك عشرة كاملة. من المعروف
فثلاثة وسبعة تساوي عشرة. فلماذا قال تلك عشرة كاملة؟ قالوا بان لا يتوهم ان الواو الموجودة قبل كلمة سبعة وسبعة اذا رجعتم بمعنى او. ولذلك قال تلك عشرة كاملة بمعنى ان
الواو قبل كلمة سبعة ليس بمعنى او وان الثلاثة في الحج تختلف عن سبعة الايام المذكورة بعد اها تلك عشرة كاملة لدفع هذا التوهم ويكون مجموع ايام الصيام عشرة هناك نوع من
الاطماد اللغوي التكميل بغرض الاحتراس. الاحتراس معناه ان الكلام قد يوهم بمعنى اخر غير المقصود الاحتراس لكي انبه الى ان المقصود من الكلام هذا وليس ما يوهم خلاف المعنى. تقول الاية اعوذ
من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. محمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. محمد رسول الله والذين معه على الكفار رحماء ماء بينهم. سورة الفتح اية تسعة وعشرين. كلمة رحماء بينهم ده اطناب. تطويل لغوي في الكلام
للاحتراس للاحتراس اذا لم يذكر رحماء بينهم كانت الاية محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار المعنى انهم غلاظ جفاه معناها ان الشدة فيهم مطلقا. ولكن هناك احتراق اشداء على الكفار رحماء بينهم. يحترس ليتم المعنى الصحيح المقصود. هذا هو التكميل
احتراس. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. سورة النمل اية رقم تمنتاشر. اذا وقف عند لا يحطمنكم سليمان وجنود
اذا فالمقصود ادخلوا مساكنكم لكي لا يحطمنكم سليمان وجنوده. لان لا يحطمنكم سليمان وجنوده المقصود ان تدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده. اذا وقف عند هذا فيوهم الكلام ظاهره بان
سليمان صلى الله عليه وسلم ظالم. ولكن اكمل الاحتراس. وهم لا يشعرون. اذا فالظلم ليس في سليمان ولكنه عن طريق الخطأ قد يحطم النمل وهو وجنوده لا يشعرون. اكمال ريحة رأس. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
ويحبونه اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم سورة المائدة اية اربعة وخمسين. اذا وقف عند اذلة على المؤمنين توهم فيهم الذل صفة اساسية. ولكن احترس واكمل المعنى وقال اعزة على الكافرين. يبقى اذا الذل فيهم ليس ذل ضاع
ان ولكن ذل ود بينهم وبين المؤمنين. وقد يأتي الاطماع بالتطويل اللغوي للتنزيه والتعظيم كقوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. سورة النحل اية سبعة
وخمسين كلمة سبحانه دخلت بين الكلام لتنزيه وتعظيم الله نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته